我國教育的變化心得體會(huì)和感想 對中國教育現(xiàn)狀的認(rèn)識和感想(5篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)我國教育的變化心得體會(huì)和感想一

原來今天是感恩節(jié)，昨天才寫些感恩的文字，那是無意識的，沒想到這么巧合，不過今天又想還要多寫幾段，盡管還要修改重要文件，但還得把心中的話兒說完。

我是教育工作者，自然還要站在教育者的角度去思考這個(gè)問題。記得在今年暑期的思想政治工作研討會(huì)上，我曾提出要加強(qiáng)感恩教育，推進(jìn)和諧校園建設(shè)，當(dāng)時(shí)還專作了一個(gè)專題講話，也曾在這里寫過一篇《關(guān)于感恩教育》，現(xiàn)再次舊話重提，老調(diào)重彈。

古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，“知恩不報(bào)非君子”。它教誨世人，當(dāng)我們受恩于人時(shí)，切勿忘了感恩。然而，這個(gè)流傳了幾千年的中華民族傳統(tǒng)美德卻日漸為當(dāng)代大學(xué)生所遺忘。一些學(xué)生以自我為中心，漠視寶貴的親情、友情、師生情，從而表現(xiàn)出一定程度的精神“真空”。這種現(xiàn)象折射出長期以來我國感恩教育的缺失。西方有個(gè)感恩節(jié)(thanksgiving day)，是感謝上帝給予人類的一切?；酵斤埱皶?huì)做祈禱，感謝上帝給予他們食物。其實(shí)我們也應(yīng)該像虔誠的基督徒一樣心存感恩。我們要提的感恩就是在自己生存和發(fā)展過程中產(chǎn)生過積極作用的人和事物的一種感激與真情回報(bào)，對他人、社會(huì)和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識、情感和行為。馬克思指出：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。個(gè)體的生存和發(fā)展離不開他人和社會(huì)。在我國傳統(tǒng)的倫理觀念中也特別注重知恩圖報(bào)、禮尚往來，對于忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)之人都是深惡痛絕。所以，感恩也是人的職責(zé)和使命，是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德素質(zhì)，是文明社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則，是做人起碼的修養(yǎng)，是人性善的反映。每個(gè)人只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值。作為一個(gè)接受教育而又仍處于消費(fèi)者角色的學(xué)生學(xué)會(huì)感恩也就顯得更為重要。

感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，對受教育者有目的、有步驟地實(shí)施的識恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的人文教育,是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。感恩說明一個(gè)人對自己與他人、社會(huì)的關(guān)系有著正確的認(rèn)識;報(bào)恩，則是在這種正確認(rèn)識之下產(chǎn)生的一種對國家、民族和人民的責(zé)任感。這是感恩教育的基本意義。可以說，在宏觀上看，感恩意識是維系我們傳統(tǒng)人情社會(huì)的一種紐帶，而對于個(gè)人而言,感恩教育又有著不可低估的價(jià)值。一個(gè)人如果不知道感恩并以實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答他人和社會(huì)的恩情的話，那他就不是一個(gè)人格完整的、心靈健康的人。當(dāng)然，感恩并非人的天性，需要感恩教育的點(diǎn)撥。在物質(zhì)利益越來越突出的今天，在物質(zhì)財(cái)富也越來越豐富的今天，在凡事都講求一個(gè)“利”字的今天，生活的壓力、工作的壓力、個(gè)人利益的看重，人與人之間的心理距離似乎越來越大了。很多人開始變得冷漠和健忘，不惜為了眼前利益而放棄包括感恩心在內(nèi)的很多珍貴之物。因而，人們的心靈便在許多時(shí)候得不到足夠的慰藉。在這種情況下，實(shí)施感恩教育有助于人們擺脫對金錢的一味追求，有助于人們?nèi)烁竦娜娑】档陌l(fā)展，有助于喚起人的感恩心和感恩情。由此可見，實(shí)施感恩教育是幫助人樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑和手段，也是學(xué)校加強(qiáng)德育教育工作的重要內(nèi)容。

