湖南品聯(lián)企業(yè)培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié) 湖南品聯(lián)企業(yè)培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié)與反思(5篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

推薦湖南品聯(lián)企業(yè)培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié)一

大家好!

歡迎各位來(lái)到千年學(xué)府——石鼓書(shū)院參觀(guān)游覽。石鼓書(shū)院是我國(guó)宋代四大書(shū)院之一,是湖湘文化的重要發(fā)祥地,它曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國(guó)書(shū)院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

在石鼓書(shū)院前是寬闊的石鼓書(shū)院廣場(chǎng)，它于20__年10月竣工開(kāi)放，占地3.18公頃，總投資2380萬(wàn)元，是衡陽(yáng)中心城區(qū)又一個(gè)標(biāo)志性的廣場(chǎng)。

現(xiàn)在大家看到的是一本2.4米長(zhǎng)，1.8米寬的巨型石書(shū)，上面鐫刻著宋孝宗淳熙14年(1187年)理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書(shū)院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑，置于石鼓書(shū)院內(nèi)。此碑解放后，被人在湘江中發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)至岳屏公園衡陽(yáng)市船山圖書(shū)館(今市書(shū)畫(huà)院)右側(cè)的護(hù)碑亭內(nèi)，1967年期間毀于造反派之手，現(xiàn)衡陽(yáng)市圖書(shū)館有該碑拓本。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年，卒于1200年，別號(hào)紫陽(yáng)，世稱(chēng)考亭先生。

石書(shū)的對(duì)面是一棵“國(guó)寶級(jí)”的古銀杏樹(shù)，專(zhuān)家估計(jì)它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個(gè)人才能把它合圍起來(lái)，當(dāng)時(shí)園林工人為了栽種這棵樹(shù)僅黃泥就運(yùn)了10多車(chē)，挖的樹(shù)坑直徑達(dá)到了8米多。可以想像當(dāng)時(shí)的情景是多么的壯觀(guān)。

整個(gè)廣場(chǎng)的建設(shè)是以顯山、露水、見(jiàn)秀為總體規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，并以挖掘石鼓文化為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調(diào)。廣場(chǎng)的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書(shū)院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環(huán)其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，說(shuō)法不一：一說(shuō)石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢(shì)青圓，正類(lèi)其鼓，山體純石無(wú)土，故以狀得名?！绷硪徽f(shuō)，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀(guān)石鼓詩(shī)》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來(lái)看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。二水，是指環(huán)繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書(shū)院做出過(guò)貢獻(xiàn)的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會(huì)兒，我們?cè)诖笥^(guān)樓可以了解到他們的生平簡(jiǎn)介。

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我到碑墻游覽。

石鼓書(shū)院碑墻所在的位置，是石鼓書(shū)院廣場(chǎng)的休閑區(qū)，其上是觀(guān)景區(qū)，其下為嬉水區(qū)。原來(lái)的石鼓山上有著許多歷代的碑刻，內(nèi)容主要是記載了歷次重修石鼓書(shū)院以及石鼓書(shū)院內(nèi)其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要沖，山上建筑群屢遭戰(zhàn)火破壞，也多次被重建修復(fù)，很可惜的是現(xiàn)在都已經(jīng)沒(méi)有了。20__年6月重修石鼓書(shū)院時(shí)，翻刻了部分碑記，并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話(huà)，可以細(xì)細(xì)地品味一下。

石鼓書(shū)院始建于唐元和五年(公元810年)，迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書(shū)院的歷史還要悠久。當(dāng)時(shí)士人李寬在石鼓山結(jié)廬讀書(shū)，刺史呂溫嘗訪(fǎng)之，題名為“尋真觀(guān)”,此為石鼓書(shū)院的雛形。宋至道三年(公元997年)，邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年(公元1035年)，皇帝欽賜“石鼓書(shū)院”匾額后，與當(dāng)時(shí)的睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書(shū)院并稱(chēng)為“全國(guó)四大書(shū)院”。湖湘學(xué)子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。清光緒年間，石鼓書(shū)院改為衡陽(yáng)官立高等小學(xué)堂，民國(guó)后又相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀(guān)樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無(wú)存。1965年，在中南局書(shū)記陶鑄同志的建議下，衡陽(yáng)市人民政府將石鼓山辟為公園，修建了旱橋、合江亭、長(zhǎng)廊。

20__年5月,中共衡陽(yáng)市委、市政府順應(yīng)民心,舉社會(huì)之力重修石鼓書(shū)院,以傳承千年文脈,弘揚(yáng)石鼓精神。迄今為止，石鼓書(shū)院已歷經(jīng)了11次大修葺。

門(mén)前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內(nèi)的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什么?是不是很像蜷身的蝌蚪，有點(diǎn)像甲骨文又有些像符篆，其實(shí)它是一種奇特的古篆文，學(xué)者們大多認(rèn)為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個(gè)字，傳說(shuō)碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jī)，是一塊功德碑。據(jù)史料記載，禹王碑是中國(guó)最古老的名刻，在文物保護(hù)界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。20__年7月上旬，在南岳衡山云峰村發(fā)現(xiàn)了一塊重約十余噸的巨石，經(jīng)文物專(zhuān)家多次鑒定后初步認(rèn)定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱(chēng)為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”。

禹王碑又稱(chēng)神禹碑，為什么要在它前面加一“神”字呢?

一是說(shuō)大禹是杰出的古代帝王和農(nóng)民領(lǐng)袖，后人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像;二是有感于碑文的怪異，難以辨認(rèn)，其字體詭異離奇為世所罕見(jiàn);再者就是有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：相傳大禹治水經(jīng)過(guò)衡陽(yáng)，因洪水久治不愈，心里非常煩躁，于是登山散心，看到一個(gè)白胡子老頭正獨(dú)自下棋，大禹走上去，與他對(duì)弈，結(jié)果卻是盤(pán)盤(pán)皆輸。老頭指著棋盤(pán)對(duì)大禹說(shuō)：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時(shí)恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的說(shuō)法。

我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的石鼓書(shū)院是按“修舊如舊”的原則復(fù)建的,恢復(fù)了書(shū)院的“講學(xué)、藏書(shū)、祭祀”三大功能。整個(gè)仿古建筑群為仿清乾隆年間的古典建筑風(fēng)格，白墻黛瓦深色柱,莊重、古樸、典雅。書(shū)院沿中軸對(duì)稱(chēng)，主要分為山門(mén)、書(shū)舍、武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀(guān)樓、合江亭六個(gè)部分。院內(nèi)景色秀麗，亭臺(tái)長(zhǎng)廊、古木嶙石、碑石叢林吸引了無(wú)數(shù)的文人騷客,同時(shí)書(shū)院的中軸對(duì)稱(chēng)分布也體現(xiàn)了古書(shū)院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是評(píng)判一切事物最高的精神標(biāo)準(zhǔn)，也是石鼓書(shū)院的靈魂。

現(xiàn)在,我們來(lái)到的是山門(mén)。門(mén)額“石鼓書(shū)院”這四個(gè)大字在陽(yáng)光的照耀下是熠熠生輝,它是我國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬的墨寶。山門(mén)兩側(cè)懸掛的門(mén)聯(lián)是“修名千佛上,至味五經(jīng)中”。一進(jìn)門(mén)，我們就能看見(jiàn)石鼓書(shū)院的標(biāo)志性建筑——一面高2米,直徑1.6米的大石鼓，它是在1965年建設(shè)石鼓公園時(shí)鑿制的。1974年，石鼓公園被頒布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

與山門(mén)相連的四間廊房是書(shū)舍。書(shū)舍是生徒自修、休憩的場(chǎng)所，又稱(chēng)號(hào)舍、書(shū)齋。自古以來(lái)書(shū)院有"講于堂,習(xí)于齋"之稱(chēng)，由于其數(shù)量有限,能在書(shū)院內(nèi)書(shū)舍安身攻讀,是生徒的榮耀,非品學(xué)兼優(yōu)者不能。舊時(shí)，在石鼓山頂兩廡均建有書(shū)舍，清代后期曾擴(kuò)充為30余間的二層建筑，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)院的鼎盛?，F(xiàn)在前三間書(shū)舍為“千年學(xué)府石鼓勝跡”的展廳，最西頭的這間書(shū)舍展示了古人讀書(shū)習(xí)字的屜板小平頭案、條凳、箱架、方桌等學(xué)習(xí)生活用具，他們寒窗苦讀、秉燭夜游的情景仿佛瀝瀝在目。

踏階而上,我們來(lái)到的是武侯祠和李忠節(jié)公祠。

武侯祠敬奉的是諸葛亮。一統(tǒng)志載,諸葛亮以軍師中郎將的身份駐軍臨蒸，也就是現(xiàn)在的衡陽(yáng)，督辦長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡軍賦，當(dāng)時(shí)就住在石鼓山上,后人為紀(jì)念諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯廟”(據(jù)《徐霞客游記》記載)，后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁，改名為“武侯祠”。當(dāng)時(shí)祠內(nèi)有張南軒所書(shū)的《武侯祠記》，為楷書(shū)體。此碑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失。諸葛武侯像為金鉑木雕,像高1.8米，環(huán)伺左右的是抱琴和持寶劍的兩個(gè)小書(shū)僮，神態(tài)逼真,栩栩如生。翹頭香案上擺放的是七件一套的銅祭器，象尊、牛尊、獅紐蓋龍鳳香爐、縭虎龍紋壺、樹(shù)枝雙鳥(niǎo)紋壺、花弧形燭臺(tái)、獸面紋爵。

在衡陽(yáng)歷史上有很多忠臣義士和民族英雄,他們?cè)诖髷钞?dāng)前,城市處于存亡之秋時(shí),為捍衛(wèi)神圣國(guó)土，視死如歸，英勇殺敵。李忠節(jié)公祠敬奉的就是這樣一個(gè)民族英雄——李芾。

拾級(jí)而上，映入我們眼簾的是我國(guó)古代大教育家、儒家圣人孔子的紫銅塑像，像高2.4米，重約1.8噸，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龍爪槐、楊梅、銀杏、紅楓、桂花等名貴樹(shù)木的襯托下顯得更加的儒雅和莊重。孔子非常好學(xué)，他曾說(shuō)過(guò)：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本都大興崇孔熱潮，出孔子書(shū)，修孔廟，塑孔像，開(kāi)孔會(huì)，過(guò)孔節(jié)。聯(lián)合國(guó)教科文組織把9月28日孔子生日訂為世界教師節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則，教書(shū)育人一直是我國(guó)的典范。

讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧!

