四川自強創(chuàng)業(yè)心得體會報告 自主創(chuàng)業(yè)總結(jié)報告(二篇)

當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

2022四川自強創(chuàng)業(yè)心得體會報告一

根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個區(qū)域，分別是三國歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國文化體驗區(qū)，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進入后，依次參觀游覽二門，漢昭烈廟，過第一文庫網(wǎng)廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最后，通過紅墻夾道到達惠陵，游覽時間大約1個小時。

武侯祠始建于公元220xx年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了，當(dāng)時因為蜀漢皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將成都少城內(nèi)紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權(quán)，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻忠兵敗四川，對四川進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙20xx年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進來時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。顧名思義，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個地方叫做武侯祠。

從唐代開始，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質(zhì)較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園820xx年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才，得立身之道，無治人之術(shù)，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德，并能運用它來實現(xiàn)自己的政治抱負，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了，

序文部分還提到了“隆中對”“結(jié)吳抗曹，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功，強調(diào)了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅、姜尚、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。

文章寫好以后，由唐代著名書法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書寫，從他書寫時那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字，則如見其人，從書法史的角度來看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權(quán)，但是在燦若群星的唐代書法家中，他的書法造詣也是堪稱一絕的。

石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個大字。魯建是當(dāng)時蜀中最著名的刻工，我們說，好的刻工要懂得書法，才能夠準確的把握住書法作品的精髓，從魯建的刻技來看，下刀剛勁有力，技法精湛，準確的再現(xiàn)了書法作品的原貌。

正是因為唐碑的文章、書法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一，在上世紀90年代就被國務(wù)院公布為國家一級文物，距今已經(jīng)有1220xx年的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期，由當(dāng)時的四川官員騰嵩進行過修補，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入。 唐碑周圍的這些小字，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時，提的跋語(“跋”與“序”相對，是寫在書籍、文章、金石拓片等后面的短文，內(nèi)容大多屬于評價、鑒定、考釋之類。一般認為，在書畫、文集等后的題詞稱為“跋語”。)

在唐碑右下角，這里有明弘治20xx年，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績，裴度的文章和柳公綽的書法。

清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到“讀唐碑，文瑰麗，書端嚴，堪稱雙絕”

碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。

明碑

唐碑對面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖20xx年也就是公元1547年，由當(dāng)時的四川巡撫張時徹撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國的建筑當(dāng)中。

二門

現(xiàn)在我們所在的位置是二門，匾額上“明良千古”四個大字，意思是說明君良臣，千古垂范，這是由清人吳英撰書。

門楣上這幅長聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對聯(lián)是由近代人劉咸滎所書。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關(guān)系，臣子輔佐君王，維護人倫綱常，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭，都是為了給自己的國家爭得正統(tǒng)地位，劉備建立蜀漢政權(quán)來之不易，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。

外面這幅對聯(lián)、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計，如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧瑒淙櫭]可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題，在1982年時由魏傳統(tǒng)補書

漢昭烈廟

川過二門以后，我們就進入了漢昭烈廟，根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭，有功安民曰烈，昭烈就是劉備的謚號，漢昭烈皇帝就是指的劉備，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑，石柱磚墻，雕梁畫棟，氣勢雄偉，富麗堂皇。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時期的遺物，鑄工精細。

殿中匾額所寫“業(yè)紹高光”四個大字，業(yè)即基業(yè)，紹是繼承發(fā)揚的意思，高乃西漢開國皇帝漢高祖劉邦，光乃東漢開國皇帝劉秀。整個匾額的意思是：劉備繼承并發(fā)揚了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)，這幅匾額強調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢是三國中的正統(tǒng)地位，并把他與漢高祖和光武帝相提并論，給予了劉備極高的評價。