首先，我們要教育學(xué)生對父母的養(yǎng)育應(yīng)懷有感恩之心。我們每個(gè)人從出生那一天起，就無時(shí)無刻不在享受著父母的愛。在我們的成長過程中，給予我們愛最多的便是父母。因此，我們首先要感恩父母。對父母的養(yǎng)育，我們應(yīng)心存無盡的感恩與報(bào)答之情。如果連父母養(yǎng)育之恩也漠然置之，又如何能感受到來自他人的關(guān)愛、來自社會(huì)的體恤、來自自然的賞賜。

其次，我們要教育學(xué)生對師長的教誨應(yīng)有感恩之意。隨著全社會(huì)的精神文明水平的不斷提高，尊重教師已成為尊重知識、尊重人才、尊重科學(xué)的重要表現(xiàn)。然而，在校園里，無故曠課，課間不擦黑板、上課不遵守課堂紀(jì)律已不是個(gè)別現(xiàn)象;有些同學(xué)見了老師擦肩而過不打招呼，如同陌路人;對老師的輔導(dǎo)答疑，連句“謝謝老師”都不會(huì)說的學(xué)生并不鮮見;更有甚者還對老師的教育管理不滿不服而與老師大吵大鬧?？傊?，感恩教育的缺乏，感恩意識的缺失，帶來教師的付出得不到認(rèn)可和尊重等不和諧現(xiàn)象比目皆是。在學(xué)生的成長中，無不凝結(jié)著教師的辛勤勞動(dòng)。今天的學(xué)生更應(yīng)該像毛澤東當(dāng)年尊重、感激徐特立那樣，尊重、感激自己的老師，學(xué)會(huì)尊重老師的人格、尊重老師的勞動(dòng)及尊重老師的創(chuàng)造。

再次，我們要教育學(xué)生對社會(huì)的救助應(yīng)存有感恩之情。一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說沒有人給我任何東西。中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。學(xué)生更應(yīng)懂得“飲水思源，知恩圖報(bào)”、“滴水之恩，涌泉相報(bào)”這些經(jīng)典詩句的真正涵義。20xx年，人民日報(bào)華東新聞一則“月月領(lǐng)取救助款，從不寫信給恩人，這些大學(xué)生要補(bǔ)道德課”的消息報(bào)道說，自1996年夏開始，經(jīng)《福州晚報(bào)》牽線搭橋，得以圓了大學(xué)夢的逾千名學(xué)子，已有近400人完成學(xué)業(yè)，但這中間只有不到一成的學(xué)生與資助者有過信件往來，表達(dá)過感激之情，寫過兩封信的不足lo人。我們部份學(xué)生只知道受恩，并沒有知恩感恩，反而還有不滿情緒，既不認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極工作，還經(jīng)常給學(xué)校和社會(huì)的管理添亂搗亂。

在現(xiàn)實(shí)中，無論是一個(gè)人，還是一個(gè)民族，誰個(gè)不曾施恩，誰個(gè)不曾受恩?！笆┒魑鹉?，受恩勿忘”，永遠(yuǎn)是我們的處世情懷。二戰(zhàn)期間。xx市民曾冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)了一千多名猶太難民免遭法西斯殺害，為了教育一代又一代以色列人不忘中國人民的大恩大德，以色列政府把這個(gè)歷史事實(shí)寫進(jìn)了他們的中小學(xué)公民教育讀本。還有，韓國小學(xué)生胸前都掛著一個(gè)“孝行牌”。牌的正面有父母像，背面有孝敬父母的格言與規(guī)定，學(xué)校要求學(xué)生每天對照“孝行牌”默想自己做得怎么樣。以色列和韓國的這種感恩教育讓人欽佩，更促人深思。其實(shí)，每個(gè)人無時(shí)無刻不在接受來自各方面的恩惠，國家有恩于我們，社會(huì)有恩于我們，大自然有恩于我們，周圍的人也有恩于我們。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)擁有一顆感恩的心，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做人，努力塑造完美人生，努力把孝心留給父母，把關(guān)心留給他人，把愛心獻(xiàn)給社會(huì)，把忠心留給祖國，把信心留給自己。不難想象，一個(gè)人如果連自己的父母都不關(guān)心、對教導(dǎo)自己的老師都不在意、對自己的恩人都不感激，何談今后關(guān)心民生、貢獻(xiàn)社會(huì)?一名合格的學(xué)生，無疑要具備一定的綜合素質(zhì)，這其中既包括基本的專業(yè)知識和技能，更需要具備一顆感恩的心及完善的人格。擁有一顆感恩的心，我們才會(huì)懂得回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩;擁有一顆感恩的心，我們才會(huì)懂得珍惜老師的啟蒙、教育之恩;擁有一顆感恩的心，我們才會(huì)體會(huì)國家、社會(huì)與他人的資助之恩。也只有這樣，我們的學(xué)生才會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)，積極地工作，愉快地生活。