這座雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀(guān)樓。大觀(guān)樓始建于明萬(wàn)歷(1573年—1620年)年末，寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀(guān)。它是石鼓山巔的觀(guān)景建筑，也是書(shū)院里最重要的一棟建筑，位于書(shū)院的中心場(chǎng)所。

首先我們看到的是清代李鎬所撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：

坐對(duì)岳云開(kāi) 權(quán)將小閣重樓當(dāng)他廣廈

俯臨湘水去 卻喜漁歌橈唱畣我書(shū)聲

我們仿佛能聽(tīng)見(jiàn)古人那和著漁歌的朗朗讀書(shū)聲。

自宋代起，石鼓書(shū)院就建有“會(huì)講堂”，明代時(shí)稱(chēng)為“講堂”，是古人講學(xué)的場(chǎng)所。到了清代，石鼓書(shū)院的講堂設(shè)在仰高樓一樓，稱(chēng)為“敬業(yè)堂”。重修的石鼓書(shū)院，未恢復(fù)仰高樓，故在大觀(guān)樓的一樓設(shè)置了講堂局部場(chǎng)景的復(fù)原，二樓權(quán)充藏書(shū)樓，所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。

講堂上為什么布置了兩把太師椅呢?那是有緣由的。一張是給講學(xué)的老師坐的，另一張則是給負(fù)責(zé)解釋的老師坐的。因?yàn)楣盼姆浅５仉y懂，需要有專(zhuān)人來(lái)進(jìn)行講解。

柱子上的這副名聯(lián)是原石鼓公園的一副老楹聯(lián)，原本掛在石鼓公園山門(mén)兩側(cè)，上聯(lián)是：

珠璣文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟，霞客紀(jì)游，

姜齋感舊，佳節(jié)數(shù)從頭，太息前人俱往矣。

下聯(lián)是：

錦繡江山煩指點(diǎn)，左挾岣嶁，右挹回雁，前連青草，

后接朱陵，風(fēng)光都在眼，喜看形勝更超然。

這副名聯(lián)從人文歷史和自然景觀(guān)兩個(gè)方面對(duì)石鼓書(shū)院做了最經(jīng)典的詮釋。

講堂的背景墻上是曾為古代講學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃斡七位賢士的影雕像。這些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化體系和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)擴(kuò)散到各地，使之成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。

西壁上鑲嵌的是《重修石鼓書(shū)院建大觀(guān)樓記》。

二樓為藏書(shū)樓。藏書(shū)是中國(guó)古代書(shū)院產(chǎn)生的前提條件，是判定書(shū)院起源的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是古代書(shū)院三大基本職能之一。它是古代書(shū)院的重要內(nèi)容和特征，書(shū)院藏書(shū)也因此成為我國(guó)古代藏書(shū)中的一種重要類(lèi)型，與官府藏書(shū)、私人藏書(shū)、寺院藏書(shū)一起，并稱(chēng)為我國(guó)古代藏書(shū)事業(yè)的四大支柱。但是書(shū)院藏書(shū)不論是從規(guī)模、品種還是版本上都無(wú)法與其它種類(lèi)的藏書(shū)方式相比，也無(wú)法像一些國(guó)家藏書(shū)、私人藏書(shū)一般，能夠較好地保存下來(lái)，而是隨著時(shí)間的流失而淹滅了。

自宋初始，朝廷將賜書(shū)作為對(duì)書(shū)院的重視和褒獎(jiǎng)。北宋成平四年，真宗頒給全國(guó)各地官學(xué)、書(shū)院發(fā)送國(guó)子監(jiān)印本經(jīng)書(shū)，石鼓書(shū)院宋時(shí)就摹印國(guó)子監(jiān)及本道各州書(shū)籍供人研習(xí)。后來(lái)，各朝學(xué)者、名流霽學(xué)石鼓書(shū)院，不乏其人，藏書(shū)豐富涉及經(jīng)、史、子、集，范圍極其廣泛。

以樓梯東面為界，藏書(shū)樓分為兩個(gè)區(qū)，東面藏書(shū)區(qū)，西面閱覽區(qū)，四周都留出了1.3米寬的通道供我們觀(guān)景，西頭是晾書(shū)臺(tái)。

歷代書(shū)院藏書(shū)樓，都十分重視藏書(shū)的管理與保護(hù)，一般書(shū)院都配備有專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行管理，抄錄書(shū)籍，負(fù)責(zé)書(shū)籍的購(gòu)買(mǎi)、分類(lèi)編目、登記、借閱、清理、修補(bǔ)等工作。最早應(yīng)該首推南宋白鹿洞書(shū)院設(shè)“管干”管理藏書(shū)。當(dāng)時(shí)朱熹主持書(shū)院，制訂了一套詳細(xì)的藏書(shū)管理制度，設(shè)有“管干”一職，專(zhuān)門(mén)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行日常管理。至于大規(guī)模的?？?、清理、曝曬等工作，就臨時(shí)由山長(zhǎng)組織人員進(jìn)行。曬書(shū)一般是在每年的農(nóng)歷六月初一、十五。

從大觀(guān)樓出來(lái)，繞過(guò)幽靜的石徑道，感受萬(wàn)物的靈氣。高大的古樹(shù)像超凡脫俗的智者，流光溢彩，蒼翠蔥蘢。沁人的蘭香潤(rùn)入心田，正如古文人的高雅。真是步移景異，美不勝收。書(shū)院內(nèi)廣種竹子象征著古代文人的高風(fēng)亮節(jié)，有剛正不阿的寓意。

順階而下，我們來(lái)到的是“朱陵仙洞”。“朱陵洞”曾經(jīng)是衡陽(yáng)著名朝圣之地。自韓愈游石鼓留詩(shī)后，許多的名人騷客都爭(zhēng)相來(lái)此“朝勝”，后人將歷代到此游覽的名人留詩(shī)，刻于亭右下方的朱陵洞內(nèi)，以及石鼓山東面臨湘江的懸崖處，故有“朱陵洞內(nèi)詩(shī)千首”的美名，為衡陽(yáng)八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞，朝往暮歸?！暗罆?shū)南岳朱陵洞天，相傳此其后洞”，故名“朱陵后洞”。

在衡陽(yáng)民間，至今仍然流傳許多動(dòng)人的故事。

古時(shí)候，南岳有個(gè)名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞(現(xiàn)在的“水濂洞”)的太虛仙人門(mén)下為徒。有一天，師傅對(duì)董奉先說(shuō)：“這洞內(nèi)直通后門(mén)，你就住到后門(mén)去修煉吧”。董奉先高興地摸著烏黑的洞壁朝前走，不久就聽(tīng)到洞外有嘩嘩的水響，這時(shí)，他看見(jiàn)了前面有一線(xiàn)亮光，當(dāng)董奉先出洞一看，眼前原來(lái)是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高興，立即在洞門(mén)的左下方刻下了“朱陵后洞”四個(gè)字，并從此在這洞中專(zhuān)心修煉“九華丹法”。修煉之余，董奉先經(jīng)常到衡州城內(nèi)去施丹發(fā)藥，為黎民百姓救治疾病。

有一位善良的年輕人，名叫張古佬，他不僅得到了奉先道人的豆腐秘方，還穿著奉先道人贈(zèng)送的筍殼草鞋，每天從朱陵后洞往返于南岳和衡州之間，早去晚歸，一天一個(gè)來(lái)回。

據(jù)《衡州府志》記載：洞內(nèi)原有唐人手跡和許多游人留詩(shī)，今洞內(nèi)已經(jīng)很難見(jiàn)到文字，只有洞門(mén)外右下方的“朱陵后洞”幾字，刀筆遒勁，相傳此字為唐人所書(shū)，今然依稀可識(shí)。

又據(jù)《瀟湘聽(tīng)雨錄》記載：此洞為“靈洞”，是石鼓小八景之“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。

