越南反擊戰(zhàn)心得體會視頻及感悟 越南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)心得體會(八篇)

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有關(guān)越南反擊戰(zhàn)心得體會視頻及感悟一

五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化，蘊藏著深厚的歷史底蘊，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?！坝^稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴建，形成為當時海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時,又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學子品茶賦詩與進行學術(shù)交流的地方。

學圃堂和西齋

朱采當時增建學圃堂和五公精舍的目的在于興辦學堂，講學明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學子研習之地，本道契五公，教興后學之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經(jīng)史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學者，朱采在建學圃堂和公精舍后，向當時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻書籍，置于海南第一樓上，學圃堂就是他當時講學的地方，五公精舍和東齋分別是學生和老師的宿舍。郭晚香在學圃堂講學不久便病逝，因后繼無人，諸學生便由朱采保薦到廣州的學海堂繼續(xù)學業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀念蘇東坡而建。他北返后，海南學子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進行學術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進行重修，光緒20xx年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時對蘇公祠進行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩?！泵鞒撏け粴В迩∧觊g，瓊州學使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭?，F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風格。清代海南學者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時間他教導(dǎo)當?shù)匕傩站蚓?，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“”期間被毀。

浮粟泉歷經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612)，為紀念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉歷代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由于當時他初來乍到，面對生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認為他會客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴建五公祠時增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴椋偱_勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯(lián)意義深遠，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。眾官又為此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪?？嘟?jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識和請教于這位大學者。一天，當他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經(jīng)過幾個月的交往，這位道士為蘇東坡的博學所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因為這位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi)，并改名為“兩伏波祠”，同時增建了拜亭，民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時，適逢兩伏波祠重修竣工，應(yīng)邀欣然為祠名題匾。

路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國發(fā)生內(nèi)亂，并反叛漢朝。漢時越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時，時任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時漢高祖劉邦對南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動“改號，不敢為帝”，對漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請”，維護與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領(lǐng)軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領(lǐng)軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門，繳獲越船和積粟，進而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強漢朝對南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻是極其遠深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境;九郡的設(shè)置，告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權(quán)開始對南疆的開發(fā)，促進了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于海口市區(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省?？谑袞|南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時兩度出任宰相，他內(nèi)制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國家安定作出很大貢獻，后因朋黨之爭被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時的參知政事，胡銓任宋高宗時的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I。 五公祠高10多米，分上下兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角攢尖式屋預(yù)，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績，表達了后人的崇敬心情。

在五公祠東側(cè)，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當?shù)厝罕婏嬎щy，于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1920xx年，重修蘇公祠時增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽。

五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺樓閣連成一片，構(gòu)成一組園林式建筑群，習慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺勝景”之稱。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟的發(fā)展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺珠采修建海南第一樓紀念“五公”，故名五公祠，后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時增建和重建了觀稼堂、學圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價值。

五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學使徐祺撰聯(lián)，著名學者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達了五公高風亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。

五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、?？谑腥嗣裾群髶芸顚@組古建筑進行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月，由國家文物局、?？谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對其進行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風采和雄姿。

五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風亮節(jié)的品德在當時都堪稱第一。

有關(guān)越南反擊戰(zhàn)心得體會視頻及感悟二

海南省位于中國最南端。北以瓊州海峽與廣東劃界，西臨北部灣與越南民主共和國相對，東瀕南海與臺灣省相望，東南和南邊在南海中與菲律賓、文萊和馬來西亞為鄰。

海南，中華人民共和國省份，陸地總面積35354平方千米，森林面積2041333公頃，海南島與美國夏威夷處在相近緯度，在長達1528公里的海岸上遍布可以開發(fā)建設(shè)成為世界一流旅游圣地的旅游資源，島上終年氣候宜人，四季鳥語花香，礦物、動植物資源豐富，尤其石油與天然氣蘊藏量可觀。

海南的旅游資源十分豐富，極富特色，主要有以下幾個方面：

1、海岸帶景觀：在海南長達1528公里的海岸線上，沙岸約占50～60%，沙灘寬數(shù)百米至數(shù)千米不等，向海面坡度一般為5度，緩緩延伸;多數(shù)地方風平浪靜，海水清澈，沙白如絮，清潔柔軟;岸邊綠樹成蔭，空氣清新;海水溫度一般為18～30℃，陽光充足明媚，一年中多數(shù)時間可進行海浴、日光浴、沙浴和風浴。

2、山岳、熱帶原始森林：海南島有海拔1000米以上的山峰81座，綿延起伏，山形奇特，氣勢雄偉。頗負盛名有的山頂部成鋸齒狀、形如五指的五指山，氣勢磅礴的鸚歌嶺，海南的山岳最具有特色的是密布著熱帶原始森林，最著名的有樂東縣尖峰嶺、昌江縣霸王嶺、陵水縣吊羅山和瓊中縣五指山等4個熱帶原始森林區(qū)，其中以尖峰嶺最為典型。

3、珍禽異獸：為了保護物種，海南已建立若干個野生動物自然保護區(qū)和馴養(yǎng)場，其中有昌江縣霸王嶺黑冠長臂猿保護區(qū)、東方縣大田坡鹿保護區(qū)、萬寧市大洲島(金絲燕)保護區(qū)、陵水縣南灣半島獼猴保護區(qū)等。

4、大河、瀑布、水庫風光：南渡江、昌化江、萬泉河等河流，灘潭相間，蜿蜒有致，河水清澈，是旅游觀景的好地方，尤以聞名全國的"萬泉河風光"最佳。大山深處的小河或山間小溪，洄于深山密林之中。

5、火山、溶洞、溫泉：歷史上的火山噴發(fā)，在海南島留下了許多死火山口。最為典型的一座是位于瓊山市石山海拔200多米的雙嶺，嶺上有2個火山口，中間連著一下凹的山脊，形似馬鞍，又名馬鞍嶺。該嶺附近的雷虎嶺火山口，羅京盤火山口也保存得十分完整而奇妙。千姿百態(tài)的喀斯特溶洞也有不少，著名的有三亞市的落筆洞、保亭縣的千龍洞、昌江縣的皇帝洞等。島上溫泉分布廣泛，多數(shù)溫泉礦化度低、溫度高、水量大、水質(zhì)佳，大多屬于治療性溫泉，且溫泉所在區(qū)域景色宜人。

南島地處熱帶北緣，屬熱帶季風氣候，素來有“天然大溫室”的美稱，這里長夏無冬，年平均氣溫22~26℃，大于或等于10℃的積溫為8200℃，最冷的一、二月份溫度仍達16～21℃，年光照為1750～2650小時，光照率為50%～60%，光溫充足，光合潛力高。四季皆宜旅游。

1988年4月13日，第七屆全國人民代表大會第一次會議通過《關(guān)于設(shè)立海南省的決定》和《關(guān)于建立海南經(jīng)濟特區(qū)的決議》;1988年4月26日，中共海南省委、海南省人民政府正式掛牌。從此，海南成為中國第五個經(jīng)濟特區(qū)，海南的發(fā)展進入了一個嶄新的歷史時期。海南島是中國南海上的一顆璀璨的明珠，是僅次于中國臺灣的全國第2大島。海南省是中國陸地面積最小，海洋面積最大的省。

有關(guān)越南反擊戰(zhàn)心得體會視頻及感悟三

朋友們，南灣猴島是世界唯一的一個熱帶島嶼型獼猴保護區(qū)，它位于了陵水縣的最南端，面積有1000公頃，島上山頭連綿起伏，四季花果飄香，是獼猴生息繁衍的理想之地。1965年國家在這里建立"珍貴動物保護區(qū)"，使當時只剩下5群100多只的獼猴發(fā)展到現(xiàn)在的29群20xx多只，其中有6群小猴與游人非常親近。在南灣猴島人們感受到了是人類與猴群、與大自然和諧相處的美好氛圍。

南灣猴島的獼猴，學名叫做恒河猴，屬于靈長類，它的毛是棕色、臉孔是紅的，還長了一雙藍眼睛。這些小猴近似于人類，非常聰明、伶俐，在航天、醫(yī)學、人類起源等方面有著重大的研究價值，獼猴身上的猴棗(猴子受傷流血之后的淤塊)是昂貴的藥品。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說猴子的審美標準和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對于自己的小猴，母猴非常地疼愛，不是抱在懷里，就是馱在背上，生怕傷著了小猴，這種偉大的母愛上了島您自己去觀察一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要離開自己的母親，過一種流浪的生活，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴如果翹尾巴的話，就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭奪戰(zhàn)是非常慘烈的，往往血肉橫飛，遍體鱗傷，完全是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有好處的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多，三宮六院的。母猴之間也相互爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太漂亮了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說猴子的審美標準和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對于自己的小猴，母猴非常地疼愛，不是抱在懷里，就是馱在背上，生怕傷著了小猴，這種偉大的母愛上了島您自己去觀察一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要離開自己的母親，過一種流浪的生活，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴如果翹尾巴的話，就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭奪戰(zhàn)是非常慘烈的，往往血肉橫飛，遍體鱗傷，完全是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有好處的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多，三宮六院的。母猴之間也相互爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太漂亮了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。人小陔住在陸地，青壯年在漁排上生活。待會兒大家乘坐亞洲最長的跨海索道的時候，可以清清楚楚地看到那片著名的海上村落，魚蝦活蹦亂跳，人們忙忙碌碌，一派生機盎然的景象，海面上還有一些小船，來來往往，運送著人和貨物，運走垃圾。還有一些大船，不甘心守著這個藍色的家園，是要出海打漁的，一出門就是一兩個月。一條大船價值10多20萬元，往往就是所有的家當，而大海的脾氣又是最喜怒無常的，為了祈求平安，蛋家人將祖先的牌位供在駕駛艙里，將玳瑁的鱗片掛在身上，盼望一路順風并且有好的收成。

南山故事：一個作家到南山深入生活，見到一位阿婆扎著小辮。作家覺得很新鮮，上前問道："阿婆，您這么大年紀還扎小辮，不怕人家笑嗎?"阿婆說："我年紀大嗎?我還不到七十呢。小辮是我媽給我梳的。"作家問："你媽呢?""我媽上山送我爺爺送飯去了""你爺爺在山上干嘛呢?""放羊呢!"

