參觀老君山的心得體會范文 老君山旅游感受怎么寫(5篇)

學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

最新參觀老君山的心得體會范文一

走進這兩所學校，立刻就能感受到一股濃濃的人文氣息，給我的感覺非常的好。進入校園，首先我們就能看見學校的各種新興建筑物以及校訓校規(guī)，而且板報也做得非常認真和美觀，校園整潔有序，給我留下了深刻的印象。

經(jīng)過參觀校容校貌、設備設施、聽取學校領導給我們介紹紹該校辦學情況，對我的觸動很大，很受啟發(fā)和教育。首先，是他們那種服務精神，團結精神。走進他們的學校，給我一種感覺，不管是老師還是其他工作人員，都是那么認真。我想正是他們的這種服務精神，才讓學生喜歡，讓家長放心，讓社會都承認。其次，是他們學生那種自覺和勤奮給我留下了非常深刻的印象。課堂上，同學們動手的積極性很高，課堂次序維持的很好，當老師提出問題時，他們很積極地思考和回答;當老師讓他們看書并思考問題時，他們又非常地專著去思考，整個課堂顯得既嚴肅又活潑。相比較而言，課堂上我們的學生就顯得不夠積極活躍。

商城實驗學校的領導對我們說：我們做每一件事情都要認認真真去做，盡自己的力量去做，不求十全十美，但要把它做得盡量完美，一定會傾盡自己所能”。他的話讓我深思很長時間，是啊，我們既然是教師，擁有天下最光輝的職業(yè)，就應該盡心盡職，對得起這一行業(yè)。同樣，教師既然走上講臺，就應該上好每一堂課，對得起學生，對得起家長，對得起社會。

通過對比學習也發(fā)現(xiàn)了自己和本校的不足，建議本人與學校在工作中要加強以下幾點：

1、建議自己進一步加強與外界的溝通與交流，不斷加強理論與實踐學習，開闊自己的視野。

2、建議學校進一步加強對教職工的各項業(yè)務培訓指導，提高教職工工作責任心，增強教職工凝聚力。

3、建議學校進一步加強對開展每項活動的落實，特別是課外活動的開展，制定出具體開展工作的措施，完善監(jiān)督考核制度，充分調(diào)動教職工參與活動的積極性，保證活動時間，具體到人，切實發(fā)揮好各級領導的指導、監(jiān)督和管理的職能作用。

4、建議加強對骨干教師的培養(yǎng)和管理，充分發(fā)揮好骨干教師的模范帶頭作用。

5、建議加強對各教研組和的管理，讓教研組和班主任切實發(fā)揮作用。

以上就是我本次外出學習的收獲，純屬個人不成熟的想法，希望能對學校的發(fā)展起到一定的促進作用。不對之處敬請領導批評指正。期待學校和自己通過本次學習活動有一個新的發(fā)展!

最新參觀老君山的心得體會范文二

四月一日我們參觀了上海浦東科技館。

科技館是一座現(xiàn)代化的建筑。它位于世紀大道20xx號。占地面積6.8萬平方米，總建筑面積9.8萬平方米，展示內(nèi)容有天地館、生命館、智慧館、未來館等五個主要展館和臨展館組成，在這里，不僅可以看到各種現(xiàn)代科技的成果，還可以跟著歷史的腳步去研究各種史前生物化石以及各種動植物的標本。在這個科技館中有藏品25萬件呢！如此之多的科技作品簡直就是科技產(chǎn)品的集中營。

我們首先參觀了地下一層，里邊劃分了很多的區(qū)域，有：球幕影院、藏品展區(qū)、魚類庫房、哺乳動物庫房、地質(zhì)庫房藏品、古生物庫房、昆蟲庫房、鳥類庫房、兩棲爬行類庫房和無脊椎動物庫房。

接著我們來到了一層，我看到有生物萬象、地殼探秘、彩虹樂園、智慧之光、設施搖籃和四維影院。

最后我們來到了科技館的二層，有地球家園、信息時代、機器人時代、蜘蛛展廳。第三層有探索之光、宇航天地、太空影院和探索者長廊。

在整個參觀過程中，科技館的四維影院最讓我觀望，它是一座迪斯尼概念的影院，一次可以容納56位觀眾。當放映時，影院內(nèi)的環(huán)境如灑水、噴水、吹風、振蕩、煙霧以及座椅下沉等特效。隨故事情節(jié)的變化而變化，使大家一會兒感受到下雨、一會兒感受到海水濺起、一會兒感受到跌入陷阱、一會兒又感受到被海蟹咬腿等，可好玩了。讓我流連忘返。

上海科技館是我國人民科學智慧的結晶。如果你有時間的話，可一定要去看一看，他一定會讓你大開眼界的。

最新參觀老君山的心得體會范文三

20__年__月__日至__日，在區(qū)教育局的精心組織安排下，我們一行53人從__出發(fā)奔赴全國教育名市——山東省__市進行了為期四天的學習。在這短短的幾天時間里，我們先后在__二中、__外國語學校、__五中、__一中幾所學校進行了參觀學習。期間觀摩了課堂教學并與授課教師交流互動，聽了學校領導的專題講座，每天學習結束后學員相互交流體會。這次學習，使我深受啟發(fā)，下面主要談談我在__二中參觀學習后的幾點感受：

一、特色化的先進教育理念

__二中從培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的高度出發(fā)，提出了以課堂教學為核心，以“目標性”、“針對性”及“高能性”為目標，以“變備教材、備教法為備學生”為特點的教育理念。備學法使學生動起來，課堂活起來，教學效果好起來，師生負擔減下來。包括“預習、互動、測評”三大模塊的"課堂教學271法則"，形成了__二中教學的特色。271課堂要求學生課前準備緊鑼密鼓，學案探究互動熱火朝天，學生課后復習溫故知新。具體包括以下三個轉變——師長變學長，變教為啟，變教為幫;學生是學習的主人，變被動接受為主動探究;教室功能的轉變，變教室為學室，變講堂為學堂。這種課堂解放了學生的頭腦，解放了學生的雙手，解放了學生的眼睛，解放了學生的嘴巴，解放了學生的空間和時間。