使君為天下英雄，正統(tǒng)攸歸，王氣鐘樓桑車蓋，巴蜀系漢朝終始，移民猶在，霸圖余古柏祠堂。這幅對聯(lián)和橫匾，都是又完顏崇實所撰書的，意為：劉備是天下的英雄，漢王朝的正統(tǒng)地位，理應(yīng)屬于他，聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹頂端的帝王之氣，就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方，后裔尚在，雄圖霸業(yè)已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ，它塑于清康熙20xx年，公元1672年，他身高3米，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身貼金，頭戴冕冠，身著黃袍，耳大臂長，面目慈祥，手執(zhí)玉圭。

劉備字玄德，河北涿州人，生于公元161年，自稱為漢景帝之子，中山靖王劉勝之后，少時隨母親以“織席販履”為生，雖讀書不多，但是在社會中不斷的磨練自己。年輕時“好結(jié)交豪俠”“喜怒不形于色”。陳壽在《三國志》中評價劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。”曹操的重要謀士郭嘉曾說：“備有雄才，而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心，受人擁戴的英雄式人物。

公園184年，黃巾起義爆發(fā)，24歲的劉備帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛等人，投入到了正壓農(nóng)民軍的行列當(dāng)中，先后依附于公孫瓚，曹操，袁紹，劉表等人，初露頭角。為了興復(fù)漢室，公元220xx年，三顧茅廬請諸葛亮出山得隆中對，公元220xx年經(jīng)過了赤壁之戰(zhàn)后，劉備勢力迅速得到發(fā)展，

公元220xx年，受益州牧劉璋邀請入蜀，兩年之后拿下成都，自領(lǐng)益州牧，公元220xx年，奪取漢中，稱漢中王，劉備經(jīng)過了30多年的艱苦奮戰(zhàn)，于公元220xx年4月再成都登基，國號漢，史稱蜀漢，季漢，時年60歲。由于孫權(quán)派兵襲殺了關(guān)羽，奪去了荊州，劉備為之盛怒，稱帝不久后，他不聽群臣勸阻，即率大軍伐吳，史稱夷陵之戰(zhàn)，被東吳年輕將領(lǐng)陸遜采用火攻，火燒連營七百余里，劉備打敗，逃回白帝城，羞愧惱怒，一病不起，于220xx年4月，病逝于白帝城，臨終前將兒子和國事托付于諸葛亮，史稱 白帝城托孤 享年63歲，5月靈柩運回成都，8月下葬于成都南郊惠陵。

劉備的成功之處，除了百折不撓，堅持不懈外，更重要的一點在于他禮賢下士，善待部下，謀臣大將都心甘情愿的為他效力，論計謀，他比不上諸葛亮，龐統(tǒng)。論指揮作戰(zhàn)，他比不上關(guān)羽張飛，但是他們都對劉備心悅誠服，真心擁戴，始終追隨劉備。所以說，劉備的成功并不是偶然的。在臨終前，他還告誡自己的兒子，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”絕對不能因為壞事小而就去做，也不能因為好事小就不去做，只有用自己的賢良美德，才能使人信服，這一點就充分表現(xiàn)出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質(zhì)的集中體現(xiàn)，而劉備的42年國祚，也確實是實至名歸的業(yè)紹高光。

在這個殿里，我們會發(fā)現(xiàn)沒有劉備兒子劉禪的塑像，劉備一生艱苦創(chuàng)業(yè)，兒子劉禪卻是個扶不起的阿斗，守不住江山。公元263年魏國大將鄧艾攻打蜀國，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻國投降，還樂不思蜀，北宋成都武侯祠也曾出現(xiàn)過劉禪的塑像，明代以后人們在祠中只塑有劉諶像，而不在塑劉禪的像了。

張飛殿

前面這位就是張飛的塑像了，塑于清乾隆五十二年，公元1788年

張飛字益德，和劉備一樣，也是河北涿州人

很多游客看到張飛塑像時，都會說，這個張飛塑得真像，他面目漆黑，豹眼環(huán)睜，炯炯有神，但其實史書中兵沒有對張飛的外貌進行記載，只是提到了張飛的兩個女兒先后都嫁給了后主劉禪。照理來說皇后的父親不應(yīng)該長得太難看的 ，這里之所以把張飛塑造成這樣，是為了表現(xiàn)他戲劇化的人物形象，配合他勇猛善戰(zhàn)的武將身份。

