2023年文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本(模板10篇)

寫心得體會是一種自我反省和成長的機會，它可以幫助我們意識到自身的優(yōu)勢和劣勢。注意總結(jié)中的文字表達要準確、凝練。以下是一些成功人士的心得體會，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇一

第一段：文化遺產(chǎn)的重要性（200字）。

文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族的寶貴財富，是其獨特的歷史和文化的象征。它包含了人類創(chuàng)造的文化、藝術(shù)和科學(xué)的成就，是人類文明的珍貴遺產(chǎn)。保護和傳承文化遺產(chǎn)對于維護國家和民族的歷史記憶、傳統(tǒng)價值觀和社會認同具有重要意義。因此，學(xué)習(xí)和研究文化遺產(chǎn)已成為越來越多人的關(guān)注焦點。

讀書是一種獲取知識、思考問題、提高思維能力的重要方式，而讀書關(guān)于文化遺產(chǎn)的著作，則更能增加我們對文化遺產(chǎn)的了解。通過閱讀與文化遺產(chǎn)相關(guān)的書籍，我們能夠拓展視野，加深對歷史和文化的理解。同時，文化遺產(chǎn)讀書還可以培養(yǎng)我們的審美能力和文化素養(yǎng)，提高我們對藝術(shù)和美的敏感度。此外，通過文化遺產(chǎn)讀書，我們能夠接觸到豐富的文化傳統(tǒng)、歷史事件和文學(xué)作品，這對我們的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)的提升都有很大的幫助。

第三段：讀書體會與啟示（300字）。

在讀書過程中，我深深感受到文化遺產(chǎn)對一個國家和一個民族的重要意義。它們是我們歷史的見證，讓我們能夠更好地理解祖先的智慧和努力。世界上許多文化遺產(chǎn)都是數(shù)百年甚至幾千年的積淀，通過學(xué)習(xí)它們，我們能夠跨越時空的限制，汲取先賢的智慧和經(jīng)驗。同時，文化遺產(chǎn)也是國家和民族傳承和發(fā)展的重要基石，它們?yōu)槲覀兊纳鐣臀幕峁┝藢氋F的資源和精神支持。

讀書過程中，我也意識到保護和傳承文化遺產(chǎn)是我們每個人的責(zé)任。作為新一代，我們應(yīng)該積極參與文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，傳承祖先的智慧和文化傳統(tǒng)，打造一個有活力、富有創(chuàng)意和內(nèi)涵的社會。我們可以通過各種途徑，如讀書、參觀博物館、參與文化活動等來了解和保護文化遺產(chǎn)，為其保護和傳承貢獻自己的力量。

第四段：讀書體會給我?guī)淼母淖儯?00字）。

通過讀書，我對文化遺產(chǎn)的認識和理解有了很大的提高。我不僅了解了更多關(guān)于世界各地的文化遺產(chǎn)的知識，還培養(yǎng)了對它們的熱愛和興趣。讀書讓我明白了文化遺產(chǎn)的深遠影響和它們對我們生活的重要性。同時，讀書也提高了我的思維能力和表達能力，使我更加善于觀察和思考。通過與書中的人物和事件互動，我更加積極地去探索世界和思考人生的意義。

第五段：繼續(xù)讀書的決心和期待（300字）。

通過這次的文化遺產(chǎn)讀書體會，我意識到學(xué)習(xí)的道路是無止境的。我深深被文化遺產(chǎn)的魅力所吸引，決心繼續(xù)閱讀更多關(guān)于文化遺產(chǎn)的著作，不斷豐富自己的知識和見解。同時，我還希望將自己的所學(xué)來幫助更多人了解和關(guān)注文化遺產(chǎn)，促進文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。我相信，通過閱讀和學(xué)習(xí)，我會不斷成長，并在文化遺產(chǎn)保護和傳承的事業(yè)中做出自己的貢獻。

總之，文化遺產(chǎn)讀書給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。通過閱讀與文化遺產(chǎn)相關(guān)的書籍，我不僅加深了對歷史和文化的理解，還培養(yǎng)了審美能力和文化素養(yǎng)。讀書讓我意識到保護和傳承文化遺產(chǎn)是每一個人的責(zé)任，我們應(yīng)該積極參與其中。通過閱讀，我不斷提高了思維能力和表達能力，更加積極地去探索世界和思考人生的意義。我決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，為其保護和傳承貢獻自己的一份力量。

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇二

趙文洪是一個文化遺產(chǎn)保護工作者，他致力于保護和傳承中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在參加趙文洪的文化遺產(chǎn)保護志愿者活動后，我深深地體會到了傳承文化遺產(chǎn)的重要性。在這篇文章中，我將分享我對趙文洪文化遺產(chǎn)心得體會的五個方面。

第一，文化遺產(chǎn)保護的意義。在趙文洪的活動中，我了解到文化遺產(chǎn)是一個國家的精神財富，它體現(xiàn)了歷史、文化和民族特色。保護文化遺產(chǎn)是保護國家的文化血脈，是國家自信心和文化自信心的表現(xiàn)，也是我們向未來傳遞價值的行動。只有將文化遺產(chǎn)保護工作做好，才能讓我們的后代更好地認識自己的文化底蘊，享受到文化帶來的精神內(nèi)涵。

