學習中華魂后心得體會范本(匯總20篇)

我通過總結自己的心得體會，反思了自己的行為，并樹立了對自己要求更高的目標。寫心得體會時，我們要避免簡單堆砌感受和情緒，而要注重深度思考和理性分析?，F(xiàn)在就為大家呈上一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望對您有所幫助。

學習中華魂后心得體會范本篇一

今天參加學校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里？我想，當之無愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強調的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認為這就應該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！

學習中華魂后心得體會范本篇二

4月21日——24日，濟寧市第一期國學經(jīng)典教育導師培訓，在濟寧教育學院舉行。我有幸成為第一批學員，參加了為期兩天半的培訓，受益匪淺。

在緊張的兩天半的培訓中，共聽報告五場，深深被精當?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時而引經(jīng)據(jù)典，時而直接現(xiàn)實，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚。中央民族大學的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學大學的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個高壽的母親。說來話巧，一個102歲，一個106歲，都是在去年的時候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。

通過這幾天的培訓，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會心情愉悅，充實樂觀。我想，在社會發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚傳統(tǒng)文化，這說明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過這種深入中國人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國的現(xiàn)實，達到一種理性的和諧!

回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無盡的精神洗禮。面對現(xiàn)實，又感覺差距甚遠。也許這種從骨子里拯救國人素質的明智之舉要從娃娃入手，從中國這束希望之花的根部抓起，才會抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!

學習中華魂后心得體會范本篇三

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族宏大復興，必需推動社會主義文化大進展、大富強，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、訓練人民、服務社會、推動進展的作用。

拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、進展壯大供應了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘原來才能開拓將來，擅長繼承才能更好創(chuàng)新。努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的制造性轉化、創(chuàng)新性進展，引導人們憧憬和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體；把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面對世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去；綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展現(xiàn)中華文化魅力；對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣揚力度。通過學校訓練、理論討論、歷史討論、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義訓練，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增加做中國人的骨氣和底氣。

傳統(tǒng)文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，布滿才智的文化。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，假如經(jīng)過所謂的進展或完善，則會失去其原有的真照實性。二是真理性，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的肯定真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非肯定真理。三是恒常性，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永久不會過時。四是普適性，即其精神內(nèi)涵適應任何不同時代的國家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包涵涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是有用性，即其來自真照實性，應用于實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲才智與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲才智的完善表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實反映，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實呈現(xiàn)，是肯定真理，而不是經(jīng)過試驗或實踐總結概括所得到的比量結論，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存下來，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認知條件。

據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應標準，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。

佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文境界的真實呈現(xiàn)，是肯定真理，而不是經(jīng)過試驗或實踐總結概括所得到的比量結論，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存下來，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認知條件。

據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應標準，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。

佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合進展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。

由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為牢靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演化退化而失真，甚至與相應傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學（因無暇全面考察，故寧缺毋濫）。

中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面緣由：

延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要緣由。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進的文化。我們必需樹立民族文化堅決的自信之心！

第二，由于圣哲和祖師大德們慈善濟世的弘愿，和圓滿才智起用的結果，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。假如沒有他們善巧便利的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們?nèi)祟愔两襁€會處在黑暗迷漫之中。因此，我們應真誠的感恩圣哲及祖師大德，和全部為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻的人們。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)冎圃炝巳祟惇氂卸紳M才智且先進有用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是才智的符號，文言文是才智傳承的絕妙載體。假如不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大創(chuàng)造在內(nèi)。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領世界文化溝通和傳承的抱負而先進的工具，世界很多國家和地區(qū)（包括英國在內(nèi)）已經(jīng)開頭學習漢語了。因此，我們應真誠的感恩具有宏大才智的先祖?zhèn)儭?/p>

第四，由于中華民族在幾千年來，形成了傳統(tǒng)文化完備的訓練傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學、家風、家業(yè)等），尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固；二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念；三是不行忽視的'多元文化社會訓練，培育了人的良好習性，愛護了人的和善稟性，開發(fā)了人的純真本性；四是整個社會大環(huán)境有崇尚學習和落實傳統(tǒng)文化的風氣（包括政治、經(jīng)濟、文化、訓練等各個方面）。這四者分別體現(xiàn)了家庭訓練、學校訓練、社會訓練和國家訓練，其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的才智訓練范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不行磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩宏大的祖國，喜愛勤勞純樸的人民。

類優(yōu)良傳統(tǒng)和才智，胸懷博大、擅長包涵的宏大中華民族；同時，也為能夠誕生在這樣的國度而倍感慶幸。

由于上述緣由，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，

成為人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型范例，這絕非偶然，世界聞名歷史學家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對此熟悉可謂深刻而又透徹。

就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次消失過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬！

