遼寧掃惡除霸心得體會實用 掃黑除惡村霸心得體會(4篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

主題遼寧掃惡除霸心得體會實用一

歡迎您來到遼寧旅游觀光。

遼寧省是中國東北地區(qū)南部的沿海省份，地處中國東北經(jīng)濟區(qū)和環(huán)渤海經(jīng)濟區(qū)的重要結(jié)合部。南臨渤海，黃海，，東南以鴨綠江為界與朝鮮為鄰，東，北，西三面與吉林，內(nèi)蒙古，河北等省區(qū)接壤。遼寧省地理位置優(yōu)越，是中國東北地區(qū)的經(jīng)濟中心和交通中心，通信樞紐，也是東北亞地區(qū)重要的旅游目的地。

遼寧省現(xiàn)轄14個地級市，省會設(shè)在沈陽市。全省面積14.59萬平方公里，總?cè)丝?200多萬。全省共有44個民族，除漢族外，還有滿，蒙古，回，朝鮮，錫伯等43個少數(shù)民族。少數(shù)民族人口655萬人，占全省人口總數(shù)的16%，其中滿族，錫伯族聚居人數(shù)居全國之首。 遼寧省的東部和西部為山地丘陵，中部為廣闊的遼河平原，構(gòu)成明顯的鞍形地勢。西部山地丘陵區(qū)東緣的臨海狹長平原，習(xí)慣上稱為遼西走廊，是中國東北地區(qū)溝通華北地區(qū)的主要陸上通道。海岸線東起鴨綠江口，西至山海關(guān)老龍頭，全長約2178公里，占中國大陸海岸線總長12%。近海分布大小島嶼506個，占全國島嶼總數(shù)8%。島嶼岸線長約700公里，占中國島嶼岸線總長的5%。

遼寧省屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明。境內(nèi)雨熱同季，日照豐富，積溫較高，冬寒夏暖，春秋季短，雨量不均，東濕西干。年平均氣溫6攝氏度至11攝氏度。1月份最冷，7月份最熱。沿海城市氣溫變化較中部城市稍小。春秋兩季受季風(fēng)影響，需要穿夾衣，薄毛衫

等;夏季多雨，應(yīng)帶雨具;冬季氣溫較低，需要穿棉，毛皮或羽絨服御寒。每年5月至10月事遼寧最佳的旅游季節(jié)，1月至2月事觀賞冰雪景觀和民間節(jié)日的最佳時間。

遼寧省歷史悠久，古文化源遠(yuǎn)流長。遼河流域和黃河流域，長江流域一樣都是中華民族燦爛文化的發(fā)祥地。早在舊石器時代早期，遼寧地區(qū)就有人類在這里生活。在大石橋發(fā)現(xiàn)的金牛山遺址，距今已有28萬年，是迄今為止遼寧地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最古老的一處人類棲息地。到了距今8020xx年前，遼寧地區(qū)開始進入新石器時代。在阜新發(fā)現(xiàn)的查海遺址，被稱為遼河第一村。朝陽牛河梁紅山文化遺址距今約5000多年，這里存在一個粗具國家雛形的原始文明社會，展現(xiàn)了中華民族5020xx年前的文明曙光。自夏朝進入奴隸社會后，遼寧地區(qū)就與中原政權(quán)建立了隸屬關(guān)系。據(jù)中國最早的史書《禹貢》記載，遼寧地區(qū)最早隸屬于冀州和青州，夏商為幽州，營州之地。春秋戰(zhàn)國時期為燕地。秦始皇統(tǒng)一中國后，全面設(shè)置郡縣，在遼寧地區(qū)設(shè)置遼東，遼西和右北平郡。此后，中國歷代封建王朝均在此設(shè)置行政機構(gòu)，清代稱為盛京，奉天。民國初年沿襲清制，1920xx年奉天省改為遼寧省，取遼河流域永遠(yuǎn)安寧之意。九一八事變后，遼寧地區(qū)曾一度被日本帝國主義占領(lǐng)。中華人民共和國成立后至建國初期，遼寧地區(qū)設(shè)遼東省遼西省和熱河省。1954年合并遼東、遼西兩省，復(fù)稱遼寧省。

遼寧省礦產(chǎn)資源豐富，門類齊全，已發(fā)現(xiàn)的礦藏有100多種，其中鐵、硼、菱鎂石、金剛石、滑石、玉石、溶劑灰?guī)r等礦的儲備量均為中國首位。遼河油田是中國第三大油氣田，石油、天然氣儲備量分

別占全國儲備量的15%和10%。遼寧工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，具有近百年的工業(yè)歷史，是我國重工業(yè)及主要工業(yè)原材料基地。石化、冶金、電子信息、機械是遼寧省的四大支柱產(chǎn)業(yè)。省內(nèi)交通便利，形成了以港口為門戶，鐵路為動脈，公路為骨架，民用航空、管道運輸相配套的四通八達的綜合交叉立體運輸網(wǎng)。

遼寧是全國重要的農(nóng)副產(chǎn)品和商品的糧食基地，盛產(chǎn)水稻、玉米、小麥、高粱、谷子、大豆、棉花、煙草、水果等。遼寧的土特產(chǎn)品和水產(chǎn)品馳名中外，主要有人參、鹿茸、貂皮、柞蠶絲、貝類、海蜇、海參、鮑魚、螃蟹、扇貝等。

遼寧省風(fēng)光秀麗，名勝古跡星羅棋布，是中國文物大省之一?，F(xiàn)有文物古跡1.12萬處，其中，有世界文化遺產(chǎn)6處，國家重點文物保護單位53處，省級重點文物 241處;國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)22項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)114項。人文景觀和自然景觀極其豐富。有20xx多年前的秦漢碣石宮殿遺址，有1500多年前的中國最北部的古代石窟建筑群，有20xx多年前的東北第一塔朝陽北塔，有精美的遼代建筑奉國寺和遼陽白塔，有京東首關(guān)九門口水上長城，還有中國目前保存最為完整的四座古城之一的興城古城，等等。遼寧是清王朝的發(fā)祥地，沈陽故宮、關(guān)外三陵(永陵、福陵、昭陵)、撫順赫圖阿拉城等名勝古跡，都馳名中外。大連和丹東的近代戰(zhàn)爭遺址、沈陽張氏帥府及九一八歷史博物館、錦州遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館等，都著稱于世。大連金石灘、蛇島、本溪水洞、鴨綠江、醫(yī)巫閭山、千山、鳳凰山、五女山、海棠山、盤錦紅海灘、冰峪溝等名山秀水、奇石異洞，遍布

全省各地，遐邇聞名。

遼寧民風(fēng)民情淳樸自然，濃烈炙熱。遼寧冰雪溫泉旅游節(jié)、遼寧旅游歡樂節(jié)、大連國際服裝節(jié)、鞍山千山國際旅游節(jié)、撫順滿族風(fēng)情國際旅游節(jié)、本溪國際楓葉節(jié)、丹東鴨綠江國際旅游節(jié)、營口望兒山母親節(jié)、鐵嶺民間藝術(shù)節(jié)等節(jié)會活動異彩紛呈，深受中外游客的歡迎。遼寧地方文藝豐富多彩，沈陽雜技團和大連雜技團的表演蜚聲海內(nèi)外。二人轉(zhuǎn)、大秧歌、小品、評書等文藝形式豐富多彩，熱情奔放，粗獷潑辣。遼寧的著名手工藝品有巖玉雕、大連貝雕、阜新瑪瑙雕刻、撫順煤精雕刻等，極其精美。

多年前，遼寧省圍繞滿韻清風(fēng)，多彩遼寧的旅游形象，推出紅、綠、藍(lán)、金、銀五色旅游產(chǎn)品，旅游業(yè)迅速發(fā)展，遼寧以成為中國旅游大省。20xx年，全省旅游經(jīng)濟指標(biāo)實現(xiàn)了四個突破，即旅游總收入突破1000億元人民幣，達到1307億元，相當(dāng)于全省gdp的11.9%;入境旅游總?cè)藬?shù)突破200萬人次;旅游外匯收入突破10億美元;全省旅游就業(yè)人數(shù)突破100萬。20xx年年末，全省共有旅游住宿設(shè)施1.2萬家，其中星級酒店507 家;旅行社達到1108家;國家a級以上旅游區(qū)(點)157個，其中4a級以上旅游區(qū)(點)50個;旅游紀(jì)念品經(jīng)營單位達到460家;旅游院校(包括系，培訓(xùn)中心)86所。全省14個省轄市全部進入中國優(yōu)秀旅游城市行列，大連市榮膺中國最佳旅游城市的稱號，全省遼寧旅游強縣(市、區(qū))達到25個。遼寧旅游業(yè)正在迅速向前發(fā)展。

美麗的遼東半島，多彩的遼西走廊，遼寧人民熱誠邀請海內(nèi)外朋

友共覽滿韻清風(fēng)，同游多彩遼寧!