第二，傳承文化遺產(chǎn)的意義。通過參加趙文洪的文化遺產(chǎn)保護志愿者活動，我感受到了傳承文化遺產(chǎn)的重要性。文化遺產(chǎn)是歷史積淀的成果，是我們祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)。只有通過傳承和弘揚，才能確保文化的生生不息。傳承文化遺產(chǎn)需要我們掌握各種技術(shù)和知識，需要我們了解文化的發(fā)展歷程和內(nèi)涵。我們需要將文化遺產(chǎn)放在重要位置，切實傳承和弘揚，讓它成為我們的精神家園。

第三，保護文化遺產(chǎn)的方法。參加趙文洪的活動，我了解到保護文化遺產(chǎn)需要我們付出具體的行動。首先，我們需要建立一套完善的保護機制，包括法律法規(guī)和保護標準。同時，我們需要加強文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查和研究工作，了解和掌握文化遺產(chǎn)的情況。在實際工作中，我們需要注意保護文化遺產(chǎn)的環(huán)境和氛圍，保持文化遺產(chǎn)的原汁原味，防止文化遺產(chǎn)被侵犯、破壞或者失去原有的價值。

第四，普及文化遺產(chǎn)知識的重要性。趙文洪通過舉辦各種文化遺產(chǎn)保護活動，普及文化遺產(chǎn)知識，讓更多的人了解文化遺產(chǎn)的價值和意義。在我看來，普及文化遺產(chǎn)知識是非常必要的。只有更多的人了解文化遺產(chǎn)的價值和意義，才能讓文化遺產(chǎn)得到更好的保護和傳承。我們需要通過各種渠道，讓更多的人參與到文化遺產(chǎn)的保護和傳承中來。

第五，成為一名文化遺產(chǎn)保護志愿者的收獲。參加趙文洪的文化遺產(chǎn)保護志愿者活動，讓我深深感受到了成為一名文化遺產(chǎn)保護志愿者的魅力。在這個過程中，我學(xué)到了許多關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的知識和技能，同時也收獲了友誼和成長。作為一名文化遺產(chǎn)保護志愿者，我們需要具備專業(yè)的知識和技能，同時也需要秉持文化遺產(chǎn)保護的精神，用行動去傳承和弘揚中華文化。

總之，趙文洪文化遺產(chǎn)保護活動讓我受益匪淺。我深深感受到了文化遺產(chǎn)保護的重要性和意義，明白了傳承文化遺產(chǎn)的使命和責(zé)任。通過參與文化遺產(chǎn)保護志愿者活動，我不僅學(xué)到了許多知識和技能，也感受到了文化遺產(chǎn)保護的魅力和感動。希望我們能夠共同保護和傳承好我們的文化遺產(chǎn)，讓中華文化煥發(fā)出更加燦爛的光芒。

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇三

一張帶桌圍的赭色木桌和兩把帶椅披的長木椅，格外簡單而錯落有致，毫無裝飾的舞臺只有臺前的大幕把臺子遮掩起來，如一個大黑匣子。

月色是香的。開戲前，外公外婆便帶我早早地找個地方坐下。臺下座無虛席，大都是像外公外婆那樣年紀的，他們來這，興許都懷著年輕時的某種信仰，興許帶著某種預(yù)見性的挽惜與追尋，又興許只是圖個樂趣。

一聲節(jié)奏快的鑼鼓驀然間打破黑夜的網(wǎng)，兩塊幕布如走圓場的演員，倏溜一下悄然隱退到屏風(fēng)之后。只見，黑面長鬢的官人揮著衣袖風(fēng)風(fēng)火火地跑進，衣袖向前一檔，月琴二胡一響，他便咿咿呀呀地唱了起來。

他唱得忘我，臺下人聽得入神。

曲終人散時，人們各奔東西，但在那個當(dāng)下，這些互不相識的人變成了一個關(guān)系緊密、含情脈脈的群體。對于父老鄉(xiāng)親們來說，每一場越劇出演都如靈魂洗滌，村子的禮拜。

然而，越劇，這個被立為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種，在我記憶里黯淡，只留下片影。究竟是看的人越來越少，還是演的人越來越少，那樣的戲臺如同蒸發(fā)了般不再見到，抽掉“看越劇”這個頁碼，我的童年悵然若失。

外公指著電視會唱戲劇的小孩對我說：“你要是從小聽我的開始學(xué)，現(xiàn)在也會唱戲劇了。”外婆卻說：“現(xiàn)在的小孩子都這么忙，哪有去學(xué)?！蓖夤鋈簧駛?。電視里面?zhèn)鱽硇『⑦扪降某暋?/p>

人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。越劇，戲臺，做了什么呢？它使老一輩的人在上一代的痛苦與孤獨中找到了定義?；蛟S戲劇里的跌宕情節(jié)使他們認出了自己不可言喻的處境。戲曲藝術(shù)如一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭著他們靈魂深處的傷口。戲臺將這代零碎的、疏離的各個個體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成休戚與共的社群。

