山西信用社精神心得體會和方法 山西農(nóng)信三個絕不意味著心得體會(8篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

對于山西信用社精神心得體會和方法一

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恒山具有扼關(guān)帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實了恒山的軍事價值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當(dāng)代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴(yán)雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當(dāng)夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當(dāng)祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚。

誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，進(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對稱，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進(jìn)深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進(jìn)士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進(jìn)士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質(zhì)地堅實而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險峰。

對于山西信用社精神心得體會和方法二

各位團(tuán)友，今天我們將游覽被譽為石作蓮花云作臺”的華山。華山又稱太華山，位于西安城東120公里的華陰市以南。

華山古稱西岳，是我國五岳之一，因山峰自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被 評為全國風(fēng)景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況，如自古華山一條路”、華岳仙掌”、沉香劈山救母”、華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現(xiàn)了自古以來人們對華山的向往和崇拜。

華南 山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽為天下奇險第一山”。

說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構(gòu)成。古人云，山無石不奇，無純石不大奇”，華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，勢飛向云外，影倒黃河里”，有天外三峰”之稱。提到險，其凌空架設(shè)的長空棧道”，懸?guī)r鐫刻的全真巖”，三面臨空，上凸下凹的鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。自古華山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。

華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積淀，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。

朋友們，我們現(xiàn)在來到的就是玉泉院，據(jù)說因這里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤?，水質(zhì)清洌甘美，故名玉泉院”。它是攀登華山的必經(jīng)之地。相傳為隱士陳摶所建。院內(nèi)殿宇亭臺、回廊曲折，泉水淙淙，是游賞勝地。玉泉院與我們一會將會見到的東道院、鎮(zhèn)岳宮都是道教的活動場所，現(xiàn)共有殿宇53間。院中建筑多是清代乾隆年間重新修建的。

各位朋友，我們現(xiàn)在位于五峰之一北峰腳下，距華山谷口約10公里，這里是華山山峪水流的源頭。請大家順著我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會認(rèn)識它，對，就是青柯樹。這里青柯樹在此浮蒼點黛，故名青柯坪”。

過青柯坪至回心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變?yōu)樵谇捅谏祥_鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的游客來到這里都會回心轉(zhuǎn)意望山興嘆無功而返。

朋友們，現(xiàn)在我們已到達(dá)了北峰。經(jīng)過前面三關(guān)，我想大家已經(jīng)對華山的險有了一定的認(rèn)識了吧。北峰雙名云臺峰，海拔1550米，這里山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若云狀，因恰似一座云臺而得名。它的高度是最低的，卻有著非常重要的地理位置，它扼守的四峰的要樞。我們面前的這個小亭叫軍魂亭”，此名來源于景片《智取華山》。

現(xiàn)在我們來到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年后二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、舍身樹等。由于這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴(yán)、深沉之后又被賦于了一些浪漫與溫柔。

經(jīng)中峰，我陪同大家去東峰參觀。

東峰，又稱朝陽峰，峰頂有朝陽臺，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據(jù)傳是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峰，上有棋臺，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的仙人，二人經(jīng)過商議，越匡胤以華山做賭注。結(jié)果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成為道家的道場且永有納糧。在東東峰的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一只巨掌?這只巨掌20余丈，五指參差不齊，中指直貫頂峰，每當(dāng)日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的關(guān)中八景”之首的華岳仙掌”。據(jù)說在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，現(xiàn)在我們看到的就是河神的手指在托華山時留下的指印。

南峰又名落雁峰，是華山最高峰，海拔2160米，來到這里如臨仙境。正如古詩所云惟有天在上，更無山與齊，抬頭紅日近，俯首白云低”。這里四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數(shù)里，濃陰密閉。現(xiàn)在我們眼前看到的是險要之處就是第四險關(guān)長空棧疲乏”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。沒有過人的膽量和堅定的意志，是不敢一游的。峰頂有太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多為明清和近代詩人所題。武俠小說《射雕英雄傳》中描寫的華山論劍”大概也是發(fā)生在南峰。

我們現(xiàn)在來到是華山的精華部分。西峰，又稱蓮花峰，得名于峰頂翠云廟前右側(cè)的那塊大石，其狀如蓮花，山峰奇撥峻峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峰最高處有摘星臺”，登臺俯瞰，秦川茫茫，藍(lán)天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細(xì)如絲。唐代大詩人李白觀此景后曾寫下西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。