或有人問，儒家男尊女卑的觀點莫非不是封建嗎？其實，此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易．系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營，給家人以暖和和安靜。男女分別依大自然所給予的稟性及力量各司其職，各盡其責，維護天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結、國家穩(wěn)定、天下太平。然而，很多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高；卑，低下。在封建社會里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不公平封建禮教。明顯，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不公平的封建禮教。其實假如細細體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因為它是出自內(nèi)心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤會和錯解，甚至歪曲之處許多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古圣先賢表錯了。

學習中華魂后心得體會范本篇四

中華文化博大精深，傳承了五千年的歷史和文明，是我們民族的瑰寶。在這個快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，我們需要更加深入地學習和傳承中華文化。我在學習中華傳統(tǒng)文化的過程中獲得了很多啟示和體會。

首先，我學習到了中華文化的價值觀。中華文化強調“仁義禮智信”等價值觀念，這些價值觀念讓我明白了做人的根本是要為他人著想，要有道德修養(yǎng)，要有良好的社會責任感和使命感。這些價值觀念的弘揚，正是我們建立良好社會風氣的保障。

其次，我學習到了中華文化的審美觀。中華文化以其天地人合一、諧于自然的審美理念，強調的是和諧、美麗和內(nèi)涵。學習了中華的藝術、文學、音樂、美術等，更讓我深入領悟了人類智慧的精髓和文化的魅力，也更讓我感受到美的樂趣。

最后，我學習到了中華文化的歷史傳承。中華文化源遠流長，中華民族有著悠久的歷史和文化。歷史傳承是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，承擔著中華文明的發(fā)揚光大。作為中華兒女，我們有義務將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，保護好我們的歷史文化遺產(chǎn)。

總之，學習中華傳統(tǒng)文化，不但可以讓我們傳承和弘揚優(yōu)秀的民族文化價值和審美觀，更讓我們深刻認識到我們作為中華兒女的責任和使命。在今后的學習生活中，我將更加努力地學習傳統(tǒng)文化，將它轉化成我的精神財富，更好地發(fā)揚光大。

學習中華魂后心得體會范本篇五

前言：

中華文化是五千年中華民族自我積淀的精華，中華魂則是其內(nèi)在特征的精華。自從我接受了學習中華魂的任務后，我便意識到，將中華魂融入到自己的生命中，在思維、精神、行動等多方面習得相應的文化基因，對于自己的成長是有著非常重要的意義的。

在面對中華魂這一詞匯之前，我對于自己的“中華魂”并不十分了解。甚至有時候，在班級和群體講話時，我會陶醉于用瑯瑯上口的口號鼓舞大家的情緒，但不經(jīng)意之間，敆真的影響和引領力并不強?？墒牵斘医邮芰恕皩W習中華魂”的使命，我認識到我此時的無知，但也同時體會到一個道理：能夠清楚地認識到自己的無知，正是邁出了怡然人生的第一步。

接下來的學習給了我很多啟示和想法，在不斷地研究、讀書和實踐中，我慢慢地領悟到了中華魂的內(nèi)含。我看了很多關于中華文化的書籍，研究了中華民族文化的發(fā)展和歷史，深入了解了中華魂的內(nèi)涵，學習了古代典籍、詩歌、音樂、書法、繪畫和戲曲。通過閱讀，了解自己的文化根源，磨境自己的內(nèi)心，調修自己的毅力與智慧。

第三段：意識形態(tài)的自我批判。

作為青年學子，我們的意識形態(tài)想象得理應是時代的哲學家、思想家，我們要有自我批判的能力，并學會自我調整，不僅明白自己選擇這一想象的背景與緣由，也需要進一步審視和重塑。因為，中華魂不僅僅是我們優(yōu)美的口號，更是中國共產(chǎn)黨正確領導下，中國特有歷史沿革和文化傳承的核心價值觀之一。

第四段：中華魂的價值。

中華魂是中華民族所擁有的基因，它是我們心靈深處的精神號召，是中華民族的靈魂、信仰、文化品質以及獨特的民族精神。在這個時代，我們不僅要珍愛我們的文化，要繼承中華文化的精髓、延續(xù)中華魂的靈動，更要在實踐中把中華魂發(fā)揚光大。在中國的發(fā)展中，在一個大國的角色中，中華魂都應成為我們行動和精神的動力。

第五段：總結與展望。

學習中華魂，讓我真正做到了“知之者不如行之者，行之者不如樂之者”，由觀念到實踐，體會到了中華魂的強大和意義。在接下來的學習和實踐中，我將始終堅守中華魂的價值與理念，讓它成為我每日行走的路途和心中的價值信仰，這也是我們每個中華兒女的擔當。

學習中華魂后心得體會范本篇六

中華會計網(wǎng)校是中國最大的會計職業(yè)教育在線教育平臺之一。它提供全方位的會計專業(yè)教育培訓課程，包括注冊會計師、管理會計師、律師資格證等多個領域。作為一名學習者，我在中華會計網(wǎng)校學習的心得體會如下。