最后，我們參觀(guān)的是合江亭。身置其中，無(wú)塵囂之聲噪耳，無(wú)污濁之氣摳心。唐貞觀(guān)年間，韓愈任監(jiān)察御史，因關(guān)中大旱，上奏減免徭役、賦稅，激怒了皇上，被貶陽(yáng)山。二十一年后，終于被赫免。他被派往江陵府任法曹參軍，在赴任途中經(jīng)衡州，游石鼓書(shū)院，留下膾炙人口的名篇《題合江亭寄刺史鄒君》，被后人廣為傳頌，使合江亭名聲大振。因詩(shī)中有“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾?！敝?，合江亭曾一時(shí)被稱(chēng)為“綠凈閣”。史書(shū)記載，明崇禎十七年，石鼓書(shū)院其他建筑全毀，惟有合江亭獨(dú)在。合江亭壁間的韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩(shī)，絕世超倫，張敬夫親書(shū)韓詩(shī)的字超群絕倫，張栻號(hào)敬夫又稱(chēng)南軒先生，故稱(chēng)兩絕，也稱(chēng)“韓墨南軒”。木造門(mén)頁(yè)上雕有寓味悠深的“聞雞起舞”等典故和美妙的衡陽(yáng)八景圖，回雁峰、石鼓、岳屏、西湖勝景盡收眼里。這些雕花技藝精湛，花紋紋理細(xì)膩，形態(tài)逼真，栩栩如生，讓人不禁感嘆，能工巧匠的技藝高超，技?jí)喝悍?，而石欄上雕刻的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”圖案，則是寄望學(xué)子們高中狀元。

居高臨下，俯仰自如，既可溯古鑒今，又可騁懷窮目。西望云母，拱九嶷，郁郁蒼蒼;北望岣嶁，挹衡山，巍巍峨峨;遠(yuǎn)眺大江東去，三水帆墻天際隱，岳云湘波碧空流，互相掩映，渾然一氣，近觀(guān)沿河兩岸新貌，高樓林立出綠海，雙虹飛跨連三鎮(zhèn)，新街通衢、中西合壁。若近水，可泛舟破浪，可蹲石垂釣;若登閣，可舉杯飲酒，可品茗賞花，或靜或動(dòng)，或游或憩，風(fēng)物佳麗，處處宜人?？恐娼呥€可以盡覽“東崖曉日”之景象。極目遠(yuǎn)眺，來(lái)雁珠暉遙相呼應(yīng)，南岳七十二峰隱約可數(shù)。

請(qǐng)大家順著我的左手邊看，在蒸湘匯合的下方磯頭上就是來(lái)雁塔。因城南有回雁峰，取北雁南來(lái)之意，故名來(lái)雁塔。此塔為鎮(zhèn)江、導(dǎo)航塔。據(jù)《衡陽(yáng)縣志》記載，此處“水流急湍，磯礙舟行”，船家畏為“鬼門(mén)關(guān)。”明萬(wàn)歷年間，衡州人、禮部尚書(shū)曾朝節(jié)倡議除礁暢流，興建此塔，歷經(jīng)了十三個(gè)春秋，于萬(wàn)歷十九年(公元1591年)才建成。來(lái)雁塔通高36米，下為須彌座，壘石而成。塔身磚砌，七層、八楞、空心。塔為密檐式，從第二層起，塔身遞縮，越往上收縮越大，各層檐緊密相連。每層設(shè)對(duì)稱(chēng)佛倉(cāng)，開(kāi)兩窗四門(mén)，可憑遠(yuǎn)眺。一層正門(mén)上有龍鳳石雕，嵌漢白玉“來(lái)雁塔”橫額，為清代兵部右侍郎彭玉麟手書(shū)。兩旁有楹聯(lián)：“登七級(jí)浮屠;觀(guān)十方世界。”塔內(nèi)有石蹬盤(pán)旋至頂層。七層棚頂為圓形藻井，飾星象分野圖和繪畫(huà)，中開(kāi)圓形小孔，直穿塔尖，晚上可從孔中觀(guān)察天上星象。外面角翹吊風(fēng)鈴，習(xí)習(xí)風(fēng)來(lái)，鈴聲悠揚(yáng)，如奏宮商。

在江東岸的是珠暉塔。珠暉指月光，似取意于南朝梁代吳均詩(shī)中的“團(tuán)團(tuán)珠暉轉(zhuǎn)，炤炤漢陰移?！睋?jù)載，珠暉塔建于光緒二十六年(公元1900年)。倡建者為安徽巡撫王之春，鹽運(yùn)使程商霖，他們均為衡州人。他倆聽(tīng)形輿家說(shuō)，湘水過(guò)來(lái)雁塔耒水入注，其下兩岸無(wú)俊峰，有礙衡陽(yáng)風(fēng)水，不利篤生人才，故建珠暉塔以鎮(zhèn)水口。所以，珠暉塔是一座風(fēng)水塔，塔史上又稱(chēng)文風(fēng)塔、文興塔、文筆塔等等，盛行于明、清兩代。珠暉塔結(jié)構(gòu)奇特，氣勢(shì)雄偉。日出月上，塔影倒映，猶如巨龍游于湘江碧波之間。

登高閣，吟名詩(shī)，看三江之水滔滔不絕直奔洞庭。正所謂“石鼓南征、諸葛碑留芳草緣，大江東去、昌黎詩(shī)壓眾山青”，難怪人人都說(shuō)該處風(fēng)水絕好，天人合一，才得物華天寶，人杰地靈。群賢畢至，吟詠風(fēng)物，不愧為“湖南的第一圣地”。

推薦湖南品聯(lián)企業(yè)培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié)二

各位朋友大家好!歡迎大家來(lái)南岳衡山做客!

衡山是我國(guó)著名的五岳之一，素有“五岳獨(dú)秀”、“中華壽岳”之稱(chēng)。南岳號(hào)稱(chēng)“五岳獨(dú)秀”，以“秀”為主要景觀(guān)特色。大家可以看到這里群巒疊翠，萬(wàn)木爭(zhēng)榮，云霧繚繞，是“五里不同景，十里兩重天”。

衡山的風(fēng)景美不勝收、數(shù)不勝數(shù)，其中最著名的當(dāng)屬“衡山四絕”:藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。常言道:“天下名山僧占多?！焙馍讲粌H是風(fēng)景名山，也是宗教圣山。但是衡山與其他宗教名山相比，其獨(dú)特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。

衡山自古為道教名山。據(jù)《南岳志》的記載，在歷史上曾經(jīng)有不少高道隱居湖南，如西晉時(shí)期的道教上清派開(kāi)山宗師、中國(guó)第一位女道士魏華存，修道于衡山黃庭觀(guān)等等，如果說(shuō)道教使衡山皎潔似月的話(huà)，佛教則令南岳如日中天。尤其是佛教禪宗，先后衍生出臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國(guó)甚至朝鮮、日本等海外地區(qū)，佛教史上稱(chēng)為“五葉一花”。

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前，這就是我國(guó)南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀(guān)和皇宮殿宇于一體的古建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。大廟現(xiàn)存建筑共有九進(jìn)、四院、八寺和八觀(guān)，前后縱深375米，它的中軸線(xiàn)上為儒家建筑風(fēng)格，東邊為八個(gè)道觀(guān)，西邊則為8個(gè)佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國(guó)乃至全世界都是絕無(wú)僅有的。

現(xiàn)在矗立在大家面前的是南岳大廟中軸線(xiàn)上的第一進(jìn)建筑——欞星門(mén)。以欞星來(lái)命門(mén)，寓意著希望人才興旺，國(guó)家昌盛。大廟的第二重院落正中為御碑亭，這是大廟中軸線(xiàn)上的第四進(jìn)建筑，御碑亭里面立著康熙皇帝撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》青石碑。

繞過(guò)御碑亭，這里就是大廟中軸線(xiàn)上的第五進(jìn)建筑——嘉應(yīng)門(mén)?！凹螒?yīng)”逝代用來(lái)迎接遠(yuǎn)方賓客的儀門(mén)。嘉應(yīng)門(mén)后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書(shū)樓、正殿、寢宮和東西長(zhǎng)廊組成，共有屋宇58間。穿過(guò)御書(shū)樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個(gè)大廟的核心——正殿。整個(gè)正殿，是處處有景，處處叫絕。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是忠烈祠。忠烈祠是我國(guó)建筑時(shí)間最早、規(guī)模最大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地之一，也豎民政府在大陸唯一一處保留下來(lái)的紀(jì)念抗戰(zhàn)烈士的大型陵園。大家可以看到忠烈祠是仿照南京中山陵樣式建造，坐南朝北，依山而筑，左右對(duì)稱(chēng)，層次分明。它沿中軸線(xiàn)共分為牌坊、紀(jì)念碑、紀(jì)念堂、致敬碑和享堂五個(gè)部分。

在這里，長(zhǎng)眠著國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)的部分抗日陣亡將士。朋友們，眼前的這座牌坊就是忠烈祠的正門(mén)。這是由花崗巖石砌成的，正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原國(guó)民黨湖南省政府主席兼第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官薛岳題寫(xiě)的“南岳忠烈祠”五個(gè)鎦金大字。

站在廣場(chǎng)的中心，大家肯定會(huì)被這個(gè)造型奇特的雕塑所吸引，這便是“七?七紀(jì)念塔”。大家看，它是由五顆豎立的石制炮彈組成，炮彈一大四小，代表著我國(guó)的五大民族——漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右兩側(cè)，都嵌有漢白玉砌的“七七”兩個(gè)字，象征著從1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)后，中國(guó)人民同仇敵愾，掀起的全民抗日的民族怒潮。

現(xiàn)在我們便來(lái)到忠烈祠的第三進(jìn)建筑——紀(jì)念堂。紀(jì)念堂的正中豎著一塊高達(dá)6米的漢白玉石碑，上面刻有薛岳將軍撰寫(xiě)的《南岳忠烈祠紀(jì)念堂碑記》。記述了建祠的歷史背景和經(jīng)過(guò)。拾級(jí)而上，就來(lái)到了忠烈祠最后也是最主要的建筑——享堂。在享堂正門(mén)上方懸掛著鎦金巨匾“忠烈祠”，這是蔣介石的真跡。

我們現(xiàn)在已經(jīng)登上了衡山七十二峰的最高峰——祝融峰。祝融峰海拔1290米。站在這里憑欄望月，會(huì)覺(jué)得云低月近，如登天門(mén)一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!