據(jù)一些老人講海南最冷的是1976年的冬天，最低氣溫是6度(強調(diào)是零上6度)，結(jié)果就死了一些老人和耕牛，據(jù)說有些池塘的魚兒也翻白了，對于我們北方的游客來說，這個溫度根本不是生命的極限，但卻讓海南島亂了方寸，說起來真是讓人好笑。

海南人怕冷但不怕熱，但我們的游客卻是熱得要命，來了之后都做兩件事：脫衣服、失身。對聯(lián)：興隆大戰(zhàn)美女，三亞不幸失身。橫披不虛此行。海南雖然我國最熱的地方，但卻產(chǎn)最涼的東西，這種現(xiàn)象非常奇怪，同樣最冷的地方卻出產(chǎn)最熱性的東西，像最冷的東北三省便出產(chǎn)人參、貂皮、呼拉草這些熱性物產(chǎn)，最熱的海南卻出產(chǎn)最涼的東西：珍珠、水晶和玳瑁。這可能也是古人所說的"物極必反"的緣故吧。

另外要提醒大家來海南一定要多喝水，特別是在景區(qū)走動的時候，以防中暑。

椰樹長得高大挺拔，姿態(tài)優(yōu)美，是海南的象征，下面來回答第三個問題：椰樹為什么會向著大海傾斜呢?很簡單，那就是因為椰樹的生長需要鹽份，一些有經(jīng)驗的農(nóng)民在種椰苗的時候都會在坑里放一兩斤鹽，給它增加營養(yǎng)。

椰樹是怎么來的呢?黎族人說那是他們古代首領(lǐng)越王所變，越王帶領(lǐng)本族人反抗外來侵略，但不幸被殺害了，后來他的身軀長成高高的椰樹，頭長成椰子，永遠注視著家鄉(xiāng)。不過傳說歸傳說，椰樹真正的起源是來自于馬來群島。馬來群島的椰子"撲通"一聲掉進大海，隨波飄啊飄，飄到了海南島，便扎根在這里，形成了一大景觀?？恐ɡ藖韨鞑シN子，這是椰樹依偎大海的第二個原因。

椰樹對海南是很癡情的，它只在海南結(jié)果，一過瓊州海峽就不結(jié)果了，所以廣東廣西只見椰樹不見椰子。海南的椰樹又非常勤勞，一年四季花開花落，果實不斷，為人類不停地奉獻，在戰(zhàn)爭年代我們的戰(zhàn)士們?nèi)贬t(yī)少藥，就用椰子水代替葡萄糖水打吊針，救活了不少人，想不到椰樹為中國革命還立了一功，真是又可親又可敬!不僅如此，椰樹渾身都是寶，人們把它的樹葉編成帽子和席子，樹干做成家俱，花和根做為藥材、果實做成食品、飲料和美味佳肴，據(jù)有人不完全統(tǒng)計椰樹的用途居然有360多種，真是鞠躬盡瘁，死而后已!

作為長壽島，海南每年都要吸引了大量的"夕陽紅"旅游團來這里休閑度假，不僅如此不少人還在這里安家落戶，花上5-6萬塊錢就能買到一套60-70平米的商品房，老兩口住，夠了，關(guān)節(jié)炎沒了，哮喘也沒了，好多啊!現(xiàn)代人除了吃飽穿暖，對居住環(huán)境、生活質(zhì)量是越來越講究。海南島空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，例如三亞吧，空氣中的氧氣是北京的8倍，它的環(huán)境質(zhì)量在世界上僅次于古巴的哈瓦那，排名第二，相當不錯吧。來了海南就要深呼吸，不要浪費喔。

和大陸相比海南的環(huán)境算是一塊凈土，這是因為海南幾乎沒有工業(yè)，建省前海南產(chǎn)業(yè)就局限于"二白二黑"：白糖、海鹽、鐵礦、橡膠，建省后大力發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)和旅游業(yè)。這里呢氣候溫暖、海水清澈，出產(chǎn)的各種蔬菜瓜果、美味海鮮都聞名于世，其中許多海產(chǎn)品被稱為綠色水產(chǎn)，已獲得美國和歐州的市場準入證，源源不斷地進入各國市場。海南的旅游業(yè)就不用多講了，連國外的旅游專家都贊不絕口，說了兩個想不到："想不到海南有這么好的旅游資源，想不到西島有這么先進的游樂設(shè)施!"

總的說來，不管農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)、旅游業(yè)再怎么發(fā)展，由于工業(yè)上不去，海南的經(jīng)濟實力和別省份相比還是顯得薄弱，有人說是名義上的東部，事實上的西部。特別是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟還比較落后，孩子失學、教師拿不到工資的現(xiàn)象還經(jīng)常出現(xiàn)，目前本省大力發(fā)展旅游業(yè)，也就是希望通過旅游業(yè)來逐步帶動少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展。

誰被稱為海南的"印第安"人呢?漢、黎、苗、回?那就是黎族，黎族是土著居民，其它的都是外來的。哪位皇帝最早征服海南呢?a、b、c?那就是漢武帝。漢武帝派他的大將軍路博德攻打海南，公元前120xx年，路大將軍打敗了黎族人，為中國的版圖添碼加瓦。上島后他又設(shè)置了兩個郡：珠崖、儋耳，所謂珠崖就是指大海邊上產(chǎn)珠珍。儋耳含義不明，有人說是耳朵大。

從那以后，不斷有人移民海南。有被流放的大小官員、有經(jīng)商的商人，有逃難的難民。李白說蜀道難難于上青天，而古時候通往海南島的路比蜀道還要難上幾百倍。運氣好一點的丟半條命，運氣差一點的一家老小死在路上，古人感嘆道：一去一萬里，千之千不還，崖州在何處，生度鬼門關(guān)!商人是沖著奇珍異寶而來，也有定居下來的，由于商人中福建人比較多，所以海南話也就屬于閩南方言。不過有意思的是，海南人學福建話容易，而福建人學海南話卻比登天還難。

回族也是從外面遷移過來的，據(jù)今已有800多年歷史，主要來自于阿拉伯、越南的穆斯林，為了經(jīng)商和躲避戰(zhàn)亂而來。而苗族同胞則是明朝政府為了鞏固海南的邊防，從廣西調(diào)集苗兵駐扎在這里，結(jié)果這一住就住了四五百年時間。

朋友們，海南島和西藏、新疆一樣都是自古都是少數(shù)民族區(qū)，又是祖國邊疆，有沒有鬧獨立呢?為什么?本島民族團結(jié)、政治穩(wěn)定，這得歸功于南北朝時期的一位女英雄--冼夫人。冼夫人15歲就繼承父業(yè)成為酋長，領(lǐng)導(dǎo)著百越少數(shù)民族，她平定土匪，讓人民安居樂業(yè)，還教黎族人挖井、種田，她最大的貢獻就是讓海南重新回歸祖國大家庭，讓黎漢兩家世世代代友好下去，連周總理都稱贊她為"中國歷史上第一位巾幗英雄"。/ 另外針對海南歸順中原，也有一種說法，海南島的形狀就象一只玳瑁，頭朝著北方，表示臣服的意思。玳瑁是生活在南海當中最長壽最稀有最生猛的海龜，自古以來玳瑁就被視為吉祥、長壽的象征，同時人們還把它身上的鱗片作成工藝品戴在身上，作為避邪之物，保佑一生平安。事實上這些鱗片是非常珍貴的動物藥材，也就是老百姓說?“海底軟黃金”，主要治療中老年人的風濕病、高血壓、小兒驚風、腫痛等癥狀。雖然如此，但誰要買到了假的玳瑁，據(jù)漁民講那是要招災(zāi)的。

朋友們，冼夫人是黎族的象征，有誰知道海南島的象征是什么呢?所謂象征也就是指有代表性的、唯一的，海南的五大象征：五指山、萬泉河、天涯海角、椰樹和黎族，我們這次海南之行些只能看到四大象征萬泉河、天涯海角、椰樹和黎族，唯獨五指山看不到，因為我們是繞著海南的東線在走，而五指山位于海南島的中部，路也不好走。