主題遼寧掃惡除霸心得體會實用二

各位朋友，大家好!今天我們要去參觀沈陽著名的風(fēng)景名勝區(qū)——沈陽棋盤山風(fēng)景區(qū)。它距離沈陽市區(qū)有17公里，是一個集自然景觀、人文景觀和現(xiàn)代休閑娛樂為一體的著名省級風(fēng)景名勝區(qū)。

說到棋盤山，大家可能有些陌生，但是提起長白山，大家可能就熟悉了。沈陽的棋盤山就是位于吉林省的長白山向南延伸的余脈。早在五、六百年前的明代初期，《明一統(tǒng)志》就將棋盤山作為遼東地區(qū)的名山大川載入史冊。按照風(fēng)水先生的說法，這里也是難得的風(fēng)水寶地。清太祖努爾哈赤的陵墓——福陵所背靠的天柱山南臨蒲河，背山面水，風(fēng)水極佳。從前，整個棋盤山伯努爾哈赤所轄的“正黃旗”所有，皇太極時期被分給努爾哈赤的外孫蘇克薩哈，康熙年間，蘇克薩哈獲罪而死，其家產(chǎn)悉被抄沒，他在棋盤山的房產(chǎn)、田地劃歸盛京內(nèi)務(wù)府所管轄。直到民國初年，這里才轉(zhuǎn)歸鄉(xiāng)民耕種。

由于這些原因，這一地區(qū)的森林資源、人文古跡等一直沒有遭到破壞。但1931年沈陽淪陷以后，日偽政權(quán)在這里橫征暴斂，許多古跡被破壞，林木被砍伐，棋盤山呈一派頹廢景象。

新中國成立以后，黨和政府為保護這里的森林資源，在這里設(shè)立了棋盤山林場，采取了封山造林、義務(wù)植樹等有效措施，不僅保護了原有的林木，而且繼續(xù)營造出一片新的林帶。1983年，有關(guān)專家、學(xué)者對開發(fā)棋盤山風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃方案進行了論證和評議，并把景區(qū)分為風(fēng)景林、經(jīng)濟林和用材林三個功能區(qū)，為棋盤山風(fēng)景區(qū)奠定了基礎(chǔ)。除了山以外，這里還有許多大、小河流，其中的蒲河為沈陽第四大河。為了充分利用這里的水利資源，1974年，有關(guān)單位在這里修建了棋盤山水庫，從而基本形成了棋盤山風(fēng)景區(qū)“三山一水”的格局。

我們現(xiàn)在所說的棋盤山風(fēng)景區(qū)是以“三山一水”為主體加上周圍其它一些景點所構(gòu)成的。它總面積約142平方公里，所謂的“三山”，指的是這里的輝山、棋盤山和大洋山，“一水”指的是秀湖，也就是修建輝山和棋盤山之間的攔河大壩而形成的人工湖。

好了，現(xiàn)在我們已走出了市區(qū)，這條路的沿途有許多著名的風(fēng)景名勝區(qū)，如清太祖努爾哈赤的陵寢一福陵，不遠(yuǎn)處還有新建的沈陽植物園。沿著這條路一直走下去就是棋盤山風(fēng)景區(qū)的東門了。(棋盤山風(fēng)景區(qū)東門及“碧塘風(fēng)荷”)

現(xiàn)在，我們已進入棋盤山風(fēng)景區(qū)。沿途大家可以看到許多新建的賓館、山莊等，這都是配合景區(qū)開發(fā)而修建的旅游休閑設(shè)施。這條路的左側(cè)就是著名的棋盤山，路的右側(cè)就是秀湖。秀湖諸多景致中最先映入我們眼簾的是一池荷塘，稱為“碧塘風(fēng)荷”?，F(xiàn)在所說的蓮花池是新近修建的水塘，約數(shù)萬平方米，里面廣種荷花，投入魚苗。每年夏天，荷葉、蓮花、蓮子、魚躍荷香，碧水蕩漾，格外清新涼爽。

(秀湖沿岸)

秀湖即棋盤山水庫。是攔截蒲河水所修的人工湖。

蒲河，發(fā)源于鐵嶺東南部的想見山，在遼中縣南匯人渾河入海、全長410華里，是沈陽第四大河流。1974年10月，當(dāng)?shù)卣疀Q定在輝山與棋盤山之間修建攔河大壩，1977年7月20日竣工。從而形成東西長363公里，南北寬1.5公里，面積為5.04平方公里的湖面，正常蓄水量達8020立方米，正常水位為海拔94.5米。因整個水庫的形狀如同草書“秀”字，一所以命名為“秀湖”。

秀湖湖面寬闊，水質(zhì)清澈，岸線曲折，群巒環(huán)抱。風(fēng)光獨特，令人留連。特別是每年的六月至八月之間，每當(dāng)細(xì)雨零零，湖面云流飛渡，煙波浩渺，群巒在乳白色的霧氣之中忽隱忽現(xiàn)，朦朦朧朧，遠(yuǎn)山近水變幻莫測形態(tài)萬千，形成“秀湖煙雨”的美妙景觀。

宋代大詩人蘇東坡在贊美西子湖時寫過這樣一個名句：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！眴毯熡暌卜Q得上是北國一奇。

沿秀湖往前走便可見秀湖碼頭。

(秀湖碼頭)

秀湖碼頭位于秀湖南岸輝山腳下，與輝山索道、滑道，輝山鳥林，木屋村、望湖閣游樂園等構(gòu)成一組完整的景觀區(qū)。同時，秀湖碼頭又是湖面測覽、橫渡秀湖的交通樞紐。

碼頭是一座仿古樓臺游廊式建筑，金瓦紅柱銀白色欄桿，上下兩層十分精美，建筑面積5000平方米。秀湖有仿古畫航船、游船?？焱?、手劃船可同時接待游客500人游湖。仿古畫舫船每次可載客近百人，船體平衡、舒適，是集體旅游者觀潮，游湖的極好方式。游人也可以自己租用游船、游艇在寬廣湖面上又由乘風(fēng)破浪。秀湖還是水上大型訓(xùn)練比賽場地，每年都要在此舉行水上比賽活動。1996年的“亞洲鐵人三項賽”曾在這里舉行。秀湖碼頭是棋盤山風(fēng)景區(qū)的腹地，是水上旅游的中心。

(景區(qū)一景：輝山睛雪)

看完了水，我們再來看看山。、這就是著名的輝山。輝山海拔265.9米，名列沈陽市區(qū)請山之冠，“輝山睛雪”是沈陽歷史上家喻戶曉的沈陽八景之一。

輝山因山高氣寒，冬日積雪皚皚耀日，十?dāng)?shù)里外就可以看到。清代名士繆潤紱定其名為“輝山睛雪”，并把它與福陵、渾河。塔灣、萬柳塘、蓮花泊、萬泉園和黃寺一起列為沈陽八景傳世;輝山之頂有白色山巖裸露，巖石在陽光照射下如同白雪耀眼奪目。所以，又有人將“晴雪”歸結(jié)于山頂巖石。說明“輝山晴雪”是冬季和夏天常年可見的景觀。如今，輝山頂部已被大片林木所覆蓋，“輝山晴雪’已成昔日黃花。

近年，在輝山頂部建起“晴雪樓”、“險亭”以及索道和滑道等設(shè)施。險亭是一座園形四柱無脊亭，建在一座懸崖之上，并向懸崖外探伸出一座懸空露臺，登上露臺如身懸空谷，令人不敢俯視;“晴雪樓”，顧名思義取自輝山晴雪。樓為上下兩層，上層為四角單檐亭，四面出廊，其旁有白色樓梯上下，下層為敞廳?？偯娣e174平方米。登臨其上，周圍十?dāng)?shù)里水色山光盡收眼底，是游人鳥瞰，小憩之處。在晴雪樓之旁建成具有現(xiàn)代水平的登山索道和下山滑道。輝山山勢險峻，多懸崖峭壁，只有東北面坡度較小，修有登山柏油路，但也只能抵達半山腰，再往上仍需走登山石階。索道和滑道的增設(shè)使“天塹變通途”。

(索道和滑道)

這是為方便游客游覽觀光，豐富游覽而增加的項目。在海拔最高的輝山設(shè)置了兩種現(xiàn)代登山和下山設(shè)施一索道與滑道。

索道的種類名為“高架單循環(huán)吊椅式索道”。山下站房的位置在輝山北側(cè)的鳥林附近，山上站房在輝山頂部的晴雪樓旁。線路全長743米，線路上下高差154米，運行速度每秒行走1.25米相當(dāng)于每小時行45公里的汽車速度。僅10分鐘左右便可登上海拔265.9米的輝山極頂，下山的速度也是一樣。全部線路上共有99個雙人吊椅。索道這種現(xiàn)代化登山工具目前在國內(nèi)有些大型風(fēng)景區(qū)已見使用。其種類除了這種“雙人吊椅式”之外，還有封閉的“廂式”索道等多種。然而中椅式索道由于使乘坐者直接置身大自然之間，沒有遮攔阻擋視野，使人產(chǎn)生凌空飛躍海闊天空的真實感受，所以它比起那種封閉的吊廂式索道品味和感受不同。