第二段：學習方式的靈活性。

在中華會計網(wǎng)校學習，最大的好處之一是學習方式的靈活性。平時工作繁忙的我可以根據(jù)自己的時間安排進行有效的學習。網(wǎng)校提供了多種學習方式，如在線課程、視頻教材、模擬試題等。我可以根據(jù)個人喜好和學習效果選擇適合自己的學習方式。這種靈活性讓我能夠合理安排時間，充分利用碎片化時間進行學習。

第三段：專業(yè)的師資團隊。

中華會計網(wǎng)校擁有一支專業(yè)的師資團隊。這些師資來自于會計、金融等行業(yè)的專家和教授，他們在各自領域具有豐富的實踐經(jīng)驗和教學經(jīng)驗。學習過程中，我通過他們專業(yè)的講授，深化了對會計知識的理解和應用能力。師資團隊還提供了答疑服務，及時解答學員的問題，解決學習中的困惑。這使得學習不再孤單，能夠在專業(yè)人士的指導下更好地掌握知識。

第四段：豐富的學習資源和實踐機會。

中華會計網(wǎng)校擁有豐富的學習資源和實踐機會。平臺上有大量的教學視頻、教材資料和模擬題庫，這些資源豐富了學習內(nèi)容，幫助學習者更好地理解和運用知識。此外，網(wǎng)校還與一些企業(yè)和機構進行合作，為學員提供實踐機會。例如，有機會參加實習、實訓、項目合作等活動，這樣的機會能夠幫助學員將理論知識與實際情況相結合，提高學習和工作能力。

通過在中華會計網(wǎng)校的學習，我收獲了很多。首先，我掌握了許多實用的會計知識，提升了職業(yè)技能。其次，我提高了自學能力和時間管理能力，學習的靈活性使我能夠更好地安排學習時間，提高效率。第三，通過與專業(yè)教師的互動，我學到了很多行業(yè)內(nèi)的實踐經(jīng)驗和應用技巧。這讓我更加自信，對將來的工作充滿信心。同時，在學習過程中與其他學員的交流也為我?guī)砹烁鼜V闊的視野，為自己的發(fā)展提供了新的思路和機會。

總結：

中華會計網(wǎng)校的學習體驗讓我受益匪淺。這個平臺為我提供了學習的靈活性、專業(yè)的師資團隊以及豐富的學習資源和實踐機會。通過努力學習，我不僅積累了豐富的會計知識和技能，還提高了自己的自學能力和時間管理能力。希望在今后的學習和工作中能夠繼續(xù)發(fā)揮中華會計網(wǎng)校學習的優(yōu)勢，不斷進步，實現(xiàn)自己的目標。

學習中華魂后心得體會范本篇七

在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：

1.學習是解惑的最有效方法；2.學習是實現(xiàn)個人抱負的途徑；3.學習是造就臨危善斷自信心的根本；4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學習，健身是學習，上網(wǎng)是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的'快樂與成果。

在當今信息更新速度非常快的環(huán)境下，只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應該學習什么呢？人的素養(yǎng)有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內(nèi)涵。

有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學畢業(yè)或中學畢業(yè)的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢？經(jīng)過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經(jīng)過了小學、中學、高中、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會后，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經(jīng)開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會環(huán)境。

結合當今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規(guī)定當事人權利和義務為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩；其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生，但一項工作常常涉及多個專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關專業(yè)還能建立全局理念。

強化個人內(nèi)涵，就是強化個人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學，乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說：“讀書以訓詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓詁學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵?！彼詫崿F(xiàn)這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。

學習，我們可以解惑；學習，我們可以實現(xiàn)抱負；學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是作為一種生活方式，它會實現(xiàn)我們高標準的人生目標。

學習中華魂后心得體會范本篇八

中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！

說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。

學習中華魂后心得體會范本篇九

嶺南師范學院風向標社會實踐隊進駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進行支教活動已經(jīng)是第九天。在這個美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實踐隊帶來了，不只是課本內(nèi)的知識，還有豐富的課本外知識。如果說，讀書，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂，那么我們開設的第二課堂，就是為了學生收獲快樂的同時帶他們領略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊。在書法課上。書法在我國已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書)-(隸書)-(草書)-(行書)-(楷書)。隨著電子科技的進步，當代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。

我們的講課隊員曾執(zhí)筆寫對聯(lián)，熱賣五千對。執(zhí)筆教學，有時筆走龍蛇，有時筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。

以深厚的書寫功力，吸引了學生的極大贊嘆，手把手教學方式培養(yǎng)學生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天，沒有學生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當他們略有小成，書寫出自己喜愛的作品時對著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽也黯然失色。

在音樂課堂上。因為每個學生都是一個獨立的個體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進行課堂。在教學過程中，為了提高學生對音樂的興趣，第一堂課就給學生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。