二、高效化的小組合作學習

學習小組的建立既使學習主體細致化(每組6人，根據(jù)學習能力的差異分為a、b、c三個等級)，既有利于老師對學生學習情況的更細致的了解掌握，也有利于老師針對不同層次的學生開展層次教學，同時學習小組還能充分發(fā)揮學生學習的主動性、積極性、自律性，學生自主管理的優(yōu)勢也能得到充分地展現(xiàn)。

三、集體化的導學案

導學案中所涉及的探究問題能真正體現(xiàn)課堂教學過程。知識點挖掘細致，我所聽到的語文學科兩節(jié)課都體現(xiàn)了教學中學習的層次性，學生的主體性，很有實效性。課間通過和幾位任課老師的交流，從這些老師的言語中可以透漏出教師的集體備課效率很高。所謂的效率高可以從學案的編寫中充分體現(xiàn)出來：學案上有編制者、有審核者、還有審批者和日期，編制和審核均是2個人，執(zhí)教人有的還不是學案的編制者，說明不是個人編制。

四、廣泛的師生閱讀

教師首先是勤奮的讀書人，在每個學期學校都要求每一名教師至少閱讀十本不同類別的書籍并寫出一定數(shù)量的讀書筆記;其次讓學生暢游書海，每名學生在每個學期要閱讀一定數(shù)量的書籍，并做好名言警句和美文語段的摘抄。每個年級每周都安排了閱讀課，從而使學生的閱讀成為了一種習慣;再次是每個年級在每個學期組織一定量的閱讀活動，以此來促進學生閱讀的積極性和高效性。閱讀不僅為學生的語文學習打下堅實基礎，而且能為學生的人生增添色彩。

五、無處不在的校園文化

整個校園均充滿了以學生為主的校園文化氛圍，從操場到教室，從走廊到廁所，從班級到小組，讓學生成為校園的主人，讓學生的名言、作品和榮譽成為激勵學生學習、轉變學生行為的準則。如"今日事今日畢，我們決不拖延"，"正課與自習一分鐘也不讓自己閑下來，緊張而積極，你的收獲會讓你更加喜悅"，"腳踏實地山讓路，持之以恒?？梢?。這些名言會激勵學生嚴于律己，做事堅持不懈，很實用。學校充分利用校園環(huán)境教育學生并激發(fā)學生的自信心和學習積極性，利用教室走廊墻壁，隨時給學生提供學習的知識，這些方面非常值得我們好好借鑒。

六、精細化的學校管理

俗話說的好，“思路決定出路，細節(jié)決定成敗”。__二中校園每項工作都做得非常細致，如在衛(wèi)生環(huán)境上幾乎看不到一片紙屑。學校管理采取無縫隙管理，而且教師隊伍年輕，這點與我們魚河峁中學非常相似。但__二中對新教師上崗之前的培訓是值得我們好好思考的，在那里一名新任教師要進行20天左右的培訓和嚴格考試才能進教室上課。通過這些內(nèi)容充實、實用的培訓，新上任教師的成長也就快了很多。

學校完善的獎懲制度也很值得學習，尤其是對一線教師和備課組的評價，能充分調(diào)動一線教師和備課組長的積極性，因此才能搞好集體備課，拉動各位教師的成長。盡管學校要求教師坐班時間不長，但很多老師能堅持坐班到10點，這可能就是完善的獎懲制度所體現(xiàn)的結果吧。

最新參觀老君山的心得體會范文四

各位朋友大家好，歡迎大家今天來到老君山觀光游覽，在此，請允許我給大家作一下自我介紹，我是老君山景區(qū)的講解員(×××)，大家在游覽的過程中有什么問題希望能夠提出來，我將會盡最大努力去解決，預祝大家在老君山游覽期間玩的開心，吃的順心，住的舒心。

中國旅游第一人魏小安說過：“中國旅游看兩川，省級看四川，縣級看欒川”，接下來我就把欒川的旅游情況給大家簡單的介紹一下：欒川在生態(tài)旅游興起后，自1992年以來先后開發(fā)了雞冠洞、龍峪灣、重渡溝、老君山、九龍山、養(yǎng)子溝、通天峽、鼎室山、寨溝、倒回溝、石籠溝、伏牛山滑雪場、蟠桃山等十幾個景區(qū)，而且形成了各自不同的特色旅游，分別為：以老君山為代表的山水游;以雞冠洞為代表的溶洞游;以重渡溝為代表的家庭賓館游;以龍峪灣為代表的森林氧吧游;以九龍山為代表的溫泉游;以伏牛山滑雪場為代表的滑雪游。

老君山景區(qū)位于縣城東三公里處，面積6667公頃，海拔2192米，是八百里伏牛山主峰，原名景室山，后因“東周守藏室史”李耳到此歸隱修煉而改名為老君山，一直沿用至今。大家知道，老子是位智者，是千百年來閃爍在神州上空的一顆哲學之星，他的思想學說涉及政治、哲學、經(jīng)濟、文化、軍事、倫理、宗教諸多領域，對中國乃至世界的思想產(chǎn)生了重大的影響。老子博覽群書，通曉歷史，熟悉禮制，了解社會，關于縱觀歷史禍福成敗，精研各種學問和思想，形成了常人無法達到的深奧、玄妙的思想。