下山滑道：游人下山如果不愿意“走回頭路”，也不愿意走漫長的下山步道，就可以選擇這種既刺激又有風(fēng)趣的滑道下山。滑道位于索道東側(cè)，線路全長按水平距離計算為1千米，上、下高差是153米，平均坡度15.3度、滑行速度每秒3-5米(相當(dāng)于每小時120公里的速度)。每輛滑車上可載1—2人，滑行路線迂回曲折，中間要穿越山。間公路和濃密的松林。從山上到山下時間僅用3—5分鐘。

總之，索道與滑道是一種既安全又快捷又便利又刺激的現(xiàn)代游覽工具，同時它也是現(xiàn)代化山水風(fēng)景區(qū)的水平標(biāo)志和一項新的旅游景觀。

(輝山鳥林)

鳥林在輝山腳下秀湖南側(cè)的一處溝谷之內(nèi)。這里三面環(huán)山，一面傍水，四周松林蒼翠，環(huán)境十分清幽。古人云：“云以天為路，鳥以林為家”，“鳥林”便名出此端。林園全部占地四萬平方米，建筑面積二千一百平方米，規(guī)模在亞洲首屈一指，被稱為“亞洲第一號鳥林”。設(shè)計新穎，布局巧妙，層次分明，獨具匠心。

鳥林的“序幕”在正門門前。這里平坦開闊，中心有一花壇，內(nèi)豎有一座高大的棕色花崗巖題名石。上面有“輝山鳥林”四個大字。

鳥林正門用的是一只巨大的銀白色孔雀造型，孔雀作昂首開屏狀，其形象頗具有民族特色的剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法?？兹赶虏渴钦T正人口，寓意孔雀開屏，喜慶迎賓。這項設(shè)計主題突出，獨到、新穎，十分吸引入。

烏林前區(qū)為“綠色廣場”和“聽鵬園”，這里有涉禽他、鴰雞舍、聽鸝廊、假山、瀑布，雕塑花壇等等，聽鸝廊是在樹狀的走廊里展示著鸚鵡等珍稀鳥類。聽鸝園的名字顯然典出杜甫：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的著名詩句。

鳥林的主體和最精彩的部分是“飛鳥園”，這是一座由龐大的尼龍網(wǎng)罩編織起來的飛鳥世界，占地面積達20577平方米，整個網(wǎng)罩由24根鋼柱高高撐起。里面還建有假山、林木。溪流。這座飛鳥大家庭的主要成員有綠孔雀、白一鵝、丹頂鶴、海鷗、湖鷗、鵲雀、錦雞等等。他們或自由自在，或閑庭信步，或翩翩起舞，或展動飛翔，或引頸鳴唱。各展風(fēng)姿，各盡其才。

鳥林的最后一區(qū)是“水禽園”。里面飼養(yǎng)著各種水禽并設(shè)有水面、沼澤、臨水平臺和步訂等等不同環(huán)境，以滿足水禽們的生存需要。

整個鳥林有鳥禽80余種，共20_余尺。游人到此可以見到許多難以謀面的珍稀鳥品。禽品，飽賞他們的千姿百態(tài)，領(lǐng)略他們的美妙動人的歌喉，可以增長許多有關(guān)鳥禽的知識。游輝山不可不光顧鳥林。

(向陽寺)

我們沿路繼續(xù)往前走，左側(cè)可見一寺院，這就是“向陽寺”。向陽寺位于棋盤山北麓，是一座明代古剎。據(jù)傳，此廟占地數(shù)百畝，有上下兩層殿，上層殿供奉觀世音菩薩、十八羅漢等全身塑像，墻壁上繪有彩色壁畫，下層殿供奉四大天王。殿的南側(cè)有磚塔一座，佛堂一座，上門前懸掛匾額，上刻“雙峰翠水”四個大衣原來的寺院早已不存，現(xiàn)在大家所看到的寺院建筑是后來修建的。這里所供奉的菩薩各有不同的講究，現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下：

上殿供奉承的“觀世音”是梵文的音譯，佛經(jīng)里說她是西方極樂世界教主阿彌陀佛的左脅待，其德性“大慈大悲”，是所謂“救代初期已見其名。

棋盤山取義于“棋盤石”。對棋盤石的記載很多。如，清代纓公恩在《輝山》一詩注言：棋盤山“山陽之半有大石，平廣太余，傳是仙人棋盤”《東三省古跡遺聞續(xù)編》：棋盤山有平崖一處，中列天然棋盤、棋子，橫豎皆可移動，惟不能拾起耳，近被牧畜牧子摧殘，已毀壞不復(fù)舊觀?！泵耖g亦有各種傳說流傳。其中流傳最廣的是這樣一段故事：據(jù)傳每年長白山天池蓮花盛開時各路神仙都會趕來采蓮沐浴。一次群仙聚會后各駕云回洞府，鐵拐李和呂洞賓結(jié)伴而返。行至半途中，忽見腳下有奇山如雪，更有一塊平整光滑的巨石。二仙恰好棋性大發(fā)，于是降下云頭，畫石為盤，抬石為子，大戰(zhàn)數(shù)十回合之后興盡而返。而在這山上留下了這棋盤還有可移動不能拾起的石頭棋子。由于年深日久，棋子或風(fēng)化或遺失。已不復(fù)存在了。據(jù)筆者近年調(diào)查，棋盤上的溝線很象是民間的五道棋，“棋子’有臉盆那樣大小，棋子早已不存在，棋盤石在1968年因采石被毀。近年，棋盤山風(fēng)景區(qū)根據(jù)市政府提出的“超前發(fā)展旅游業(yè)”，將棋盤山建成具有古城歲月的旅游區(qū)的要求，與沈陽麒麟居有限公司合作重建這座名聞遐邇的古棋盤。據(jù)計劃，重建后的古棋盤用漢白玉雕刻長約1.6米，寬2.5—4米之間，高度為0.6米，重15～20噸，棋子直徑為0.16-0.3米之同，重225—30公斤。這座棋盤將被安設(shè)在棋盤山山頂附近，還計劃重建觀棋閣，增建殘局廳、對弈廳，樓類院等設(shè)想。

棋盤山為景區(qū)第二高峰，周轉(zhuǎn)有輝山，大洋山、鳳凰山、饅頭山，東有波光粼粼的十里秀湖。登棋盤山有兩條山路;山的東麓有人行步道，山的北麓有車道?？沈?qū)車至半山腰，再改步行道。徒步登山彎轉(zhuǎn)曲折，行走其間卻有“深山不見人，但聞人語響”的情趣。山上有“望湖亭”和“觀棋閣”。望湖亭是一座四角重檐仿古涼亭，屋頂滿鋪黃色琉璃，寶頂高矗，飛檐斗翹，聳立在峰頂之上。觀棋閣在望湖亭下方不遠(yuǎn)處棋盤石遺址附近。登上望湖亭舉目四望，遠(yuǎn)山近樹，湖光山色一覽無遺，確有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。

(大洋山)

“大洋山”，即秀湖東北的大洋山，海拔241.8米，是景區(qū)內(nèi)第三高山。大洋山方圓約四平方公里，被油松、落葉松、刺槐覆蓋成林。谷幽山深，樹高林密，濃蔭蔽日，人跡稀少。給人以粗?jǐn)U、鄉(xiāng)野之感，是登山旅游，體味自然野趣的最佳去處。山頂建有“翠微亭”，供游人小惠和眺望，領(lǐng)略洋山疊翠的風(fēng)采。

現(xiàn)在，我們已基本講完了這里的主要景點，當(dāng)然，整個棋盤山風(fēng)景區(qū)內(nèi)還有許多其他的著名景點，如點將臺、仙人洞、媽媽石等，每一個地方都有一個動人的傳說。大都是關(guān)于滿人勤苦守業(yè)。英勇創(chuàng)業(yè)的故事。比如，點將臺位于秀湖上游、蒲河入口處。高五米，方圓20余米，屹立于十里沃野之中。是當(dāng)年努爾哈赤招集八旗精兵驍將的地方。立足此處，遙想當(dāng)年施旗千幟、萬將云集的場面，耳邊仿佛可以聽到戰(zhàn)馬嘶鳴，戰(zhàn)鼓隆隆。

下面，大家可以隨便走走，我們一會在秀湖碼頭旁集合。

(返回路上)

棋盤山風(fēng)景區(qū)是沈陽地區(qū)難得的風(fēng)景名勝，休閑佳處。這里山水相依、林木蔥郁。冬日時節(jié)，一場大雪落下，便是千里冰封的銀色世界，每年12月初至翌年2月末在這里舉辦的沈陽冰雪節(jié)是遼沈地區(qū)重要的冬季旅游項目，除高山滑雪、滑冰、各種爬犁、摩托雪橇、冰車等冰上活動外還有冬令營、民俗旅游、狩獵旅游、燃放煙火爆竹等各種表演活動。深受廣大游人喜愛。到了春天則漫山遍野的新綠野花，明媚的陽春三月正是踏青的好季節(jié);而到了夏天，悠然泛舟湖上，茗茶小飲，還有比這更好的消暑方式嗎?秋季是棋盤山風(fēng)景區(qū)最美最有魅力的季節(jié)了，漫山遍野的金黃色。溫暖的陽光透過樹隙照在一地落葉的山上，大概能令最冷漠的人心里也不由感受到一絲詩意。而這季節(jié)也正是輝山棒子、大山里紅果成熟的季節(jié)，嘴饞的人可以一飽口福。

總之，無論從人文景觀還是自然景觀來講，棋盤山風(fēng)景區(qū)都是沈陽市屈指可數(shù)的好地方。只有親臨其中，才可以體會到那種“遮不住的青山隱隱，隔不斷的綠水悠悠”的美好境界。

遼寧省導(dǎo)游詞3

歡迎各位來到本溪水洞!