多年來，我們的教育更多地是在關(guān)注升學(xué)率和就業(yè)率，教學(xué)成績成了學(xué)校的唯一追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。在這一價(jià)值取向的影響下，育人變得更加微不足道，感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)人中學(xué)教育教學(xué)范圍。學(xué)生在考入大學(xué)后，又將重心放在專業(yè)技能的掌握和學(xué)術(shù)理論的研究上，關(guān)心最多的是就業(yè)問題。一些學(xué)校過于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。學(xué)生自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠，這與學(xué)校德育落實(shí)不夠，尤其是忽視感恩教育有關(guān)。感恩教育本來應(yīng)該成為學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但普遍的情形是感恩教育在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)校園中被忽略甚至被遺忘了，這對學(xué)生健康成長和全面發(fā)展是極為不利的。既然小、中學(xué)感恩教育沒有落到實(shí)處，高校德育理應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課。教育必須以學(xué)生的“成人”為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生“成才先成人”，努力培養(yǎng)“有德又有才”的接班人。

我們還要教會(huì)學(xué)生施恩不圖報(bào)。施恩不圖報(bào)是感恩教育的最高境界。一個(gè)人不僅應(yīng)當(dāng)知恩圖報(bào)，還應(yīng)當(dāng)抱著慈悲的心理去幫助自己身邊那些需要幫助的人，即施恩。施恩是人的高級情感的需要，更是社會(huì)文明的表現(xiàn)。施恩的前提是不圖報(bào)的，否則，施恩者就不會(huì)心情愉快地去幫助別人了。只有達(dá)到了施恩不圖報(bào)的境界，才能真正地?fù)碛懈呱械牡男拍詈推犯瘛?/p>

感恩是對自我價(jià)值的一種超越。人的價(jià)值包括自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。自我價(jià)值是社會(huì)對個(gè)人的尊重與滿足，而社會(huì)價(jià)值則是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。我們要幫助學(xué)生克服依賴思想和寄生心理，讓其樹立自立意識和責(zé)任觀念。給學(xué)生創(chuàng)造自立的機(jī)會(huì)，通過自立的實(shí)踐，他才會(huì)體驗(yàn)生活的艱難，懂得珍惜;才會(huì)懂得理解、尊重和同情他人;才會(huì)明白自己應(yīng)該做些什么，能夠做些什么;才會(huì)由衷地感激自己的父母、老師和周圍關(guān)心他的人。我們還要幫助學(xué)生克服自我中心主義，培養(yǎng)推己及人的思維方式。他希望別人怎樣對待自己，首先就怎樣對待別人。只有設(shè)身處地地為他人著想。將心比心，他才會(huì)理解、同情和尊重別人。有了對他人的理解、同情和尊重，才會(huì)懂得為什么要學(xué)會(huì)感恩以及如何感激和回報(bào)他人，才會(huì)懂得人與人之間的差距是客觀存在的，不能盲目攀比，才會(huì)懂得為什么我們不能選擇家庭出身，只能選擇回報(bào)。