老子騎牛石雕我們現(xiàn)在所處的地方叫救苦殿洼，大家看到的老子騎牛石雕是根據(jù)司馬遷在《史記》當中對老子的描述，在被漢武帝譽為“雕刻之鄉(xiāng)”的河北曲陽用青石雕刻而成。整個像高3.8米，長4.5米，重18噸，因為老子得道成仙了，所以他騎的青牛也是神牛，是有靈性的，因此在這里流傳著一句話：“摸摸青牛頭，一輩子不發(fā)愁，摸摸青牛頸，一輩子不生病，從頭摸到尾一輩子無后悔?！绷硗獯蠹铱梢岳@著老子坐騎轉圈，傳說“正轉三圈升官，倒轉三圈發(fā)財”，大家不仿一試。

從救苦殿洼到山頂老君廟是二公里，一般需要四十分鐘左右。在這里我給大家講一下游覽道教文化區(qū)的注意事項：1、安全問題：人們常說安全重于泰山，安全第一，大家出來旅游時刻要注意自身的人身安全和財產(chǎn)安全，由于山上臺階比較多，因此大家一定要記住：“走路不看景，看景不走路”，也就是大家說游覽過程中遇到好景色時，就停下腳步專心的去領略景色的神韻，不看景時就腳踏實地的去趕路;2、進殿的規(guī)矩：無論進佛教的廟宇或道教的府觀，進殿的時候一定要一步跨進殿，不要站在門檻上，因為那不僅是對神的不尊重，另外也有寓意門檻就像我們生活道路上的坎坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷時都能一步跨過去，不希望任何一個朋友停留在坎坷上過不去;3、要記住：“僧不言姓，道不言壽”，就是大家在和師父們攀談時不要問師父的年齡俗稱;4、團體步調(diào)一致：在游覽的過程中，走在前面的朋友就請腳步稍微慢一些等一下后面的朋友，走在后面的朋友就請腳步適當快一些盡量跟上前面的朋友;5、“沒有比腳更遠的路，沒有比人更高的山峰”。今天對大家來說是一次難得的鍛煉機會，我希望都能好好把握，做一個征服老君山的成功者。

救苦殿(中天門到救苦殿一共518個臺階)人們常說：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”，因此佛教的寺廟和道教的府觀，最早都叫山門，后來寺院的建立發(fā)展到平地上來，寺院的“山門也就因為“山”和“三”是諧音，而發(fā)展成建立三道門或者是一座門三個門洞。在這里剛才我們大家在兩個平臺上休息，可能大家心里會認為那兩個平臺就是為大家休息而設計的，其實那是為了建立與中天門同一中軸線上的另外兩道牌坊而留下的平地，等三道門都建成之后，這個地方就成為我們由人間向仙界的過渡地帶。

救苦殿原建于唐代，清末時被火燒，甲申年又集資重建了我們現(xiàn)在所看到的新殿。殿內(nèi)供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之職就是“至圣至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生”，傳稱，太乙救苦天尊神通廣大，無處不在，無所不能，當人如遇到苦難，只要口中念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化兇為吉。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會“乘九師之仙馭，散百寶之祥光”，接引升仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或為亡魂舉行黃箓超度道場時，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以來，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等。在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄、破獄拔度罪魂等等。

舍身崖(站在救苦殿門口)向右走是通往舍身崖景區(qū)的，由于我們今天的主要目的地是山頂老君廟和伏牛山主峰的自然風光，所以在這里我就先給大家簡單的介紹一下舍身崖，等我們大家回來的時候有時間愿意去我們再過去。翹首而望，看那古松摩云，危崖欲傾，確實雄偉壯觀。這就是老君山一處勝景“舍身崖”，每當日落之時，此處“余輝返照千山色，滿峪參差人畫中”，瑰麗的晚霞映著詭奇萬狀的險峰怪石，奇光異景，色彩繽紛，令人贊嘆不已。關于這美麗如畫的“舍身崖”，還流傳著一個悲壯動人的故事：

民間傳說古時山下有一個叫春女的孝媳，公公、婆母身染重疾，久治不愈，聽說老君靈驗，便登山拜老君求醫(yī)。在向老君祈禱的過程中，孝媳許愿說只要雙親病愈，愿舍去自己的性命來報答神靈。果然，當返回家中時，公公、婆母都已康復，且已下地干活。于是春女還愿來到山上，毫不猶豫的從此處跳下深淵。石老漢夫婦見天黑了媳婦還沒有回來，便打聽，后來有人說見到她上山了，于是夫婦兩人就請了十幾個小伙上山尋找，在舍身崖的下邊山谷里找到了媳婦的尸體，用木匣往回抬，越抬越沉，好不容易抬到石家門口，卻看見春女容光煥發(fā)，端著熱茶從屋里走出來，嚇得小伙子們撂下匣子就跑。一傳十，十傳百，都說石家出鬼了。圍觀的人很多，這時候一個白眉毛白胡子的老道士來到當院給村民說“此家有孝媳，精誠感天地，黃金賜千兩，增壽七十七”，說罷拂塵一揚，木匣自開，黃亮亮的黃金滾了出來。老道化作一縷青煙不見了，這時圍觀的人才明白過來，原來老君顯靈，人們跪地叩頭不止。后人為了紀念的春女的孝道，就將此處命名為舍身崖。