好了，參觀(guān)完祝融峰，各位南岳之行也就要結(jié)束了，希望南岳衡山這顆南國(guó)明珠能給您留下美好的回憶。謝謝大家!

推薦湖南品聯(lián)企業(yè)培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié)三

歡迎大家來(lái)莽山國(guó)家森林公園旅游觀(guān)光!我是莽山國(guó)家森林公園景區(qū)的導(dǎo)游“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，我們真誠(chéng)地向各位朋友表示問(wèn)候和祝福，祝各位到莽山旅途愉快、事事勝意!

首先，向大家簡(jiǎn)要介紹一下莽山國(guó)家森林公園的風(fēng)貌。莽山，這顆鑲嵌在南嶺山脈的璀璨明珠，地處湖南省宜章縣南端，毗鄰廣東乳源縣、陽(yáng)山縣和連州市，距郴州市、韶關(guān)市各130公里，距長(zhǎng)沙385公里，距廣州320公里，距廣東坪石58公里。森林公園總面積284平方公里，是湖南省面積最大的國(guó)家森林公園?，F(xiàn)已開(kāi)辟鬼子寨、天臺(tái)山(崖子石)、猛坑石、猴王寨四大景區(qū)，景點(diǎn)176個(gè)，配有齊全的旅游服務(wù)設(shè)施。

莽山山奇、水秀、林幽、石怪、氣爽，境內(nèi)景色秀麗、奇峰疊翠、溪河縱橫、山深林密，她有華山之險(xiǎn)峻、泰山之雄偉、西雙版納之神奇、張家界之俊俏，世人有“莽山壯美驚天下，中國(guó)生態(tài)第一山”之嘆。又因有一片世界濕潤(rùn)亞熱帶面積最大、保護(hù)最完好的原生型常綠闊葉林和豐富的動(dòng)植物資源，享有“地球同緯度帶上的綠色明珠”和“湖南動(dòng)植物基因庫(kù)”之美稱(chēng)。這里氣候宜人，夏無(wú)酷暑、冬有冰雪。7月份平均氣溫22.7℃，1月份平均氣溫5.2℃，年平均氣溫僅17.2℃。園內(nèi)空氣清新，每立方厘米負(fù)離子含量高達(dá)106900個(gè)，是最好的天然氧吧。

很榮幸能陪同大家進(jìn)入鬼子寨風(fēng)景區(qū)游覽。這個(gè)景區(qū)主要有原始森林景觀(guān)、飛瀑流泉、奇松怪石。讓我們一起去感受大自然賦予的神奇山水和仙境般的森林美色，共同分享這段美好時(shí)光。我們現(xiàn)在從森林賓館出發(fā)，這段游程約有4.8公里，歷時(shí)2個(gè)半小時(shí)左右。好，現(xiàn)在我們已進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)里，為了保護(hù)好環(huán)境和您的安全，請(qǐng)您暫時(shí)不要吸煙、廢棄的物品請(qǐng)丟到沿途指定的地方。

莽山，原以林海莽莽、蟒蛇出沒(méi)而得名，以山奇、水秀、林幽、石怪而聞名，氣勢(shì)磅礴，是南嶺山脈自然風(fēng)光最為奇美的地段。目前尚有保護(hù)最完好的原始森林10萬(wàn)畝，是我國(guó)和世界濕潤(rùn)亞熱帶面積最大、保存最完好的原始常綠闊葉林區(qū)。1992年就定為國(guó)家森林公園，1994年又被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，尚有高等植物2700余種，脊椎動(dòng)物300余種，其中屬?lài)?guó)家重點(diǎn)保護(hù)的動(dòng)、植物達(dá)50余種。莽山是湖南省最大的生物基因庫(kù)，以“富麗完好的森林博物館”而聞名，被中外譽(yù)為“第二西雙版納”。

好，我們已進(jìn)入原始次森林里，這里是負(fù)離子高含區(qū)，20__年請(qǐng)中南林學(xué)院專(zhuān)家鑒定每立方厘米負(fù)離子高達(dá)106900個(gè)，對(duì)人體健康極有好處。游客們可要珍惜時(shí)機(jī)狠狠地多吸些負(fù)離子呵，多積累生命的能源。觀(guān)景不走路，走路不觀(guān)景，請(qǐng)大家駐足一望大森林景色。您看：峰巒起伏有致一望無(wú)際，參天古木層層疊疊，這里永遠(yuǎn)是陰涼、清爽、舒適，這里的每一片綠葉都純潔無(wú)瑕，散發(fā)出碧玉般的光澤，有位專(zhuān)家游過(guò)這里后，曾大發(fā)感慨說(shuō)：這是一片濕潤(rùn)的、爆發(fā)著原始力量的世界。

請(qǐng)大家往前看，那棵古青岡樹(shù)叫“一家三口”，樹(shù)干分開(kāi)三杈，在高空又合在一起，上面又是三株，幾代三口之家，它可早就是獨(dú)生子女戶(hù)三口之家的楷模呢!我們所見(jiàn)的這種高大而挺拔的蒼天古松，叫莽山松。因其枝葉似五根針，又叫五針?biāo)?，豎家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種，它原來(lái)稱(chēng)做“粵松”，因在原發(fā)現(xiàn)地廣東境內(nèi)已很稀少，而莽山卻成大片長(zhǎng)勢(shì)旺盛，專(zhuān)家們便新命名它為“莽山松”。

它多生長(zhǎng)于千米以上高山地帶，我們將在一路上的峽谷絕壁中，盡情欣賞到莽山松的撼人風(fēng)采。

請(qǐng)看這些名貴樹(shù)種：“伯樂(lè)樹(shù)”、“華南樺”……這些珍稀古樹(shù)上都掛有身份牌子，記載各自的高貴出身和漫長(zhǎng)歷史。伸在路邊上這些不起眼的小藤枝，您可千萬(wàn)別小看喲，它已經(jīng)有200多歲了呢!還是重點(diǎn)保護(hù)樹(shù)種，您看那片藤纏樹(shù)，正在斗智斗勇，竟比神韻，誰(shuí)也不服誰(shuí)呢!

右邊這幾口依稀可辨的小山塘，就是當(dāng)年李自成余部的造紙湖，已被茂密的黃竹掩藏。前面這塊平地，原是李自成余部的練兵場(chǎng)。透過(guò)這片古木下的遺跡，又叫人想象起古樹(shù)林中那幕神秘的歷史壯劇。河邊這塊巨石下的縫間里，是蛇類(lèi)的安樂(lè)窩。就在這里發(fā)現(xiàn)第一條巨型的莽山烙鐵頭蛇。莽山烙鐵頭是繼眼鏡王蛇后地球上發(fā)現(xiàn)的第二種特大型劇毒蛇，在莽山瑤族傳說(shuō)中又被稱(chēng)為“小青龍”郴州莽山國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞郴州莽山國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞。這種蛇自身粗壯，蛇頭大，似烙鐵，渾身為草綠色，尾巴有一節(jié)是乳白色。大的有4米多長(zhǎng)，20多公斤重，此蛇只在莽山的小范圍高山內(nèi)，尚存500余條。生物界認(rèn)為它珍貴如大熊貓，而瀕危程度已超過(guò)大熊貓。由于莽山的獨(dú)特地理環(huán)境和氣候條件，莽山的蛇種有很多，動(dòng)、植物資源極其豐富。

請(qǐng)看這片鐵杉樹(shù)群，枝干粗壯，筆直挺拔，都有幾百年了。鐵杉是原始樹(shù)種，又稱(chēng)作植物界的活化石，這片鐵杉群保留得這么好，這么多，世間罕見(jiàn)。再看那邊，“鐵杉升天”，一根古鐵杉被雷雨連根拔起后，在高空架在兩棵大樹(shù)上，巧成一座壯觀(guān)的天橋，直升藍(lán)天。那些小鐵杉細(xì)如小藤枝，卻也有20多歲了，幾百年后，又是一棵棵參天巨木?！鞍偃涨唷?，樹(shù)雖小，也是二級(jí)保護(hù)樹(shù)，樹(shù)葉摘下，100天后仍是青色，又叫“永不變色”。

這是棵雷擊木，其貌不揚(yáng)，只有半邊，但卻是長(zhǎng)壽樹(shù)，雷公也打不死，可見(jiàn)生命頑強(qiáng)。請(qǐng)大家摸一摸雷擊樹(shù)，就可以消災(zāi)、避邪?！材材荛L(zhǎng)壽了!