本溪水洞位于本溪縣境內(nèi)，距本溪市35公里的東部山區(qū)太子河畔，是數(shù)百萬年前第三世紀(jì)后期形成的大型石灰?guī)r沖水巖洞。這里風(fēng)光十分秀美，以洞奇、石異、水幽而著稱。

水洞由三洞組成。主洞是一條長達5800米的地下沖水溶洞，也是目前發(fā)現(xiàn)的世界第一長的地下沖水溶洞，現(xiàn)已開發(fā)2800米，被譽為‘天下奇觀’。輔洞為旱洞，現(xiàn)已利用天然洞穴，建立了古生物展覽館，再現(xiàn)了億萬年古生物的進化過程。此外，還有一個泄水洞。

如今，水洞連同周圍的溫泉、廟后山、關(guān)山門、湯溝和鐵剎山等共同形成本溪水洞國家重點風(fēng)景名勝區(qū)和國家4a級旅游區(qū)。

來，現(xiàn)在我們就一起來領(lǐng)略著奇異的水洞風(fēng)光吧!

水洞的洞口坐南朝北，上面刻著的‘本溪水洞’四個大字是1983年，薄一波同志游覽本溪時親手題寫的。

這里是古文化遺址。考古學(xué)家在這里發(fā)掘了大量的石器、磨制陶器等文物，說明遼東先民早在1萬年前就曾在這里生息繁衍。

水洞大廳也叫迎客廳，可容納千人以上。迎客大廳與三洞相連。右側(cè)的事旱洞，左側(cè)的是泄水洞。正前方的是水洞。

這里是旱洞，呈橢圓形。這里建成了古生物宮，展示了古生物的進化演變過程。

請隨我乘船游覽水洞。水洞又稱“九曲銀河”，面積3.6萬平方米。洞中的暗河四季不竭，平均水深1.5米，最深處可達7米?？梢哉f，游覽本溪水洞，好比“古洞泛舟”。水洞按其景觀形體可分為“二門、三峽、七宮、九曲”，共有100余處景觀。洞中景物全部為自然形成。大家請看，那是“寶蓮燈”，前面是“芙蓉峽”。蓮花又稱芙蓉，深受我國人民的喜愛，與梅、蘭、菊、牡丹、芍藥一起并稱歷史上6大名花。蓮花本應(yīng)向上開放，這里卻是倒懸。

繼續(xù)前行，便是“廣寒宮“。也就是月宮，嫦娥住的地方。

出了廣寒宮，便是“雙劍峽”。鐘乳石就猶如利劍，高懸在上，在此游覽，真是“船在水中行，人在劍叢過”。

過了雙劍峽，就是“九曲銀河”的第一門----“劍門”。穿過劍門，豁然開朗，洞體突然高大寬敞起來，是九曲銀河洞最奇、最美之處。

現(xiàn)在進入“九曲銀河”的第二門——虎閘門?？?，那塊巖石真是貌似一直兇猛的大虎。

前方進入“玉象峽”，這是‘九曲銀河’最長的一段，約700米。

現(xiàn)在看到的這座‘大斜塔’，斜度竟然超過比薩斜塔30°，堪稱世界之最。

游客朋友們現(xiàn)在我們看到的是“冰雪世界”---北極宮。北極宮是九曲銀河中最大的一宮。

過了大雪山，前方的是“九曲銀河”第六宮---“玉女宮”。河中島上的那個石筍，多像一位亭亭玉立的少女啊!

現(xiàn)在看到的是九曲銀河最后一宮---“源泉宮”。這里是本溪水洞已經(jīng)開發(fā)部分的盡頭，地下暗河中的流水由此涌出。

游客朋友們，我們已經(jīng)游覽了開發(fā)部分的最末端，前方巨大石壁讓我們無法繼續(xù)前行。但是，水洞并沒到盡頭，距發(fā)現(xiàn)，還有3000米以上，所以啊，水洞未來的開發(fā)前景十分廣闊。

朋友們盡情地觀賞了這座水洞的種.種奇觀，大家可能要問：如此大的洞穴是怎么形成的呢?地下暗河水源來自哪里呢?

其實，水洞的形成經(jīng)歷了漫長的歷史過程。距今4.5億年時，本溪還是一片淺海，大量的石灰?guī)r沉積下來。以后歷經(jīng)了5次劇烈的地質(zhì)構(gòu)造運動，尤其是7000萬年前的燕山造山運動，本溪不僅由淺海變?yōu)殛懙?，而且在沉積的石灰?guī)r中間產(chǎn)生了大大小小的裂隙。含有二氧化碳的水順著裂隙流進來，不斷溶解石灰?guī)r，成為碳酸氫鈣，使裂隙變大成為洞穴，日積月累終于形成了今天的本溪水洞。

朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)出了水洞。洞外這是櫻桃園和天女木蘭園。天女花是本溪市花，花潔白碩大，芳香撲鼻，每年6月、9月開花兩次，為花中珍品。

歡迎再次光臨本溪水洞!

主題遼寧掃惡除霸心得體會實用三

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7200年的文明歷史、2300年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政1，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1626年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位17年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多，以弱勝強戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ)，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻的君主。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵，埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。

在二千余年的封建1社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1801年)全部竣工。可以說，它是一座積累式建筑群，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定。可見界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“1人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。1出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項準(zhǔn)備工程進展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月?；实垡坏朗ブ?，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側(cè)有石雕護欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶10年及23年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光15年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時，多稱為“牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。

大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì)膩，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1801年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛京1請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建筑十分堅固，可聽其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京1借工程之機貪占“錢糧”，所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京1提出的計劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由于他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈，二人道旨照辦。

嘉慶十年(805年)八月，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。

陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進院落式。三進院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢0現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成熟，達到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來。繚墻用青磚砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長共1653米。墻體施以粉紅色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出于對0敬畏的緣故吧。

神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。

(進入陵寢)

進入正紅門內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上，同時，達到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違者予以重處。據(jù)說有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據(jù)《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。

(華表)

請大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對稱石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬云柱。通高10米左右。華表是中華民族的象征，它作為我國獨有的一種古代建筑物，有著十分悠久的歷史。據(jù)《尹子》說：“堯立誹謗木”?？梢娫趫蛩磿r代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過當(dāng)時都是用木頭制成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用，叫“誹謗本”，類似現(xiàn)在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”。把它豎立在交通要道，作為識別路徑的標(biāo)志，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)?！氨怼奔础皹?biāo)”，所以也叫“華表木”。后來用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用于宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建筑上。

這對華表頂端的柱頭上雕著一個面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài)，以及傳說中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前后。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對，是面朝南。這里有一個典故，我們現(xiàn)在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出，國家大事等你處理呢。另一對的方向是向著沈陽故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據(jù)這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對“望天犼”的含義了。

(石像生)

下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對稱地排列在神道兩旁。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?