現(xiàn)在我們看到的巨石叫斧劈石”。石身有一條0.66米寬的裂縫，關(guān)于這條裂縫也有一個感人的傳說。玉皇大帝的小女兒圣母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛之后，結(jié)為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三圣母私配凡夫，違反天條，于是將三圣母壓在華山西峰頂?shù)木奘旅?，后來三圣母生下一個兒子，取名沉香，沉香長大成人得知真相后，來到華山，戰(zhàn)勝楊戩，了壓在母親身上的巨石救出母親，全家得以全聚。這就是劈山救母”神話發(fā)生的地方。

億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化?？梢哉f，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象征;從關(guān)于華山的傳說、掌故中我們可以看出，它不但博大、計策、典雅、深沉、嚴(yán)肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與溫柔，這不正我們中華民族的寫照嗎?

最后，祝愿我們中華民族像華山一樣永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。

對于山西信用社精神心得體會和方法三

磧口古鎮(zhèn)憑借得天獨厚的地輿前提，西接陜、甘、寧、蒙，東連太原、京、津，為工具經(jīng)濟(jì)文化的主要樞紐，成為名躁一時的“九曲黃河第一鎮(zhèn)”、“水旱碼頭小城市”。令人稱奇、贊嘆的是那時的磧口鎮(zhèn)已有很是合理的城建規(guī)劃結(jié)構(gòu)，它遵照功能劃分為三大區(qū)，即以碼頭、大型糧油貨棧為主的西市街，以銀行等處事性行業(yè)為主的高檔商業(yè)區(qū)中市街，以駱駝騾馬運輸?shù)隇橹鞯臇|市街。因為場所排場上地段的功能分區(qū)明晰，各類店肆相對集中，進(jìn)貨便利，經(jīng)營時可以在人力、物力上互相支援。同時也會有斗勁、有競爭，優(yōu)勝劣汰，有利于提高營業(yè)水平。對客商來說，這樣的商業(yè)結(jié)構(gòu)也便于在很短的時刻里和多家商號洽談營業(yè)，斗勁貨色的品質(zhì)和價錢，不必東奔西跑被滿街的招牌幌子搞得昏頭漲腦而找不到漫衍在遍地的貨棧、商號和店肆。二百多年前磧口商人的聰明其實是讓今人服氣甚至有幾分忸捏。

讓我們游覽就從西市街的古碼頭起頭吧。在磧口鎮(zhèn)昌隆時代，每年僅從內(nèi)蒙古河套的磴口出發(fā)來磧口的船便有四千艘，再加上五原、包頭、托克托、府谷的木船和皮筏子，天天都有幾十艘船和筏子從上游下來，這里總停泊著上百艘，并列五、六排，連綴好幾里。我們此刻看到的碼頭，在那時辰，天天有幾百個苦力忙忙碌碌，把水上運來的各類貨色卸到駁船，泊到岸上，再跳過踏板，爾后把貨色扛到鎮(zhèn)上的貨棧里去，杭育杭育的號子聲響成一片，在山和水之間回蕩，當(dāng)?shù)毓苓@些人叫“腦包子的” (腦，方言，意為將包子扛在肩上與腦殼一樣平)。從上游下來的貨色主若是糧食、麻油、鹽、堿、藥材和外相，叫做“六大行業(yè)”。經(jīng)由過程陸路運到晉中、河北、山東、河南、京津，回程時，又把東路來的貨色，布疋、綢緞、茶葉和“洋板貨”(即洋貨)運過黃河到陜、甘、寧、蒙。

西市街鎮(zhèn)上的人又叫它“后街”，多的昵喔油貨棧，西市街的大貨棧都是大四合院，上下兩層，有的是前后兩進(jìn)，臨街還有店面。我們此刻看到的榮光店和四十眼窯院，后部都層層爬上山坡去了。在大貨棧之間有小山巷，共十三條，此刻巨匠看到的這是百川巷，垂直枚舉的冷巷既為各商號大院供給了交通便利，又有利于泄洪，可以想象當(dāng)初磧口商人的聰明。因為都是做大生意的，所以那時磧口街上的“害災(zāi)”(方言，指公益性事業(yè)所需的破耗)一般都在后街起(收)，好比唱戲或修橋、修廟等等。在西市街，我重點向巨匠介紹榮光店、天聚永、四十眼窯院、十義鏢局、廣生源等。