伴隨我們行進(jìn)的這條溪流，叫青龍溪。您看這溪水是多么的碧綠、明凈，兩岸風(fēng)景是多么優(yōu)美!奇峰林立，古木蔽蔭，麗日林間照，清泉石上流，石灘連飛瀑，魚(yú)兒自在游。林莽、溪泉，構(gòu)成一幅幅天然的山水畫(huà)廊。河中這種原生自然魚(yú)，味道特美，不過(guò)很遺憾，您可只能觀(guān)賞而不能捕捉喲!

上方溪心間那座巨石，您看象什么?活象和尚念經(jīng)敲著的木魚(yú)吧?!請(qǐng)?zhí)ь^觀(guān)賞這是什么?“千年石間柏”，這棵蒼勁的福建柏樹(shù)，咬住巖石頑強(qiáng)生長(zhǎng)千余年了，仍是葉茂氣盛，可敬佩吧!此樹(shù)又叫“絕處逢生”。請(qǐng)看虎爪石。傳說(shuō)幾十萬(wàn)年前，有只猛虎立在這里與恐龍對(duì)陣，誰(shuí)也不甘示弱，一站就是10萬(wàn)年，在巖石中踩進(jìn)幾個(gè)深深的虎爪印。這爪印非常光滑，上窄下寬。其實(shí)這是冰川世紀(jì)遺下的冰臼，是經(jīng)幾百萬(wàn)年水穿石而形成的!

那塊江心石頭上藏著一個(gè)謎。有喜歡探奇的朋友請(qǐng)勇敢跳過(guò)去，奇跡變會(huì)出現(xiàn)。請(qǐng)用水澆石，發(fā)現(xiàn)了什么?哇，一幅活生生的鱷魚(yú)海豚畫(huà)!

前面這段幽靜的崖谷，叫情人谷。溪流經(jīng)億萬(wàn)年的神功，在堅(jiān)石中穿鑿出這道30米長(zhǎng)、6米深的石坑，崖上古木相擁，且有“紅杏出墻”，谷底溪流透澈，谷下有羅漢石。這里薯子寨大瀑布的源頭處。有人說(shuō)，正是這含情脈脈的情人谷，才滋育了谷底下絕處求生豪氣吞天的壯觀(guān)瀑布。有不畏艱險(xiǎn)敢于追求純潔愛(ài)情的朋友，請(qǐng)大膽地進(jìn)情人谷中去幽會(huì)吧，不過(guò)，可一定要注意安全!

我們已到了鬼子寨觀(guān)景臺(tái)。大家先請(qǐng)看對(duì)面威武雄壯的將軍石，就像一位活靈活現(xiàn)的古代武士，身上石縫縱橫有致，也似將軍披上的滿(mǎn)身盔甲。將軍左面聳著一塊方形巨石，恰似盾牌，右邊緊挨一棵千年古松，就象將軍臂挽一桿方天戟，又象是根策馬的金鞭。將軍石高約180米，神情威嚴(yán)。請(qǐng)大家再仔細(xì)看，將軍好象有所思地在仰望著前方的什么東西?哦，原來(lái)他在凝視那邊危崖絕頂上的望夫巖。相傳古時(shí)莽山有位將軍遠(yuǎn)征作戰(zhàn)，其夫人天天登上山頂盼夫

歸來(lái)。將軍不幸戰(zhàn)死，為情所感，其魂靈從遠(yuǎn)方飛回。眼看就要夫妻相會(huì)，他卻再無(wú)力氣，墜下谷底成了將軍石。其妻悲愴欲絕，就地化成了凌空挺立的望夫巖。兩座巨石形態(tài)逼真，在大山里年年月月相望相守，演繹著感天動(dòng)地、刻骨銘心的悲壯故事。與將軍石并立的那座豎直的石峰，是鎮(zhèn)山神針，頂上有尊惟妙惟肖的觀(guān)音石佛，似在凝神觀(guān)賞峽谷中的奇異世界。

讓我們漫步到谷底去觀(guān)光。大家注意，路邊這片古木，多是些重點(diǎn)保護(hù)的珍稀古樹(shù)，有伯樂(lè)樹(shù)、香果樹(shù)、千年紅豆杉……看，那是個(gè)奇石嗎?再順上看，哦，原來(lái)也是紅豆杉樹(shù)。王維有詩(shī)為證：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思”。不過(guò)，為了這種國(guó)寶樹(shù)的健康，我們要改成“勸君愛(ài)護(hù)好，心中長(zhǎng)相思”。

好，我們面對(duì)的薯子寨瀑布，多有氣勢(shì)呵!多涼爽呵!我們現(xiàn)在見(jiàn)到的瀑布高度是80米，上面還有一疊20米，要到對(duì)面山腰才能看全，實(shí)際上是百米瀑布，洪水季節(jié)，飛瀑猶自天上噴涌狂瀉，大有氣吞宇宙之勢(shì)，半腰被幾座峭石斬?cái)?，其間有幾道很大的水潭。潭又生瀑，下面望去又不見(jiàn)瀑中有潭，只覺(jué)得瀑布云霧齊飛，真可謂“莽山之水天上來(lái)……”

游客們?cè)缇驮诩{悶了：這里為什么起個(gè)“鬼子寨”的名稱(chēng)呢?多不好聽(tīng)呵!俗話(huà)說(shuō)：名字不怕丑，只要傳得久?，F(xiàn)在我可以解答大家的疑問(wèn)了。這可是一段真實(shí)的歷史故事。當(dāng)年清軍尋溪而上要清剿李自成余部，起義軍在上堵住瀑布源頭。清軍爬到這片寨谷時(shí)疲乏不堪，癱倒歇息。起義軍卻突放瀑布，又扮作鬼神在那些峭壁縫隙中伸頭怪叫。驚恐萬(wàn)狀的清軍，大部被狂流卷走，僥幸生還者均大驚失色地傳說(shuō)這里有“鬼”弄水。于是，“鬼子寨”就這樣一直叫下來(lái)了。

奇峰奇石奇水，如詩(shī)如畫(huà)如醉郴州莽山國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞導(dǎo)游。1957年鬼子寨風(fēng)景區(qū)就已被列為全國(guó)14個(gè)自然景觀(guān)區(qū)之一，也是當(dāng)時(shí)湖南省的第一個(gè)自然景觀(guān)區(qū)。有道是：“不到鬼子寨，枉進(jìn)莽山來(lái)”。

順這片大峽谷往下游，是原始森林核心保護(hù)區(qū)，有許多不為人知的神秘景觀(guān)，目前暫不能游進(jìn)去?，F(xiàn)在我們從這條棧道上去探尋新景觀(guān)。誰(shuí)說(shuō)上天沒(méi)有樓梯，這里可稱(chēng)是通天梯，從山腰望去，對(duì)面一組造型奇特的石塔、石人，一邊活似一個(gè)文相，稍后又是一個(gè)武將，正對(duì)著瀑布那面的將軍石拱手致禮。再登上，一組奇石組成的走道，盡頭一道石門(mén)，稱(chēng)仙人道。兩面石頂處，各盤(pán)著一組千年奇樹(shù)，造型奇異。北面一棵巨松被雷電劈倒后，架在另一棵古木上，樹(shù)心已空，粘滿(mǎn)枯木泥土，特如一只小舟，又象一道滑滑板，而樹(shù)的枝葉茂盛，如一朵大蓮花，妙趣橫生。順山梁而上，右面是百丈峭壁，谷底的瀑布、將軍石，遠(yuǎn)方的大森林，歷歷在目;枝枝葉葉似剛枝鐵杈，風(fēng)也吹不動(dòng)，伸在高空，壯美絕倫。有位記者說(shuō)：這些松是世界上最頑強(qiáng)最奇妙的神仙松。眼前這片景觀(guān)，稱(chēng)做“人間仙境”，從這里看山、賞松、觀(guān)景，撼人心魄，妙不可言真是“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”!