據(jù)《封氏聞見記》記載：最初設(shè)置石像，目的是除1，驅(qū)鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅。霍去病死后，為了表達他的卓越戰(zhàn)功，宏揚他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業(yè)的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用后來成為絕響。

石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權(quán)勢。地位越高，權(quán)勢越大，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權(quán)勢，財力亂行，許多朝代對石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過明確嚴(yán)格的規(guī)定。例如，清代國家法律《大清律》，對1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定，三品以上1可以用石獸六件，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準(zhǔn)放置石雕。它體現(xiàn)了封建社會嚴(yán)格區(qū)分尊卑長幼及身份等級的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對，它是以明長陵為模式的，福陵石像生只有4對。

在這里，有必要向大家補充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人。可是祖陵“萬年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒制定，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測定風(fēng)水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。

石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感，也抬高了墓主人的地位。

下面大家請看，第一對是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨尊的王權(quán)化身，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征;

第二對是一對頭上長著獨角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名?對，叫獬豸。據(jù)《異獸志》說，它是東北特產(chǎn)動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便以頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明。實際上是在美化統(tǒng)治階級;

第三對，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱為“四靈”。傳說它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現(xiàn)，在這里顯示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達。

第四對為立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干馳騁疆場攻破敵陣。“小白”善于行軍趕路?！靶“住薄ⅰ按蟀住痹啻瘟⒐?，也曾保護過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛?；侍珮O死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來。

第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞，所以后來建陵時，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;

最后一對為立象，高2米，長近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固。另外據(jù)說象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。

(大望柱)

接下來的是一對大望柱，它和華表根相似，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出，柱體沒有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄，更加豪華。

(神功圣德碑)

當(dāng)你步入陵寢內(nèi)，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓。明清制度規(guī)定，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營建，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開一個拱門，下有須彌座式臺基，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米，重達5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開光部分有碑文1810個字，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功圣德碑”。碑下有一動物馱著輝，這只動物雖然相貌丑陋，卻有一個十分高雅新奇的名號，叫赑屃，也叫“龜趺”。它是傳說中的動物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長子，貌似海龜，喜愛文學(xué)，好負(fù)重，力大無窮。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物。用這些水族動物來裝飾神功圣德碑，據(jù)說自有皇家的道理。因為皇帝是所謂“真龍?zhí)印?，是龍的兒子，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衛(wèi)”。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈?，自然要靠他們來效忠了?/p>

碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府。大家可能要問，這么重的碑是怎么運過來的呢?在當(dāng)時為了不破壞陵地的“風(fēng)水”，陵地的一草一本也不能亂動，建陵所需要的材料全部要從外地采運制造。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn)，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀。石料在起運前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運輸中受震動而斷裂。然后把石料裝在特制的木車上，俗稱“旱船”。運輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié)，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運至盛京。據(jù)統(tǒng)計，僅采運建陵的石料一項費用就耗白銀達l60萬兩。

大家心中肯定會產(chǎn)生疑問，在沒有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個“神人點化”立碑的故事。當(dāng)工匠們柬手無策時，有一須發(fā)皆白的老人走來，工匠忙求教有何良策時，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點一點把石碑培起來，最后終于把石碑安放到石座上。這個故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智。

大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán)，不許隨意往來，據(jù)說有“人過殺頭，馬過削蹄”的刑法。

在碑樓北面東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當(dāng)年祭祖用房。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。

(隆恩門)

大家請看，前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門。早在我國秦漢、唐宋時期，皇陵圍墻里方形，每面各開一個門，封土居于中央。到了明代，朱元璋對以前陵制做了重大改革，其中一項就是把陵院由方形改為長方形，前方后圓，三進院落，封土后于最后一個院落，只留南面一個大門。這個門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。大家請看，在門楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據(jù)說當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條，這些金鏈俗稱“江山萬代”，民國年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽故宮的鳳凰樓。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河。

(進入方城)

請大家隨我經(jīng)過隆恩門進入陵寢第二個院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影。據(jù)考證，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽的規(guī)制建造的。如此看來，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制。

昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規(guī)制，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則?！扒俺髮嫛笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的宮殿、院落組合形式，西周時就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“后寢”。其實這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務(wù)，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動居住的區(qū)域。

陽宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅，也按陽宅一樣，按“前朝后寢”格局設(shè)計。

對于陵寢來說，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”，中間隔一道地宮門。

聽完我介紹，大家請看，正前方這座氣勢非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寢地面建筑中最重要建筑，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻殿。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所。在東西兩側(cè)還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成，是祭祀的重要場所。(東配殿)

我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場所，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達哀思和意愿的文書，是十分關(guān)鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時存放在此殿，第二天大祭時在隆恩殿月臺上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國家大典，絕對不可稍有懈怠。每當(dāng)正殿大修時，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉，所有祭禮照常進行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之后，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要欽派盛京將軍主持，其它人無資格隨便請神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌，皇帝弘歷直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對0的敬畏。所以說東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿。

現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。

(西配殿)

與東配殿相對建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”，行大祭禮時供1誦經(jīng)作法超度亡靈的場所。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫像，還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術(shù)。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對于清政權(quán)的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教。誰知道薩滿教?對了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實就是“巫教”，因為國際上通用術(shù)語叫薩滿教。位于我國邊疆地區(qū)的蒙藏族民族，他們十分崇信1教，清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識到1教可以“易俗移風(fēng)，裨助于王化，為益洪矣”(世宗語)。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強民主團結(jié)，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段。所以清統(tǒng)治者也信1教，各種祭祀活動都少不了1的參予。在沈陽建實勝寺，清東陵建隆福寺，請西陵建永福寺，都是出于這個目的。據(jù)史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1、道士以及薩滿。昭陵也是如此，據(jù)檔案記載，早在順治年間建陵之初，這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng)?？梢姡?dāng)時這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)1。以后，不知從何時開始，昭陵忌辰大祭要從盛京實勝寺等處請1念經(jīng)。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國。1931年(民國二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖，請了實勝寺許多1念經(jīng)作法。這次大祭顯然是在國難當(dāng)頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們?nèi)匀灰跋で白嬷啤薄?/p>

西配殿除做為佛事之地，從不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠?；ㄐ紊绞麓挂粋€圓環(huán)，圓環(huán)四角各有一金錢。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏風(fēng)二扇門，門扇早已下落不明。東、西、北三面山墻，有透花窗欞，關(guān)閉無隙。亭子內(nèi)為“火地”，火地的下部前后各有一錢形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋。整個亭子造型比例適中，色調(diào)和諧，雍容華美，精巧細(xì)致，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個點綴，十分惹人喜愛。

此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月臺西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的。

(昭陵祭祀盛典概況)

為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說隆思殿是祭禮的重要場所。

所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”。《禮記》說：“凡治人之道，莫重于禮，禮有五經(jīng)，莫重于祭”。就是說祭禮的核心是祭，其內(nèi)容是“禮”。

中國封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運之發(fā)祥”，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統(tǒng)緒”的大事，是“展孝報本”，“敬0祖”的實施。因此封建帝王對祭祖都十分重視。

清朝統(tǒng)治者入主中原后，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上，經(jīng)過改革并融進了滿族的特點，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過之而無不及。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運都受0在天之靈的制約?；谶@種觀念，他們對祖先的陵墓、0遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬，特別是對盛京感情更為深厚。因為盛京是大清開國的“龍興”之地。從順治開始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖，因為順治皇帝六歲時，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開了他生長的地方。在他長大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開國舊跡。有一次甚至已準(zhǔn)備好，不久即可祭祖。然而終因國勢不寧未能如愿。從此失去機遇，抱憾終生。康熙皇帝比其父親來說，要幸運的多。康熙十年，當(dāng)他還是一位“少年天子”的時候，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵。從此開辟清代一項“東巡”定制?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項盛典畫上了句號。

清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重?；实塾H祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。

展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點在隆恩殿。

清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分，有大祭小祭;從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭?；柿昙蓝Y，繁文得節(jié)，名目之多，等級森嚴(yán)，興師動眾，糜費驚人。

(隆恩殿)

為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。

隆恩殿又稱“享殿”。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模。

大家請看，隆恩殿的大臺基。這里有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福?！奔啊半p龍戲珠”圖案，寓意帝后和美，福祚綿長。當(dāng)時任何人都不準(zhǔn)在上面行走。

隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間，進深兩間，周圍出廊，共有廊柱20根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩畫。這種作法稱作“徹上明造”，是關(guān)外清早期建筑特點。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項，名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設(shè)有供桌，用來擺放祭品。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬年松花”，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時。供案兩側(cè)有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只。

隆恩殿建在高6尺的合基上，臺基為仰蓮須彌式，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺還鋪有許多名貴石料，對了?？?，隆恩殿門檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊，石長6尺，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處?？滴酢⑶?、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩云：“翡翠玉拜石，當(dāng)年國富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。”翡翠是很名貴的寶石，其價值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國家出產(chǎn)。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經(jīng)有位歐美國家人士前來參觀時說，此石是難得之品，價值連城。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無恙。翡翠玉拜石前面的臺階，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同，石質(zhì)潤澤，寶光四射，也是石中上品。臺基的護欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒?！杜愣加浡浴焚澊耸骸氨绷挲垇磉h(yuǎn)，平洋第一丘?；蕶跅U色潤，青金石階周”。還有，大家請看月臺地磚，均為“金礦石”，石中有許多金粒，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨一無二的。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。

大家隨我走下隆恩殿的臺階，請看“龍頭瀑布”。它建在月臺的四個角上，龍頭巨口大開，為排水口，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

這座隆恩殿要介紹的實在是太多，請大家邊走邊看月臺墻壁，須彌座臺基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋。整個隆恩殿月臺欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚。

還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹。據(jù)說，這是八旗大臣在護衛(wèi)著隆恩殿，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。

(二柱門與石祭臺)

現(xiàn)在請大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌。因為門兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門，是在嘉慶年間增設(shè)的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云、龍、獸面紋。祭臺上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻給陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶內(nèi)的花和燭臺上的蠟均為石制，雖不能實用，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開。長眠于地宮內(nèi)的帝后時刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。