說到潛水我想起了曾經(jīng)接待過的一位來自北京的阿婆(北方叫奶奶)，在三亞她不顧大家的反對一定要潛水，還說"誰不讓我下我跟誰急"，要知道她已經(jīng)72歲了，結(jié)果在海南的潛水史上刷新了一個新記錄。事實上在帶團的過程當中，我感覺老年朋友比其它年齡段游客更加活躍、更有激情，他們是又能吃又能喝，又能唱又能跳，有一對老夫妻就說："還等什么，趁現(xiàn)在身體沒大毛病，多走動走動，喜歡吃的就吃，喜歡玩的就玩，等再過幾年走不動，有錢也享受不了了。" 的確，人生幾十年是非常短暫的，昨天還風華正茂今天就人到中年了，昨天還在單位上忙碌，今天就退休了，昨天孩子們還小，今天就齊刷刷地長起來了，人生一世，草木一秋，歲月就流水一樣匆匆而過。然而在人生的道路上我們許多人都進入了一個誤區(qū)，總是不舍得吃、不舍得穿，不舍得玩，一切為將來打算，這反倒把今天的大好年華給耽誤了，到白發(fā)蒼蒼的時候才發(fā)現(xiàn)人生處處是空白、是遺憾!記得一位名人說得好：人生不可能追求長度，但可以追求它的寬度。也就是說，我們無法決定自己能活多久，但可以決定每天的生活質(zhì)量，可以享受眼前的幸福時光，可以感受人生的多種體驗。

香水灣的得名來自于一個美麗的民間故事。過去這里曾經(jīng)住著一個名叫阿香的小姑娘，她和父親相依為命。1893年慈祥太后為了討好西方各國，給海南下了一道諭旨，要盡快選送一批上等的海水珍珠，地方官天天催逼著老百姓下海捕撈。由于過度疲勞阿爸不幸去世了，臨終前他告訴阿香，在一叢象牡丹花一樣的珊瑚底下就藏著一個很大的白蝶貝，里面可能會有珍珠。阿爸去世后，阿香忍住悲痛，天天在海底搜尋，果然在一叢珊瑚下面發(fā)現(xiàn)了一個貝殼，打開一看，哇，里面藏著一顆的又大又圓又明亮的舉間罕見的珍珠。阿香沒有把它交給官府，作為對父親的懷念，把它偷偷地掛在了自己的脖子上，誰知奇跡出現(xiàn)了：阿香的皮膚越來越白嫩，眼睛越來越明亮，一天比一天漂亮，阿香還用這顆珍珠治好了周圍百姓的疾病。誰知這事被慈祥知道了，這個對珍珠貪得無厭的老妖婆急得要死，命令官府立即拿下阿香，繳獲珍珠。得到消息阿香趕緊坐船逃走，然而官府人多船大，很快就追上了，阿香對官兵說這顆珍珠是我阿爸用命換來的，我寧死也不會給你們!說完把珍珠一口吞下，縱身跳入大海，從此就消失得無影無蹤。為了紀念美麗善良的阿香姑娘，后來人們就把這段海灣叫做香水灣。

古時候，海水珍珠作為南天貢品，只有皇親國戚才能享有，老百姓無緣一睹其芳容。但隨著時代的發(fā)展，珍珠已經(jīng)走入平常百姓的家中，對于現(xiàn)代女性來說，擁有一串高貴典雅的珍珠已不再是可望而不可及的事。珍珠最有女人味兒，被譽為珠寶皇后，有誰見過男人戴珍珠呢?電視臺一般是不允許女播音員穿金戴銀的，但唯獨可以佩戴珍珠，因為它體現(xiàn)的是女人的氣質(zhì)和美麗，既高貴又不俗氣，一般是一條細細的鉑金項鏈配一顆珍珠吊墜。近些年來，珍珠在婚禮中受到特別的歡迎，因為它的外形圓潤光潔正好符合東方文化中對婚姻的向往：圓滿、完美、純潔、和諧。不管是披上婚紗還是穿上旗袍，珍珠都會把新娘子妝扮得格外美麗迷人。

很多人都談到過潛水的感覺，有個女孩說得最生動，她用了兩個字高度概況：初戀。

有關(guān)越南反擊戰(zhàn)心得體會視頻及感悟四

朋友們，南灣猴島是世界唯一的一個熱帶島嶼型獼猴保護區(qū)，它位于了陵水縣的最南端，面積有1000公頃，島上山頭連綿起伏，四季花果飄香，是獼猴生息繁衍的理想之地。1965年國家在這里建立"珍貴動物保護區(qū)"，使當時只剩下5群100多只的獼猴發(fā)展到現(xiàn)在的29群20xx多只，其中有6群小猴與游人非常親近。在南灣猴島人們感受到了是人類與猴群、與大自然和諧相處的美好氛圍。

南灣猴島的獼猴，學名叫做恒河猴，屬于靈長類，它的毛是棕色、臉孔是紅的，還長了一雙藍眼睛。這些小猴近似于人類，非常聰明、伶俐，在航天、醫(yī)學、人類起源等方面有著重大的研究價值，獼猴身上的猴棗(猴子受傷流血之后的淤塊)是昂貴的藥品。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說猴子的審美標準和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對于自己的小猴，母猴非常地疼愛，不是抱在懷里，就是馱在背上，生怕傷著了小猴，這種偉大的母愛上了島您自己去觀察一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要離開自己的母親，過一種流浪的生活，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴如果翹尾巴的話，就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭奪戰(zhàn)是非常慘烈的，往往血肉橫飛，遍體鱗傷，完全是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有好處的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多，三宮六院的。母猴之間也相互爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太漂亮了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說猴子的審美標準和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對于自己的小猴，母猴非常地疼愛，不是抱在懷里，就是馱在背上，生怕傷著了小猴，這種偉大的母愛上了島您自己去觀察一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要離開自己的母親，過一種流浪的生活，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴如果翹尾巴的話，就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭奪戰(zhàn)是非常慘烈的，往往血肉橫飛，遍體鱗傷，完全是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有好處的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多，三宮六院的。母猴之間也相互爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太漂亮了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。人小陔住在陸地，青壯年在漁排上生活。待會兒大家乘坐亞洲最長的跨海索道的時候，可以清清楚楚地看到那片著名的海上村落，魚蝦活蹦亂跳，人們忙忙碌碌，一派生機盎然的景象，海面上還有一些小船，來來往往，運送著人和貨物，運走垃圾。還有一些大船，不甘心守著這個藍色的家園，是要出海打漁的，一出門就是一兩個月。一條大船價值10多20萬元，往往就是所有的家當，而大海的脾氣又是最喜怒無常的，為了祈求平安，蛋家人將祖先的牌位供在駕駛艙里，將玳瑁的鱗片掛在身上，盼望一路順風并且有好的收成。

南山故事：一個作家到南山深入生活，見到一位阿婆扎著小辮。作家覺得很新鮮，上前問道："阿婆，您這么大年紀還扎小辮，不怕人家笑嗎?"阿婆說："我年紀大嗎?我還不到七十呢。小辮是我媽給我梳的。"作家問："你媽呢?""我媽上山送我爺爺送飯去了""你爺爺在山上干嘛呢?""放羊呢!"

據(jù)一些老人講海南最冷的是1976年的冬天，最低氣溫是6度(強調(diào)是零上6度)，結(jié)果就死了一些老人和耕牛，據(jù)說有些池塘的魚兒也翻白了，對于我們北方的游客來說，這個溫度根本不是生命的極限，但卻讓海南島亂了方寸，說起來真是讓人好笑。

海南人怕冷但不怕熱，但我們的游客卻是熱得要命，來了之后都做兩件事：脫衣服、失身。對聯(lián)：興隆大戰(zhàn)美女，三亞不幸失身。橫披不虛此行。海南雖然我國最熱的地方，但卻產(chǎn)最涼的東西，這種現(xiàn)象非常奇怪，同樣最冷的地方卻出產(chǎn)最熱性的東西，像最冷的東北三省便出產(chǎn)人參、貂皮、呼拉草這些熱性物產(chǎn)，最熱的海南卻出產(chǎn)最涼的東西：珍珠、水晶和玳瑁。這可能也是古人所說的"物極必反"的緣故吧。

另外要提醒大家來海南一定要多喝水，特別是在景區(qū)走動的時候，以防中暑。

椰樹長得高大挺拔，姿態(tài)優(yōu)美，是海南的象征，下面來回答第三個問題：椰樹為什么會向著大海傾斜呢?很簡單，那就是因為椰樹的生長需要鹽份，一些有經(jīng)驗的農(nóng)民在種椰苗的時候都會在坑里放一兩斤鹽，給它增加營養(yǎng)。

椰樹是怎么來的呢?黎族人說那是他們古代首領(lǐng)越王所變，越王帶領(lǐng)本族人反抗外來侵略，但不幸被殺害了，后來他的身軀長成高高的椰樹，頭長成椰子，永遠注視著家鄉(xiāng)。不過傳說歸傳說，椰樹真正的起源是來自于馬來群島。馬來群島的椰子"撲通"一聲掉進大海，隨波飄啊飄，飄到了海南島，便扎根在這里，形成了一大景觀?？恐ɡ藖韨鞑シN子，這是椰樹依偎大海的第二個原因。

椰樹對海南是很癡情的，它只在海南結(jié)果，一過瓊州海峽就不結(jié)果了，所以廣東廣西只見椰樹不見椰子。海南的椰樹又非常勤勞，一年四季花開花落，果實不斷，為人類不停地奉獻，在戰(zhàn)爭年代我們的戰(zhàn)士們?nèi)贬t(yī)少藥，就用椰子水代替葡萄糖水打吊針，救活了不少人，想不到椰樹為中國革命還立了一功，真是又可親又可敬!不僅如此，椰樹渾身都是寶，人們把它的樹葉編成帽子和席子，樹干做成家俱，花和根做為藥材、果實做成食品、飲料和美味佳肴，據(jù)有人不完全統(tǒng)計椰樹的用途居然有360多種，真是鞠躬盡瘁，死而后已!