到山頂了，這里既是望夫巖，也稱(chēng)點(diǎn)將臺(tái)。站在這里，谷底的將軍石遙相呼應(yīng)，遠(yuǎn)處群山青翠起伏，令人豪情萬(wàn)丈，頓覺(jué)“胸中自有百萬(wàn)軍”。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的莽山松是莽山森林王國(guó)中的王子，“美人松”則集中體現(xiàn)了莽山松所固有的威猛之勢(shì)，力量之美，生命之堅(jiān)。各位朋友，我們?cè)诠碜诱坝^(guān)體驗(yàn)到了人間仙境的美感?，F(xiàn)在，我們又回復(fù)到幽秘的大森林中，到這片綠色的古木世界中再去忘情地欣賞吧。

推薦湖南品聯(lián)企業(yè)培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié)四

大家好!歡迎來(lái)到湖南著名風(fēng)景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀(guān)光，郴州號(hào)稱(chēng)“湘南門(mén)戶(hù)”，是湖南省14個(gè)市州中最靠南的一個(gè)地級(jí)市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設(shè)置桂陽(yáng)郡起便是湘南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中'占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時(shí)便有了蘇仙的神話(huà)故事流傳于世，后來(lái)《蘇耽歌》被收人《古詩(shī)源》，成為現(xiàn)存最早的民間古詩(shī)之一。三國(guó)時(shí)期，魏人楊元鳳編纂《桂陽(yáng)記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風(fēng)光和浪漫的神話(huà)故事，吸引了無(wú)數(shù)遷客騷人到郴州旅游，如宋之問(wèn)、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀(guān)在《踏莎行?郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！弊尦恢莞用勌煜?。

郴州旅游區(qū)共有游覽景點(diǎn)近百處，涵蓋了自然風(fēng)光、文物古跡、革命圣地和民俗風(fēng)情等各種類(lèi)型。在眾多的旅游景'點(diǎn)中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。

蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區(qū)東側(cè)，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時(shí)期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱(chēng)之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱(chēng)。

現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”，聽(tīng)到這個(gè)名字，有些朋友可能會(huì)聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書(shū)的故事。不過(guò)，眼前這座橋與張良無(wú)關(guān)，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。

在遇仙橋的對(duì)面，大家可以看見(jiàn)一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無(wú)奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的秦觀(guān)曾經(jīng)在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀(guān)被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀(guān)看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂(yōu)天下，惆悵萬(wàn)千地寫(xiě)下了《踏莎行?郴州旅舍》這一千古名篇。原來(lái)的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的是在1989年按宋代營(yíng)造法式和湘南民居風(fēng)格重建的，內(nèi)設(shè)三墻門(mén)樓，總面積達(dá)100多平方米。門(mén)樓正匾上的“郴州旅舍”四個(gè)大字由原湖南省政協(xié)主席劉正手書(shū)，展覽室的門(mén)額“淮海遺芳”由秦觀(guān)第33代子孫、秦學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、揚(yáng)州大學(xué)教授秦子卿撰寫(xiě)。

歷史上有許多名人到訪(fǎng)過(guò)郴州。前面剛看過(guò)秦觀(guān)到訪(fǎng)的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關(guān)，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國(guó)歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學(xué)考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)行了一次長(zhǎng)達(dá)四年之久的遠(yuǎn)游，次年經(jīng)江酉進(jìn)人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見(jiàn)到附近有一座道觀(guān)，遂迸去避雨。這座道觀(guān)就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載。

現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門(mén)外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時(shí)發(fā)現(xiàn)順?biāo)瘉?lái)一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時(shí)好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開(kāi)。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結(jié)果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進(jìn)了肚子里。過(guò)了一段時(shí)間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。在當(dāng)時(shí),未婚的女兒家懷孕可是見(jiàn)不得人的。為了躲避流言蜚語(yǔ)，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個(gè)男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過(guò)了幾天，實(shí)在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來(lái)看一看。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子安然無(wú)恙，一只白鶴正張開(kāi)雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來(lái)。唉，連動(dòng)物都知道愛(ài)護(hù)生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長(zhǎng)大后，孩子要上學(xué)了，可沒(méi)有父親怎么取名呀?教書(shū)先生聽(tīng)說(shuō)后就問(wèn)孩子：“你到學(xué)堂門(mén)口看一下，看到什么就告訴我?！焙⒆映鲩T(mén)一看，有一個(gè)人用禾草串魚(yú)懸掛在樹(shù)上，自己枕著樹(shù)根呼呼大睡。教書(shū)先生說(shuō)：“嗯，禾草串魚(yú)，是個(gè)‘蘇’字，枕樹(shù)而臥，是個(gè)‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”

少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補(bǔ)貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見(jiàn)了一位老仙翁，學(xué)會(huì)了仙術(shù)。從此，他治病救人，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動(dòng)天帝，修道成仙，法號(hào)“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說(shuō)，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過(guò)瘟疫災(zāi)害，所以直到今天，郴州當(dāng)?shù)夭簧倮先藗內(nèi)匀还┓钪K仙的牌位。

離白鹿洞不遠(yuǎn)，大家可以看到湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——三絕碑。秦觀(guān)去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！睂?xiě)在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬(wàn)人可贖?”的跋語(yǔ)。后來(lái)，著名書(shū)法家米芾把秦觀(guān)的詞和蘇軾的跋書(shū)寫(xiě)下來(lái)，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風(fēng)雅，命人將秦詞、蘇跋和米書(shū)一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱(chēng)“三絕碑”。

推薦湖南品聯(lián)企業(yè)培訓(xùn)心得體會(huì)總結(jié)五

親愛(ài)的各位朋友們:

大家好!

歡迎各位來(lái)到千年學(xué)府——石鼓書(shū)院參觀(guān)游覽。石鼓書(shū)院是我國(guó)宋代四大書(shū)院之一,是湖湘文化的重要發(fā)祥地,它曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國(guó)書(shū)院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

在石鼓書(shū)院前是寬闊的石鼓書(shū)院廣場(chǎng)，它于20__年10月竣工開(kāi)放，占地3.18公頃，總投資2380萬(wàn)元，是衡陽(yáng)中心城區(qū)又一個(gè)標(biāo)志性的廣場(chǎng)。

現(xiàn)在大家看到的是一本2.4米長(zhǎng)，1.8米寬的巨型石書(shū)，上面鐫刻著宋孝宗淳熙14年(1187年)理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書(shū)院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑，置于石鼓書(shū)院內(nèi)。此碑解放后，被人在湘江中發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)至岳屏公園衡陽(yáng)市船山圖書(shū)館(今市書(shū)畫(huà)院)右側(cè)的護(hù)碑亭內(nèi)，1967年期間毀于造反派之手，現(xiàn)衡陽(yáng)市圖書(shū)館有該碑拓本。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年，卒于1200年，別號(hào)紫陽(yáng)，世稱(chēng)考亭先生。

石書(shū)的對(duì)面是一棵“國(guó)寶級(jí)”的古銀杏樹(shù)，專(zhuān)家估計(jì)它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個(gè)人才能把它合圍起來(lái)，當(dāng)時(shí)園林工人為了栽種這棵樹(shù)僅黃泥就運(yùn)了10多車(chē)，挖的樹(shù)坑直徑達(dá)到了8米多?？梢韵胂癞?dāng)時(shí)的情景是多么的壯觀(guān)。

整個(gè)廣場(chǎng)的建設(shè)是以顯山、露水、見(jiàn)秀為總體規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，并以挖掘石鼓文化為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調(diào)。廣場(chǎng)的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書(shū)院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環(huán)其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，說(shuō)法不一：一說(shuō)石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢(shì)青圓，正類(lèi)其鼓，山體純石無(wú)土，故以狀得名?！绷硪徽f(shuō)，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀(guān)石鼓詩(shī)》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來(lái)看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。二水，是指環(huán)繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書(shū)院做出過(guò)貢獻(xiàn)的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會(huì)兒，我們?cè)诖笥^(guān)樓可以了解到他們的生平簡(jiǎn)介。

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我到碑墻游覽。

石鼓書(shū)院碑墻所在的位置，是石鼓書(shū)院廣場(chǎng)的休閑區(qū)，其上是觀(guān)景區(qū)，其下為嬉水區(qū)。原來(lái)的石鼓山上有著許多歷代的碑刻，內(nèi)容主要是記載了歷次重修石鼓書(shū)院以及石鼓書(shū)院內(nèi)其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要沖，山上建筑群屢遭戰(zhàn)火破壞，也多次被重建修復(fù)，很可惜的是現(xiàn)在都已經(jīng)沒(méi)有了。20__年6月重修石鼓書(shū)院時(shí)，翻刻了部分碑記，并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話(huà)，可以細(xì)細(xì)地品味一下。

石鼓書(shū)院始建于唐元和五年(公元810年)，迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書(shū)院的歷史還要悠久。當(dāng)時(shí)士人李寬在石鼓山結(jié)廬讀書(shū)，刺史呂溫嘗訪(fǎng)之，題名為“尋真觀(guān)”,此為石鼓書(shū)院的雛形。宋至道三年(公元997年)，邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年(公元1035年)，皇帝欽賜“石鼓書(shū)院”匾額后，與當(dāng)時(shí)的睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書(shū)院并稱(chēng)為“全國(guó)四大書(shū)院”。湖湘學(xué)子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。清光緒年間，石鼓書(shū)院改為衡陽(yáng)官立高等小學(xué)堂，民國(guó)后又相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀(guān)樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無(wú)存。1965年，在中南局書(shū)記陶鑄同志的建議下，衡陽(yáng)市人民政府將石鼓山辟為公園，修建了旱橋、合江亭、長(zhǎng)廊。

20__年5月,中共衡陽(yáng)市委、市政府順應(yīng)民心,舉社會(huì)之力重修石鼓書(shū)院,以傳承千年文脈,弘揚(yáng)石鼓精神。迄今為止，石鼓書(shū)院已歷經(jīng)了11次大修葺。

門(mén)前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內(nèi)的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什么?是不是很像蜷身的蝌蚪，有點(diǎn)像甲骨文又有些像符篆，其實(shí)它是一種奇特的古篆文，學(xué)者們大多認(rèn)為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個(gè)字，傳說(shuō)碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jī)，是一塊功德碑。據(jù)史料記載，禹王碑是中國(guó)最古老的名刻，在文物保護(hù)界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。20__年7月上旬，在南岳衡山云峰村發(fā)現(xiàn)了一塊重約十余噸的巨石，經(jīng)文物專(zhuān)家多次鑒定后初步認(rèn)定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱(chēng)為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”。

禹王碑又稱(chēng)神禹碑，為什么要在它前面加一“神”字呢?