觀景臺朋友們向西邊看，首先我們看到的這座山叫中鼎山，稍遠一點的叫華室山。中鼎山海拔2052米，山頂上大家可以看到一個透亮的山洞。實際上是崖石形成的一個門狀石孔，下面有一堆巨石，當?shù)乩习傩战兴鼇y中鼎，在它的周圍，柱狀石峰林立，有高有低，上面蒼松疊翠，苔蘚掛綠，有極高的觀賞價值。再遠一點的叫華室山，俗稱娘娘垛，海拔2072米，有20多座山峰并排站立，上面石松倒掛，氣勢非凡。伏牛三鼎，雄偉不失其秀麗，端莊逾顯其婀娜。這里還流傳著二仙占山的故事。說是太上老君騎著青牛云游，遠遠看見中鼎山雄奇險秀，便落下云頭，準備開辟道場傳經(jīng)布道。道德天尊有九鼎之重，一腳下去，頂峰坍塌，老君急忙踩住西邊山頭，拔出寶劍，插在峰頂作為記號算是占住了華室山。

太上老君剛回太清仙境，王母娘娘也從這里經(jīng)過，并且一眼看中了華室山，王母落下云頭一看太上老君已插劍為號，便心生一計，急忙脫下繡鞋，往山上一放，撥出老君的寶劍，往繡鞋上一插，回靈霄寶殿去了。

時過不久，老君搬來煉丹爐，王母娘娘帶著眾仙女同時來到華室山，二仙為了誰先占山爭執(zhí)不下，就請來元始天尊評理，元始天尊說：“你們二位同是道家仙源，謙讓為好。若論起理來，劍插繡鞋，是鞋在先劍在后，道德君就以景室為道場吧，”事已至此，老君只好東遷景室，后人稱曰老君山。西鼎華室山為王母所占，取名“娘娘垛”。中鼎被老君踩塌，取名“壓塌坪”。

傳經(jīng)樓傳說太上老君到老君山歸隱之后，有很多信徒前來聽經(jīng)學道，有一次有幾個虔誠的年邁信徒長途跋涉來到老君山想到山頂聽老君講經(jīng)傳道，可是當他們大家行至到這個地方的時候卻已筋疲力盡了，老君得知情況后就騎青牛下來，在此處給他們講經(jīng)傳道，于是此處后來就命名為傳經(jīng)樓。

飛來石走過萬山千水，飛來石無處不有，老君山不同它處，看，它架在古樹杈上，誰也不知它來自何方?傳說每年的三月三王母娘娘都要開一次蟠桃會。有一年盛會結束，各路神仙在向王母娘娘祝壽的時候，有一只調(diào)皮的猴子跑到供桌旁偷了一個桃子抱著就跑。不幸的是卻被王母娘娘身邊的一個仙女發(fā)現(xiàn)了，她就順手揀了一塊石頭向猴子打過去，而這塊石頭就正好落在了老君山，構成了老君山小巧玲瓏的飛來石一景。

連心石八百里伏牛山百草為藥，古時候山下的村民們大多是以采藥為生。傳說山下村里有一對夫婦為人心地善良，經(jīng)常施藥救人。有一次夫婦倆人帶著小孩一起上山采藥，突然天降暴雨，山洪就爆發(fā)，洪水沖走了孩子。父母為了搭救自己的孩子，被卷進泥石流，結果全家都被洪水奪去了生命。村人得知噩耗之后，就到處尋找他們的遺體，尋找多日毫無結果。后來人們就在這里發(fā)現(xiàn)了這三塊非常人性化的石頭，老君爺托夢因為他們平時行善積德，已經(jīng)把他們度化成仙了。再后來為了紀念他們一家三口就把它命名為“連心石”，有詩為證：

八方誰見石連心?三石心連到古今。

倘把人情堪比石，連心贏得萬家春。

菩薩殿殿內(nèi)正中供奉的是大慈大悲觀世音菩薩，其實菩薩是佛教對其的尊稱，而在道教里她卻被尊稱為慈航真人，據(jù)《歷代神仙通鑒》記載：相傳商王時期，在普陀山落伽巖潮音洞中有一位女真人，發(fā)愿要普度世間所有男女。她經(jīng)常以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之為慈航真人。另據(jù)李善注引《靈寶經(jīng)》說：禪黎世界墜王有一個女兒，其名姓音，她生下來直到四歲仍不能說話，墜王就將她拋棄在南浮桑之阿空山之中。姓音沒有東西吃，便靠咽氣、引月服精等功法來延長生命。有一天她在丹凌之舍遇到一位神人，姓音不能說話，便用右手在赤石上寫了一些文字。神人看到她寫的文字文辭美妙，便讓她用心回憶自己所寫的文章。姓音一面回憶，一面焦急的總想說出來，不知不覺竟然說出話來。因為神人經(jīng)常來看姓音，因此后人也稱其為觀音。觀音出山回到國中，國家正有災難，地上就像著火了一樣，而且許多人都因為天旱缺水而死去。于是姓音就祈禱上天降雨，沒有多久天上就下其了甘雨，地上也涌出了靈泉，草木得到滋潤，田禾也巨豐。因此被人們所信奉。北京白云觀和青島嶗山太清宮都供奉有慈航道人的圣像。

五里坡這里到山頂只有二百七十米了，可是由于山路崎嶇陡峻，人們走著的時候總有五里那么遠的感覺，所以山下群眾叫它五里坡。

千年紅樺樹身邊這棵高大樹木叫紅樺，樺木科樺木屬植物的通稱。全世界約有100種，主要分布于北溫帶，少數(shù)種類分布至寒帶。中國有29種，其中以白樺分布最廣，由東北、華北到西北、西南都有。此外還有紅樺、碩樺、黑樺等。木材比較堅硬，抗腐能力差，受潮易變形，可作膠合板、細木工等用材;樹皮可熱解提取焦油，還可制工藝品;園林綠化樹種。樺樹為落葉喬木或灌木。樹皮多光滑，多為薄層狀剝裂。紅樺樹上下都呈橘紅色，皮呈片狀脫落。傳說用紅樺樹皮寫情書給心愛的人，便會心想事成。