外公外婆這一代人，是“灰姑娘”的一代人，在他們的時代里，他們親眼目睹南瓜變成了馬車，開走，發(fā)出真實響聲的人。他們望見了太多美好事物的涌現(xiàn)，也無忘更多東西的逝去。越劇，是他們眼睜睜看著消逝卻無法無力挽留的。在時代的金馬車駛過后，他們只能撿起地上的金鬃毛長嘆。

這是最美好的時代，也是最糟糕的時代。越劇的缺席，非遺的黯淡，不僅意味著風(fēng)物的夭折，更意味著眾多藝術(shù)與精神的流逝。曾經(jīng)那個物質(zhì)匱乏的年代卻有著精神的豐饒。戲曲文化，源遠流長。越劇中的英雄氣概與兒女長情令我們觸摸、感知、贊嘆，卻唯獨沒有去保護，它正面臨失傳甚至是消亡的危機。

但這都是外在因素隨時間變換帶來的必然結(jié)果，最終，正如美國詩人瑪麗·奧利弗所說的那樣：我們唯一能做的，是拯救我們的生活。

保護非遺，在這一刻起，刻不容緩。

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇四

文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，是一個國家傳承的寶貴資源。讀書是開闊視野、培養(yǎng)人的一種重要方式。『文化遺產(chǎn)讀書心得』這個主題可以讓我們思考文化遺產(chǎn)與讀書的關(guān)系，以下是我個人的連貫五段式的文章：

第一段：引言。

介紹什么是文化遺產(chǎn)，為什么文化遺產(chǎn)非常重要。概述讀書對于了解文化遺產(chǎn)的重要性。

文化遺產(chǎn)是人類歷史的見證，是民族傳統(tǒng)與歷史發(fā)展的重要組成部分。它包括建筑、藝術(shù)、文學(xué)、習(xí)俗等多個方面，代表了一個國家的獨特魅力。讀書是了解文化遺產(chǎn)的一種重要途徑，通過讀書我們可以了解和欣賞不同文化的傳統(tǒng)和歷史，培養(yǎng)自己的審美品味和思考能力。

探討文化遺產(chǎn)與讀書之間的互動關(guān)系，如何通過讀書了解和傳承文化遺產(chǎn)。

讀書不僅僅是獲取知識的一種方式，更是一種探索文化遺產(chǎn)的方法。通過閱讀文學(xué)經(jīng)典，我們可以了解當(dāng)?shù)氐臍v史故事和民間傳說，例如中國的《紅樓夢》和意大利的《羅密歐與朱麗葉》等。此外，讀書還可以讓我們了解不同地區(qū)的建筑風(fēng)格和藝術(shù)形式，例如法國的巴黎圣母院和埃及的金字塔。

第三段：讀書對于文化遺產(chǎn)的保護和傳承的意義。

討論讀書在保護和傳承文化遺產(chǎn)方面的重要作用。

讀書不僅僅是了解文化遺產(chǎn)的手段，同時也是文化遺產(chǎn)保護和傳承的重要途徑。通過讀經(jīng)典著作，我們可以學(xué)習(xí)到古代先賢的智慧和思想，這有助于我們更好地理解和保護文化遺產(chǎn)。而當(dāng)我們從書本上了解到文化遺產(chǎn)的重要性時，我們也能更加積極地去傳承和保護它們，使其得以延續(xù)。

第四段：讀書對于培養(yǎng)個人審美情趣和思考能力的重要性。

強調(diào)讀書對于個人審美情趣和思考能力培養(yǎng)的影響。

文化遺產(chǎn)的魅力在于其獨特的審美價值，它們不僅僅是物質(zhì)存在，更承載著深厚的文化內(nèi)涵。通過閱讀經(jīng)典著作，我們可以培養(yǎng)自己的審美品味，欣賞和理解文化遺產(chǎn)中所蘊含的美感。同時，讀書也可以培養(yǎng)我們的思考能力，使我們能夠更加深入地思考文化遺產(chǎn)背后的意義和價值。

第五段：結(jié)尾。

總結(jié)文章的主要觀點，并引導(dǎo)讀者繼續(xù)關(guān)注和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。

通過讀書了解和欣賞文化遺產(chǎn)是一種重要的學(xué)習(xí)方式，幫助我們了解國家和民族的傳統(tǒng)和歷史，培養(yǎng)自己的審美品味和思考能力。同時，讀書也有助于保護和傳承文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的資源得以延續(xù)。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和傳承文化遺產(chǎn)，讓它們的價值得以發(fā)揚光大。讓我們用心讀書，努力傳承文化遺產(chǎn)，共同守護人類的文明瑰寶。

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇五

第一段：引言（120字）。

花饃是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，因其精致的造型和獨特的烘焙工藝而聞名于世。近日，我有幸參與了一次親手制作花饃的體驗活動，深切感受到了這一傳統(tǒng)文化的魅力與藝術(shù)性。在制作的過程中，我深刻體會到了文化的傳承力量，以及花饃背后的文化內(nèi)涵。