石五供雖然是象征性的，沒有實用價值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。

大家請往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢?因為傳說陵寢的地宮門就在石祭臺下面，這兩只石魯就是護衛(wèi)陵寢的，人們叫它護陵獸。

(月牙城)

請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓之后，因為它的形狀如同一彎新月，故名“月牙城”。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點，也是終點。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道，拾級而上，可達明樓和寶項。

傳說，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機關(guān)就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關(guān)，誰若是不小心動了它，地宮里的毒藥飛箭就會飛出來……，也有人說這里叫“啞巴院”，當(dāng)年修陵時怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后，便將陵工們集中到月牙城內(nèi)，強迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會說話;還有人說皇上怕陵工泄密，當(dāng)他們將棺槨抬進地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖。

其實，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過的清代皇陵地宮看，上述傳說都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過于地宮了。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨地宮內(nèi)例外。地宮內(nèi)幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說和不經(jīng)之談。地宮人口究竟在哪，只有將來發(fā)掘昭陵地官方可驗證。

(明樓)

請大家跟我到城上觀明樓，明樓是陵墓的標(biāo)志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。請大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書寫。大家再看每層四個檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現(xiàn)，栩栩如生，猶如一排大空天將護衛(wèi)著明樓。有誰知道它們是怎么回事?好，我告訴大家。在建筑學(xué)上，這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話，看你清閑得“屋脊六獸”似的，指的就是它們。仙人走獸的數(shù)目、名稱、順序都是固定的，但實際使用根據(jù)建筑物的等級、檔次，其數(shù)目不定。有三、有五，也有七或九。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動物;狻猊形如獅，為龍生九號之五，其性好望，故也蹲座于此;押魚海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類可以興雨滅火。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實寓意天下統(tǒng)一，八方來朝，利用猛獸的威嚴(yán)，增強宮殿的莊嚴(yán)氣氛，并有火除災(zāi)害，剪除1的含義。除此之外，它還有其實用的一面，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合。明樓在昭陵中是等級最高的建筑。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個。使用十一個仙人走獸的建筑在全國屈指可數(shù)，北京故宮也只有太和殿一處。

好，下面我們看明樓內(nèi)。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，并涂成紅、黃、白、藍(lán)、綠五色，十分鮮艷。此碑又叫“圣號碑”或“謚號牌”，即刻寫太宗“廟號”及“謚號”的碑。所謂廟號，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢?據(jù)《辭源》介紹：“古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭;三世、五世、七世位于右方，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號”?！爸u號”為何意?對了，那位先生答出來了。謚號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有謚號，一個人得什么謚號，生前是不知道的。《逸周書·謚法解》說：“謚者，行之跡也。號者，功之表也”。另外謚號要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多，一般都在二十字以上?；侍珮O謚號全稱是：“應(yīng)天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個字?？墒?，一般稱呼起來，只是取后面三個字。所以皇太極的謚號簡稱為“文皇帝”?！拔摹弊衷谥u法上含有“經(jīng)天緯地”、“修德來遠(yuǎn)”、“慈惠愛民”等含義。圣號碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來寫。然而，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由順治，而是出自于康熙皇帝手筆。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書。

明樓建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景，可是“樹大遭風(fēng)”，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿時期，整個明樓幾乎被雷火燒毀。大家請看碑，紋飾己不全了，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固?，F(xiàn)在大家見到的明樓是1939年重修的。

(寶城和寶頂)

大家現(xiàn)在站的對面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫“團城”，建于康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻，形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進，呈月牙形而得名。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。

在封建社會里，皇陵是皇權(quán)的物化之地，地宮更充滿了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。關(guān)于地宮的傳說，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說法：“相傳，寶頂內(nèi)有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也”等等。這些傳說，至今沈陽老者仍有耳熟能詳者。其實，不過是道聽途說。史料證明，入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和皇后遺體均實行火葬，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過是風(fēng)水先生確定地宮穴位時留下的標(biāo)記，它只是一個深不過十幾厘米的小坑而已。

清東陵經(jīng)過對乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知，地宮規(guī)模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會有太多的隨葬品，因為大量的隨葬品在火化遺體時已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華，具體如何，有待今后發(fā)掘地宮時才見分曉。

大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長著一棵榆樹。我揣測不少人心中已產(chǎn)生疑問，好，我來告訴大家。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關(guān)于榆樹，滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過于下面這段故事。

一天，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過長途跋涉，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來，放在這棵榆樹的樹權(quán)上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來，來取骨灰匣時，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長沒過樹權(quán)，把骨灰匣給埋上了。他扒開土，想把骨灰匣拿出來，無論如何也拿不起來，就像長在樹權(quán)上一樣。他又找來一把大斧，猛砍樹杈，每砍一斧，就從樹的被砍處往外流血漿，樹的“傷口”又很快長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認(rèn)為這是一棵神樹，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地。于是他順從天意，用土把樹權(quán)上的骨灰匣重新埋好，做好標(biāo)記，并在這里住下來，安營扎塞，開始招兵買馬，起兵創(chuàng)業(yè)。后來他就在這棵樹的地方建起了永陵。

這是一段不經(jīng)的傳聞，意在宣揚“君權(quán)神授”、“受命于大”。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類似傳說相伴。清朝統(tǒng)治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之說。

乾隆十九年(1754年)，博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書《神樹賦》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》，感慨頗深，于是命人將《神樹賦》刻于石碑，第二年此碑刻成?！瓷駱滟x》將此榆樹寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān)，對它極為重視。據(jù)說，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護情況奏報一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長老化枯死。如今這棵新榆樹也有二十來年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。

(隆業(yè)山)

清朝有一個傳統(tǒng)做法，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個很吉祥的名字，叫起來，很順耳好聽，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安。

隆業(yè)山于順治八年(1651年)堆成，同年封名隆業(yè)山。山高20米，東西長503米?！肚鍖嶄洝讽樦伟四炅聴l載：以永陵為啟運山，福陵為天柱山，昭陵為隆業(yè)山?！奥　弊謸?jù)《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛。

隆業(yè)山在寶城身后，此山是人工堆積起來的土山，“子山午向”，取正南亞北方位。細(xì)看山上結(jié)“九峰”，以中間主峰最高，其左右各有四個突起點，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如臥龍。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢。

隆業(yè)山的建筑是出于“風(fēng)水”的需要。按古代相術(shù)說法，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼，后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來看，并不算好，因為此處是一望無垠的平原，無山可靠。即造此地為太宗萬年吉地，只好來個變通——采取“人造風(fēng)水”，彌補不足。于是調(diào)集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風(fēng)水，堆山之土石必須用“客土’，即不準(zhǔn)就地取土，取土要到幾里開外的地方，當(dāng)時又無機械，挖土、運土全部依靠車?yán)?、人?dān)、堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知?！妒⒕┩ㄖ尽贩Q，其山源出自長白山西鹿，由長白而永陵啟運山，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業(yè)山，一脈相承，直到沈陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”。這些皆為御用文人為說明其風(fēng)水編造的溢美之詞。

隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕，已經(jīng)低矮許多，但對昭陵整體布局來說，仍不失特色。對了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業(yè)山，那山上的“九峰”變清晰可見，真是壯觀極了。

(陵松)

大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂，漫漫數(shù)里的松樹，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的歷史文物，據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存古松有二千余棵，松齡達三百多年。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古松叢林，是全國古陵墓中所罕見的。

昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開始種植的，順治十四年(1657年)5月，又補植一些樹苗。

據(jù)《大清會典》記載：陵松有“山松”、“海松”、“儀松”及“蕩松”之稱。山松是指隆業(yè)山的松樹;海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹;儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹;蕩樹是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊，橫豎有序的松樹。朝庭對松樹管理十分嚴(yán)格，均有檔案記載。對于枯死、倒伏的松樹，本陵寢衙門無權(quán)處理，要報告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現(xiàn)場，在其盛京來人監(jiān)督下，才方可砍掉。對亂砍陵樹的都予以重刑。

這些樹苗來自遼南的千山，名叫油松，因為此松屬常綠喬木，生命力特別旺盛，對環(huán)境適應(yīng)性強，各種氣候下均能生長，壽命也很長，一般都能存活數(shù)百年以上。

封建皇帝對陵樹如此重視，是因為它顯示著封建等級制度，并且對皇陵的保護也有重要的實用價值。據(jù)說從秦漢以后，松樹便被視為地位等級最高的樹種了?！短接[》稱：“天子樹松，諸侯樹柏，卿大夫樹楊，士樹榆，尊卑差也”。松樹所以受到特殊的禮遇，是因為它長青不止，可以“與天齊其長，與地等其久”。而帝運長久，江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢寐以求的理想。由此，松樹也分外受到統(tǒng)治者青睞。

(方城)

現(xiàn)在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建筑。建成于順治八年，它的四個角各建一座角樓，角樓均為兩層，歇山式建筑，角樓上有一寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”，在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴，主要防止鳥雀棲息。方城上設(shè)有馬道，道寬5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向里傾斜，似乎不太科學(xué)，但如按民間“肥水不流外人田”的說法，就很容易理解皇帝死后，也不愿財水外流的良苦用心了。

有人會問皇太極是怎么死的?據(jù)史書記載，皇太極是“無疾而終”。死前沒出現(xiàn)過什么病癥，逝世當(dāng)天，還召見一些1。據(jù)分析，他最終可能死于中風(fēng)，終年52歲。皇太極死后，根據(jù)滿族人習(xí)俗，先進行火葬，然后再土葬。

(結(jié)束語)

走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來的歷史氣息，仿佛瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而栗，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn)，揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場面。戎馬一生，征戰(zhàn)南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過客。然而，聰明智慧的勞動人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。

告訴大家一個消息，清東陵己于20__年11月30日被世界聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn)，我們清昭陵也正在積極申報，修整陵園。在不久的將來，也會列入世界遺產(chǎn)行列，到那時，希望朋友們再來!