作為長壽島，海南每年都要吸引了大量的"夕陽紅"旅游團來這里休閑度假，不僅如此不少人還在這里安家落戶，花上5-6萬塊錢就能買到一套60-70平米的商品房，老兩口住，夠了，關(guān)節(jié)炎沒了，哮喘也沒了，好多啊!現(xiàn)代人除了吃飽穿暖，對居住環(huán)境、生活質(zhì)量是越來越講究。海南島空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，例如三亞吧，空氣中的氧氣是北京的8倍，它的環(huán)境質(zhì)量在世界上僅次于古巴的哈瓦那，排名第二，相當不錯吧。來了海南就要深呼吸，不要浪費喔。

和大陸相比海南的環(huán)境算是一塊凈土，這是因為海南幾乎沒有工業(yè)，建省前海南產(chǎn)業(yè)就局限于"二白二黑"：白糖、海鹽、鐵礦、橡膠，建省后大力發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)和旅游業(yè)。這里呢氣候溫暖、海水清澈，出產(chǎn)的各種蔬菜瓜果、美味海鮮都聞名于世，其中許多海產(chǎn)品被稱為綠色水產(chǎn)，已獲得美國和歐州的市場準入證，源源不斷地進入各國市場。海南的旅游業(yè)就不用多講了，連國外的旅游專家都贊不絕口，說了兩個想不到："想不到海南有這么好的旅游資源，想不到西島有這么先進的游樂設(shè)施!"

總的說來，不管農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)、旅游業(yè)再怎么發(fā)展，由于工業(yè)上不去，海南的經(jīng)濟實力和別省份相比還是顯得薄弱，有人說是名義上的東部，事實上的西部。特別是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟還比較落后，孩子失學、教師拿不到工資的現(xiàn)象還經(jīng)常出現(xiàn)，目前本省大力發(fā)展旅游業(yè)，也就是希望通過旅游業(yè)來逐步帶動少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展。

誰被稱為海南的"印第安"人呢?漢、黎、苗、回?那就是黎族，黎族是土著居民，其它的都是外來的。哪位皇帝最早征服海南呢?a、b、c?那就是漢武帝。漢武帝派他的大將軍路博德攻打海南，公元前120xx年，路大將軍打敗了黎族人，為中國的版圖添碼加瓦。上島后他又設(shè)置了兩個郡：珠崖、儋耳，所謂珠崖就是指大海邊上產(chǎn)珠珍。儋耳含義不明，有人說是耳朵大。

從那以后，不斷有人移民海南。有被流放的大小官員、有經(jīng)商的商人，有逃難的難民。李白說蜀道難難于上青天，而古時候通往海南島的路比蜀道還要難上幾百倍。運氣好一點的丟半條命，運氣差一點的一家老小死在路上，古人感嘆道：一去一萬里，千之千不還，崖州在何處，生度鬼門關(guān)!商人是沖著奇珍異寶而來，也有定居下來的，由于商人中福建人比較多，所以海南話也就屬于閩南方言。不過有意思的是，海南人學福建話容易，而福建人學海南話卻比登天還難。

回族也是從外面遷移過來的，據(jù)今已有800多年歷史，主要來自于阿拉伯、越南的穆斯林，為了經(jīng)商和躲避戰(zhàn)亂而來。而苗族同胞則是明朝政府為了鞏固海南的邊防，從廣西調(diào)集苗兵駐扎在這里，結(jié)果這一住就住了四五百年時間。

朋友們，海南島和西藏、新疆一樣都是自古都是少數(shù)民族區(qū)，又是祖國邊疆，有沒有鬧獨立呢?為什么?本島民族團結(jié)、政治穩(wěn)定，這得歸功于南北朝時期的一位女英雄--冼夫人。冼夫人15歲就繼承父業(yè)成為酋長，領(lǐng)導(dǎo)著百越少數(shù)民族，她平定土匪，讓人民安居樂業(yè)，還教黎族人挖井、種田，她最大的貢獻就是讓海南重新回歸祖國大家庭，讓黎漢兩家世世代代友好下去，連周總理都稱贊她為"中國歷史上第一位巾幗英雄"。/ 另外針對海南歸順中原，也有一種說法，海南島的形狀就象一只玳瑁，頭朝著北方，表示臣服的意思。玳瑁是生活在南海當中最長壽最稀有最生猛的海龜，自古以來玳瑁就被視為吉祥、長壽的象征，同時人們還把它身上的鱗片作成工藝品戴在身上，作為避邪之物，保佑一生平安。事實上這些鱗片是非常珍貴的動物藥材，也就是老百姓說?“海底軟黃金”，主要治療中老年人的風濕病、高血壓、小兒驚風、腫痛等癥狀。雖然如此，但誰要買到了假的玳瑁，據(jù)漁民講那是要招災(zāi)的。

朋友們，冼夫人是黎族的象征，有誰知道海南島的象征是什么呢?所謂象征也就是指有代表性的、唯一的，海南的五大象征：五指山、萬泉河、天涯海角、椰樹和黎族，我們這次海南之行些只能看到四大象征萬泉河、天涯海角、椰樹和黎族，唯獨五指山看不到，因為我們是繞著海南的東線在走，而五指山位于海南島的中部，路也不好走。

說到潛水我想起了曾經(jīng)接待過的一位來自北京的阿婆(北方叫奶奶)，在三亞她不顧大家的反對一定要潛水，還說"誰不讓我下我跟誰急"，要知道她已經(jīng)72歲了，結(jié)果在海南的潛水史上刷新了一個新記錄。事實上在帶團的過程當中，我感覺老年朋友比其它年齡段游客更加活躍、更有激情，他們是又能吃又能喝，又能唱又能跳，有一對老夫妻就說："還等什么，趁現(xiàn)在身體沒大毛病，多走動走動，喜歡吃的就吃，喜歡玩的就玩，等再過幾年走不動，有錢也享受不了了。" 的確，人生幾十年是非常短暫的，昨天還風華正茂今天就人到中年了，昨天還在單位上忙碌，今天就退休了，昨天孩子們還小，今天就齊刷刷地長起來了，人生一世，草木一秋，歲月就流水一樣匆匆而過。然而在人生的道路上我們許多人都進入了一個誤區(qū)，總是不舍得吃、不舍得穿，不舍得玩，一切為將來打算，這反倒把今天的大好年華給耽誤了，到白發(fā)蒼蒼的時候才發(fā)現(xiàn)人生處處是空白、是遺憾!記得一位名人說得好：人生不可能追求長度，但可以追求它的寬度。也就是說，我們無法決定自己能活多久，但可以決定每天的生活質(zhì)量，可以享受眼前的幸福時光，可以感受人生的多種體驗。

香水灣的得名來自于一個美麗的民間故事。過去這里曾經(jīng)住著一個名叫阿香的小姑娘，她和父親相依為命。1893年慈祥太后為了討好西方各國，給海南下了一道諭旨，要盡快選送一批上等的海水珍珠，地方官天天催逼著老百姓下海捕撈。由于過度疲勞阿爸不幸去世了，臨終前他告訴阿香，在一叢象牡丹花一樣的珊瑚底下就藏著一個很大的白蝶貝，里面可能會有珍珠。阿爸去世后，阿香忍住悲痛，天天在海底搜尋，果然在一叢珊瑚下面發(fā)現(xiàn)了一個貝殼，打開一看，哇，里面藏著一顆的又大又圓又明亮的舉間罕見的珍珠。阿香沒有把它交給官府，作為對父親的懷念，把它偷偷地掛在了自己的脖子上，誰知奇跡出現(xiàn)了：阿香的皮膚越來越白嫩，眼睛越來越明亮，一天比一天漂亮，阿香還用這顆珍珠治好了周圍百姓的疾病。誰知這事被慈祥知道了，這個對珍珠貪得無厭的老妖婆急得要死，命令官府立即拿下阿香，繳獲珍珠。得到消息阿香趕緊坐船逃走，然而官府人多船大，很快就追上了，阿香對官兵說這顆珍珠是我阿爸用命換來的，我寧死也不會給你們!說完把珍珠一口吞下，縱身跳入大海，從此就消失得無影無蹤。為了紀念美麗善良的阿香姑娘，后來人們就把這段海灣叫做香水灣。

古時候，海水珍珠作為南天貢品，只有皇親國戚才能享有，老百姓無緣一睹其芳容。但隨著時代的發(fā)展，珍珠已經(jīng)走入平常百姓的家中，對于現(xiàn)代女性來說，擁有一串高貴典雅的珍珠已不再是可望而不可及的事。珍珠最有女人味兒，被譽為珠寶皇后，有誰見過男人戴珍珠呢?電視臺一般是不允許女播音員穿金戴銀的，但唯獨可以佩戴珍珠，因為它體現(xiàn)的是女人的氣質(zhì)和美麗，既高貴又不俗氣，一般是一條細細的鉑金項鏈配一顆珍珠吊墜。近些年來，珍珠在婚禮中受到特別的歡迎，因為它的外形圓潤光潔正好符合東方文化中對婚姻的向往：圓滿、完美、純潔、和諧。不管是披上婚紗還是穿上旗袍，珍珠都會把新娘子妝扮得格外美麗迷人。