在學(xué)校，在家庭，在很多合適場合，我們可以更多的講述與感恩有關(guān)傳統(tǒng)故事。故事可以是身邊的人，身邊的事，也可以是傳統(tǒng)的故事，如《二十四孝》中的孟宗“哭竹” 、王詳“臥冰” 、庾黔“嘗穢” 的故事，還有“割股療親” 、《羊羔跪乳》、《烏鴉反哺》、《陳毅探母》、《吃水不忘挖井人》等;我們可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)與感恩有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品，如：漢代李密的《陳情表》、朱自清的《背影》、朱德的《回憶我的母親》等等，雖然有些作品是大家在中學(xué)時(shí)已學(xué)過的課文，但完全有必要去重溫作者的思想意景;我們還可以開展專題感恩教育文娛活動(dòng)。學(xué)校和學(xué)生團(tuán)體可以組織編排一些相聲、小品、話劇等，當(dāng)然，還可以要求學(xué)生每人學(xué)唱一首歌，如的《報(bào)答》、郁鈞劍的《母親》、戴玉強(qiáng)的《兒行千里母擔(dān)憂》、毛阿敏的《燭光里的媽媽》等等，開展專題感恩教育文藝演出。

在感恩的校園環(huán)境和教育氛圍中，我們一定可以對許多事情都平心靜氣，一定可以認(rèn)真、務(wù)實(shí)地從最細(xì)小的一件事做起，一定可以自發(fā)地真正做到嚴(yán)于律已、寬以待人，一定可以正視錯(cuò)誤，互相幫助，和睦相處,一定可以大力推進(jìn)和加快和諧校園的建設(shè)。

有關(guān)我國教育的變化心得體會(huì)和感想二

甲方：_______________________

乙方：_______________________

實(shí)行計(jì)劃生育是我國的一項(xiàng)基本國策。根據(jù)《_________省計(jì)劃生育條例》、《____________省流動(dòng)人口計(jì)劃生育管理實(shí)施辦法》、《_________》的有關(guān)規(guī)定，經(jīng)甲、乙雙方協(xié)商一致，簽訂本合同。

一、甲方的義務(wù)

1.每年三次組織未婚青年進(jìn)行計(jì)劃生育國策教育，發(fā)給《國策教育證》;

2.及時(shí)協(xié)助乙方辦理結(jié)婚登記手續(xù);

3.組織乙方婚前健康檢查，提供新婚知識、避孕節(jié)育、優(yōu)生優(yōu)育等咨詢服務(wù);

4.建立計(jì)劃生育協(xié)會(huì)會(huì)員聯(lián)系戶制度，定期訪視;

5.對自覺晚婚晚育的青年，給予精神或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

二、乙方的義務(wù)

1.按時(shí)參加每年三次的未婚青年計(jì)劃生育國策教育;

2.依法登記結(jié)婚，不早婚早育;

3.婚前不非法同居，婚前如有非法同居或引、流產(chǎn)的，參加一年三次孕環(huán)情檢查;

4.自愿接受段領(lǐng)導(dǎo)、干部和計(jì)劃生育協(xié)會(huì)會(huì)員的訪視。

三、違約責(zé)任

1.甲方不認(rèn)真履行計(jì)劃生育國策教育、監(jiān)督職責(zé)，具下列行為之一的，必須向乙方支付違約金_________元 。

(1)因甲方的原因?qū)е乱曳讲荒馨匆?guī)定的時(shí)間參加國策教育的;

(2)因甲方的原因?qū)е乱曳讲荒馨匆?guī)定的時(shí)間參加國策教育的;

2.乙方不履行合同規(guī)定義務(wù)，具有下列行為之一的，必須向甲方支付違約金，但保證人愿意為乙方作保承擔(dān)承擔(dān)連帶責(zé)任。

(1)不按規(guī)定的時(shí)間參加國策教育的，逾期一次支付違約金_________元;