樂得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當?shù)卮蟛糠秩苏f當?shù)氐睦字菰?，少?shù)人懂粵語)吸引興趣，就教學基本的樂理知識，基本音符的唱名和音名。站在講臺上，聽著全班齊聲唱，《中國人》聲音洪亮悠長。五千年的風和雨啊藏了多少夢黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌我們都是中國人瘦小的身軀，愛國的心靈，唱出了中國人的骨氣。

在舞蹈課堂上，同學們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動作，雖然不夠協(xié)調，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認真。支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過，咽著汗水。就為讓風向標實踐隊給學生留下美好的回憶和依戀。

經(jīng)過8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調研)下午活動課，傍晚調研，還有后勤任務的安排。讓我們學習了，許多文化課授課的技巧，活動課引導培養(yǎng)學生興趣的技巧，調研從搭訕到宣傳環(huán)保意識的技巧。由于與學生的接觸時間長了，發(fā)現(xiàn)一些學生還是風向標社會實踐隊的小粉絲。其中一個已經(jīng)在讀初二了，第一屆風向標的到來就已經(jīng)參加這個實踐活動。因為畢業(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊長后面要參加這個社會實踐活動。有時候陪伴，可以融化孤單。

學而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚文化任重而道遠，需要技巧，需要理解，需要堅持。

學習中華魂后心得體會范本篇十

我從小就深深地熱愛中華傳統(tǒng)文化，特別是詩詞、書法、繪畫、音樂、戲曲等。這些傳統(tǒng)文化藝術之美，令我頓感心馳神往。在學習中華傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻地認識到中華傳統(tǒng)文化在我們生活中的深刻意義和價值。

中華傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史文化底蘊，是我們中華民族的瑰寶。它源遠流長，凝聚了幾千年華夏人民的智慧和思想，代表著中華民族的文化傳統(tǒng)、價值觀和生活方式。傳統(tǒng)文化中所包含的人文精神、道德規(guī)范、審美情趣等方面都是我們學習之后受益匪淺的。

通過學習中國傳統(tǒng)文化，我開始認識到其它文化之于自己的盲點。以前我只知道西方文化的多元化和自由，卻不曾想到它背后的變革和社會演進，狹隘地認為這才是真正的文化。而學習中華傳統(tǒng)文化，讓我對自我價值認知、人性、交際方式等方面的感悟更加深刻，在社交圈子中更加得心應手。

中華傳統(tǒng)文化不單是我們文化資源，更是我們對待生活方式和處事態(tài)度的指南。通過學習無數(shù)道德故事，我深深認識到一位人類的良知和美德的重要性。古人常說“言善而行善，自好者窮行”，這種精神是我們每一位學生學習成長的美德楷模。

最重要的，我認為學習中華傳統(tǒng)文化可以讓我們感受中國人民的文化自信和自尊心。當我們深入了解中華傳統(tǒng)文化、領悟其文化精髓時，不僅有助于增強我們的民族自豪感、文化自信心，也更容易將文化傳承、發(fā)揚光大。

總的來講，學習中華傳統(tǒng)文化不僅是認識我們國家的歷史文化，同時也是對于我們自己的品性及處事態(tài)度的審判。從這一層面來看，學習中華傳統(tǒng)文化應該是我們每個人需努力的方向之一。

學習中華魂后心得體會范本篇十一

感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學習。

感恩主辦方，生活學習上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。

感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規(guī)》的機會。

我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。

是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責任，是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為母親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。

我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。

學習中華魂后心得體會范本篇十二

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富研究，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和xxx做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。

昔人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們目前可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是由于他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的工具蒙住了眼睛，我們被局限到了一個本人的小世界里，我們無法認識更廣闊的六合。假如我們思考問題只從本人出發(fā)，那么看到的都是很短時間，膚淺的好處。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的重視自我的感受和個人的得失了。

我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心研究者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？因為我們的無知，所以我們必須要研究前人的知識與智慧。那么我們研究的目的又是什么呢？研究中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。

儒家學問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是研究了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷研究，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的`智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去研究。

出格喜愛《易經(jīng)》中的那句話，”天行健，君子以自強不息”、”地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)經(jīng)常使用這句話去勉勵本人，交給我們?nèi)绾稳プ鲆粋€人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起xxx在上任時說的那兩句話來勉勵本人：”雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠兮，吾將上下而探索”。古有半部《論語》治天下，那么精湛的文化隨意精研點就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去研究一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。

學習中華魂后心得體會范本篇十三

作為一名中國人，學習中華魂一直是我心中的一個夢想。中華魂是中華民族的重要精神基石，也是我們傳承和發(fā)揚中華文化的根基。通過一段時間的學習，我深刻體會到了中華魂的內(nèi)涵和價值，也使我更加深刻地認識到了自己是一名中華兒女的使命和責任。

