通過讀書活動我的心得體會及感悟 通過讀書活動我的心得體會及感悟怎么寫(2篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022通過讀書活動我的心得體會及感悟一

“叮?！！比藗凃T著自己的車兒，為自己的生活奔波忙碌著，日復(fù)一日，年復(fù)一年，痛并快樂著！在那個年代，那個背景，沒有此時般的科技發(fā)展，人的距離也在彼此間的交談中展開，反之如今的網(wǎng)絡(luò)科技時代隔絕了人們之間最根本的距離。那時小巷生活的情景在每天暖陽的照射下，如此，甚好！

一間普通的雜貨店里，有著這么一位睿智的爺爺為每一奔忙勞走的寫信人兒解憂，迷途方向，遇上難題無從下手解決的人兒只要通過與店鋪間的信封傳遞，便能得到相對應(yīng)的答復(fù)，“魚店小伙充滿音樂夢想，卻面臨做歌手還是幫助父母管理魚店的兩難選擇；想掙錢報答養(yǎng)母的陪酒女，遇到新的工作機會不知如何是好……”他們在雜貨店回信的建議下，獨立做出了對自己人生最適合的選擇，也讓自己更好立足于社會。這一幕幕構(gòu)造成了一個個美麗爛漫的胡同故事，豈不是現(xiàn)代人兒的夢想所處？

時間在這不明不白的空間中不斷逆轉(zhuǎn)，過去是否存在，現(xiàn)在有何定義，而未來又是什么？也許這一切都無人知曉，仿佛一切的一切如一個名人畫家般，構(gòu)造著這樣的令人匪夷所思的畫卷，我們作為旁觀者，都不知曉下一秒將是個什么樣子。而這幅畫的角色人物，則在不斷的變幻著，因此，是值得期待的。

說得太多，也許已經(jīng)跑題。作者刻畫出的這么一個人們心之所向的地方，也許只是一種形式，因人而異后有不同情感。

迷途的人太多，可是，如果可以的話，請允許每個人心中都有那么一個“浪矢爺爺”，為他們解憂，讓那些人兒不再迷途，不再走錯那些人生道路，雖然這需要一種境界，但是大膽假設(shè)又何嘗不好？

“你的地圖是一張白紙，所以即使想決定目的地，也不知道路在哪里?！笔前。覀兊娜松犯揪蜎]有什么地圖，所謂地圖，即靠我們自己去闖蕩，去刻畫描纂啊。

解憂雜貨店，一本治愈的經(jīng)典，還需我們進一步品讀體會。

2022通過讀書活動我的心得體會及感悟二

原以為1871年以后的德國經(jīng)濟、文化發(fā)展突出，而政治是其短板，但重看新版的《全球通史》后，發(fā)現(xiàn)德國對工人的勞動權(quán)利最為看重，福利國家的建設(shè)也是走在世界前列，工人階級在德國社會是有極大的影響力的，我們時常忘記了偉大的無產(chǎn)階級革命家馬克思是德國人。

德國是制度、福利雙管齊下，民主化如若是服務(wù)于現(xiàn)代化的話，對集權(quán)統(tǒng)治也需要重新審視?，F(xiàn)代英美國家的代議制民主其實也是汲取了古代君主專制的優(yōu)點，比如美國以總統(tǒng)為權(quán)力中心，國會和最高法院對總統(tǒng)沒有行政干預(yù)權(quán)，只有法律監(jiān)督權(quán)，只要總統(tǒng)不違法，他的任何執(zhí)政行為都是獨立的。所以美國總統(tǒng)既是國家元首，又是政府首腦，總統(tǒng)不對國會負責(zé)，只對憲法負責(zé)，因此即便是民主化程度很高的國家，也要保障政府首腦擁有實際權(quán)力，從而節(jié)約政治成本。同時借鑒美國，德國也采用聯(lián)邦制，德國較大的邦，比如普魯士和奧地利，的確可以否決對其不利的議案，但幾個小邦可以聯(lián)合對抗一個大邦，比如巴伐利、亞薩克森和符滕堡三個邦聯(lián)合起來就可以否決普魯士提出的對它們不利的議案。這與美國分參眾兩院，眾議院按人口比例分配名額，顧全大州的利益，而參議院以固定名額代表從而確保小州利益的目的如出一轍。