朝圣峰大家現(xiàn)在在這個地方休息一下，我們上去這136個臺階就到了我們今天參觀游覽的人文景觀終點站老君廟了。大家現(xiàn)在看一下我們周圍的所有山峰，大家發(fā)現(xiàn)它們有什么共同的特點了嗎?對了，就是這里所有的山峰都朝向老君廟的方向，人稱朝圣峰。著名詩人林叢龍甲申年初夏登老君山時在此處賦詩一首：

迂緩輕車上九天，群峰伏首拜君山。

眼前萬樹風推浪，腳下雙河鳥戲帆。

故事如歌曾化石，華年似水不求仙。

當知老子終何去?伏地為牛亦美談。

仙人觀云海在這個地方大家可以仔細的看一下對面山峰半山腰的一塊小石頭，非常像一位頭戴唐代帽子和身著唐代披風的大詩人，那就是老君山的仙人觀云海景點。

老君廟這里是老君山正頂，亮寶臺、玉皇頂雙峰對峙，中留一門叫南天門，寓意其高，門內(nèi)平臺，前建老君殿，后蓋藏經(jīng)樓，明清兩代都叫老子樓。原建筑始于北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修一次，明朝最為鼎盛，鐵椽鐵瓦、大鐵鐘、銅牛，一片金碧輝煌，五十年代初期被毀壞，現(xiàn)在的廟宇是20xx年重修的。

前殿叫“金頂太清觀”，金頂是太陽普照，光芒四射的意思，殿內(nèi)供奉著太上老君及配享香火諸神，后殿道德府是藏經(jīng)的地方，明萬歷皇帝下詔書頒經(jīng)卷至天下名山。在這里有塊“詔諭碑”上說的清楚明白。老君山在唐貞觀年間就被封為天下名山了，有殘缺石碑為證。另有明萬歷十九年(1520xx年)鑄造的大鐵鐘高1.5米，口徑1.3米，厚3.7公分，重約2噸左右。鐘圍紋飾精美，字跡清晰可辯，上鑄一圈正楷字：“皇帝萬歲，太子千秋，風調(diào)雨順，國泰民安”16個大字，蒼勁有力，其小楷字因年代較遠，被風雨剝蝕，難以辨認。

老君廟正殿中供奉的是太上老君，也就是老子李耳。老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人。約生于公元前571年至471年之間，曾做過周朝的守藏史。東周末年看到朝廷腐敗，不可挽回，于是就騎著青牛離開洛陽出函谷關，被關令伊喜挽留，遂在那里著《道德經(jīng)》，之后就順著虢國古道從靈寶、盧氏到欒川上景室山歸隱修煉，活到一百六十歲得道成仙。老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯(lián)、德、英等國視為古代哲學中的奇葩而譯出版。美周《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首。

《道德經(jīng)》一書是一個唯物主義體系，并具有樸素辯證法思想。它宣揚自然無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對天道有知，提出了天道無為的思想以及“道常無為，而無不為”的思想，即道是構成萬物的基礎，道并不是意志有目的的構成世界萬物，道是世界萬物自身的規(guī)律。

老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻，而且對我國二千多年來思想文化的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠的影響。

經(jīng)書上說太上老君，也就是老子，傳說太上老君是玄妙玉女貞靜自守，受氣于天，懷胎八十一年所降生。據(jù)經(jīng)書載：玉女夢見天開數(shù)丈，又真人捧日而出，對日凝想良久，日精漸小，從天墜下，化為流星，如五色珠，飛至口邊，玉女吞下后，從左肋下誕生一子，初降即能行九步，且步生蓮花，左手指天，右手指地說：“天上天下，唯道獨尊，我當開揚無上道法普度一切動植物眾生，位登太極，無上神仙?！睆王米顦湎拢笜湔f：“以此為吾姓”至六歲，自謂耳大，取名重耳。人門因其生而白首，而稱為老子，又以其耳曼無輪，耳門三漏，化后縊為聃，所以又稱老聃。太上老君手持太極神扇，象征三才定位，萬物化生，陰陽分明，陽中又陰，陰中又陽，老子的誕辰為農(nóng)歷二月十五日。大多數(shù)道觀中都有供奉。

孫思邈道教里有四大神醫(yī)，他們分別是：戰(zhàn)國初期醫(yī)藥家扁鵲，東漢末年醫(yī)學家張仲景，東漢末年醫(yī)學家華佗，唐代醫(yī)學家孫思邈。在老君廟里供奉的是在道教里被稱為藥王的孫思邈，傳說他是京兆華原(現(xiàn)在陜西省耀縣)人，出生于隋開皇元年，活了102歲(也有說他活了141歲)。他是我國乃至世界歷史上著名的醫(yī)學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為“藥王”。孫思邈7歲時開始就學，博聞強記，每天都能背誦上千字的文章，不到20歲，已成為善談莊老及百家之說又兼通佛學經(jīng)典的人。被稱“圣童”。他一生大部分時間生活在山區(qū)，先隱居太白山學道、煉氣、養(yǎng)形、究養(yǎng)生長壽之術。后來又到終南山隱居，終身不仕。北宋崇寧二年(1120xx年)徽宗追封為妙應真人。孫思邈給后人留下許多醫(yī)學理論與藥方，被后世中醫(yī)們譽為臨床醫(yī)學的百科全書，他的許多醫(yī)藥方法和理論被廣泛流傳，如公元620xx年寫成的第一部醫(yī)學著作《千金要方》，655年寫成的《千金翼方》以及《攝生論》、《太清丹經(jīng)要決》、《枕中方》等著作。他的醫(yī)學著作集方廣泛，內(nèi)容豐富，對后世醫(yī)學特別是方劑學發(fā)展椰油積極作用。同時他也是世界上第一個正確記載腳氣病和治療方法的人。他提倡用海藻治療大脖子病，比國外早1220xx年左右。孫思邈不僅是一位多有建樹的醫(yī)藥學家，而且還是一個煉丹專家。他在《丹經(jīng)內(nèi)優(yōu)硫磺法》一書中，記述了把硫磺、硝石、皂角放在一起燒的硫磺伏火法，這是現(xiàn)存最早的火藥配方記錄?；鹚幍陌l(fā)明，孫思邈也是功不可沒的。