很多人都談到過潛水的感覺，有個女孩說得最生動，她用了兩個字高度概況：初戀。

有關(guān)越南反擊戰(zhàn)心得體會視頻及感悟五

朋友們，南灣猴島是世界唯一的一個熱帶島嶼型獼猴保護區(qū)，它位于了陵水縣的最南端，面積有1000公頃，島上山頭連綿起伏，四季花果飄香，是獼猴生息繁衍的理想之地。1965年國家在這里建立"珍貴動物保護區(qū)"，使當時只剩下5群100多只的獼猴發(fā)展到現(xiàn)在的29群20xx多只，其中有6群小猴與游人非常親近。在南灣猴島人們感受到了是人類與猴群、與大自然和諧相處的美好氛圍。

南灣猴島的獼猴，學名叫做恒河猴，屬于靈長類，它的毛是棕色、臉孔是紅的，還長了一雙藍眼睛。這些小猴近似于人類，非常聰明、伶俐，在航天、醫(yī)學、人類起源等方面有著重大的研究價值，獼猴身上的猴棗(猴子受傷流血之后的淤塊)是昂貴的藥品。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說猴子的審美標準和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對于自己的小猴，母猴非常地疼愛，不是抱在懷里，就是馱在背上，生怕傷著了小猴，這種偉大的母愛上了島您自己去觀察一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要離開自己的母親，過一種流浪的生活，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴如果翹尾巴的話，就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭奪戰(zhàn)是非常慘烈的，往往血肉橫飛，遍體鱗傷，完全是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有好處的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多，三宮六院的。母猴之間也相互爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太漂亮了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說猴子的審美標準和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對于自己的小猴，母猴非常地疼愛，不是抱在懷里，就是馱在背上，生怕傷著了小猴，這種偉大的母愛上了島您自己去觀察一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要離開自己的母親，過一種流浪的生活，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴如果翹尾巴的話，就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭奪戰(zhàn)是非常慘烈的，往往血肉橫飛，遍體鱗傷，完全是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有好處的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多，三宮六院的。母猴之間也相互爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太漂亮了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。人小陔住在陸地，青壯年在漁排上生活。待會兒大家乘坐亞洲最長的跨海索道的時候，可以清清楚楚地看到那片著名的海上村落，魚蝦活蹦亂跳，人們忙忙碌碌，一派生機盎然的景象，海面上還有一些小船，來來往往，運送著人和貨物，運走垃圾。還有一些大船，不甘心守著這個藍色的家園，是要出海打漁的，一出門就是一兩個月。一條大船價值10多20萬元，往往就是所有的家當，而大海的脾氣又是最喜怒無常的，為了祈求平安，蛋家人將祖先的牌位供在駕駛艙里，將玳瑁的鱗片掛在身上，盼望一路順風并且有好的收成。

南山故事：一個作家到南山深入生活，見到一位阿婆扎著小辮。作家覺得很新鮮，上前問道："阿婆，您這么大年紀還扎小辮，不怕人家笑嗎?"阿婆說："我年紀大嗎?我還不到七十呢。小辮是我媽給我梳的。"作家問："你媽呢?""我媽上山送我爺爺送飯去了""你爺爺在山上干嘛呢?""放羊呢!"

據(jù)一些老人講海南最冷的是1976年的冬天，最低氣溫是6度(強調(diào)是零上6度)，結(jié)果就死了一些老人和耕牛，據(jù)說有些池塘的魚兒也翻白了，對于我們北方的游客來說，這個溫度根本不是生命的極限，但卻讓海南島亂了方寸，說起來真是讓人好笑。

海南人怕冷但不怕熱，但我們的游客卻是熱得要命，來了之后都做兩件事：脫衣服、失身。對聯(lián)：興隆大戰(zhàn)美女，三亞不幸失身。橫披不虛此行。海南雖然我國最熱的地方，但卻產(chǎn)最涼的東西，這種現(xiàn)象非常奇怪，同樣最冷的地方卻出產(chǎn)最熱性的東西，像最冷的東北三省便出產(chǎn)人參、貂皮、呼拉草這些熱性物產(chǎn)，最熱的海南卻出產(chǎn)最涼的東西：珍珠、水晶和玳瑁。這可能也是古人所說的"物極必反"的緣故吧。

另外要提醒大家來海南一定要多喝水，特別是在景區(qū)走動的時候，以防中暑。

椰樹長得高大挺拔，姿態(tài)優(yōu)美，是海南的象征，下面來回答第三個問題：椰樹為什么會向著大海傾斜呢?很簡單，那就是因為椰樹的生長需要鹽份，一些有經(jīng)驗的農(nóng)民在種椰苗的時候都會在坑里放一兩斤鹽，給它增加營養(yǎng)。

椰樹是怎么來的呢?黎族人說那是他們古代首領(lǐng)越王所變，越王帶領(lǐng)本族人反抗外來侵略，但不幸被殺害了，后來他的身軀長成高高的椰樹，頭長成椰子，永遠注視著家鄉(xiāng)。不過傳說歸傳說，椰樹真正的起源是來自于馬來群島。馬來群島的椰子"撲通"一聲掉進大海，隨波飄啊飄，飄到了海南島，便扎根在這里，形成了一大景觀?？恐ɡ藖韨鞑シN子，這是椰樹依偎大海的第二個原因。

椰樹對海南是很癡情的，它只在海南結(jié)果，一過瓊州海峽就不結(jié)果了，所以廣東廣西只見椰樹不見椰子。海南的椰樹又非常勤勞，一年四季花開花落，果實不斷，為人類不停地奉獻，在戰(zhàn)爭年代我們的戰(zhàn)士們?nèi)贬t(yī)少藥，就用椰子水代替葡萄糖水打吊針，救活了不少人，想不到椰樹為中國革命還立了一功，真是又可親又可敬!不僅如此，椰樹渾身都是寶，人們把它的樹葉編成帽子和席子，樹干做成家俱，花和根做為藥材、果實做成食品、飲料和美味佳肴，據(jù)有人不完全統(tǒng)計椰樹的用途居然有360多種，真是鞠躬盡瘁，死而后已!

作為長壽島，海南每年都要吸引了大量的"夕陽紅"旅游團來這里休閑度假，不僅如此不少人還在這里安家落戶，花上5-6萬塊錢就能買到一套60-70平米的商品房，老兩口住，夠了，關(guān)節(jié)炎沒了，哮喘也沒了，好多啊!現(xiàn)代人除了吃飽穿暖，對居住環(huán)境、生活質(zhì)量是越來越講究。海南島空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，例如三亞吧，空氣中的氧氣是北京的8倍，它的環(huán)境質(zhì)量在世界上僅次于古巴的哈瓦那，排名第二，相當不錯吧。來了海南就要深呼吸，不要浪費喔。

和大陸相比海南的環(huán)境算是一塊凈土，這是因為海南幾乎沒有工業(yè)，建省前海南產(chǎn)業(yè)就局限于"二白二黑"：白糖、海鹽、鐵礦、橡膠，建省后大力發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)和旅游業(yè)。這里呢氣候溫暖、海水清澈，出產(chǎn)的各種蔬菜瓜果、美味海鮮都聞名于世，其中許多海產(chǎn)品被稱為綠色水產(chǎn)，已獲得美國和歐州的市場準入證，源源不斷地進入各國市場。海南的旅游業(yè)就不用多講了，連國外的旅游專家都贊不絕口，說了兩個想不到："想不到海南有這么好的旅游資源，想不到西島有這么先進的游樂設(shè)施!"

總的說來，不管農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)、旅游業(yè)再怎么發(fā)展，由于工業(yè)上不去，海南的經(jīng)濟實力和別省份相比還是顯得薄弱，有人說是名義上的東部，事實上的西部。特別是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟還比較落后，孩子失學、教師拿不到工資的現(xiàn)象還經(jīng)常出現(xiàn)，目前本省大力發(fā)展旅游業(yè)，也就是希望通過旅游業(yè)來逐步帶動少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展。

誰被稱為海南的"印第安"人呢?漢、黎、苗、回?那就是黎族，黎族是土著居民，其它的都是外來的。哪位皇帝最早征服海南呢?a、b、c?那就是漢武帝。漢武帝派他的大將軍路博德攻打海南，公元前120xx年，路大將軍打敗了黎族人，為中國的版圖添碼加瓦。上島后他又設(shè)置了兩個郡：珠崖、儋耳，所謂珠崖就是指大海邊上產(chǎn)珠珍。儋耳含義不明，有人說是耳朵大。

從那以后，不斷有人移民海南。有被流放的大小官員、有經(jīng)商的商人，有逃難的難民。李白說蜀道難難于上青天，而古時候通往海南島的路比蜀道還要難上幾百倍。運氣好一點的丟半條命，運氣差一點的一家老小死在路上，古人感嘆道：一去一萬里，千之千不還，崖州在何處，生度鬼門關(guān)!商人是沖著奇珍異寶而來，也有定居下來的，由于商人中福建人比較多，所以海南話也就屬于閩南方言。不過有意思的是，海南人學福建話容易，而福建人學海南話卻比登天還難。

回族也是從外面遷移過來的，據(jù)今已有800多年歷史，主要來自于阿拉伯、越南的穆斯林，為了經(jīng)商和躲避戰(zhàn)亂而來。而苗族同胞則是明朝政府為了鞏固海南的邊防，從廣西調(diào)集苗兵駐扎在這里，結(jié)果這一住就住了四五百年時間。