第二段：制作體驗（240字）。

制作花饃并不容易，首先需要將精心揉制的面團進行分割，然后一點一點地慢慢塑形，這個過程需要耐心和技巧。我一開始并不擅長塑形，經(jīng)過多次嘗試才逐漸找到了感覺，并在老師的指導(dǎo)下完成了一個看似簡單卻又有著精美紋路的花饃。在這個過程中，我體會到了文化傳承的重要性，只有通過實踐才能更好地理解和傳承。

第三段：藝術(shù)性的體現(xiàn)（240字）。

花饃的烘焙過程也是一門藝術(shù)。烘焙時的火候掌握非常重要，稍有不慎就會影響花饃形狀的完整性。而花饃的紋路也需要磨砂刀和造型刀的巧妙運用才能達到最佳效果。我在烘焙的過程中學(xué)到了很多技巧，并在老師的指導(dǎo)下，以獨特的方式捏出了自己設(shè)計的花饃。這個過程讓我深刻體會到了藝術(shù)的魅力和細節(jié)的重要性。

第四段：文化的傳承（240字）。

花饃作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是一種食物，更是一種文化符號?；x的傳統(tǒng)造型和紋路代表著中國傳統(tǒng)文化的繁榮和祝福之意。在制作花饃的過程中，我了解到了一些關(guān)于花饃的歷史和由來。我感受到了傳統(tǒng)文化的莊重和深遠，也感受到了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)揚。

通過親手制作花饃，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的魅力和價值。傳統(tǒng)文化作為民族的瑰寶，不僅僅是一種遺產(chǎn)，更是一種精神，一種智慧的結(jié)晶。承載著歷史的風(fēng)華和藝術(shù)的感悟的花饃，讓我從感性層面開始認識了傳統(tǒng)文化。我相信，只有通過親身體驗和實踐，我們才能更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機和活力。

總結(jié)（120字）。

在花饃制作的過程中，我體會到了文化的傳承力量和藝術(shù)的魅力?；x不僅僅是一種食物，更是一種文化符號。通過制作花饃，我深刻了解到了傳統(tǒng)文化的價值和美學(xué)，也意識到了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展的重要性。我相信，只有通過親身體驗和實踐，我們才能更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)代綻放出新的光彩。

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇六

第一條為了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進文化強省建設(shè)，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和有關(guān)法律、行政法規(guī)，結(jié)合本省實際，制定本條例。

第二條本條例適用于本省行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承等活動。

第三條本條例所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;。

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;。

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;。

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;。

(五)傳統(tǒng)體育和游藝;。

第四條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針;堅持政府主導(dǎo)、部門負責(zé)、社會參與的原則。

第五條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、發(fā)展等經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。

第六條縣級以上人民政府文化主管部門負責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作?？h級以上人民政府有關(guān)部門，在各自職責(zé)范圍內(nèi)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作涉及兩個以上行政區(qū)域的，由共同的上一級人民政府及其文化主管部門予以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

第七條鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的交流與合作活動，以多種方式參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承。

第二章代表性項目。

第八條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)依法認定本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目(以下簡稱代表性項目)，并建立本級代表性項目名錄。

縣級以上人民政府可以將本級代表性項目向上一級人民政府文化主管部門推薦列入上一級代表性項目名錄。

第九條公民、法人、其他組織可以向縣級以上人民政府文化主管部門提出列入代表性項目名錄的申請或者建議。

第十條代表性項目的認定，實行專家評審制度。

省和設(shè)區(qū)的市人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)建立由較高學(xué)術(shù)水平專家組成的代表性項目評審專家?guī)?。專家?guī)熨Y源由各級文化主管部門共享。

第十一條縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織專家評審小組和專家評審委員會，專家評審小組負責(zé)對申請、建議或者推薦列入代表性項目名錄的項目進行初評，專家評審委員會負責(zé)對初評意見進行審議。

第十二條縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)將經(jīng)專家評審委員會評審?fù)ㄟ^、擬列入本級代表性項目名錄的項目予以公示。公示時間不得少于二十日。

公示期間，公民、法人或者其他組織可以提出異議。有關(guān)人民政府文化主管部門經(jīng)過調(diào)查，認為異議成立的，應(yīng)當(dāng)組織專家進行復(fù)審;認為異議不成立的，應(yīng)當(dāng)自收到異議之日起二十日內(nèi)書面告知異議人并說明理由。

縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)專家評審委員會的審議意見和公示情況，擬定本級代表性項目名錄，報本級人民政府批準、公布。代表性項目名錄公布后，報上一級人民政府文化主管部門備案。

第十三條縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)在認定代表性項目的同時，明確代表性項目的保護單位(以下簡稱保護單位)。

保護單位應(yīng)當(dāng)具備實施該項目保護的能力，有開展傳承、展示活動的人員、場所和相對完整的資料。

第十四條保護單位應(yīng)當(dāng)履行下列職責(zé)：

(二)培養(yǎng)該項目傳承人;。

(三)收集、保管該項目的實物、資料，并登記、整理、建檔;。

(四)保護相關(guān)的文化場所;。

(五)開展該項目的展示、展演活動;。

(六)依法履行的其他職責(zé)。

第十五條縣級以上人民政府及其文化主管部門應(yīng)當(dāng)采取有效措施，對代表性項目實施分類保護：

(三)對具有市場需求和開發(fā)潛力的項目，通過合理開發(fā)利用，進行生產(chǎn)性保護。

第十六條符合下列條件的特定區(qū)域，所在地人民政府文化主管部門可以制定專項保護規(guī)劃，報本級人民政府批準，設(shè)立文化生態(tài)保護區(qū)，實施區(qū)域性整體保護：