清昭陵的參觀到此結(jié)束，有講解不當(dāng)之處請批評指正，謝謝大家!

主題遼寧掃惡除霸心得體會實用四

游客朋友們：

大家好!昭陵，因為位于沈陽市的北郊，所以又稱為北陵，是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓，是清朝“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢最宏偉的一座，也是我過現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。

皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個兒子，出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn)。他是歷史上著名的政治家、軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20_年，完成了東北統(tǒng)一大業(yè)，建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國。崇德八年，也就是公歷1643年的八月初九深夜，在沈陽故宮的清凝宮東屋南炕上“端坐無疾而終”，享年52歲。死后的梓棺移至陵寢暫安。順治六年也就的公元1649年四月十七日，孝端文皇后博爾濟吉特氏四去，第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。

昭陵建于崇德八年即1643年，竣工于順治八年即1651年，以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模。在建筑風(fēng)格上，昭陵既吸取了明陵的建筑長處，又具有滿足陵寢建筑的特點，是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積45萬平方米，平面布局遵循“前朝后寢”的原則，自南向北由前、中、后三部分組成，其主要建筑都建在一條中軸線上，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布，中軸線的最后面是全部建筑的主體。現(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進行參觀游覽，首先是第一部分。

[從下馬碑到正紅門]

游客朋友們，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是下馬碑。北陵周圍有6座這樣的下馬碑，上面用漢、滿、蒙、回、藏五種文字刻著“親王以下各等官員至此下馬”，告戒人們前方是帝王的陵寢，請下馬下轎，以示對先皇的悼念和尊重。

現(xiàn)在我們走在神橋上。這是一座三孔拱形石橋，原為青磚鋪面，現(xiàn)在改成了條石，兩側(cè)有石雕護欄，欄板和護欄上雕刻天馬、花卉、八寶等圖案，橋兩端有守橋的石獅子，橋下是“玉帶河”。神橋是清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式，它既有裝飾陵寢的作用，又有實用價值。以這個昭陵來說，陵寢地勢基本上是前低后高，每到雨季有大量的雨水從后向前泄出，神橋下面的玉帶河就成了排水的渠道，起到了保護陵寢的作用。

大家請看，眼前這座巍然聳立的石牌坊，也稱為石牌樓。它是古代建筑中“門”的一種，但并非僅僅用做大門，還起到裝飾陵寢、增加氣勢的作用，是明清時代特有的裝飾性建筑。它來源于華表柱連成的大門，后來演變成為對某些人的戰(zhàn)功政績或封建倫理道德進行旌表的紀(jì)念建筑物，常常被立于陵墓、廟宇、祠堂、道路和園林之間，除了表彰公德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，引導(dǎo)人們進行膜拜帝王境界的作用。這些石牌坊是在嘉慶六年即1820_年增建的，用遼寧出產(chǎn)的青石雕鑿而成，高約15米，長約14米，4柱3樓，單檐歇山式樓頂，仿木斗拱，透雕欄板刻有八寶花卉、行龍等文飾。柱腳下有坐獅4對，獬豸1對，形象生動。整個石坊雕琢京戲，刀法粗獷，具有很高的藝術(shù)價值，堪稱一件石雕藝術(shù)精品。下面我們將走進中紅門參觀第二部分。

[從正紅門到方城]

穿過石牌坊，我們就來到了正紅門。在正紅門前的東西兩側(cè)各有一組院落。東側(cè)的叫更衣亭，是皇帝謁陵時進祭時更衣、洗漱的地方。按照清代慣例，皇帝謁陵時，第一天行“展謁禮”，要穿素服，第二天行“大饗禮”，要穿朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前的更衣亭內(nèi)更換。后面的小亭為凈亭，是皇帝的御用廁所。西側(cè)的叫宰生亭，又稱省牲亭，是祭祀時宰殺豬、牛、羊的地方。院內(nèi)北側(cè)的房間是安置鍋灶的，用來收拾上祭用的豬、牛、羊等。

請大家隨我上臺階，這就是正紅門。正紅門也叫山門，是陵寢的總門戶。它是一座單檐歇山式三洞拱門建筑，樓頂鋪滿黃色琉璃瓦，中門脊上刻有“寶瓶”一個，取“保護陵寢平安”之意。請看門的東西兩側(cè)墻壁，叫做“袖壁”，外呈海棠形。袖壁上鑲嵌著五彩琉璃行龍，所以“袖壁”又叫做“龍壁”。龍壁長8.5米，高5米。在中國封建社會中，龍是君王的象征，君王自稱是龍的化身。正紅門有3個券門，它的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定。正中的一道叫做“神門”，是供清太宗和孝端文皇后“神靈”出入的門戶，此門平時不開，只有在大祭時開啟，只許抬祭品的官兵從此門進陵;東側(cè)的一道叫“君門”是皇帝前來祭陵時走的門，西邊的一道叫“臣門”，是祭祀大臣走的門。因為“神門”只是在大祭時開啟，是“神靈”出入的門戶，所以當(dāng)時人們對此門很是忌諱。

現(xiàn)在，大家請隨我共同走入這個“神門”吧!眼前這條筆直的道路就是“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路，與“神門”一樣，除了抬祭祀品的官員可以行走外，其他任何人絕對禁止亂行。清代時據(jù)說有“橫走罰、豎走殺、馬過砍蹄”的規(guī)定。神道由長條石板鋪成，一直通向陵寢后部，是整個陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑全部建在這條中軸線上，其它負(fù)數(shù)建筑則均衡地建在它的兩側(cè)，這樣的陵寢設(shè)計體現(xiàn)了居中為尊、至尊無上的思想，同時也達到了使整個建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一的美學(xué)效應(yīng)。

我們在可以看到神道的兩側(cè)依次是華表1對，石獸6對。華表的歷史久遠(yuǎn)，其來歷說法不一。其中一種說法是它從古代的“誹謗木”演變而來，是供人們傳遞意見或冤狀的工具;還有一種說法是它來源于立在交通要道上的“路標(biāo)”。后來用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。在華表柱的頂部端坐一個石獸，似犬非犬，批鱗掛甲，這個動物叫做“犼”。因為它生性喜歡了望，所以也叫“望天犼”。相傳這種怪手骨瘦嶙峋，但是非常兇猛，所以把它放在華表頂上，讓它來守陵暝謚ド獻姆較蠆煌械拿娉希械拿娉薄菟擔(dān)娉系慕小巴觥保饉際翹嶁焉碓詒本┑幕實鄄灰親嫦鵲墓攏襖醇漓耄幻娉鋇慕小巴欏保饉際僑拔坷湊飫錛漓胂缺駁幕實鄄灰な奔涑齡嫌詘酥校辣轄詘ф觥

看過華表之后，大家順著神道往兩側(cè)看，共有6對石獸，它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。這些石獸虔誠地守護陵寢，被清康熙年間道士苗俊稷在《秋日望昭陵》詩中描述為“十二御林”。下面大家請看，第一對是石獅子。獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方、惟我獨尊的王權(quán)化身，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征。第二對是頭上長著獨角的怪獸，叫獬豸。據(jù)說，它是東北特產(chǎn)的動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便用頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能象獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明，實際上是在美化統(tǒng)治階級。第三對就是麒麟，它是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭象龍的頭，犄角象鹿的角，全身都是鱗甲，尾巴象牛的尾巴，腳象馬的腳。在師像生里出現(xiàn)麒麟，是表示帝王的仁義至圣，世事跡象太平，王業(yè)興旺發(fā)達。第四對是立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕刻而成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首佇立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱為“馬上皇帝”，他的戰(zhàn)功都是馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里。“大白”長于馳騁疆場攻破敵陣，“小白”善于行軍趕路。“大白”、“小白”曾多次立功，也曾保護過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛?；侍珮O死后，他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它們的主人。第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下大功，所以后來建陵時，把它列在陵寢，表示它的功績與主人同在。最后一對是立象，以白色石料雕成。大象是綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。