第二段：中華魂的內(nèi)涵。

中華魂的內(nèi)涵包含了中國傳統(tǒng)文化的所有精髓。其中，道德是中華魂的重要組成部分。古人有云：“身正不怕影子斜?！边@句話正是中華人民所推崇的道德標準。中華魂里還蘊含了中國人特有的思維模式，強調人與自然的和諧，講究天人合一的觀念。陶淵明《歸去來兮辭》中，對自然的熱愛之情可謂句句入情，令人感懷萬分。

學習中華魂，需要深挖中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，需要全面掌握中國傳統(tǒng)文化的背景和人文環(huán)境，還需要去了解中國傳統(tǒng)文化中的精神實質。我認為，對于我們現(xiàn)代人而言，要學習中華魂，需要多讀歷史、文學和哲學書籍，了解中國傳統(tǒng)文化的底蘊。同時，還可以參加一些傳統(tǒng)文化的活動和課程，例如書法、中國畫、中國舞蹈等等，通過親身實踐去領悟中國傳統(tǒng)藝術所蘊含的文化精華。

第四段：中華魂的價值。

中華魂的價值在于它是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，同時也是現(xiàn)代中國精神的一種表現(xiàn)。中華魂強調的是人類的精神追求和信仰之所在，是整個社會價值觀的基石。學習中華魂有助于我們更好地明確自己的人生價值和處事準則，從而更加自信和堅定地走好自己的人生道路。同時，中華魂也是中國對外輸出文化的重要代表，是推動文化交流、增進國際文化認同的一個重要平臺。

第五段：結語。

總之，學習中華魂是我們每一位中華兒女的重要使命。通過對中華魂內(nèi)涵的深入研究和實踐，我們不僅能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能從中吸取智慧、涵養(yǎng)精神，永葆中華兒女的魂。只有深入體悟中華魂，堅定自信，才能走好我們的人生之路，為中華民族的復興貢獻自己的智慧和力量。

學習中華魂后心得體會范本篇十四

中華詩詞是中華民族的瑰寶和精神支柱，其獨特的美學價值深深地吸引著我。近年來，我不斷努力學習中華詩詞，通過欣賞、吟詠和創(chuàng)作，我深刻體會到中華詩詞之美對于個人情感、審美品味和人生哲理的影響。

第二段：情感與表達的獨特魅力。

中華詩詞以其獨特的韻味和表達方式，深深地觸動了我的情感。無論是瑯瑯上口的古詩詞還是雋永深邃的唐詩宋詞，都能通過簡單的字句表達出豐富多樣的情感。讀中華詩詞，我能夠從中感受到愛情的甜蜜、友情的真摯以及親情的溫暖。在我學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)用中華詩詞表達自己的情感是一種奇妙的體驗，它能夠讓我心靈與文字產(chǎn)生共鳴，化作真摯的言語流露出來。這種表達方式不僅能夠讓我更好地理解自己的情感，也能夠讓他人更加深入地了解我。

第三段：審美品味的提升與升華。

學習中華詩詞對我的審美品味有著深刻的影響。在閱讀和吟詠中華詩詞的過程中，我逐漸培養(yǎng)了對于語言美學的敏感性。我學會了通過中華詩詞的優(yōu)美旋律、精煉用詞以及富有意象的表達方式來體會文字的美感。隨著時間的推移，我的審美品味也日漸提升。我學會了欣賞不同風格和時期的中華詩詞作品，并能夠品味其中的獨特之處。通過學習中華詩詞，我的視野得到了拓展，對于美的定義也更加廣闊。

第四段：人生哲理的思考和啟示。

中華詩詞蘊含了豐富的人生哲理，通過學習中華詩詞，我不僅在美的體驗上得到了提升，同時也在人生的思考和啟示上受益匪淺。中華詩詞對于人生的感悟和價值觀的傳承起到了重要的作用。每一首詩詞都仿佛是一面鏡子，讓我反思自己的人生態(tài)度和行為準則。其中蘊含的東方智慧和深邃哲理，讓我在繁忙的生活中找到了情感的寄托和心靈的依靠。

中華詩詞之美是中華民族的瑰寶和傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我深感自己有責任去傳承和發(fā)揚這一美學的瑰寶。我將繼續(xù)學習中華詩詞，不僅將其作為一種文化遺產(chǎn)進行欣賞和吟詠，更希望能夠用中華詩詞表達自己的情感和思想，從而以自己的方式，將中華詩詞之美傳遞給更多的人們。我相信，只有通過我們每一個人的努力，中華詩詞之美才能得以傳承和發(fā)揚光大，為我們的文化和精神生活注入更多的力量。

總結：

通過學習中華詩詞，我深入地感受到了其中的情感與表達之美、審美品味的提升與升華以及人生哲理的思考和啟示。中華詩詞之美是一種獨特而珍貴的文化遺產(chǎn)，我們每一個人都應該將其傳承下去，并用自己的方式去發(fā)揚。讓我們一同致敬中華詩詞之美，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展添磚加瓦。