三瀟娘娘傳說她們女媧娘娘身邊的三只金孔雀，即云宵、瓊宵、碧宵三姊妹。后來下界到巴國，是為三公主，招趙公明為附馬，趙公明逃回蜀國后，遂投入截教修成正果，因為趙公明復仇死于非命。三姊妹被封為主管人間生育之廁神。

玉皇頂?shù)烙^中供奉玉皇大帝，玉皇大帝在人們心目中是最高天神天帝，也就是人們經(jīng)常提到的“老天爺”。

亮寶臺亮寶臺傳說是太上老君展示寶貝的地方。有一年四月初八，各路神仙來景室聽老君講經(jīng)，之后神仙們要求看看老君的震山之寶，老君上到峰頂拿出了陰陽扇、太極圖、煉丹爐。三件寶物金光閃閃，繞老君飛旋三周落到老君手上，眾仙贊不絕口。道觀內(nèi)供奉的是財神，財神分為武財神趙公明、關羽和文財神比干、范蠡。這里供奉的是武財神趙公明。民間所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強財源福輳之效果。而姜子牙在《封神榜》里卻是封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙宮等，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。

南天門是南陽人上山拜老君的唯一一條道路，在山下觀望老君廟如在天上，此門形容其高。當初修南天門天梯時，曾有一段有趣的故事。數(shù)位民工正在施工，天突降暴雨，還夾著狂風。民工們躲也沒處躲，藏也沒處藏，新架起但未焊接好的鐵梯也有被大風吹倒的可能，萬般無奈之中，有個民工喊：“我們?yōu)槭裁床磺笄罄暇隣斈?”于是他們一齊跪下來祈求太上老君保佑。霎時，風停雨止，云開霧散。民工都說，老君爺顯靈了，老君爺顯靈了。這一現(xiàn)象，是偶然的巧合，還真是太上老君施了法術?大家到老君廟里，拜一拜老君就知道了。

曬人場最近處這座山峰，峰頂平坦，四周陡峭。峰頂松樹成林，郁郁蔥蔥，取名叫曬人場，傳說是大地上原來沒有人，道德天尊請來洪鈞老祖捏造泥人，曬干以后撒向十方凈土，大地上才有了人。有一天洪鈞老祖正在曬人場上晾曬泥人，突然狂風暴雨大作，洪鈞老祖來不及一個一個收拾?；艁y之中用手一搓，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會。

擠擠身站在這里向東眺望，地平線上一個玉米粒大小的缺口就是洛陽伊闕龍門。俗話說無巧不成書，這兩塊山巖是長在一起的，也就無話可說了，偏偏留下一條縫隙，路又經(jīng)過這里，僅容一人通過，無論胖瘦，都能擠身過去，所以就叫“擠擠身”。

潤筆池朋友們請看這一石坎，圓似水瓢，半池清水，四季不干。真是山有多高，水有多高，山有水方顯其秀，水因山而顯其靈。有人說這里是老子的潤筆池。老子在道德府里作文寫詩，斷不了取水磨墨洗筆，也在情理之中。過去這個地方叫煮人鍋，傳說是專煮不孝道的人，所以不孝順的人千萬不要近前。

朝陽洞原來洞內(nèi)供奉著老子和他母親塑像。山下群眾叫它“老君母殿”。這里一年四季陽光和煦。老君把母親的仙魂安置在這里，顯其孝心。

仙人橋兩山對峙，長石橫架，下臨深谷，走在上面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。仙人橋相傳是太上老君超度節(jié)婦孝子、義士信徒得道升仙的地方。據(jù)說一個人如果有仙根仙緣，經(jīng)太上老君點化，走過這座橋，就可以羽化升仙，升仙是道教教徒的最高理想，當然這些都只是一種美好的想象，羽化升仙是什么樣子沒有一個人看到過。

馬鬃嶺現(xiàn)在大家游覽完了人文景觀，現(xiàn)在我就帶大家去領略老君山頂峰的無限自然風光。大家看對面的兩座山峰，前面的一座山峰就像一匹馬的頭，而后面的山峰則猶如馬鬃，因此后面的山峰就得名為馬鬃嶺，它是老君山得最高峰，海拔2200米，是觀賞老君山自然風光得最佳處，現(xiàn)在從我們這里走過去要十五分鐘左右。站在馬鬃嶺上，我們大家應該都有體會到了，杜甫登上泰山在《望岳》中寫到的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。站在馬鬃嶺向北望去，我們可以看到縣城的街道，房子好像沙盤模型，再往北看，群山逶迤那就是鵝羽嶺和熊耳山脈?？h城的潭頭、秋扒、獅子廟、白土、馬超營一線以北的熊耳山主峰，是由距今35億年至10億年的地層組成，形成秦嶺造山帶北緣的后陸逆沖斷褶帶。

馬超營至潭頭一線以南至縣城(伊河以北)一段，是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構造帶。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸獨有的欒川群、陶灣群(均以本地地名命名)沉積層序，屬華北古陸塊南緣弧后盆地內(nèi)的炭質(zhì)、炭泥質(zhì)、泥鈣質(zhì)復理石、類復理石沉積，并有堿性巖床、巖墻群侵入。到距今2億年以后的中生代，此區(qū)成為陸內(nèi)造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶，伴隨強烈的巖漿活動，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床。賦存著世界八大鉬礦之一，亞洲最大的木礦床，已成為我國的鉬業(yè)基地。