朋友們，海南島和西藏、新疆一樣都是自古都是少數(shù)民族區(qū)，又是祖國邊疆，有沒有鬧獨立呢?為什么?本島民族團結(jié)、政治穩(wěn)定，這得歸功于南北朝時期的一位女英雄--冼夫人。冼夫人15歲就繼承父業(yè)成為酋長，領(lǐng)導(dǎo)著百越少數(shù)民族，她平定土匪，讓人民安居樂業(yè)，還教黎族人挖井、種田，她最大的貢獻就是讓海南重新回歸祖國大家庭，讓黎漢兩家世世代代友好下去，連周總理都稱贊她為"中國歷史上第一位巾幗英雄"。/ 另外針對海南歸順中原，也有一種說法，海南島的形狀就象一只玳瑁，頭朝著北方，表示臣服的意思。玳瑁是生活在南海當中最長壽最稀有最生猛的海龜，自古以來玳瑁就被視為吉祥、長壽的象征，同時人們還把它身上的鱗片作成工藝品戴在身上，作為避邪之物，保佑一生平安。事實上這些鱗片是非常珍貴的動物藥材，也就是老百姓說?“海底軟黃金”，主要治療中老年人的風濕病、高血壓、小兒驚風、腫痛等癥狀。雖然如此，但誰要買到了假的玳瑁，據(jù)漁民講那是要招災(zāi)的。

朋友們，冼夫人是黎族的象征，有誰知道海南島的象征是什么呢?所謂象征也就是指有代表性的、唯一的，海南的五大象征：五指山、萬泉河、天涯海角、椰樹和黎族，我們這次海南之行些只能看到四大象征萬泉河、天涯海角、椰樹和黎族，唯獨五指山看不到，因為我們是繞著海南的東線在走，而五指山位于海南島的中部，路也不好走。

說到潛水我想起了曾經(jīng)接待過的一位來自北京的阿婆(北方叫奶奶)，在三亞她不顧大家的反對一定要潛水，還說"誰不讓我下我跟誰急"，要知道她已經(jīng)72歲了，結(jié)果在海南的潛水史上刷新了一個新記錄。事實上在帶團的過程當中，我感覺老年朋友比其它年齡段游客更加活躍、更有激情，他們是又能吃又能喝，又能唱又能跳，有一對老夫妻就說："還等什么，趁現(xiàn)在身體沒大毛病，多走動走動，喜歡吃的就吃，喜歡玩的就玩，等再過幾年走不動，有錢也享受不了了。" 的確，人生幾十年是非常短暫的，昨天還風華正茂今天就人到中年了，昨天還在單位上忙碌，今天就退休了，昨天孩子們還小，今天就齊刷刷地長起來了，人生一世，草木一秋，歲月就流水一樣匆匆而過。然而在人生的道路上我們許多人都進入了一個誤區(qū)，總是不舍得吃、不舍得穿，不舍得玩，一切為將來打算，這反倒把今天的大好年華給耽誤了，到白發(fā)蒼蒼的時候才發(fā)現(xiàn)人生處處是空白、是遺憾!記得一位名人說得好：人生不可能追求長度，但可以追求它的寬度。也就是說，我們無法決定自己能活多久，但可以決定每天的生活質(zhì)量，可以享受眼前的幸福時光，可以感受人生的多種體驗。

香水灣的得名來自于一個美麗的民間故事。過去這里曾經(jīng)住著一個名叫阿香的小姑娘，她和父親相依為命。1893年慈祥太后為了討好西方各國，給海南下了一道諭旨，要盡快選送一批上等的海水珍珠，地方官天天催逼著老百姓下海捕撈。由于過度疲勞阿爸不幸去世了，臨終前他告訴阿香，在一叢象牡丹花一樣的珊瑚底下就藏著一個很大的白蝶貝，里面可能會有珍珠。阿爸去世后，阿香忍住悲痛，天天在海底搜尋，果然在一叢珊瑚下面發(fā)現(xiàn)了一個貝殼，打開一看，哇，里面藏著一顆的又大又圓又明亮的舉間罕見的珍珠。阿香沒有把它交給官府，作為對父親的懷念，把它偷偷地掛在了自己的脖子上，誰知奇跡出現(xiàn)了：阿香的皮膚越來越白嫩，眼睛越來越明亮，一天比一天漂亮，阿香還用這顆珍珠治好了周圍百姓的疾病。誰知這事被慈祥知道了，這個對珍珠貪得無厭的老妖婆急得要死，命令官府立即拿下阿香，繳獲珍珠。得到消息阿香趕緊坐船逃走，然而官府人多船大，很快就追上了，阿香對官兵說這顆珍珠是我阿爸用命換來的，我寧死也不會給你們!說完把珍珠一口吞下，縱身跳入大海，從此就消失得無影無蹤。為了紀念美麗善良的阿香姑娘，后來人們就把這段海灣叫做香水灣。

古時候，海水珍珠作為南天貢品，只有皇親國戚才能享有，老百姓無緣一睹其芳容。但隨著時代的發(fā)展，珍珠已經(jīng)走入平常百姓的家中，對于現(xiàn)代女性來說，擁有一串高貴典雅的珍珠已不再是可望而不可及的事。珍珠最有女人味兒，被譽為珠寶皇后，有誰見過男人戴珍珠呢?電視臺一般是不允許女播音員穿金戴銀的，但唯獨可以佩戴珍珠，因為它體現(xiàn)的是女人的氣質(zhì)和美麗，既高貴又不俗氣，一般是一條細細的鉑金項鏈配一顆珍珠吊墜。近些年來，珍珠在婚禮中受到特別的歡迎，因為它的外形圓潤光潔正好符合東方文化中對婚姻的向往：圓滿、完美、純潔、和諧。不管是披上婚紗還是穿上旗袍，珍珠都會把新娘子妝扮得格外美麗迷人。

很多人都談到過潛水的感覺，有個女孩說得最生動，她用了兩個字高度概況：初戀。

有關(guān)越南反擊戰(zhàn)心得體會視頻及感悟六

五公祠位于海南省?？谑?，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學圃堂、東齋組成，并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進連成一片，形成一組文物古跡群，人們習慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個古跡既有自己的獨特風貌，又形成一個協(xié)調(diào)的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊藏著深厚的歷史底蘊，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建。“觀稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當?shù)匕傩绽杳瘛⑺紤浵荣t豐功偉業(yè)有遠深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴建，形成為當時海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時,又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學子品茶賦詩與進行學術(shù)交流的地方。

學圃堂和西齋

朱采當時增建學圃堂和五公精舍的目的在于興辦學堂，講學明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學子研習之地，本道契五公，教興后學之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經(jīng)史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學者，朱采在建學圃堂和公精舍后，向當時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻書籍，置于海南第一樓上，學圃堂就是他當時講學的地方，五公精舍和東齋分別是學生和老師的宿舍。郭晚香在學圃堂講學不久便病逝，因后繼無人，諸學生便由朱采保薦到廣州的學海堂繼續(xù)學業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀念蘇東坡而建。他北返后，海南學子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進行學術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進行重修，光緒20xx年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時對蘇公祠進行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭?，F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風格。清代海南學者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時間他教導(dǎo)當?shù)匕傩站蚓?，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉歷經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612)，為紀念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉歷代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由于當時他初來乍到，面對生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認為他會客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴建五公祠時增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?，瓊臺勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯(lián)意義深遠，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。眾官又為此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識和請教于這位大學者。一天，當他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經(jīng)過幾個月的交往，這位道士為蘇東坡的博學所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因為這位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi)，并改名為“兩伏波祠”，同時增建了拜亭，民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時，適逢兩伏波祠重修竣工，應(yīng)邀欣然為祠名題匾。

路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國發(fā)生內(nèi)亂，并反叛漢朝。漢時越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時，時任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時漢高祖劉邦對南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動“改號，不敢為帝”，對漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請”，維護與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領(lǐng)軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領(lǐng)軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門，繳獲越船和積粟，進而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強漢朝對南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻是極其遠深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境;九郡的設(shè)置，告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權(quán)開始對南疆的開發(fā)，促進了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于?？谑袇^(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省?？谑袞|南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時兩度出任宰相，他內(nèi)制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國家安定作出很大貢獻，后因朋黨之爭被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時的參知政事，胡銓任宋高宗時的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I。 五公祠高10多米，分上下兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角攢尖式屋預(yù)，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績，表達了后人的崇敬心情。

在五公祠東側(cè)，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當?shù)厝罕婏嬎щy，于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1920xx年，重修蘇公祠時增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽。

五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺樓閣連成一片，構(gòu)成一組園林式建筑群，習慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺勝景”之稱。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟的發(fā)展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺珠采修建海南第一樓紀念“五公”，故名五公祠，后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時增建和重建了觀稼堂、學圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價值。

五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學使徐祺撰聯(lián)，著名學者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達了五公高風亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。

五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、海口市人民政府先后撥款對這組古建筑進行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月，由國家文物局、?？谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對其進行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風采和雄姿。

五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風亮節(jié)的品德在當時都堪稱第一。

有關(guān)越南反擊戰(zhàn)心得體會視頻及感悟七

朋友們，南灣猴島是世界唯一的一個熱帶島嶼型獼猴保護區(qū)，它位于了陵水縣的最南端，面積有1000公頃，島上山頭連綿起伏，四季花果飄香，是獼猴生息繁衍的理想之地。1965年國家在這里建立"珍貴動物保護區(qū)"，使當時只剩下5群100多只的獼猴發(fā)展到現(xiàn)在的29群20xx多只，其中有6群小猴與游人非常親近。在南灣猴島人們感受到了是人類與猴群、與大自然和諧相處的美好氛圍。