根據(jù)這本書，筆者曾經(jīng)有過這樣的總結(jié)：工業(yè)1。0機器生產(chǎn)時代的到來；工業(yè)2。0生產(chǎn)機械化、精密化程度提高；工業(yè)3。0信息化、智能化時代來臨。細想一下應(yīng)該是信息化、自動化，智能化是否是工業(yè)4。0的標志？4。0時代到來了嗎？我們可以了解一下什么是智能，它應(yīng)該和“互聯(lián)網(wǎng)+”屬于一個層級，應(yīng)該是4。0的前奏吧，由此看出，智能化是一個新概念，也是一個動態(tài)漸進的過程，而且智能一定是指像人一樣的智能。那么它究竟是源于人類的動力能源還是機動能源？筆者對此十分好奇。

“這座大廈已經(jīng)落成了，只有兩朵烏云飄在上面，就是量子力學(xué)和相對論?！薄罱淮问窃凇镀孑庹f》里聽到這句話，起初也沒反應(yīng)過來，當(dāng)后來聽到“知識壟斷”，才明白這不是單純探討物理，而是關(guān)于宗教、哲學(xué)、歷史和科技文明的沖突與融合的問題。本書作者非常喜愛探討文化發(fā)展和交流，并堅信歐洲近代文化起源于神學(xué)。西方古代神學(xué)的確擁有一套完整的政治、思想和宗教體系，它構(gòu)建了以“神本位”為核心價值的一座大廈，恰恰是在這樣的土壤里培育出了近代科學(xué)。

理論科學(xué)走在時代的前沿，它又催生了新的哲學(xué)體系，而哲學(xué)又派生出政治，原以為歐洲啟蒙思想家研究的就是政治，后來才知道他們研究的大多是科學(xué)。宇宙社會學(xué)的奠基人是霍布斯，什么黑暗森林法則、猜疑鏈，這些對宇宙世界最殘酷和最本質(zhì)的解讀都在《利維坦》中，而現(xiàn)代時空觀也就是相對論的源頭竟然在《純粹理性批判》一書中，康德是最早“論證”宇宙具有開端的人。那么近代科學(xué)誕生的標志人物——牛頓，他解釋了物體在靜止和勻速狀態(tài)下的運動規(guī)律，他的經(jīng)典力學(xué)和三大定律奠定了近代人類的自然史觀，而達爾文則在其后提出了進化論，同樣奠定了近代人類的社會史觀。

這讓筆者想到了《深埋的真相》里有這樣一句話：不同的科學(xué)領(lǐng)域運用先進技術(shù)得到了越來越多的科學(xué)數(shù)據(jù)，它們都確定無疑地證明，人類誕生于一種一次到位的設(shè)計，而不是經(jīng)過一個漫長的進化過程隨機出現(xiàn)的生命形式。達爾文和他的弟子赫胥黎都堅信人類是由某一種猿猴進化而成的，我們和現(xiàn)在的猩猩是來自同一種祖先，顯然上述作者并不茍同。人的dna似乎在我們尚未知曉的時間紀元里就已經(jīng)排列生成了，那么人到底是由“猴”進化而來，還是由“人”進化而來的呢？這也是筆者看完這版《全球通史》的好奇之處。

西羅馬帝國（其實包括拜占庭）的滅亡和日耳曼人究竟有何種聯(lián)系？是日耳曼憑借武力侵占了老態(tài)龍鐘的羅馬帝國？還是里應(yīng)外合了一系列注定的天災(zāi)禍亂？還是通過更加兵不血刃的手法和平演變？在羅馬帝國晚期境內(nèi)，日耳曼人的數(shù)量達到極盛，各行業(yè)、各階層、不同文化層次和不同社交圈子，上至達官貴人下至市井商人都充斥著日耳曼人的身影，羅馬法由公民法過渡到萬民法便是為了適應(yīng)境內(nèi)日益增加的外來移民，尤其是日耳曼族，可以斷定日耳曼人在帝國晚期不僅取得了合法公民的地位，更是早已在古典文化的熏陶下洗滌了“蠻族”的野性，這絕不是一個短暫的過程。早在共和國晚期，凱撒在高盧的赫赫戰(zhàn)功便為他贏得了一世英名，帝國建立之初，元首屋大維也曾數(shù)度北伐直抵蠻族要塞，還因為一些關(guān)鍵戰(zhàn)役的失利而頭撞立柱，北方的日耳曼族成為了他們的宿敵。羅馬人在鼎盛時期沒能消滅日耳曼人，反倒在文明的碰撞中走向了交融，最終北狄南下，以和平漸進的方式融入到更加先進的古希臘—羅馬文明浩瀚中。羅馬帝國就是被北方的日耳曼人螞蟻搬家式地蠶食掉的，其實到最后歷經(jīng)大換血的羅馬帝國其核心文化依然延續(xù)下來，而日耳曼人還是《高盧戰(zhàn)記》里的條頓民族支流嗎？