一是說(shuō)大禹是杰出的古代帝王和農(nóng)民領(lǐng)袖，后人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像;二是有感于碑文的怪異，難以辨認(rèn)，其字體詭異離奇為世所罕見(jiàn);再者就是有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：相傳大禹治水經(jīng)過(guò)衡陽(yáng)，因洪水久治不愈，心里非常煩躁，于是登山散心，看到一個(gè)白胡子老頭正獨(dú)自下棋，大禹走上去，與他對(duì)弈，結(jié)果卻是盤(pán)盤(pán)皆輸。老頭指著棋盤(pán)對(duì)大禹說(shuō)：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時(shí)恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的說(shuō)法。

我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的石鼓書(shū)院是按“修舊如舊”的原則復(fù)建的,恢復(fù)了書(shū)院的“講學(xué)、藏書(shū)、祭祀”三大功能。整個(gè)仿古建筑群為仿清乾隆年間的古典建筑風(fēng)格，白墻黛瓦深色柱,莊重、古樸、典雅。書(shū)院沿中軸對(duì)稱(chēng)，主要分為山門(mén)、書(shū)舍、武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀(guān)樓、合江亭六個(gè)部分。院內(nèi)景色秀麗，亭臺(tái)長(zhǎng)廊、古木嶙石、碑石叢林吸引了無(wú)數(shù)的文人騷客,同時(shí)書(shū)院的中軸對(duì)稱(chēng)分布也體現(xiàn)了古書(shū)院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是評(píng)判一切事物最高的精神標(biāo)準(zhǔn)，也是石鼓書(shū)院的靈魂。

現(xiàn)在,我們來(lái)到的是山門(mén)。門(mén)額“石鼓書(shū)院”這四個(gè)大字在陽(yáng)光的照耀下是熠熠生輝,它是我國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬的墨寶。山門(mén)兩側(cè)懸掛的門(mén)聯(lián)是“修名千佛上,至味五經(jīng)中”。一進(jìn)門(mén)，我們就能看見(jiàn)石鼓書(shū)院的標(biāo)志性建筑——一面高2米,直徑1.6米的大石鼓，它是在1965年建設(shè)石鼓公園時(shí)鑿制的。1974年，石鼓公園被頒布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

與山門(mén)相連的四間廊房是書(shū)舍。書(shū)舍是生徒自修、休憩的場(chǎng)所，又稱(chēng)號(hào)舍、書(shū)齋。自古以來(lái)書(shū)院有"講于堂,習(xí)于齋"之稱(chēng)，由于其數(shù)量有限,能在書(shū)院內(nèi)書(shū)舍安身攻讀,是生徒的榮耀,非品學(xué)兼優(yōu)者不能。舊時(shí)，在石鼓山頂兩廡均建有書(shū)舍，清代后期曾擴(kuò)充為30余間的二層建筑，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)院的鼎盛?，F(xiàn)在前三間書(shū)舍為“千年學(xué)府石鼓勝跡”的展廳，最西頭的這間書(shū)舍展示了古人讀書(shū)習(xí)字的屜板小平頭案、條凳、箱架、方桌等學(xué)習(xí)生活用具，他們寒窗苦讀、秉燭夜游的情景仿佛瀝瀝在目。

踏階而上,我們來(lái)到的是武侯祠和李忠節(jié)公祠。

武侯祠敬奉的是諸葛亮。一統(tǒng)志載,諸葛亮以軍師中郎將的身份駐軍臨蒸，也就是現(xiàn)在的衡陽(yáng)，督辦長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡軍賦，當(dāng)時(shí)就住在石鼓山上,后人為紀(jì)念諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯廟”(據(jù)《徐霞客游記》記載)，后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁，改名為“武侯祠”。當(dāng)時(shí)祠內(nèi)有張南軒所書(shū)的《武侯祠記》，為楷書(shū)體。此碑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失。諸葛武侯像為金鉑木雕,像高1.8米，環(huán)伺左右的是抱琴和持寶劍的兩個(gè)小書(shū)僮，神態(tài)逼真,栩栩如生。翹頭香案上擺放的是七件一套的銅祭器，象尊、牛尊、獅紐蓋龍鳳香爐、縭虎龍紋壺、樹(shù)枝雙鳥(niǎo)紋壺、花弧形燭臺(tái)、獸面紋爵。

在衡陽(yáng)歷史上有很多忠臣義士和民族英雄,他們?cè)诖髷钞?dāng)前,城市處于存亡之秋時(shí),為捍衛(wèi)神圣國(guó)土，視死如歸，英勇殺敵。李忠節(jié)公祠敬奉的就是這樣一個(gè)民族英雄——李芾。

拾級(jí)而上，映入我們眼簾的是我國(guó)古代大教育家、儒家圣人孔子的紫銅塑像，像高2.4米，重約1.8噸，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龍爪槐、楊梅、銀杏、紅楓、桂花等名貴樹(shù)木的襯托下顯得更加的儒雅和莊重?？鬃臃浅：脤W(xué)，他曾說(shuō)過(guò)：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本都大興崇孔熱潮，出孔子書(shū)，修孔廟，塑孔像，開(kāi)孔會(huì)，過(guò)孔節(jié)。聯(lián)合國(guó)教科文組織把9月28日孔子生日訂為世界教師節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則，教書(shū)育人一直是我國(guó)的典范。

讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧!

這座雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀(guān)樓。大觀(guān)樓始建于明萬(wàn)歷(1573年—1620年)年末，寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀(guān)。它是石鼓山巔的觀(guān)景建筑，也是書(shū)院里最重要的一棟建筑，位于書(shū)院的中心場(chǎng)所。

首先我們看到的是清代李鎬所撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：

坐對(duì)岳云開(kāi) 權(quán)將小閣重樓當(dāng)他廣廈

俯臨湘水去 卻喜漁歌橈唱畣我書(shū)聲

我們仿佛能聽(tīng)見(jiàn)古人那和著漁歌的朗朗讀書(shū)聲。

自宋代起，石鼓書(shū)院就建有“會(huì)講堂”，明代時(shí)稱(chēng)為“講堂”，是古人講學(xué)的場(chǎng)所。到了清代，石鼓書(shū)院的講堂設(shè)在仰高樓一樓，稱(chēng)為“敬業(yè)堂”。重修的石鼓書(shū)院，未恢復(fù)仰高樓，故在大觀(guān)樓的一樓設(shè)置了講堂局部場(chǎng)景的復(fù)原，二樓權(quán)充藏書(shū)樓，所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。

講堂上為什么布置了兩把太師椅呢?那是有緣由的。一張是給講學(xué)的老師坐的，另一張則是給負(fù)責(zé)解釋的老師坐的。因?yàn)楣盼姆浅５仉y懂，需要有專(zhuān)人來(lái)進(jìn)行講解。

柱子上的這副名聯(lián)是原石鼓公園的一副老楹聯(lián)，原本掛在石鼓公園山門(mén)兩側(cè)，上聯(lián)是：

珠璣文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟，霞客紀(jì)游，

姜齋感舊，佳節(jié)數(shù)從頭，太息前人俱往矣。

下聯(lián)是：

錦繡江山煩指點(diǎn)，左挾岣嶁，右挹回雁，前連青草，

后接朱陵，風(fēng)光都在眼，喜看形勝更超然。

這副名聯(lián)從人文歷史和自然景觀(guān)兩個(gè)方面對(duì)石鼓書(shū)院做了最經(jīng)典的詮釋。

講堂的背景墻上是曾為古代講學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃斡七位賢士的影雕像。這些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化體系和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)擴(kuò)散到各地，使之成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。

西壁上鑲嵌的是《重修石鼓書(shū)院建大觀(guān)樓記》。

二樓為藏書(shū)樓。藏書(shū)是中國(guó)古代書(shū)院產(chǎn)生的前提條件，是判定書(shū)院起源的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是古代書(shū)院三大基本職能之一。它是古代書(shū)院的重要內(nèi)容和特征，書(shū)院藏書(shū)也因此成為我國(guó)古代藏書(shū)中的一種重要類(lèi)型，與官府藏書(shū)、私人藏書(shū)、寺院藏書(shū)一起，并稱(chēng)為我國(guó)古代藏書(shū)事業(yè)的四大支柱。但是書(shū)院藏書(shū)不論是從規(guī)模、品種還是版本上都無(wú)法與其它種類(lèi)的藏書(shū)方式相比，也無(wú)法像一些國(guó)家藏書(shū)、私人藏書(shū)一般，能夠較好地保存下來(lái)，而是隨著時(shí)間的流失而淹滅了。

自宋初始，朝廷將賜書(shū)作為對(duì)書(shū)院的重視和褒獎(jiǎng)。北宋成平四年，真宗頒給全國(guó)各地官學(xué)、書(shū)院發(fā)送國(guó)子監(jiān)印本經(jīng)書(shū)，石鼓書(shū)院宋時(shí)就摹印國(guó)子監(jiān)及本道各州書(shū)籍供人研習(xí)。后來(lái)，各朝學(xué)者、名流霽學(xué)石鼓書(shū)院，不乏其人，藏書(shū)豐富涉及經(jīng)、史、子、集，范圍極其廣泛。

以樓梯東面為界，藏書(shū)樓分為兩個(gè)區(qū)，東面藏書(shū)區(qū)，西面閱覽區(qū)，四周都留出了1.3米寬的通道供我們觀(guān)景，西頭是晾書(shū)臺(tái)。