榮光店是那時聞名的大型糧油貨棧，榮光店的創(chuàng)始人王佩珩的父親，道光年間人，初到磧口買地的時辰，位于黃河干上的房基是一片亂山石坡，原首要價五百兩銀子，王父嫌貴沒買，幾天之后，他又要買時，要價漲到八百兩，他仍然猶躊躇豫沒有買，適值他在包頭濁氚摻的的長子佩珩回來，看了這塊基地，當(dāng)即買下來，這時已經(jīng)出價一千二百兩，后來榮光店因為接近黃河碼頭且經(jīng)營有道，生意十分興隆，到咸康年間時，王家資產(chǎn)有白銀30萬兩，水地上千畝。榮光店的望河樓是那時貨棧老板品茶休閑與監(jiān)工的處所，伴計們在他的看管下是涓滴不敢偷懶的。

天聚永是那時磧口最大的油店，是平易近國年間平遙人開設(shè)的。院子寬敞，儲存油簍的小窯洞并排有20多孔，一層屋頂上的小孔是“氣眼”，是那時貯存糧食所需。巨匠可以細(xì)心看看大門上、窗臺上、明柱上那些黑乎乎硬邦邦的工具，這就是昔時搬運工人搬運完油簍后，總要隨手在門上、柱上擦一舶戴岵幻攔郟此刻已成為見證磧口繁榮的“油化石”。油是那時磧口的大宗生意，天天要卸幾萬斤。有平易近謠為證：“磧口街上盡是油，一天不馱滿街流”，又說：“磧口三天不貳油，汾陽店面上就點不著燈”。

四十眼窯院其實叫裕后泉，只是因為它前后共有40孔窯洞，所以當(dāng)?shù)厝私小八氖鄹G院”。四十眼窯院是晉西首富陳晉之家的祖產(chǎn)，平易近國五年，陳晉之兄弟三人在此開辦“裕后泉”，專營糧食。并釀造“裕后泉”白酒。古語云：千里不運糧，百里不運菜。然而，陳家就憑著這條黃金水道，將西北特產(chǎn)的小米、黃米、豆類等雜糧源源不竭運來磧口，又將“裕后泉”白酒運往西北。

十義鏢局是跟著磧口的商業(yè)繁榮而應(yīng)運而生的，那時晉商因為有經(jīng)常的商品販運及銀票往來等，所以早在乾隆年間山西人張黑五就在北京首開興隆鏢局。十義鏢局是由磧口西頭村人王泰勇與馬明貴等十位結(jié)拜兄弟開設(shè)的，這十位兄弟個個身手高強。據(jù)聳ё仝一次押鏢途中，馬明貴一人獨戰(zhàn)十名悍匪，毫無腳色，直至匪徒全逃。此后，只沖要上十義鏢局的旗，方圓幾百里是無人敢打貨色主意的。十義鏢局建有近似于今天防盜窗之類的工具，只不外它是用木頭建的，估量是出格珍貴的工具在此存放。

廣生源是一家京廣雜貨店。是磧口街上很講究的店肆。在那時離石與臨縣縣城都還沒有三層樓。它的建筑是很有特點的，一層是面臨二道街的三孔座底窯洞，那時是屏門敞開式店肆，窯內(nèi)又有四孔黑窯，彎來拐去。二層主體建筑向東面臨正街，靠街為屏門式鋪面，中心大門進(jìn)卻是四合院，建筑很美麗，三層可存貨或棲身。

廣生源是平易近國年間晉西首富陳晉之兄弟在磧口的首要商號之一。京廣雜貨當(dāng)?shù)厝艘卜Q“洋板貨”，首要有洋市布、洋瓷盆子、洋煙袋、火柴(火柴)、洋肥皂(噴香皂)等等。