學習中華魂后心得體會范本篇十五

隨著時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人的生活越來越忙碌，忙于學習、工作、生活等方面，卻很少關注到傳統(tǒng)文化的學習。我認為學習中華傳統(tǒng)文化非常重要，這不僅可以增長知識，還可以培養(yǎng)出自己的人文底蘊，形成自己獨特的文化品味。

中華傳統(tǒng)文化是源遠流長的，它以其廣博的學問和悠久的歷史文化而屹立于世界文化之林。中國傳統(tǒng)文化凝聚了千百年的歷史，為國人留下了各式各樣優(yōu)秀的文化藝術品和思想精華。我們應該將對中華傳統(tǒng)文化的學習提上日程，從中吸取更多智慧，更好的應對生活中的各種問題。

學習中華傳統(tǒng)文化，最重要的是學好古詩文和經(jīng)典著作。《論語》、《詩經(jīng)》、《莊子》等充滿哲理和人生智慧的著作都值得讀一讀。經(jīng)典著作中蘊含的智慧，早已超越了時空的限制，依然對當今的我們有啟示作用，讓我們在日常生活中也能受益良多。

學習傳統(tǒng)文化能夠提高文化素養(yǎng)，但也需要注重實踐和體驗。中國傳統(tǒng)文化下的許多活動，如書法、繪畫、剪紙、唱詩等都是非常好的體驗之道。體驗這些傳統(tǒng)文化，讓我們不僅能更好地了解其內(nèi)涵，而且也有助于增強自己的審美能力和創(chuàng)造力。

學習中華傳統(tǒng)文化，我們還可以了解到中國的民俗文化。中國有豐富多彩的民俗活動，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等。參加這些活動，可以感受到濃郁的文化氛圍，也能讓我們更好地接收和傳承中國傳統(tǒng)文化。

總之，中華傳統(tǒng)文化是我們的文化底蘊，我們應該尊重和弘揚。通過對中華傳統(tǒng)文化的學習和理解，我們有助于了解自己、提升自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的審美能力，形成自己的文化品味。讓我們一起來關注和學習中華傳統(tǒng)文化吧！

學習中華魂后心得體會范本篇十六

中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦。可不管是哪個形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文明，中國才會有千年的底蘊。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。

四大發(fā)明：造紙術，因為有造紙術，中國的文化才得以傳承。活字印刷，因為有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結晶，古代中國王權所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。

中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!

中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。

雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學習拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術是從日本學的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

一個強大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!

學習中華魂后心得體會范本篇十七

隨著時代的變遷，越來越多的人開始重視中華文化的傳承和弘揚。在這種背景下，學習中華魂成為了許多人的一個重要選擇。我也深受中華魂的影響，從中學到了很多有關中華文化的精華，同時也產(chǎn)生了一些深刻的感悟和體會。

第一段：中華文化的魅力。

在學習中華魂的過程中，我深深感受到中華文化的獨特魅力，它既廣闊博大，又深奧精深。中華文化包含著豐富的哲學思想、文化傳統(tǒng)、美術藝術、民俗風情等方方面面，每一方面都令人嘆為觀止。在學習中華魂的過程中，我尤其感受到了中華文化的底蘊，它讓我感到傳統(tǒng)文化之所以優(yōu)美而瑰麗，其實是因為蘊藏其中的哲學思想和內(nèi)涵。

第二段：弘揚中華文化的責任。

作為一名學習中華魂的學員，我深感自己肩負著弘揚中華文化的重任。因為中華文化是我們祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，而這份遺產(chǎn)是我們應該好好繼承和發(fā)揚的。學習中華魂，就像是找回自己的家族根源，也是在繼承祖先的智慧和財富。在學習的過程中，我深刻認識到只有不斷努力，才能更好的弘揚中華文化，讓它得到更廣泛的傳承和宣傳。

第三段：傳承中華文化的挑戰(zhàn)。

中華文化源遠流長，傳承和繼承是一個漫長而艱難的過程。我認為，傳承中華文化的最大挑戰(zhàn)，是如何在現(xiàn)代社會中保留和傳承中華文化傳統(tǒng)與歷史，同時又與現(xiàn)代社會相融合。在這個過程中，我們需要有足夠的耐心和勇氣，需要不斷探索和實踐，甚至需要創(chuàng)新和發(fā)明。只有這樣，才能更好的傳承和發(fā)揚中華文化的精華。

第四段：中華文化的影響。

中華文化的影響不僅僅局限于中國，它也深深影響著許多國家和民族。中華文化的精髓之一便是“和為貴”，反映的是人與人之間相互關愛，和睦共處的深刻理念，這種理念深深影響了各個國家和民族。在學習中華魂的過程中，我也更加認識到了傳統(tǒng)文化的力量，它可以幫助我們更好地與世界交往和溝通，為人類和平發(fā)展做出貢獻。