伊河南岸(黑溝——欒川斷裂帶以南)至老君山花崗巖巖體之間，是距今18億年至5.7億年間，華北古陸塊南緣地殼在以擴張伸展為主的構造動力學條件下形成的裂陷海槽中噴發(fā)的海底火山巖及火山沉積巖系，顯示出裂陷海的構造環(huán)境。

四是十里杜鵑長廊，杜鵑它是我國的十大名花之一，在咱們老君山上有四種，在土地埡已看過的是杜鵑花，又叫映山紅;在這個地方大家可以看到的是每年5—6月淡紫色花的常綠秀雅杜鵑;以及每年5月開白色花葉子較大，葉色翠綠的河南特有樹種河南杜鵑;另外還有一種是花朵比較大的白色太白杜鵑。最后我要告訴大家的是在馬鬃嶺上可以看到日出、云海、佛光、霧凇等奇觀的地方，但是遺憾的是那些奇觀卻不是時時刻刻都有的，而是都需要一定的特殊環(huán)境才會有的：日出是晴天的早上有的，日復一日，太陽東升西落。但是日出奇觀，始終吸引著眾多的游客。觀賞日出，成為許多風景名勝區(qū)的重要一景。如泰山，黃山北戴河等處看日出，作為伏牛山主峰的老君山也有日出這一奇觀;云海是多發(fā)生在午夜或早晨，那是因為午夜和早晨時山地中多形成穩(wěn)定的逆溫層，逆溫層上下空氣密度和氣流速度有較大差異，容易形成氣流波動，形成云海;佛光是由光線的衍射作用產(chǎn)生的。在水汽豐富的山勢高峻地區(qū)，半山腰常分布由白茫茫一片云海。當人站在山上，若光線從人的背后射過來，由于光線的衍射作用，會在人的面前的云幕上出現(xiàn)人影或頭影，影外圍繞有彩色的光環(huán)，就似佛像頭上的彩色光圈，因此稱佛光。霧凇那是大多在冬天的時候才會出現(xiàn)的，老君山霧淞在中原大地被稱為奇觀，河南日報著名攝影家王天定先生四上老君山，君山霧淞，名揚天下。那么我在這里就期待著大家下次再來邂逅那些奇觀。

朋友們，前面就是石林景區(qū)了。提起石林有人可能會想到云南的石林，想到美麗的阿詩瑪。老君山的石林與云南的石林相比有很大的不同，從地質(zhì)角度講，云南石林屬于典型的石灰?guī)r巖溶地貌，老君山的石林屬于海底火山巖及火山沉積巖系。其地質(zhì)術語為：“花崗巖峰林”。說到花崗巖，人們就會想到光禿禿、滑溜溜的特征。這是由于花崗巖的風化形態(tài)是球形風化，因此，其形體特征是鵝卵狀，表面特征是光滑，難存植被。然而，老君山石林卻不具備花崗巖的這些特征，而是刀劈斧削，犬牙交錯，披綠掛紅，植被茂盛?？瓷先ジ有蹅延^，多姿多彩。這是由于老君山花崗巖體與其它花崗巖的不同造成的。老君山的巖體是由“斑狀黑云母二長花崗巖”組成。它是在距今1.4——0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過程中形成的相對年輕的花崗巖體，被國內(nèi)地質(zhì)專家命名為“老君山巖體”。老君山巖體就位后，經(jīng)長期的構造剝蝕作用，造就了當今奇峰異谷，挺拔秀麗的地貌景觀。因此，世界地質(zhì)公園評審專家趙遜先生稱：老君山南坡石林是“迄今為止世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的花崗巖峰林奇觀?！?/p>

這次由于時間和天氣原因，老君山的一些勝景和奇觀大家沒有觀賞到，不過，1775年乾隆登上嵩山時說：“好景一時觀不盡，天生有緣再來游”，希望大家以后有機會再來領略老君山青山綠水的靈韻。預祝大家歸途一路順風。

大家就要分別了，在這分別之際，我想引用徐志摩的《再別康橋》來表達我此時此刻的心情：悄悄的我走了，正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。不知道這首詩能不能表達您此刻的心情?康橋之美遠在大洋的彼岸，這君山之美，卻近在咫尺，愿不久的一天，您再故地重游。預祝大家返程一路順風。

最新參觀老君山的心得體會范文五

xxxx年10月31號，我有幸到杜口中學參觀學習，更有幸聆聽其校長崔x的報告，此行可用“震撼”兩字來概括。

聽崔校長的報告，聆聽他訴說杜口中學堅持改革十多年歷程中的艱辛與輝煌，說到動情處他幾度哽咽，說到學生進步時他倍感欣慰自豪，那語氣很實在。“以人為本，關注生命”這是杜口中學的教育理念，他們也把這種理念落到了實處。這“實“來自于崔校長一年聽1000節(jié)課的研究打磨，崔校長強調(diào)杜口中學教師每節(jié)課的講解必須少于10分鐘，超過了就判不合格。杜口的所有課堂是開放的，我連走了幾個班，看見的都是學生在活動：討論、講解、背誦、展示、糾錯。好不熱鬧，上課的老師和前來聽課的老師仿佛一樣，儼然成了觀眾，只是偶爾做點提示，這讓我實實在在感覺到他們的課堂實實在在做到了還空間于學生，還時間于學生。這“實”來自于教師的反思實在，每天早上七點、中午兩點的杜口中學教師“課堂反思會”雷打不動，我親眼所見，反思會上：查不足，真誠深刻；找措施，全面實在；比進步，互相鼓勵。明眼人都看得出，這實實在在的反思絕不是在作秀，反思給杜口中學帶來的是長足的進步。