對于山西信用社精神心得體會和方法四

各位游客大家好，今天我們將參觀游覽五臺山以及它的建造年代最早的寺廟之一顯通寺。

下面我給大家介紹一下五臺山的基本概況。五臺山位于山西省忻州市北部，西南距五臺縣城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里。總面積約為2837平方公里，以臺懷鎮(zhèn)為中心的景區(qū)面積376平方公里。五臺山是華北地區(qū)最高的山地，以歲積堅冰、曾無炎暑、夏仍飛雪故曰清涼，又因五峰聳出、頂無林木、猶如壘土之臺名曰五臺，是中國佛教著名的活動場所。以臺懷鎮(zhèn)為中心分別為，東臺望海峰，南臺錦繡峰，西臺掛月峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰。五臺山位列四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場，不僅風(fēng)景秀麗也是古代建筑藝術(shù)的寶庫，我國抗日革命根據(jù)地。

今天我們將要游覽的是顯通寺，顯通寺占地面積43700平方米，共有400間房屋，65間殿堂。始建于東漢永平20xx年，距今已有近20xx年歷史，因菩薩頂那座山峰與佛經(jīng)上記載的印度靈鷲峰極為相似，因此建成后依山得名靈鷲寺，后來漢明帝為了表示自己信佛，在靈鷲寺前加了”大孚“兩字，因而寺院全名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時期再建，因前有花園，又叫花園寺。后唐太宗重建，武則天以新譯華嚴(yán)經(jīng)藏在此處將其改名大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋重修后賜額——大顯通寺。整個顯通寺共分為七個大殿，由南至北依次為觀音殿——大文殊殿——大雄寶殿——七處九會殿——千缽文殊殿——銅殿——后高殿。下面請大家跟我一同游覽顯通寺。

站在顯通寺的門口大家會覺得這里的布局有些奇特，當(dāng)?shù)厝苏f顯通寺有四大怪：鐘樓建在外，山門斜著開，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在。大家可以看到鐘樓沒有按照傳統(tǒng)的建筑布局建在寺廟之內(nèi)，而是建在了山門之外。鐘樓為兩層三檐結(jié)構(gòu)，樓內(nèi)梁上懸有五臺山最大的一口銅鐘，叫長鳴鐘，也叫幽冥鐘，是明萬歷年間鑄造，重達(dá)9999.5斤。

大家可能還注意到顯通寺沒有天王殿。顯通寺有著名的“三有三無”——有門無佛，有碑無字，有殿無梁。這就是其中的有門無佛，門前只有兩通石碑，分別為龍虎二碑，寓意有龍虎把門就不用勞駕四大天王了。

走進(jìn)院落第一座殿堂是觀音殿，門頂這幅“霞表天城”的金子匾額是乾隆皇帝御筆。殿內(nèi)供奉三尊菩薩，中間為觀音菩薩，兩側(cè)分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又稱三大士殿，由于兩側(cè)擺滿經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。

繞過大文殊殿，我們來到大雄寶殿，大雄寶殿又稱大佛殿是顯通寺的主要建筑。里面供奉橫三世佛，殿堂采用以木結(jié)構(gòu)為主，尚未四阿頂，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撐整個大殿，墻壁只起到擋風(fēng)寒的作用，此殿占地一畝二分，是五臺山最大的大雄寶殿也是顯通寺的第一大特色——全木結(jié)構(gòu)。

大雄寶殿之后的是無梁殿，這就是三有三無中的有殿無梁，因其通體沒有一根梁柱所以叫做無梁殿，同時象征佛法無邊無量，也稱為無量殿。外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無限光明。整個大殿外觀7間實為3間，外觀2層實為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結(jié)構(gòu)建筑。無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處9次講經(jīng)說法之意。

千缽文殊殿內(nèi)供奉的是千缽千手千釋迦文殊，象征文殊菩薩的無量智慧。

繞過銅殿我們來到后高殿，也叫藏經(jīng)閣。里面供奉甘露文殊和講經(jīng)說法八大論師。

好!游客朋友們五臺山顯通寺就為大家介紹到這里。下面請大家自行游覽。

對于山西信用社精神心得體會和方法五

各位游客大家好，今天我們將參觀游覽五臺山以及它的建造年代最早的寺廟之一顯通寺。

下面我給大家介紹一下五臺山的基本概況。五臺山位于山西省忻州市北部，西南距五臺縣城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里?？偯娣e約為2837平方公里，以臺懷鎮(zhèn)為中心的景區(qū)面積376平方公里。五臺山是華北地區(qū)最高的山地，以歲積堅冰、曾無炎暑、夏仍飛雪故曰清涼，又因五峰聳出、頂無林木、猶如壘土之臺名曰五臺，是中國佛教著名的活動場所。以臺懷鎮(zhèn)為中心分別為，東臺望海峰，南臺錦繡峰，西臺掛月峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰。五臺山位列四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場，不僅風(fēng)景秀麗也是古代建筑藝術(shù)的寶庫，我國抗日革命根據(jù)地。