現(xiàn)在大家隨我一起來參觀碑樓。這個碑樓也叫神功圣德碑亭，九脊重檐歇山式建筑，頂上鋪滿黃琉璃瓦，飛檐斗拱，枋、柱、檁、椽施以彩繪，四面為紅墻，每面各有一個拱門。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功圣德碑”，為康熙二十七年即1688年所立。碑通高6.67米，碑身寬1.76米，厚0.71米。碑文為清圣祖康熙親撰，共計20_余字，是對清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚。石碑是用北京房山縣產(chǎn)的石材雕刻而成，重10余萬斤，馱碑的名字叫“赑屃”，相傳為龍生九子之一，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因為它喜好詩文，又善于負(fù)重，所以老龍王派它馱碑。

在碑樓北面的東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，都是當(dāng)年的祭祀用房。東側(cè)南邊的叫儀仗房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用物品的庫房;北邊的叫奶茶房，是上祭時烹茶煮奶和上茶官員休息的地方;西側(cè)南邊的叫膳房，是上祭時造飯和上膳官員休息的地方;北邊的叫果房，是上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。

[方城、寶城、寶頂]

走過碑樓，呈現(xiàn)在我們面前的就是北陵的主體建筑——方城。方城高7.8米，周長263米，青磚鋪砌，東、西、南三面有雉堞和女墻，北面砌成宇墻。城四角有角樓，角樓是2層的建筑，黃琉璃瓦頂，大脊正中有寶葫蘆，四拱角下各懸有風(fēng)鈴。方城上有馬道，寬5.4米，青磚鋪成，路面由外向里傾斜，目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基。

這是隆恩門，是方城的正門。門楣正中有石刻門額，上面用滿、漢、蒙三種文字豎刻著“隆恩門”三個字。隆恩門的頂部是門樓，俗稱“五鳳樓”，樓高3層，歇山式建筑，大脊正中原有一只琉璃燒制的寶葫蘆，并用四條金鏈加固，金鏈俗稱“江山萬代”。五鳳樓是昭陵的最高建筑，昔日登樓向南眺望，沈城全貌可盡收眼底。接下來請大家隨我進入方城。

方城的主體建筑是隆恩殿，兩側(cè)輔以東西配殿。東配殿的用途主要有兩個：一是存放祝板，每年祭禮之前，盛京禮部要將祝板、制帛在大祭前一天送到這里存放;二是代替隆恩殿存放神牌，每當(dāng)龍恩殿大修時，龍恩殿內(nèi)的神牌、寶座、五供等移到這里供奉。西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時供喇嘛誦經(jīng)作法的場所。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”，祭祀時，先將祭詞寫在帛上，在三拜九扣，讀祭文，哀畢，變將祭帛放入焚帛亭內(nèi)燒掉。

現(xiàn)在呈現(xiàn)大家面前的這座大殿就是隆恩殿，它是陵寢的正殿，又稱“享殿”，是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方，也是舉行祭祀大典的場所。始建于崇德八年即1643年，順治七年，即1650年定名為“隆恩殿”，同時懸掛匾額，康熙三十年(1691年)改建。隆恩殿坐落在須彌座臺基上，臺基高2米，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗。臺基正面有3路塔跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米、寬近2米的巨石鋪成，上面雕有“壽山福?！奔半p龍圖案，當(dāng)時是任何人都不準(zhǔn)在上面行走。臺基周圍環(huán)以雕刻精美的漢白玉欄桿，其雕刻技法采用透空雕和突起浮雕的形式，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中是不多見的，具有濃重的地方色彩。在臺基邊上還設(shè)有石雕龍頭作為排水口，它也是龍生九子之一，名叫“八蝦”，因為喜好媳水，因此將它放在橋上或排水口處，每逢暴雨，雨水便會從其口中噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

龍恩殿是一座單檐歇山式建筑，殿頂覆以黃琉璃瓦，正中鑲有3顆琉璃寶珠，殿檐上有藍(lán)地金字的“隆恩殿”題匾一塊，從做至右以漢、滿、蒙三種文字書寫。殿以“隆恩”命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿面闊3間，四門八窗，窗欞剔透，殿內(nèi)無天花，梁架裸露，上面施以彩繪。殿內(nèi)候補備有大暖閣一座，內(nèi)設(shè)寶床、帷幔、衾枕等臥具，閣上方用黃云龍緞?wù)猪敚麨椤芭]帽”。大暖閣內(nèi)還有小暖閣一座，內(nèi)供帝后神牌。大暖閣前有帝后的龍鳳寶座，寶座前設(shè)有供桌，為擺放祭品之用。隆恩殿周圍所鋪的地磚都是金礦石制成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”，因為它喊有黃金沙的成分，所以在陽光的照射下金光閃閃。

現(xiàn)在請大家隨我到殿后繼續(xù)參觀。隆恩殿后是石柱門及石祭臺。石柱門也叫“照牌”，因為兩邊有兩根3丈多高的方形石柱，所以叫石柱門，也叫二柱門，又叫“沖天牌坊”。門為一道，其上有一歇山式琉璃瓦屋頂，在兩柱之間有木板門，施以彩繪。柱子的頂端各有一只石獸，是用來護衛(wèi)陵寢的，叫護陵獸，而且身上都鎖著一條鐵鏈，民間有“石獸顯靈”的傳說。石柱門后是石祭臺，用漢白玉雕成，須彌座式。上面雕刻著各種圖案，寓意是把所有的寶物獻給陵主，“事事如意，平平安安”。石祭臺上有五件石雕：正中為香爐、兩側(cè)有香瓶和燭臺各一對，寓意是香煙不斷，燭火長明，大清江山萬事一系。這座祭臺是大祭時皇帝在此舉哀和獻奠酒的地方。

我們現(xiàn)在看到的這座門叫券洞門，是方城的北門。券洞門之上為明樓，穿過此門為月牙城。我們現(xiàn)在仰視可見的就是明樓。明樓又叫大明樓，為重檐九脊歇山式建筑，前檐掛有匾額。上面寫著“昭陵”二字，以滿、蒙、漢三種文字書寫。明樓內(nèi)立有一塊漢白玉石碑，高大約6米，碑額浮雕二龍戲珠，正中開光部分刻有“昭陵”二字，也是滿、蒙、漢三種字體;碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣，還是滿、蒙、漢三種文字。這座石碑又叫“圣號碑”，刻寫的是清太宗的廟號和謚號。在歷史上，大明樓幾次遭受雷火，最嚴(yán)重一次是1936年，整個明樓幾乎被雷火燒毀，圣號碑也被雷火燒壞，文飾不全，碑身也出現(xiàn)了裂痕，后來用兩道鐵箍加固。現(xiàn)在的大明樓是1939年重修的。

請大家隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓后，因其南面凹進，形狀如同一彎新月，所以叫“月牙城”。宋朝大文學(xué)家蘇東坡有這樣一首詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。月牙有悲傷離散的意思，修個月牙城，象征“人缺”，以此來表示對皇帝的哀悼。在我們視線的正前放是琉璃照壁，照壁上共有13朵牡丹花，枝繁葉茂，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。傳說地宮的入口就在這琉璃照壁后面，在照壁上按照一定的順序按那些紅花綠葉，就可以開啟地宮。但為了防止有人盜墓，在地宮入口處安裝了許多暗器，如果按動錯了，就會有毒箭飛出。還有傳說，皇上怕陵工們泄密，當(dāng)他們把棺槨抬入地宮之后，立刻把地宮入口堵死，將所有的陵工活活埋葬在地宮里殉葬了。這些傳說的確使人感到月牙城陰森恐怖。

下面我們就到城墻上參觀一下吧。大家看到的這個半圓形的城叫“寶城”，也叫“團城”。中間突起的原形丘冢叫“寶頂”，又叫“獨龍阜”。寶城寶頂是明清時期帝王陵墓建筑的一個顯著特征。所謂寶頂就是墳塋。清昭陵寶頂?shù)闹睆?2米，高8米，在它的下面是地宮，埋葬著清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。關(guān)于地宮的內(nèi)部構(gòu)造，官書諱莫如深，因而引起了許多希奇古怪的傳說。據(jù)說，寶頂內(nèi)正殿一座，名叫“享殿”;配殿兩間，用來排列祭器。正殿后面有石柱2根，用鐵鏈相連，把棺槨懸在鐵鏈上。正下方有一眼井，水流不息，稱為“海眼”或“金井”。這種葬法就是所謂的“金井御葬”，是取“龍歸滄?！敝狻５貙m內(nèi)還有萬年燈，可經(jīng)歷萬年而不滅。當(dāng)然這些只是傳說，里面的情形只有等到將來挖掘昭陵地宮時才會真相大白。

昭陵的整個建筑主次分明，錯落有致，構(gòu)成一組完整的陵墓建筑群，掩映在蒼松翠柏之間。昭陵象征著皇權(quán)的威嚴(yán)，神權(quán)的威力，在建筑風(fēng)格上吸取了漢蒙建筑精華，融合在滿族建筑之中。昭陵的設(shè)計凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化。昭陵已被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。20_年7月1日，聯(lián)合國教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。游客朋友們，今天我就為大家介紹到這里，謝謝大家的合作，有緣下次再見!