“活”得讓人們感嘆從未見過，“活”得被人稱為“教學超市”。當我們來到教學樓內(nèi)時，真的是被眼前的景象驚呆了，說這里的課堂教學是“超市”，真的一點都不過分，雖然我們心理有點準備，但還是產(chǎn)生了強烈的“震撼”。

我最先來到的是九年級三班的教室，正在上語文無師課，學習《曹劌論戰(zhàn)》。教室中的課桌一改傳統(tǒng)的“秧田”式為“小組獨立”式，每一小組6—8人，相對而坐，“散亂”的室內(nèi)擺放，““零亂”的各具特色的坐姿，“隨意”地夾雜著方言味的插話。教室前面的講臺沒有了，師生同在一方空間，同處于一個平面。此時四面黑板基本上都寫滿了雙色粉筆默寫的《曹劌論戰(zhàn)》原文，打了對號，注明了默寫人和批改人的姓名，書寫非常正規(guī)，看得出非一日之功。還有三五個學生在繼續(xù)默寫著，一會兒，教室更“亂”了，一位“小先生”走到北面的那塊黑板前喊了聲“上課“，學生鞠躬問“老師好”，“小先生”宣布小組展示準備三分鐘的指令后，各小組馬上分散做起了準備。

三分鐘后，“小先生”走到北面的那塊黑板前很大膽地講了起了，所有學生就“忽拉”一下“動”了，全部圍在那塊黑板前，最前面的同學基本是“蹲”著的，后面的同學大都是站著，甚至有的是“趴”在前一個同學的身上。小組展示開始了，一小組講解內(nèi)容，頭頭是道。另一組強調(diào)重點，期間不斷的有人自動上前糾錯或補充，更使我感到“驚詫”的是還有易錯點及解題的方法的歸納。接下來一小組展演課本劇，聲情并茂，配有手勢。有一個組還用三字經(jīng)的形式重編課文，太有才了。每個組最后都用一副對聯(lián)來結束小組展示，對聯(lián)有口述，也有提前寫在黑板上的，其中一幅我印象特別深，上聯(lián)是：曹劌者，深謀遠慮，取信于民而后發(fā)制人，齊師敗績，智勇雙全。下聯(lián)是：莊公者，聽納忠言，為民著想但急躁冒進，不察敵情，此謂之鄙。橫批是：軍民同心。雖略顯稚嫩，足見學生之用心，更把握了文章的精髓。

直到這時語文老師都沒有出現(xiàn)過，此時距這節(jié)課即將結束還有大約10分鐘，我一轉頭才發(fā)現(xiàn)語文老師悄悄的在學生身后的黑板上寫了10道小題。展示結束后，“小先生”宣布兩分鐘后抽測，學生向后轉，“忽拉”聚到有題的黑板前，開始大聲背誦，兩分鐘后有回座位上在紙上做題的，有到黑板前做題的，此時老師早又悄悄離開了課堂，學生做完后，交給小組長批改，這節(jié)課結束。在一個幾乎沒有老師，完全自主、開放的環(huán)境中，學生們主動積極，沒有任何思想壓力，任何一個學生都在抓住點滴機會展示個人的才華。

杜口中學評價一節(jié)好課的基點定位于學生的“動”：一是課堂氣氛要熱烈、和諧、民主，要形成一種積極主動，爭先恐后，緊張活潑；二是課堂教學形式要形式多樣，以調(diào)動學生學習的積極性；三是學生參與課堂教學的人數(shù)要多，密度要大，力爭做到人人參與。杜口中學的課堂給我感受最深的是，所有同學都在“動”，在思考，在參與。整個課堂中，學生們就是在“說”、“寫”、“講”、“評”、“議”、“比”形式下“動”：主動討論、主動解答、主動展示、主動檢查、主動加強，實現(xiàn)聯(lián)動效益最大化。我目睹了杜口中學的老師真正把課堂還給了學生，也引導學生真正做到了“學習是自己的事”這種境界，老師不再是課堂的主宰者，而是課堂活動的引領者、組織者、幫助者，而實施和策劃則由學生自己完成，正象學生所說的：“我的.課堂我主宰，我的人生我把握！”

聽著看著，我也在反思自己，“以人為本，以學生為主體，促進學生發(fā)展”這個口號我們說了多少年，喊了多少次，但我們真正關注學生了嗎？真正關注每個學生了嗎？我們也試圖采用很多方式：量化加分、小組合作、評選進步之星等等，但到頭來關注的只是那幾個優(yōu)等生，（聽過許多課也包括我自己的課）回答問題的總是那么幾個優(yōu)等生，其他人成了“打醬油的”了。長此以往，那些不動、不參與者，越來越失去了學習的興趣，于是我們的課堂上有了睡覺的了，有了走神的了，有了厭學的了，甚至有了不愿進教室的了。我們也曾試圖用榜樣的力量、主題班會教育、感恩父母、回報社會活動等形式打動學生，但那卻是三分鐘熱血，真正調(diào)動起了學生的積極性了嗎？現(xiàn)實的答案是：沒有。但在杜口中學做到了，他們實實在在的實現(xiàn)著“以人為本，關注生命”的理念。他們讓每個學生都有了自我展示的機會，讓更多的人關注聚焦他，真正把話語權交給了學生。正像崔校長所說：他們做到了，以人為主體，讓學生心靈感動、激動、打動，這“三動“的力量足以產(chǎn)生“震動一下子，改變一輩子“的巨大作用。“快樂學習，幸福成長”是杜口中學的教學宗旨。一切為了學生的發(fā)展，一切適應學生的發(fā)展，一切促進學生的發(fā)展，讓每個學生呈現(xiàn)生命的精彩，是杜口中學給了我們教育教學的啟示。