今天我們將要游覽的是顯通寺，顯通寺占地面積43700平方米，共有400間房屋，65間殿堂。始建于東漢永平20xx年，距今已有近20xx年歷史，因菩薩頂那座山峰與佛經(jīng)上記載的印度靈鷲峰極為相似，因此建成后依山得名靈鷲寺，后來漢明帝為了表示自己信佛，在靈鷲寺前加了”大孚“兩字，因而寺院全名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時期再建，因前有花園，又叫花園寺。后唐太宗重建，武則天以新譯華嚴(yán)經(jīng)藏在此處將其改名大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋重修后賜額——大顯通寺。整個顯通寺共分為七個大殿，由南至北依次為觀音殿——大文殊殿——大雄寶殿——七處九會殿——千缽文殊殿——銅殿——后高殿。下面請大家跟我一同游覽顯通寺。

站在顯通寺的門口大家會覺得這里的布局有些奇特，當(dāng)?shù)厝苏f顯通寺有四大怪：鐘樓建在外，山門斜著開，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在。大家可以看到鐘樓沒有按照傳統(tǒng)的建筑布局建在寺廟之內(nèi)，而是建在了山門之外。鐘樓為兩層三檐結(jié)構(gòu)，樓內(nèi)梁上懸有五臺山最大的一口銅鐘，叫長鳴鐘，也叫幽冥鐘，是明萬歷年間鑄造，重達(dá)9999.5斤。

大家可能還注意到顯通寺沒有天王殿。顯通寺有著名的“三有三無”——有門無佛，有碑無字，有殿無梁。這就是其中的有門無佛，門前只有兩通石碑，分別為龍虎二碑，寓意有龍虎把門就不用勞駕四大天王了。

走進(jìn)院落第一座殿堂是觀音殿，門頂這幅“霞表天城”的金子匾額是乾隆皇帝御筆。殿內(nèi)供奉三尊菩薩，中間為觀音菩薩，兩側(cè)分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又稱三大士殿，由于兩側(cè)擺滿經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。

繞過大文殊殿，我們來到大雄寶殿，大雄寶殿又稱大佛殿是顯通寺的主要建筑。里面供奉橫三世佛，殿堂采用以木結(jié)構(gòu)為主，尚未四阿頂，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撐整個大殿，墻壁只起到擋風(fēng)寒的作用，此殿占地一畝二分，是五臺山最大的大雄寶殿也是顯通寺的第一大特色——全木結(jié)構(gòu)。

大雄寶殿之后的是無梁殿，這就是三有三無中的有殿無梁，因其通體沒有一根梁柱所以叫做無梁殿，同時象征佛法無邊無量，也稱為無量殿。外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無限光明。整個大殿外觀7間實為3間，外觀2層實為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結(jié)構(gòu)建筑。無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處9次講經(jīng)說法之意。

千缽文殊殿內(nèi)供奉的是千缽千手千釋迦文殊，象征文殊菩薩的無量智慧。

繞過銅殿我們來到后高殿，也叫藏經(jīng)閣。里面供奉甘露文殊和講經(jīng)說法八大論師。

好!游客朋友們五臺山顯通寺就為大家介紹到這里。下面請大家自行游覽。

對于山西信用社精神心得體會和方法六

這是中國清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學(xué)士光祿大夫陳廷敬的故居，位于山西省陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林立，房屋則樸實典雅、錯落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。

建筑群分內(nèi)城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內(nèi)城始建于明崇禎五年(公元1632年)，有大型院落八座，為明代建筑風(fēng)格。尤其是七層百尺河山樓及附屬建筑107間藏兵洞，是明代建筑中的珍品，也顯示出古老古堡風(fēng)格。

外城完工于康熙四十二年(公元1703年)，建有前堂后寢、左右內(nèi)府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究、雕刻精美?？滴跤n的“午亭山村”匾額及對聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。