(一)傳統(tǒng)文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，并為社會廣泛認同;。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依存的自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境良好;。

(四)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J同感和參與保護的自覺性較高。

在整體保護區(qū)域內(nèi)修建建筑物，應(yīng)當(dāng)尊重該區(qū)域的傳統(tǒng)文化和歷史風(fēng)貌。建筑物的風(fēng)格、高度、體量、色調(diào)等應(yīng)當(dāng)與該區(qū)域的傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)。

第三章傳承與傳播。

第十七條縣級以上人民政府文化主管部門對本級人民政府批準公布的代表性項目，可以認定代表性傳承人(以下簡稱傳承人)。

公民、法人或者其他組織可以向縣級以上人民政府文化主管部門推薦傳承人人選。推薦傳承人的，應(yīng)當(dāng)征得被推薦人的書面同意。

公民可以自薦作為傳承人人選。

第十八條傳承人應(yīng)當(dāng)符合法律規(guī)定的條件，在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響，熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不直接從事代表性項目傳承活動的人員不得被認定為傳承人。

第十九條傳承人的認定程序，參照本條例關(guān)于代表性項目評審程序的`規(guī)定執(zhí)行?？h級以上人民政府文化主管部門負責(zé)將其認定的傳承人名單向社會公布。

第二十條傳承人享有下列權(quán)利：

(一)傳授、展示技藝;。

(二)開展講學(xué)、文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究等活動;。

(四)申請縣級以上人民政府有關(guān)部門對傳承活動給予支持;。

(五)獲得縣級以上人民政府給予的補助和獎勵;。

第二十一條傳承人應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：

(一)開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;。

(二)收集、整理和保存相關(guān)的實物、資料;。

(五)對政府給予的補助按照規(guī)定使用。

第二十二條縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)采取下列措施，鼓勵、支持傳承人開展傳承與傳播活動：

(一)提供必要的傳承、傳播場所;。

(三)采取助學(xué)、獎學(xué)等方式，資助傳承人的學(xué)徒學(xué)習(xí)技藝;。

(五)支持傳承人開展傳承與傳播活動的其他措施。

第二十三條縣級以上人民政府設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所，向公眾展示代表性項目。

縣級以上人民政府可以結(jié)合節(jié)慶、當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗等文化活動，組織開展代表性項目的展示、表演等活動。

第二十四條文化館、圖書館、博物館、美術(shù)館、紀念館、科技館等公共文化機構(gòu)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)和保護工作機構(gòu)，以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播活動。

第二十五條報刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體應(yīng)當(dāng)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護知識。

第二十六條教育主管部門應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)中小學(xué)校將具有本地特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識納入素質(zhì)教育內(nèi)容，開展相關(guān)教育活動。

鼓勵和支持高等院校、中等職業(yè)學(xué)校、科研機構(gòu)設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)和課程，或者建立教學(xué)、研究基地，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)研究，培養(yǎng)專業(yè)人才。

第二十七條鼓勵和支持公民、法人和其他組織通過下列方式，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播：

(一)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示和傳承場所，展示和傳承代表性項目;。

第二十八條縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)建立本級傳承人檔案。

縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)每年將本行政區(qū)域內(nèi)上級文化主管部門認定的傳承人的傳承情況，書面報告上一級人民政府文化主管部門。

第四章利用與發(fā)展。

第二十九條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)采取有效措施，對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接關(guān)聯(lián)的建筑物、場所、遺跡及其附屬物，予以維護、修繕并劃定保護范圍，作出標志說明，建立專門檔案，具備條件的應(yīng)當(dāng)向社會開放。

標志說明包括代表性項目的名稱、級別、簡介和立標機關(guān)、立標日期等內(nèi)容。

第三十條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)合理規(guī)劃布局，引導(dǎo)扶持代表性項目生產(chǎn)性保護示范中心、示范基地或者示范園區(qū)建設(shè)，支持和推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護。

第三十一條鼓勵和支持公民、法人和其他組織通過下列方式，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用與發(fā)展：

(二)開展代表性項目的交流與合作;。

(四)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始文獻、典籍、資料的整理、翻譯、出版和研究工作。

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，應(yīng)當(dāng)處理好保護、傳承和開發(fā)、利用的關(guān)系，尊重其文化內(nèi)涵，保持原有風(fēng)貌，不得歪曲、濫用。

第三十二條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目密切相關(guān)的珍稀礦產(chǎn)和植物、動物等原材料。

鼓勵種植、養(yǎng)殖與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目密切相關(guān)的植物、動物等原材料。

第三十三條公民、法人或者其他組織不得實施下列行為：

(一)侵占、破壞與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接關(guān)聯(lián)的建筑物、場所、遺跡及其附屬物;。