(2)未婚先孕采取補(bǔ)救措施，每發(fā)現(xiàn)一次支付違約_________元，并強(qiáng)制落實(shí)補(bǔ)救措施。

(3)如有非法同居行為，又不按規(guī)定的時(shí)間參加孕環(huán)檢，逾期一天支付違約金_________～_________元。

3.乙方未達(dá)晚婚年齡交納保證金_________元整，直至晚婚年齡批準(zhǔn)生育，甲方全數(shù)退還保證金。

四、其它事項(xiàng)

1.本合同經(jīng)甲、乙雙方簽署生效，送公證部門公證。如一方違約后不支付違約金，另一方經(jīng)公證部門出具強(qiáng)制執(zhí)行公證書后，直接向人民法院申請強(qiáng)制執(zhí)行，也可以通過督促程序或訴訟程序追究違約責(zé)任。

2.甲方收取的違約金應(yīng)納入計(jì)劃外生育費(fèi)管理。

3.本合同未盡事宜，按《_________省計(jì)劃生育條例》及有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定執(zhí)行。

4.本合同一式肆份，甲乙雙方、公證處各執(zhí)一份。

甲方(公章)：_________ 乙方(簽字)：_________

代表人(簽字)：_______

_________年____月____日 _________年____月____日

有關(guān)我國教育的變化心得體會(huì)和感想三

21、我為我是中華人民共和國的一員而自豪！

22、國泰民安，共享盛世。

23、有國才有家，國家強(qiáng)大，人民幸福。

24、我們的成長，您的富強(qiáng)，您是我們共同深愛的母親。

25、科學(xué)發(fā)展創(chuàng)偉業(yè)，祖國明天會(huì)更好。

26、兩岸一心，振興中華。

27、志存九天，心系華夏；揚(yáng)帆起航，為國爭光。

28、有國才有家，偉大的中華人民共和國萬歲！

29、我離不開您，就像天空離不開大地。

30、盛世中華，子民同聚；龍騰馬躍，河山長青。

31、愛我中華，愛我國家；為國復(fù)興，振興中華。

32、我與祖國一條心。我們是一家人就要一條心，不關(guān)遇到什么困難，都要肩并肩的走下去。

33、怎能不愛您啊，我的祖國母親。

34、手拉手，心連心，祖國兒女齊盡力。

35、祖國永遠(yuǎn)是春天。

36、我愛我的祖國，我的祖國愛我。

37、我愛你中國，我愛你祖國母親，我為你自豪，為你驕傲，祝愿祖國明天更輝煌。

38、祖國是我們的。

39、國富則民強(qiáng)，則可立于不敗之地。

40、唱響愛國風(fēng)，實(shí)踐愛國心。

有關(guān)我國教育的變化心得體會(huì)和感想四

親愛的同學(xué)們：

剛才，在激越的國歌聲中，我們仰望國旗冉冉升至旗桿頂端，胸中涌起一股最深厚的愛國情愫。在這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，作為一名中學(xué)語文教師，我想對你們說：拿出你的真心，付出你的熱情，擁抱我們的漢語，因?yàn)檫@是愛國精神在我們身上最好的體現(xiàn)。

漢語，如果黃皮膚黑眼睛，如同長江長城黃山黃河，是我們民族的徽記;如同五星紅旗和《義勇軍進(jìn)行曲》，是我們祖國的象征

漢語是世界上的最美的語言。它意蘊(yùn)豐富，神思邈遠(yuǎn)，音調(diào)和諧，悅耳動(dòng)聽;它如詩如畫如歌如葩，沁人心脾，令人心曠神怡。

漢語從它誕生的那一天起，就開始以其讀音和字形哺育一個(gè)古老的民族，并以其長久的生命活力凸現(xiàn)炎黃子孫的不屈與自尊，承載十二億人的光榮與夢想。

我們的祖國就是說著漢語，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文明?？鬃永献觽兙褪怯脻h語講述著儒學(xué)道教，在中國和世界產(chǎn)生了和產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響。李白杜甫蘇東坡辛棄疾們就是用漢語吟出唐詩宋詞，至今依然泠泠作響或擲地有聲。還有蔡倫畢升黃道婆李時(shí)珍們，同樣是用漢語傳播發(fā)明和技藝，不僅推動(dòng)了中國的進(jìn)步和發(fā)展，而且加速了世界文明化的進(jìn)程。