整個皇城相府的建筑特征是：依山就勢、隨形生變、層樓疊院、錯落有致、古樸莊嚴(yán)、渾厚堅固。在河山樓內(nèi)還有井、碾、磨，并有暗道直通城外，聚甲藏弩、護(hù)城保莊、抵御外侵。

皇城相府的禮制建筑，也給中華民族留下了一筆豐厚而值得研究的歷史文化遺產(chǎn)。外城城門外有高達(dá)8米的御書樓，康熙帝御賜的“午亭山村”石刻匾額及對聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。 外城內(nèi)有大小石牌坊兩座，銘刻著“德積一門九進(jìn)士、恩榮三世六翰林”之功德。同時，保存完整的康熙帝在陳廷敬病重期間和病故后親賜的御碑，表達(dá)了康熙對陳庭敬的敬重，是對陳廷敬生榮死貴的最好記錄。這里，御碑之多、御書之富、保留之完整，為國內(nèi)少見。

專家介紹，整座建筑反映了明末社會狀態(tài)及清初政治面貌和宗教信仰，有極高的觀賞價值和研究價值。

陳家從陳廷敬的祖父起興盛五代，敗落后，故居陸續(xù)住進(jìn)了1000多戶村民。自1998年5月以來，當(dāng)?shù)卣畬⒋迕襁w出，并籌資20__萬元對建筑群進(jìn)行了修繕。同時，有關(guān)部門根據(jù)史書記載恢復(fù)了一些已經(jīng)坍塌毀壞的建筑，并對環(huán)境進(jìn)行了整治?；食谴逡严群蟪晒Φ嘏e辦了“名相陳廷敬暨皇城古建學(xué)研討會”、“皇城相府首屆文化藝術(shù)旅游節(jié)”。

皇城相府不僅游客、考古學(xué)者云集，還被一些影視劇組看中。在這里開拍了《我認(rèn)識的鬼子兵》和《康熙帝國》兩部電視劇。

對于山西信用社精神心得體會和方法七

各位游客，大家好。歡迎大家來臨汾旅游。我是旅行社的導(dǎo)游員張，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機陳師傅共同為大家服務(wù)，希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里，總?cè)丝诩s400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時期，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán)，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。

悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記?？梢哉f，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過4個多小時的車程，我們的游覽車已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū)，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。

進(jìn)入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風(fēng)采了，那當(dāng)各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠(yuǎn)古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。

由于壺口瀑布的落差之大和水勢之猛，形成了她獨有的四大景觀：水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現(xiàn)在可以看到，水由于慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數(shù)十米的水霧，這個景觀就是“水底冒煙”。有時天氣好時，遇上太陽光的折射，還會看見一條彩虹橫跨兩岸。

這些壯觀的美景，往往是藝術(shù)家、詩人們最愛捕捉的瞬間，偉大詩人李白就在這里留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”的萬丈豪情。

接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車飛越黃河時的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久后，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這里飛過了壺口瀑布的上空。現(xiàn)場10多萬觀眾和通過衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝大自然的壯舉，展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。

如果大家細(xì)看腳下這黃河石岸，就會發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國古代，黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時代的商品都是依靠黃河水運南下進(jìn)行銷售的。但是每每商船到龍王辿時，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側(cè)拉過龍槽，再進(jìn)入河中繼續(xù)航行。旱地行船時艄公們唱著船歌，纖夫們喊著號子，推、拉、牽、挽互相呼應(yīng)，場面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運輸業(yè)的發(fā)展這個行當(dāng)已沒什么傳人了，在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。

朋友們，今天的講解就先到這里了，有人說壺口瀑布是可以觸摸的威風(fēng)鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。下面給大家30分鐘的自由活動時間，讓您盡情的融入這壯觀的景象中拍照留念，不過要提醒大家的是，大家不要太過靠前觀賞景觀拍照留念要注意自己的安全和保護(hù)您的相機免受水霧的侵?jǐn)_。愿這次游覽能給大家留下一段美好的回憶!

對于山西信用社精神心得體會和方法八

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?/p>

進(jìn)入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應(yīng)。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院?？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的 140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實是不可多得的藝術(shù)珍品。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀(jì)。雖然時間跨度很大，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個大院風(fēng)格一致，渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序。

清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。

光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。

民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時，西北院也由喬映霞設(shè)計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風(fēng)情。

靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。