南灣猴島的獼猴，學名叫做恒河猴，屬于靈長類，它的毛是棕色、臉孔是紅的，還長了一雙藍眼睛。這些小猴近似于人類，非常聰明、伶俐，在航天、醫(yī)學、人類起源等方面有著重大的研究價值，獼猴身上的猴棗(猴子受傷流血之后的淤塊)是昂貴的藥品。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說猴子的審美標準和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對于自己的小猴，母猴非常地疼愛，不是抱在懷里，就是馱在背上，生怕傷著了小猴，這種偉大的母愛上了島您自己去觀察一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要離開自己的母親，過一種流浪的生活，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴如果翹尾巴的話，就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭奪戰(zhàn)是非常慘烈的，往往血肉橫飛，遍體鱗傷，完全是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有好處的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多，三宮六院的。母猴之間也相互爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太漂亮了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。

每年的11月到第二年的2月，是母猴的發(fā)情期，發(fā)情的母猴臉孔特別紅。據(jù)說猴子的審美標準和人不一樣，臉孔越紅就越美，猴王就越喜歡。母猴一般一年產(chǎn)一胎或者是三年產(chǎn)兩胎。對于自己的小猴，母猴非常地疼愛，不是抱在懷里，就是馱在背上，生怕傷著了小猴，這種偉大的母愛上了島您自己去觀察一下。當小猴子長到兩歲之后，小公猴就要離開自己的母親，過一種流浪的生活，直到它長到七八歲便成熟了，成為一個標準的男子漢，就要向各群體的猴王挑戰(zhàn)。猴王權(quán)力的象征就是豎起高高的尾巴，其它公猴如果翹尾巴的話，就表示向猴王挑戰(zhàn)。猴王爭奪戰(zhàn)是非常慘烈的，往往血肉橫飛，遍體鱗傷，完全是靠實力。勝者為王，敗者或被掃地出門或屈居老二。當上猴王是很有好處的，一是吃好的喝好的，二是本群當中的成年母猴都是自己的老婆。跟古代的皇帝差不多，三宮六院的。母猴之間也相互爭風吃醋，得寵的成為猴王的愛妃，不得寵的母猴有時便偷偷跑出去約會。所以女游客也別穿得太漂亮了，披紅掛綠的讓母猴們嫉妒。人小陔住在陸地，青壯年在漁排上生活。待會兒大家乘坐亞洲最長的跨海索道的時候，可以清清楚楚地看到那片著名的海上村落，魚蝦活蹦亂跳，人們忙忙碌碌，一派生機盎然的景象，海面上還有一些小船，來來往往，運送著人和貨物，運走垃圾。還有一些大船，不甘心守著這個藍色的家園，是要出海打漁的，一出門就是一兩個月。一條大船價值10多20萬元，往往就是所有的家當，而大海的脾氣又是最喜怒無常的，為了祈求平安，蛋家人將祖先的牌位供在駕駛艙里，將玳瑁的鱗片掛在身上，盼望一路順風并且有好的收成。

南山故事：一個作家到南山深入生活，見到一位阿婆扎著小辮。作家覺得很新鮮，上前問道："阿婆，您這么大年紀還扎小辮，不怕人家笑嗎?"阿婆說："我年紀大嗎?我還不到七十呢。小辮是我媽給我梳的。"作家問："你媽呢?""我媽上山送我爺爺送飯去了""你爺爺在山上干嘛呢?""放羊呢!"

據(jù)一些老人講海南最冷的是1976年的冬天，最低氣溫是6度(強調(diào)是零上6度)，結(jié)果就死了一些老人和耕牛，據(jù)說有些池塘的魚兒也翻白了，對于我們北方的游客來說，這個溫度根本不是生命的極限，但卻讓海南島亂了方寸，說起來真是讓人好笑。

海南人怕冷但不怕熱，但我們的游客卻是熱得要命，來了之后都做兩件事：脫衣服、失身。對聯(lián)：興隆大戰(zhàn)美女，三亞不幸失身。橫披不虛此行。海南雖然我國最熱的地方，但卻產(chǎn)最涼的東西，這種現(xiàn)象非常奇怪，同樣最冷的地方卻出產(chǎn)最熱性的東西，像最冷的東北三省便出產(chǎn)人參、貂皮、呼拉草這些熱性物產(chǎn)，最熱的海南卻出產(chǎn)最涼的東西：珍珠、水晶和玳瑁。這可能也是古人所說的"物極必反"的緣故吧。

另外要提醒大家來海南一定要多喝水，特別是在景區(qū)走動的時候，以防中暑。

椰樹長得高大挺拔，姿態(tài)優(yōu)美，是海南的象征，下面來回答第三個問題：椰樹為什么會向著大海傾斜呢?很簡單，那就是因為椰樹的生長需要鹽份，一些有經(jīng)驗的農(nóng)民在種椰苗的時候都會在坑里放一兩斤鹽，給它增加營養(yǎng)。

椰樹是怎么來的呢?黎族人說那是他們古代首領(lǐng)越王所變，越王帶領(lǐng)本族人反抗外來侵略，但不幸被殺害了，后來他的身軀長成高高的椰樹，頭長成椰子，永遠注視著家鄉(xiāng)。不過傳說歸傳說，椰樹真正的起源是來自于馬來群島。馬來群島的椰子"撲通"一聲掉進大海，隨波飄啊飄，飄到了海南島，便扎根在這里，形成了一大景觀?？恐ɡ藖韨鞑シN子，這是椰樹依偎大海的第二個原因。

椰樹對海南是很癡情的，它只在海南結(jié)果，一過瓊州海峽就不結(jié)果了，所以廣東廣西只見椰樹不見椰子。海南的椰樹又非常勤勞，一年四季花開花落，果實不斷，為人類不停地奉獻，在戰(zhàn)爭年代我們的戰(zhàn)士們?nèi)贬t(yī)少藥，就用椰子水代替葡萄糖水打吊針，救活了不少人，想不到椰樹為中國革命還立了一功，真是又可親又可敬!不僅如此，椰樹渾身都是寶，人們把它的樹葉編成帽子和席子，樹干做成家俱，花和根做為藥材、果實做成食品、飲料和美味佳肴，據(jù)有人不完全統(tǒng)計椰樹的用途居然有360多種，真是鞠躬盡瘁，死而后已!

作為長壽島，海南每年都要吸引了大量的"夕陽紅"旅游團來這里休閑度假，不僅如此不少人還在這里安家落戶，花上5-6萬塊錢就能買到一套60-70平米的商品房，老兩口住，夠了，關(guān)節(jié)炎沒了，哮喘也沒了，好多啊!現(xiàn)代人除了吃飽穿暖，對居住環(huán)境、生活質(zhì)量是越來越講究。海南島空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，例如三亞吧，空氣中的氧氣是北京的8倍，它的環(huán)境質(zhì)量在世界上僅次于古巴的哈瓦那，排名第二，相當不錯吧。來了海南就要深呼吸，不要浪費喔。

和大陸相比海南的環(huán)境算是一塊凈土，這是因為海南幾乎沒有工業(yè)，建省前海南產(chǎn)業(yè)就局限于"二白二黑"：白糖、海鹽、鐵礦、橡膠，建省后大力發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)和旅游業(yè)。這里呢氣候溫暖、海水清澈，出產(chǎn)的各種蔬菜瓜果、美味海鮮都聞名于世，其中許多海產(chǎn)品被稱為綠色水產(chǎn)，已獲得美國和歐州的市場準入證，源源不斷地進入各國市場。海南的旅游業(yè)就不用多講了，連國外的旅游專家都贊不絕口，說了兩個想不到："想不到海南有這么好的旅游資源，想不到西島有這么先進的游樂設(shè)施!"

總的說來，不管農(nóng)業(yè)、海產(chǎn)品業(yè)、旅游業(yè)再怎么發(fā)展，由于工業(yè)上不去，海南的經(jīng)濟實力和別省份相比還是顯得薄弱，有人說是名義上的東部，事實上的西部。特別是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟還比較落后，孩子失學、教師拿不到工資的現(xiàn)象還經(jīng)常出現(xiàn)，目前本省大力發(fā)展旅游業(yè)，也就是希望通過旅游業(yè)來逐步帶動少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展。

誰被稱為海南的"印第安"人呢?漢、黎、苗、回?那就是黎族，黎族是土著居民，其它的都是外來的。哪位皇帝最早征服海南呢?a、b、c?那就是漢武帝。漢武帝派他的大將軍路博德攻打海南，公元前120xx年，路大將軍打敗了黎族人，為中國的版圖添碼加瓦。上島后他又設(shè)置了兩個郡：珠崖、儋耳，所謂珠崖就是指大海邊上產(chǎn)珠珍。儋耳含義不明，有人說是耳朵大。

從那以后，不斷有人移民海南。有被流放的大小官員、有經(jīng)商的商人，有逃難的難民。李白說蜀道難難于上青天，而古時候通往海南島的路比蜀道還要難上幾百倍。運氣好一點的丟半條命，運氣差一點的一家老小死在路上，古人感嘆道：一去一萬里，千之千不還，崖州在何處，生度鬼門關(guān)!商人是沖著奇珍異寶而來，也有定居下來的，由于商人中福建人比較多，所以海南話也就屬于閩南方言。不過有意思的是，海南人學福建話容易，而福建人學海南話卻比登天還難。