我們的前輩就是說著漢語，趕走了占領(lǐng)中國臺灣的荷蘭殖民者、瓜分中國的八國聯(lián)軍、侵略中國的日本帝國主義，掃除了強(qiáng)權(quán)在我國推行的奴化教育，恢復(fù)了說中國話的權(quán)力。在聯(lián)合國大廈，喬冠華用漢語發(fā)表了熱情洋溢的講話，并使?jié)h語成為聯(lián)合國六種工作語言之一。在瑞典的金色大廳，美籍華人楊振寧用金屬的聲音，進(jìn)行接受諾貝爾獎(jiǎng)的演說，漢語顯示出特有的魅力。香港澳門回歸，董建華何厚鏵用漢語向中央政府宣誓，字字含情，頓挫中透出中國人的骨氣和豪情。漢語是一面大旗，把無數(shù)的中國人召集在一起;漢語是漢民族的遺傳密碼和文化基因，它使每一個(gè)華夏兒女都心心相印。

今天我們的父兄依然說著漢語，走進(jìn)改革開放的新時(shí)代。在深圳特區(qū)，漢語以三天一層樓的速度詮釋“深圳速度”;在航天基地，漢語挾雷霆萬鈞之勢，穿云破霧遨游太空，告訴人們什么是“長征系列”;在奧運(yùn)場，漢語和五星紅旗一次次升起，向著世界體育強(qiáng)國邁進(jìn);在國際論壇，漢語昂首挺胸，沉著而熱情，用自身的形象昭示世人：中國的明天更美好。

可是，曾幾何時(shí)，我們有些人開始忽略我們自己的語言文字。街頭書刊錯(cuò)別字連天，店鋪匾額繁體字泛濫，電視廣告里成語面目全非，流行歌曲中病句層出不窮，還有我傘兵交談夾雜著洋涇浜……長此以往，漢語將變得渾濁甚或迷失，而缺少語言支撐的民族終將被淘汰出局。

同學(xué)們，熱愛我們的漢語吧，不要割舍對漢語的一份眷念，不要在現(xiàn)實(shí)的語言世界中走失自己。如果說漢語是一棵大樹，我們每個(gè)人則是樹上的一片葉子，我們從大樹獲取養(yǎng)料，我們又給大樹提供養(yǎng)料。只要大樹根深葉茂，腳下的熱土就會(huì)堅(jiān)實(shí)牢靠，永不動(dòng)搖。

有關(guān)我國教育的變化心得體會(huì)和感想五

近二十年的中學(xué)數(shù)學(xué)教師，經(jīng)歷了不同版本的數(shù)學(xué)教學(xué)工作，應(yīng)該說每種教材都體現(xiàn)著不同時(shí)代的特點(diǎn)，完成了這一時(shí)代的使命?，F(xiàn)就我個(gè)人對數(shù)學(xué)新課程下如何教學(xué)談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

1.傳統(tǒng)的教材過分的強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)的單一性、工具性等特點(diǎn)。

傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)為數(shù)學(xué)是思維的體操。但學(xué)習(xí)過程中學(xué)生感覺理論性太強(qiáng)了，且有部分內(nèi)容沒有實(shí)用價(jià)值性，忽略了數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，人為的編制一些飄渺的、沒有實(shí)際意義的偏題、難題、怪題、導(dǎo)致學(xué)生耗掉了大量的時(shí)間，結(jié)果學(xué)生解決實(shí)際問題的能力卻喪失了，部分學(xué)生的思維停滯在閉門造車的水平上。另外由于應(yīng)試教育在很大程度上掩蓋了數(shù)學(xué)課程的本來面目，數(shù)學(xué)被認(rèn)為就是做題，題海戰(zhàn)術(shù)是教師和學(xué)生應(yīng)付考試的最有力武器，歪曲了數(shù)學(xué)原應(yīng)有的過程：經(jīng)歷、體驗(yàn)、探索等。這樣反而讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