學習中華魂有很多意義。它不僅是一種精神追求，更是對自己、對家族、對國家、對世界的一種責任。除了弘揚傳統(tǒng)文化，學習中華魂還可以培養(yǎng)人的感恩心、責任心、承擔責任的勇氣和平和理性。學習中華魂，讓我更加認識到中華文化的珍貴，也更加深入的了解了自己的家族和祖先的歷史文化。

結論：

研究中華魂，既是一種精神追求，也是一種責任和義務。我相信，通過對中華文化的弘揚和傳承，我們不僅能夠推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還能夠培養(yǎng)好的人才，為構建一個和諧和美的世界做出更大的貢獻。無論走到何處，我們都應該守護好自己的中華魂，文化傳承，自有風華范。

學習中華魂后心得體會范本篇十八

中華民族擁有悠久而光榮的歷史，這是中國人民的驕傲和自豪。作為一個中國人，學習中華民族歷史對于我來說是一種使命和責任。通過學習中華民族的歷史，我不僅對自己的國家有了更深入的了解，而且也從中領悟到了許多寶貴的道理和心得體會。

第一段，學習中華民族歷史讓我意識到了中華民族的偉大和博大精深。中國歷史悠久，文明源遠流長。從上古時代的黃河流域文明，到周秦漢唐宋明清時期，再到現(xiàn)代的中華人民共和國，世世代代的中國人民為了民族的生存和發(fā)展，做出了巨大的努力和犧牲。中華民族歷史上那些英雄事跡，那些偉大的文化成就，都讓我感嘆不已。同時，我也意識到，作為一個中國人，我有責任繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，為國家的繁榮和進步做出自己的貢獻。

第二段，學習中華民族歷史讓我明白了歷史對于一個國家和民族的重要性。歷史不僅僅是過去發(fā)生的事件和人物的紀錄，更是對于現(xiàn)在和未來的指引和借鑒。了解歷史可以幫助我們更好地認識自己的國家和民族，了解我們的文化和價值觀念的根源。更重要的是，通過對歷史的學習，我們可以從中吸取智慧和經(jīng)驗，避免犯同樣的錯誤，為國家和民族的未來提供有益的建議和支持。

第三段，學習中華民族歷史讓我認識到了中華民族的傳統(tǒng)美德和價值觀念。中國人文化中的孝道、仁愛、忠誠、誠信等等，都是中華民族歷史的精髓所在。從儒家思想的推崇，到佛教的普及，再到道教的修身養(yǎng)性，中華民族歷史上弘揚了眾多的美德和價值觀念。這些傳統(tǒng)美德和價值觀念對于每一個中國人來說是一種寶貴的精神財富，也是我們堅守信仰、追求卓越的重要動力。

第四段，學習中華民族歷史增強了我的民族自豪感和自信心。中華民族歷史上那些輝煌的成就和文化的瑰寶，讓我更加自豪地說出“我是中國人”。學習中華民族歷史讓我了解到，中國有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的先賢英雄。這種自豪感和自信心在日常生活中激勵我時刻保持積極向上的態(tài)度，勇往直前，追求更好的自己和更美好的未來。

第五段，學習中華民族歷史激發(fā)了我對于國家和民族的責任感和使命感。中華民族歷經(jīng)千辛萬苦才走到今天的堅定之路，背后是代代相傳的愿景和犧牲。作為一個中國人，我深感在這個偉大民族的歷史中肩負著重要的使命和責任。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，我要努力學習、勇于創(chuàng)新，為祖國的繁榮做出貢獻。

學習中華民族歷史是一條艱巨而漫長的道路，但我愿意毫不猶豫地走下去。通過對歷史的學習，我更加深刻地意識到自己的使命和責任，明白了歷史對于一個國家和民族的重要性。中華民族歷史中的傳統(tǒng)美德和價值觀念激勵著我，增強了我的民族自豪感和自信心。我將始終保持學習和探索的態(tài)度，為中華民族的繁榮和進步不斷努力奮斗。

學習中華魂后心得體會范本篇十九

x月x—x，本人有幸參加了由xx育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與交流，深入學習了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實際，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進一步的了解和認識，同時讓我深有感觸，受益匪淺。

在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學習，認識有了新的轉變。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學習的思想。

“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。

中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼？？；總是談論著一些日韓卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學習和思考。在學生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學生一定的素質和能力，喚醒學生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學生的民族自豪感。

一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關系，學校教育就要讓孩子先學會做人，然后再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會發(fā)展的客觀需要。

學習中華魂后心得體會范本篇二十

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。

拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體;把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去;綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力;對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度。通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

傳統(tǒng)文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，充滿智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，如果經(jīng)過所謂的發(fā)展或完善，則會失去其原有的真如實性。二是真理性，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的絕對真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對真理。三是恒常性，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永遠不會過時。四是普適性，即其精神內(nèi)涵適應任何不同時代的國家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包容涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是實用性，即其來自真如實性，應用于實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲智慧的完美表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實反映，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實展現(xiàn)，是絕對真理，而不是經(jīng)過實驗或實踐總結概括所得到的比量結論，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存下來，光芒永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認知條件。

據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同)，完全符合相應標準，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。

佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。

由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為可靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真，甚至與相應傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學(因無暇全面考察，故寧缺毋濫)。

中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：

延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進的文化。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心!