回族也是從外面遷移過來的，據(jù)今已有800多年歷史，主要來自于阿拉伯、越南的穆斯林，為了經(jīng)商和躲避戰(zhàn)亂而來。而苗族同胞則是明朝政府為了鞏固海南的邊防，從廣西調(diào)集苗兵駐扎在這里，結(jié)果這一住就住了四五百年時間。

朋友們，海南島和西藏、新疆一樣都是自古都是少數(shù)民族區(qū)，又是祖國邊疆，有沒有鬧獨立呢?為什么?本島民族團結(jié)、政治穩(wěn)定，這得歸功于南北朝時期的一位女英雄--冼夫人。冼夫人15歲就繼承父業(yè)成為酋長，領(lǐng)導(dǎo)著百越少數(shù)民族，她平定土匪，讓人民安居樂業(yè)，還教黎族人挖井、種田，她最大的貢獻就是讓海南重新回歸祖國大家庭，讓黎漢兩家世世代代友好下去，連周總理都稱贊她為"中國歷史上第一位巾幗英雄"。/ 另外針對海南歸順中原，也有一種說法，海南島的形狀就象一只玳瑁，頭朝著北方，表示臣服的意思。玳瑁是生活在南海當中最長壽最稀有最生猛的海龜，自古以來玳瑁就被視為吉祥、長壽的象征，同時人們還把它身上的鱗片作成工藝品戴在身上，作為避邪之物，保佑一生平安。事實上這些鱗片是非常珍貴的動物藥材，也就是老百姓說?“海底軟黃金”，主要治療中老年人的風濕病、高血壓、小兒驚風、腫痛等癥狀。雖然如此，但誰要買到了假的玳瑁，據(jù)漁民講那是要招災(zāi)的。

朋友們，冼夫人是黎族的象征，有誰知道海南島的象征是什么呢?所謂象征也就是指有代表性的、唯一的，海南的五大象征：五指山、萬泉河、天涯海角、椰樹和黎族，我們這次海南之行些只能看到四大象征萬泉河、天涯海角、椰樹和黎族，唯獨五指山看不到，因為我們是繞著海南的東線在走，而五指山位于海南島的中部，路也不好走。

說到潛水我想起了曾經(jīng)接待過的一位來自北京的阿婆(北方叫奶奶)，在三亞她不顧大家的反對一定要潛水，還說"誰不讓我下我跟誰急"，要知道她已經(jīng)72歲了，結(jié)果在海南的潛水史上刷新了一個新記錄。事實上在帶團的過程當中，我感覺老年朋友比其它年齡段游客更加活躍、更有激情，他們是又能吃又能喝，又能唱又能跳，有一對老夫妻就說："還等什么，趁現(xiàn)在身體沒大毛病，多走動走動，喜歡吃的就吃，喜歡玩的就玩，等再過幾年走不動，有錢也享受不了了。" 的確，人生幾十年是非常短暫的，昨天還風華正茂今天就人到中年了，昨天還在單位上忙碌，今天就退休了，昨天孩子們還小，今天就齊刷刷地長起來了，人生一世，草木一秋，歲月就流水一樣匆匆而過。然而在人生的道路上我們許多人都進入了一個誤區(qū)，總是不舍得吃、不舍得穿，不舍得玩，一切為將來打算，這反倒把今天的大好年華給耽誤了，到白發(fā)蒼蒼的時候才發(fā)現(xiàn)人生處處是空白、是遺憾!記得一位名人說得好：人生不可能追求長度，但可以追求它的寬度。也就是說，我們無法決定自己能活多久，但可以決定每天的生活質(zhì)量，可以享受眼前的幸福時光，可以感受人生的多種體驗。

香水灣的得名來自于一個美麗的民間故事。過去這里曾經(jīng)住著一個名叫阿香的小姑娘，她和父親相依為命。1893年慈祥太后為了討好西方各國，給海南下了一道諭旨，要盡快選送一批上等的海水珍珠，地方官天天催逼著老百姓下海捕撈。由于過度疲勞阿爸不幸去世了，臨終前他告訴阿香，在一叢象牡丹花一樣的珊瑚底下就藏著一個很大的白蝶貝，里面可能會有珍珠。阿爸去世后，阿香忍住悲痛，天天在海底搜尋，果然在一叢珊瑚下面發(fā)現(xiàn)了一個貝殼，打開一看，哇，里面藏著一顆的又大又圓又明亮的舉間罕見的珍珠。阿香沒有把它交給官府，作為對父親的懷念，把它偷偷地掛在了自己的脖子上，誰知奇跡出現(xiàn)了：阿香的皮膚越來越白嫩，眼睛越來越明亮，一天比一天漂亮，阿香還用這顆珍珠治好了周圍百姓的疾病。誰知這事被慈祥知道了，這個對珍珠貪得無厭的老妖婆急得要死，命令官府立即拿下阿香，繳獲珍珠。得到消息阿香趕緊坐船逃走，然而官府人多船大，很快就追上了，阿香對官兵說這顆珍珠是我阿爸用命換來的，我寧死也不會給你們!說完把珍珠一口吞下，縱身跳入大海，從此就消失得無影無蹤。為了紀念美麗善良的阿香姑娘，后來人們就把這段海灣叫做香水灣。

古時候，海水珍珠作為南天貢品，只有皇親國戚才能享有，老百姓無緣一睹其芳容。但隨著時代的發(fā)展，珍珠已經(jīng)走入平常百姓的家中，對于現(xiàn)代女性來說，擁有一串高貴典雅的珍珠已不再是可望而不可及的事。珍珠最有女人味兒，被譽為珠寶皇后，有誰見過男人戴珍珠呢?電視臺一般是不允許女播音員穿金戴銀的，但唯獨可以佩戴珍珠，因為它體現(xiàn)的是女人的氣質(zhì)和美麗，既高貴又不俗氣，一般是一條細細的鉑金項鏈配一顆珍珠吊墜。近些年來，珍珠在婚禮中受到特別的歡迎，因為它的外形圓潤光潔正好符合東方文化中對婚姻的向往：圓滿、完美、純潔、和諧。不管是披上婚紗還是穿上旗袍，珍珠都會把新娘子妝扮得格外美麗迷人。

很多人都談到過潛水的感覺，有個女孩說得最生動，她用了兩個字高度概況：初戀。

有關(guān)越南反擊戰(zhàn)心得體會視頻及感悟八

五公祠位于海南省?？谑?，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學圃堂、東齋組成，并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進連成一片，形成一組文物古跡群，人們習慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個古跡既有自己的獨特風貌，又形成一個協(xié)調(diào)的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊藏著深厚的歷史底蘊，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?！坝^稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴建，形成為當時海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時,又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學子品茶賦詩與進行學術(shù)交流的地方。

學圃堂和西齋

朱采當時增建學圃堂和五公精舍的目的在于興辦學堂，講學明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學子研習之地，本道契五公，教興后學之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經(jīng)史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學者，朱采在建學圃堂和公精舍后，向當時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻書籍，置于海南第一樓上，學圃堂就是他當時講學的地方，五公精舍和東齋分別是學生和老師的宿舍。郭晚香在學圃堂講學不久便病逝，因后繼無人，諸學生便由朱采保薦到廣州的學海堂繼續(xù)學業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀念蘇東坡而建。他北返后，海南學子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進行學術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進行重修，光緒20xx年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時對蘇公祠進行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩?！泵鞒撏け粴?，清乾隆年間，瓊州學使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風格。清代海南學者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時間他教導(dǎo)當?shù)匕傩站蚓?，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉歷經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612)，為紀念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉歷代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由于當時他初來乍到，面對生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認為他會客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴建五公祠時增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?，瓊臺勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯(lián)意義深遠，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。眾官又為此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識和請教于這位大學者。一天，當他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經(jīng)過幾個月的交往，這位道士為蘇東坡的博學所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因為這位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi)，并改名為“兩伏波祠”，同時增建了拜亭，民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時，適逢兩伏波祠重修竣工，應(yīng)邀欣然為祠名題匾。

路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國發(fā)生內(nèi)亂，并反叛漢朝。漢時越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時，時任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時漢高祖劉邦對南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動“改號，不敢為帝”，對漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請”，維護與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領(lǐng)軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領(lǐng)軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門，繳獲越船和積粟，進而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強漢朝對南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻是極其遠深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境;九郡的設(shè)置，告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權(quán)開始對南疆的開發(fā)，促進了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于?？谑袇^(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省海口市東南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時兩度出任宰相，他內(nèi)制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國家安定作出很大貢獻，后因朋黨之爭被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時的參知政事，胡銓任宋高宗時的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I。 五公祠高10多米，分上下兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角攢尖式屋預(yù)，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績，表達了后人的崇敬心情。

在五公祠東側(cè)，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當?shù)厝罕婏嬎щy，于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1920xx年，重修蘇公祠時增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽。

五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺樓閣連成一片，構(gòu)成一組園林式建筑群，習慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺勝景”之稱。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟的發(fā)展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺珠采修建海南第一樓紀念“五公”，故名五公祠，后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時增建和重建了觀稼堂、學圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價值。

五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學使徐祺撰聯(lián)，著名學者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達了五公高風亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。

五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、?？谑腥嗣裾群髶芸顚@組古建筑進行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月，由國家文物局、海口市人民政府和五公祠管理處共同出資對其進行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風采和雄姿。

五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風亮節(jié)的品德在當時都堪稱第一。