歷代書(shū)院藏書(shū)樓，都十分重視藏書(shū)的管理與保護(hù)，一般書(shū)院都配備有專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行管理，抄錄書(shū)籍，負(fù)責(zé)書(shū)籍的購(gòu)買(mǎi)、分類(lèi)編目、登記、借閱、清理、修補(bǔ)等工作。最早應(yīng)該首推南宋白鹿洞書(shū)院設(shè)“管干”管理藏書(shū)。當(dāng)時(shí)朱熹主持書(shū)院，制訂了一套詳細(xì)的藏書(shū)管理制度，設(shè)有“管干”一職，專(zhuān)門(mén)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行日常管理。至于大規(guī)模的?？?、清理、曝曬等工作，就臨時(shí)由山長(zhǎng)組織人員進(jìn)行。曬書(shū)一般是在每年的農(nóng)歷六月初一、十五。

從大觀(guān)樓出來(lái)，繞過(guò)幽靜的石徑道，感受萬(wàn)物的靈氣。高大的古樹(shù)像超凡脫俗的智者，流光溢彩，蒼翠蔥蘢。沁人的蘭香潤(rùn)入心田，正如古文人的高雅。真是步移景異，美不勝收。書(shū)院內(nèi)廣種竹子象征著古代文人的高風(fēng)亮節(jié)，有剛正不阿的寓意。

順階而下，我們來(lái)到的是“朱陵仙洞”?！爸炝甓础痹?jīng)是衡陽(yáng)著名朝圣之地。自韓愈游石鼓留詩(shī)后，許多的名人騷客都爭(zhēng)相來(lái)此“朝勝”，后人將歷代到此游覽的名人留詩(shī)，刻于亭右下方的朱陵洞內(nèi)，以及石鼓山東面臨湘江的懸崖處，故有“朱陵洞內(nèi)詩(shī)千首”的美名，為衡陽(yáng)八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞，朝往暮歸?！暗罆?shū)南岳朱陵洞天，相傳此其后洞”，故名“朱陵后洞”。

在衡陽(yáng)民間，至今仍然流傳許多動(dòng)人的故事。

古時(shí)候，南岳有個(gè)名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞(現(xiàn)在的“水濂洞”)的太虛仙人門(mén)下為徒。有一天，師傅對(duì)董奉先說(shuō)：“這洞內(nèi)直通后門(mén)，你就住到后門(mén)去修煉吧”。董奉先高興地摸著烏黑的洞壁朝前走，不久就聽(tīng)到洞外有嘩嘩的水響，這時(shí)，他看見(jiàn)了前面有一線(xiàn)亮光，當(dāng)董奉先出洞一看，眼前原來(lái)是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高興，立即在洞門(mén)的左下方刻下了“朱陵后洞”四個(gè)字，并從此在這洞中專(zhuān)心修煉“九華丹法”。修煉之余，董奉先經(jīng)常到衡州城內(nèi)去施丹發(fā)藥，為黎民百姓救治疾病。

有一位善良的年輕人，名叫張古佬，他不僅得到了奉先道人的豆腐秘方，還穿著奉先道人贈(zèng)送的筍殼草鞋，每天從朱陵后洞往返于南岳和衡州之間，早去晚歸，一天一個(gè)來(lái)回。

據(jù)《衡州府志》記載：洞內(nèi)原有唐人手跡和許多游人留詩(shī)，今洞內(nèi)已經(jīng)很難見(jiàn)到文字，只有洞門(mén)外右下方的“朱陵后洞”幾字，刀筆遒勁，相傳此字為唐人所書(shū)，今然依稀可識(shí)。

又據(jù)《瀟湘聽(tīng)雨錄》記載：此洞為“靈洞”，是石鼓小八景之“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。

最后，我們參觀(guān)的是合江亭。身置其中，無(wú)塵囂之聲噪耳，無(wú)污濁之氣摳心。唐貞觀(guān)年間，韓愈任監(jiān)察御史，因關(guān)中大旱，上奏減免徭役、賦稅，激怒了皇上，被貶陽(yáng)山。二十一年后，終于被赫免。他被派往江陵府任法曹參軍，在赴任途中經(jīng)衡州，游石鼓書(shū)院，留下膾炙人口的名篇《題合江亭寄刺史鄒君》，被后人廣為傳頌，使合江亭名聲大振。因詩(shī)中有“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾。”之句，合江亭曾一時(shí)被稱(chēng)為“綠凈閣”。史書(shū)記載，明崇禎十七年，石鼓書(shū)院其他建筑全毀，惟有合江亭獨(dú)在。合江亭壁間的韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩(shī)，絕世超倫，張敬夫親書(shū)韓詩(shī)的字超群絕倫，張栻號(hào)敬夫又稱(chēng)南軒先生，故稱(chēng)兩絕，也稱(chēng)“韓墨南軒”。木造門(mén)頁(yè)上雕有寓味悠深的“聞雞起舞”等典故和美妙的衡陽(yáng)八景圖，回雁峰、石鼓、岳屏、西湖勝景盡收眼里。這些雕花技藝精湛，花紋紋理細(xì)膩，形態(tài)逼真，栩栩如生，讓人不禁感嘆，能工巧匠的技藝高超，技?jí)喝悍?，而石欄上雕刻的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”圖案，則是寄望學(xué)子們高中狀元。

居高臨下，俯仰自如，既可溯古鑒今，又可騁懷窮目。西望云母，拱九嶷，郁郁蒼蒼;北望岣嶁，挹衡山，巍巍峨峨;遠(yuǎn)眺大江東去，三水帆墻天際隱，岳云湘波碧空流，互相掩映，渾然一氣，近觀(guān)沿河兩岸新貌，高樓林立出綠海，雙虹飛跨連三鎮(zhèn)，新街通衢、中西合壁。若近水，可泛舟破浪，可蹲石垂釣;若登閣，可舉杯飲酒，可品茗賞花，或靜或動(dòng)，或游或憩，風(fēng)物佳麗，處處宜人。靠著湘江邊還可以盡覽“東崖曉日”之景象。極目遠(yuǎn)眺，來(lái)雁珠暉遙相呼應(yīng)，南岳七十二峰隱約可數(shù)。

請(qǐng)大家順著我的左手邊看，在蒸湘匯合的下方磯頭上就是來(lái)雁塔。因城南有回雁峰，取北雁南來(lái)之意，故名來(lái)雁塔。此塔為鎮(zhèn)江、導(dǎo)航塔。據(jù)《衡陽(yáng)縣志》記載，此處“水流急湍，磯礙舟行”，船家畏為“鬼門(mén)關(guān)?！泵魅f(wàn)歷年間，衡州人、禮部尚書(shū)曾朝節(jié)倡議除礁暢流，興建此塔，歷經(jīng)了十三個(gè)春秋，于萬(wàn)歷十九年(公元1591年)才建成。來(lái)雁塔通高36米，下為須彌座，壘石而成。塔身磚砌，七層、八楞、空心。塔為密檐式，從第二層起，塔身遞縮，越往上收縮越大，各層檐緊密相連。每層設(shè)對(duì)稱(chēng)佛倉(cāng)，開(kāi)兩窗四門(mén)，可憑遠(yuǎn)眺。一層正門(mén)上有龍鳳石雕，嵌漢白玉“來(lái)雁塔”橫額，為清代兵部右侍郎彭玉麟手書(shū)。兩旁有楹聯(lián)：“登七級(jí)浮屠;觀(guān)十方世界?！彼?nèi)有石蹬盤(pán)旋至頂層。七層棚頂為圓形藻井，飾星象分野圖和繪畫(huà)，中開(kāi)圓形小孔，直穿塔尖，晚上可從孔中觀(guān)察天上星象。外面角翹吊風(fēng)鈴，習(xí)習(xí)風(fēng)來(lái)，鈴聲悠揚(yáng)，如奏宮商。

在江東岸的是珠暉塔。珠暉指月光，似取意于南朝梁代吳均詩(shī)中的“團(tuán)團(tuán)珠暉轉(zhuǎn)，炤炤漢陰移?！睋?jù)載，珠暉塔建于光緒二十六年(公元1900年)。倡建者為安徽巡撫王之春，鹽運(yùn)使程商霖，他們均為衡州人。他倆聽(tīng)形輿家說(shuō)，湘水過(guò)來(lái)雁塔耒水入注，其下兩岸無(wú)俊峰，有礙衡陽(yáng)風(fēng)水，不利篤生人才，故建珠暉塔以鎮(zhèn)水口。所以，珠暉塔是一座風(fēng)水塔，塔史上又稱(chēng)文風(fēng)塔、文興塔、文筆塔等等，盛行于明、清兩代。珠暉塔結(jié)構(gòu)奇特，氣勢(shì)雄偉。日出月上，塔影倒映，猶如巨龍游于湘江碧波之間。

登高閣，吟名詩(shī)，看三江之水滔滔不絕直奔洞庭。正所謂“石鼓南征、諸葛碑留芳草緣，大江東去、昌黎詩(shī)壓眾山青”，難怪人人都說(shuō)該處風(fēng)水絕好，天人合一，才得物華天寶，人杰地靈。群賢畢至，吟詠風(fēng)物，不愧為“湖南的第一圣地”。