第二，由于圣哲和祖師大德們慈悲濟世的弘愿，和圓滿智慧起用的結果，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒有他們善巧方便的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們?nèi)祟愔两襁€會處在黑暗迷蒙之中。因此，我們應真誠的感恩圣哲及祖師大德，和所有為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻的人們。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號，文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大發(fā)明在內(nèi)。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領世界文化交流和傳承的理想而先進的工具，世界許多國家和地區(qū)(包括英國在內(nèi))已經(jīng)開始學習漢語了。因此，我們應真誠的感恩具有偉大智慧的先祖?zhèn)儭?/p>

第四，由于中華民族在幾千年來，形成了傳統(tǒng)文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化(包括家道、家學、家風、家業(yè)等)，尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固;二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念;三是不可忽視的多元文化社會教育，培養(yǎng)了人的良好習性，保護了人的善良稟性，開發(fā)了人的純真本性;四是整個社會大環(huán)境有崇尚學習和落實傳統(tǒng)文化的風氣(包括政治、經(jīng)濟、文化、教育等各個方面)。這四者分別體現(xiàn)了家庭教育、學校教育、社會教育和國家教育，其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的智慧教育范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩偉大的祖國，熱愛勤勞純樸的人民。

類優(yōu)良傳統(tǒng)和智慧，胸懷博大、善于包容的偉大中華民族;同時，也為能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸。

由于上述原因，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成為人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型范例，這絕非偶然，世界著名歷史學家(英)阿諾爾德.約瑟.湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹。

二、必須糾正和化解對中華民族傳統(tǒng)文化的錯誤誘導和認知。

(一)中華民族傳統(tǒng)文化本身不是封建。儒釋道三家傳統(tǒng)文化，就其產(chǎn)生的社會形態(tài)而言，均在封建社會以前就早已形成，絕非封建分封制下的產(chǎn)物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會及人類任何社會制度本身不會產(chǎn)生宇宙人生規(guī)律，而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲智慧不受任何社會制度限制。所以，對中華民族傳統(tǒng)文化不能強加「封建」而予以否定。德國馬克斯.米勒說：我們在圣哲所倡導的美德上，找不到一點人性的弱點和低劣的東西，它是迄今所知最完美無上的道德準則。幾千年來，中華民族傳統(tǒng)文化，能夠受到世界上那么多大師級專家學者的尊崇，有那么多仁人志士身體力行，而且被無數(shù)實踐所檢驗，被現(xiàn)今諸多科學領域的大量成果所證實，也絕不是以。

就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次出現(xiàn)過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬!

或有人問，儒家男尊女卑的觀點難道不是封建嗎?其實，此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易.系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象;女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營，給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責，維護天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結、國家穩(wěn)定、天下太平。然而，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高;卑，低下。在封建社會里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因為它是出自內(nèi)心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤解和錯解，甚至歪曲之處很多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古圣先賢表錯了。

(二)中華民族傳統(tǒng)文化非宗教。現(xiàn)有宗教概念可概括為四類。一是進行了較深入研究，明白事理，了解真實情況的專家學者及大師們所稱的宗教，其含義是「人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化」。就此意義而言，中華民族傳統(tǒng)文化是名符其實的宗教，這樣的宗教也可稱為傳統(tǒng)的宗教，而絕不是現(xiàn)在社會上所認為的宗教。二是佛家自稱的宗教，宗指宗門，即禪宗;教指宗門以外的九個宗派，即教下，宗門與教下合稱為宗教，即佛家十個宗派的簡稱，與現(xiàn)在社會上所謂的宗教毫不相干。三是一般學術界所稱的宗教。這實際是外來語，由于對其闡釋定義很多，「一般認為，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會意識，是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行為和宗教體制四個基本要素構成的社會文化體系」。此宗教的主要特征是，一般都有唯一創(chuàng)造并主宰宇宙(萬能)的神，神與教徒是父子或主仆關系，教徒不能懷疑質問神，不可妄稱神名，不許信奉其他宗教，更不能升格為神。而傳統(tǒng)的儒釋道沒有樹立這樣的神，教學中只有師生關系，學生對導師的教導不懂可存疑，允許質詢。