(二)亂采、濫挖、盜獵或者盜賣與代表性項目密切相關(guān)的珍稀礦產(chǎn)、植物、動物等原材料。

第三十四條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目涉及國家秘密的，應(yīng)當(dāng)依法予以保護;涉及商業(yè)秘密的，按照有關(guān)法律、法規(guī)執(zhí)行。

第五章保障與監(jiān)督。

第三十五條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)在項目、資金、場地和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供保障。

第三十六條縣級以上人民政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費應(yīng)當(dāng)用于下列事項：

(四)傳承人的補助和獎勵;。

第三十七條公民、法人或者其他組織合理利用代表性項目的，依法享受國家和省規(guī)定的稅收、信貸、行政事業(yè)性收費等方面的優(yōu)惠待遇。

第三十八條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護隊伍建設(shè)，以多種方式培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、研究等各類專門人才。

第三十九條縣級以上人民政府及其文化主管部門應(yīng)當(dāng)定期對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護情況進行監(jiān)督檢查;發(fā)現(xiàn)保護措施未能有效實施的，應(yīng)當(dāng)及時處理。

第四十條縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)對本行政區(qū)域內(nèi)的保護單位履行保護職責(zé)情況進行監(jiān)督。保護單位不按照本條例規(guī)定履行保護職責(zé)的，責(zé)令改正;拒不改正的，取消其保護單位資格，并重新認定該項目的保護單位。

第四十一條縣級以上人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)對本行政區(qū)域內(nèi)的傳承人傳承情況進行監(jiān)督。

第四十二條縣級以上人民政府文化、財政、審計等部門應(yīng)當(dāng)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護資金的管理和監(jiān)督，保證資金?？顚Ｓ谩?/p>

第六章法律責(zé)任。

第四十三條縣級以上人民政府文化主管部門、其他有關(guān)部門及其工作人員違反本條例規(guī)定，有下列情形之一的，對直接負責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：

(一)不履行保護管理職責(zé)的;。

(二)在代表性項目和傳承人的評審認定過程中徇私舞弊的;。

第四十四條違反本條例第三十三條第一項規(guī)定，侵占、破壞與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接關(guān)聯(lián)的建筑物、場所、遺跡及其附屬物的，由縣級以上人民政府文化主管部門責(zé)令改正，處一萬元以上五萬元以下罰款;情節(jié)嚴重的，處五萬元以上十萬元以下罰款;有違法所得的，沒收違法所得;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

違反本條例第三十三條第二項規(guī)定，亂采、濫挖、盜獵或者盜賣與代表性項目密切相關(guān)的珍稀礦產(chǎn)、植物、動物等原材料的，由有關(guān)機關(guān)依法予以處理。

第四十五條違反本條例規(guī)定，在申報代表性項目的過程中弄虛作假的，由認定機關(guān)撤銷已認定的代表性項目，并責(zé)令退還該項目保護經(jīng)費。

第四十六條違反本條例規(guī)定，在申報傳承人的過程中弄虛作假，或者濫用和過度開發(fā)代表性項目的，由認定機關(guān)撤銷對傳承人的認定，并責(zé)令退還傳承人補助經(jīng)費。

第七章附則。

第四十七條本條例自2014年10月1日施行。

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇七

趙文洪是中國著名的歷史收藏家和文化遺產(chǎn)保護專家，他不僅是文化遺產(chǎn)的探索者和推廣者，更是中國傳統(tǒng)文化的忠實傳承者。我有幸參觀了趙文洪的文化遺產(chǎn)保護展覽，深深感受到了他對中華文化的熱愛和對文化遺產(chǎn)保護的執(zhí)著，得到了很多啟示和收獲。

文化遺產(chǎn)是歷史和文化的見證，是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，代表著一個民族的精神特質(zhì)和歷史傳承。保護和傳承文化遺產(chǎn)是我們每個人的責(zé)任。在趙文洪的展覽中，我看到了許多民族文化的珍稀藏品，這些無聲的物品里包含了數(shù)百年的歷史和滄桑，它們?nèi)缤粋€個文化的密碼，需要我們?nèi)ソ庾x和發(fā)掘。文化遺產(chǎn)的保護不僅能夠弘揚中華文化，更能增加民族自豪感和國家凝聚力。

第二段：趙文洪熱愛中華文化的精神內(nèi)核。

在趙文洪的展覽里，我看到了他精心收藏的各種古代器物、字畫、書法、碑刻、木雕、石雕、青銅器等，不由得感嘆收藏之杰的趙文洪對中華文化的深深熱愛。趙文洪認為，在收藏和保護文化遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)該發(fā)揚中華文化的精神內(nèi)核。在趙文洪的心目中，中華文化是包括中式美學(xué)、孝親愛國、敬老愛幼、重視道德、尊重自然等多個方面的精神系統(tǒng)，正是這些精神內(nèi)核才讓我們成為一個歷史悠久、人文薈萃的民族。