2.《新課程標(biāo)準(zhǔn) 》(以下稱標(biāo)準(zhǔn))的理念以及人教版教材的特點(diǎn)：

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在教育理念上迎合了時(shí)代的特點(diǎn)。首先學(xué)生是人，是知識的載體，過分枯燥乏味的單一教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代的中學(xué)生，他們需要的是合作、民主、開放式的教學(xué)，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的參與探究意識?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)理念上就體現(xiàn)了時(shí)代性，可用性實(shí)用性的特點(diǎn)?！叭巳藢W(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”就體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的實(shí)用性，使數(shù)學(xué)不再脫離實(shí)際，而和實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系?！叭巳双@得必需的數(shù)學(xué)”體現(xiàn)了數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活?！安煌娜说玫讲煌陌l(fā)展”，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)因材施教，真正有數(shù)學(xué)天賦的學(xué)生會(huì)有與眾不同的作為。具體目標(biāo)中增加了“經(jīng)歷(感受)、體驗(yàn)(體會(huì))、探索等刻畫數(shù)學(xué)活動(dòng)水平的過程性目標(biāo)，同時(shí)也指出數(shù)學(xué)不單純是模仿和記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主要方式。新數(shù)學(xué)中教師不單純教，學(xué)生不單純學(xué)。新數(shù)學(xué)教材上增加了各種練習(xí)形式和大量精美的插圖，生動(dòng)形象的語言，顯得圖文并茂，直觀形象，情節(jié)生動(dòng)。如做一做、聽一聽、說一說、試一試、想一想、練一練等，特別是青少年學(xué)生喜聞樂見的擬人化的卡通形象的出現(xiàn)，更符合孩子們的口味。我國古代教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍、最積極的成分，也是學(xué)習(xí)活動(dòng)中最基本的內(nèi)驅(qū)力因素，如教材中“游戲是否公平 ”、“跟我學(xué)”、“試試看 ”等極富情趣和創(chuàng)意的字詞會(huì)令我們身不由已的進(jìn)入數(shù)學(xué)的世界。新課程的實(shí)施像一場及時(shí)的春雨，煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。一接觸新教材，我們可以立即感覺到撲面而來的新數(shù)學(xué)、新氣息、新思想、新理念，不僅給教師很大觸動(dòng)，也給學(xué)生帶來了一種學(xué)習(xí)的渴望，更為廣大教師、學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

3、教師教學(xué)形式及教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。

以往的教學(xué)是教師的表演舞臺，教師是策劃者、實(shí)施者，有著說一不二的權(quán)威。學(xué)生則是被動(dòng)的接受者，一個(gè)裝載的機(jī)器，機(jī)械的接受著指令。而《標(biāo)準(zhǔn)》下的教學(xué)方法以及形式卻發(fā)生了巨大的變化，教師和學(xué)生的角色發(fā)生了變化，教師不在是單一的教，學(xué)生也不是單一的學(xué)，師生在平等、民主的氛圍中共同探究，有著一種潤物無聲的意境。恰恰在這個(gè)過程中，學(xué)生的探究能力、計(jì)算能力等得到了發(fā)展，同時(shí)合作意識、參與意識也增強(qiáng)了，師生關(guān)系也得到了改善。試問，這樣的教學(xué)模式又怎能不被人接受呢?

當(dāng)然，任何一種新的事物的出現(xiàn)需要有一個(gè)適應(yīng)過程，有些教師認(rèn)為新的人教版的教材過于凌亂，知識不系統(tǒng)。我粗淺的認(rèn)為這正是新教材的又一特點(diǎn)，它將初中的數(shù)學(xué)知識內(nèi)容按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)，人們的認(rèn)知規(guī)律，分年段來完成，是可取之舉。