第三段：文化遺產(chǎn)保護的方法與措施。

趙文洪認為要想保護好文化遺產(chǎn)，必須要采取一些行之有效的方法和措施。比如對于新發(fā)現(xiàn)的文物，應(yīng)該盡快做成樣式，拍照、攝像，以資保存；對于既有的文物，應(yīng)該對其進行維護、保養(yǎng)、修復(fù)、修繕，以確保其完整性和真實性。此外，趙文洪還強調(diào)了文物保護的專業(yè)性和技術(shù)性，認為推進現(xiàn)代技術(shù)和科技手段的應(yīng)用，可以更好地保護和修復(fù)文物，亦可以更好地傳承和推廣文化遺產(chǎn)。

第四段：文化遺產(chǎn)保護的意義與價值。

文化遺產(chǎn)的保護是一個長期而不斷的過程，需要廣大人民的共同參與和努力。我們需要通過各種方式宣傳文化遺產(chǎn)的重要性，讓更多的人了解、關(guān)心和愛護文化遺產(chǎn)，保護好文化遺產(chǎn)，才能推動文明進步和民族自信。同時，文化遺產(chǎn)保護還可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，增加經(jīng)濟效益，促進社會和諧進步。

第五段：文化遺產(chǎn)保護的未來展望。

展望未來，文化遺產(chǎn)保護將成為我國文化事業(yè)和旅游業(yè)的重要一環(huán)。在信息化、數(shù)字化和智能化大背景下，我們需要更加注重經(jīng)驗與科技相結(jié)合的方法，如采用三維掃描、虛擬再現(xiàn)等技術(shù)手段，進一步強化文化遺產(chǎn)保護的效果。同時，我們也需要致力于發(fā)掘和創(chuàng)造具有特色的文化產(chǎn)品，以適應(yīng)消費者的多元需求。只有這樣，我們才能更好的保護和傳承中華文化，維護中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特性和完整性。

總而言之，文化遺產(chǎn)保護是聚焦傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境，充分利用科技、資源和人才，推動文明進步和民族自信的重要工作。我們應(yīng)該發(fā)揚文化自信，努力宣傳文化遺產(chǎn)的重要性，讓更多的人了解、關(guān)心和支持文化遺產(chǎn)，推進文化遺產(chǎn)的保護、傳承和創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)文化事業(yè)的新天地。

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇八

這次走進文化遺產(chǎn)花饃的世界，讓我受益匪淺，深感中國傳統(tǒng)文化的博大精深。花饃是我國傳統(tǒng)的獨特糕點，不僅具有獨特的形狀，更寓意著人們對美好生活的向往和祈福。通過親手制作和觀賞花饃，我體會到了它所蘊含的深層次文化內(nèi)涵，也增強了對傳統(tǒng)文化的敬意和保護的意識。以下是我的心得體會。

第一，花饃中蘊藏著豐富的民俗文化?；x是我國古代民間祭祀活動中的必備之物，因此它體現(xiàn)了多種傳統(tǒng)民俗元素。比如，刻制的形狀通常寓意著吉祥和富足，如有龍形、獅形等。這些形象的設(shè)計不僅包含了中國傳統(tǒng)文化的神話色彩，還傳遞著人們對幸福生活的向往和期待。此外，在花饃的制作過程中，也需要遵循一些特定的民俗規(guī)則，如必須選用特定的材料和工具，以及采取特定的刻制和上色工藝等。這些民俗規(guī)范和技藝傳承不僅豐富了花饃的多樣性，更體現(xiàn)了中華民族的深厚文化底蘊。

第二，花饃制作是一門獨特的藝術(shù)?；x的制作過程需要經(jīng)過多道工序，包括和面、發(fā)酵、刻制和上色等。其中的每一個環(huán)節(jié)都需要工匠們細致入微的手藝和豐富的創(chuàng)意。比如，在刻制花饃形狀時，需要掌握藝術(shù)造型的基本原理，仔細雕刻出豐滿而富有神韻的形象；在上色時，則需要運用豐富的色彩搭配，使花饃呈現(xiàn)出豐富多彩、富有層次感的視覺效果。正是這些不同的技藝和創(chuàng)意的融合，使花饃成為一門獨特的藝術(shù)，也成為具有觀賞價值的藝術(shù)品。

第三，花饃制作是一種傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。如今，花饃的制作已成為一門相對獨立的手工藝，但這門手工藝的背后卻蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化。正是通過不斷的傳承和弘揚，花饃才得以保留下來，并作為傳統(tǒng)節(jié)日慶典的重要組成部分。而現(xiàn)代人們在制作花饃中不斷創(chuàng)新、注入時尚元素，使之與現(xiàn)代生活相結(jié)合，也使花饃這一傳統(tǒng)文化符號煥發(fā)出新的生命力。因此，我認為花饃制作既是傳統(tǒng)文化的傳承，又是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

第四，花饃體現(xiàn)了中華民族的凝聚力和自豪感。作為中國的傳統(tǒng)文化符號之一，花饃不僅是中華民族的共同記憶，更是中華民族的一種文化凝聚力。每當(dāng)節(jié)日來臨時，我們可以看到無數(shù)家庭和社區(qū)都在一起制作花饃，共同傳承和弘揚這一傳統(tǒng)。這種共同努力不僅表達了對傳統(tǒng)文化的敬意，也凝聚了中華民族的團結(jié)和自豪感。正是這種凝聚力和自豪感，讓更多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，也推動了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

第五，花饃的制作過程促進了人與人之間的交流與合作。在花饃的制作過程中，往往需要多人共同參與，相互之間需要密切配合和協(xié)同努力。無論是和面、發(fā)酵還是刻制和上色，都需要小組成員互相協(xié)調(diào)、合作無間。這樣的合作不僅培養(yǎng)了我們的團隊合作能力，還增強了彼此之間的溝通和理解。通過共同制作花饃，我們不僅與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，也與他人之間建立了更緊密的聯(lián)系。這種交流和合作的過程不僅豐富我們的生活，更加深了我們對傳統(tǒng)文化的理解和認同。

總之，通過參與制作花饃，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的認識和理解?；x不僅是一種美食，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了豐富的民俗文化和藝術(shù)價值。通過花饃的制作過程，我不僅體驗到了傳統(tǒng)文化的魅力，更加深了對傳統(tǒng)文化的敬意和保護的意識。我相信，只有通過不斷的傳承和弘揚，我們才能將這份寶貴的傳統(tǒng)文化傳遞給后代，讓世界更多的人了解和欣賞到中華民族的博大和瑰麗。

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇九

今年寒假期間，進行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐。活動中，采用“點面結(jié)合”，即選取典型項目踩點的方式深入學(xué)習(xí)和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！

_擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，_地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。

由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。

活動目的：

1.構(gòu)建和諧社會、培育民族精神、建設(shè)先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展！

2.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認識它的概念內(nèi)涵和獨特價值！

3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實踐問題！

4.引起全社會的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展狀況，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來！

5.利用大學(xué)生的獨特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對人類文明發(fā)展的探究！

活動成果：

1.活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護意識?；顒舆^程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。

2.活動中我們深入學(xué)習(xí)和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀以及它的獨特內(nèi)涵。

目前，_的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會并且學(xué)成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。

另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。

3.關(guān)于非遺保護的方法和規(guī)律總結(jié)。

活動中，通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。

通過幾天的活動以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：

第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。

具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進社區(qū)、進校園，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。

第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔(dān)起保護非遺的重任的啊！就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。

第三、國家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。

第五、非遺項目在傳承的同時也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。

以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。

活動后記：

一個星期的活動讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。

非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個習(xí)俗的！不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧！

前些日子又聽聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責(zé)韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？

文化遺產(chǎn)在江西心得體會范本篇十

第一段（引言）：文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族的傳承與象征，它記錄和體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的歷史和文化。而了解和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，對每個人來說都有著重要的意義。在閱讀有關(guān)文化遺產(chǎn)的書籍時，我深深地感受到了文化遺產(chǎn)的寶貴性和震撼力，也更加明白了自己作為一個個體的責(zé)任和使命。

第二段（文化遺產(chǎn)的多樣性）：文化遺產(chǎn)的多樣性是它最重要的特點之一。不同的國家、地區(qū)和民族都有著各自獨特的文化遺產(chǎn)，它們以不同的形式存在于文化、語言、宗教、建筑、藝術(shù)和傳統(tǒng)飲食等方面。通過閱讀文化遺產(chǎn)相關(guān)的書籍，我了解到了世界上各種各樣的文化遺產(chǎn)，如中國的長城、埃及的金字塔、希臘的衛(wèi)城等。這些文化遺產(chǎn)不僅僅是一處旅游景點，更是一個國家、一個民族的象征和自豪。

第三段（文化遺產(chǎn)的歷史價值）：文化遺產(chǎn)承載著人類社會發(fā)展的歷史，它是歷史的見證和記錄。通過學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，我深入了解了不同歷史時期的人們的生活方式、思想觀念和價值觀，這對于理解過去、認識現(xiàn)在、預(yù)測未來都有著重要的作用。例如，通過了解古代希臘的藝術(shù)和哲學(xué)，我能夠更好地理解現(xiàn)代西方文化的源頭。文化遺產(chǎn)帶給我深深的歷史情感和共鳴，讓我對自己所屬的國家和民族有了更強的認同感。

第四段（文化遺產(chǎn)的社會責(zé)任）：保護和傳承文化遺產(chǎn)是每個人的社會責(zé)任。文化遺產(chǎn)不僅對于個人文化認同和自我價值有重要作用，更對于人類整體的文化多樣性和文化創(chuàng)造力有著積極的影響。在閱讀文化遺產(chǎn)的書籍過程中，我深刻意識到保護和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，通過學(xué)習(xí)和傳承文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解和認可它們的價值。同時，社會各界也應(yīng)當(dāng)加強法律保護、文化教育和國際合作，共同致力于保存和傳承文化遺產(chǎn)。

第五段（結(jié)論）：文化遺產(chǎn)是人類寶貴的財富，而了解和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)是每個人的責(zé)任和使命。通過閱讀有關(guān)文化遺產(chǎn)的書籍，我深入了解了它的多樣性和歷史價值，也明白了保護和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。作為一個個體，我將努力宣傳、保護和傳承文化遺產(chǎn)，并與更多的人一起致力于實現(xiàn)這個共同的目標。讓文化遺產(chǎn)成為我們心中永遠閃耀的明星，點燃我們熱愛文化、傳承文化的熱情。