張飛的一生是以行事忠誠，作戰(zhàn)勇猛而著稱的。最有名的事跡當(dāng)數(shù)當(dāng)年長坂坡之戰(zhàn)了。張飛率領(lǐng)二十余騎橫矛立馬于當(dāng)陽橋頭怒吼：“身是張翼德也，可來共決死.”“敵皆無敢進者，故遂得免?！彼f：“我是張翼德，來和我決一死戰(zhàn)”據(jù)說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬，使曹軍聞風(fēng)喪膽，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，他的喝聲把當(dāng)陽橋都喝斷了，連河水都為之倒流。

然而，世之虎將 ，只是張飛性格的一個側(cè)面，其實他還是一位精通翰墨的書法家，寫得一手好字，這個說法呢 ，也許您不相信，但是不少記載都證實了他的真實性。其中最具有代表性的，就是張飛寫的《八蒙山銘》了，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上，是一件摩崖石刻。據(jù)《三國志 張飛傳》記載：建安20xx年，公元220xx年，曹操命大將張郃率軍進攻巴西郡，巴西太守張飛與張郃對峙五十余日，為了打破僵局，張飛率領(lǐng)精兵萬名繞道迂回，大破張郃。張郃只率十幾名部將從小路逃脫，領(lǐng)殘兵回漢中，這場戰(zhàn)役的勝利對蜀漢有著非常重要的作

用，遏制了曹操妄圖進取益州的勢頭，穩(wěn)定了益州局勢。

張飛大獲全勝，意氣風(fēng)發(fā)，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛，大破賊首張郃于八蒙，立馬勒銘。”這就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“張飛立馬銘”，因為張飛謚號桓候，故又稱“桓候戈書”。

張飛一生追隨劉備，不離不棄，開疆辟土，南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，彪炳史冊。公元220xx年，劉備伐吳前夕，張飛被兩個部將殺害了，最終身首異處，據(jù)說，今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭，他的身軀則是葬在四川閬中，一代英雄就此謝世，讓人惋惜。張飛的形象較多了反應(yīng)了中國封建社會勞動人民勤勞，質(zhì)樸，耿直的性格特征，又融入了任命群眾的藝術(shù)想象，故而歷來為人民群眾所喜愛。張飛像兩側(cè)分別是張飛之子張苞，張飛之孫張遵的塑像，張苞是張飛的長子，史書記載張苞早夭，英年早逝《三國演義中》描寫張苞英勇善戰(zhàn)，多有戰(zhàn)功。張遵，就是張飛之孫 張苞之子，官至尚書，公元263年蜀漢滅亡前，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍，軍敗，戰(zhàn)死。

武將廊

武侯祠內(nèi)現(xiàn)有塑像47尊，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物，前面這條走廊就是武將廊，塑有武將14尊，他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰，其中以當(dāng)陽一役單騎救幼主，智勇雙全的趙云領(lǐng)先，(有“雄烈過人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠，以及在諸葛亮身后，多次領(lǐng)兵伐魏的姜維等等。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑，您可以慢慢品味。)

趙云，字子龍，智勇雙全，公元220xx年，在當(dāng)陽長坂，趙云單騎殺入敵陣，救護了甘夫人與劉禪，劉備曾稱贊說：“趙子龍一身都是膽哪”。趙云晚年，仍從諸葛亮南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象，這又是什么原因呢?因為趙云的死在《三國志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故，不同于關(guān)羽 張飛都有著詳細的記載，古代以長者、老者為尊，塑以老者形象，也是對趙云一種尊崇的體現(xiàn)，另外將他打造為文官形象呢，原因有二，第一，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武，第二，也是突出了趙云他有勇有謀，文武雙全的個性色彩，趙云逝世于公元220xx年，追逝為“順平候”

孫乾，旁邊這位是孫乾，劉備早期的重要謀士之一，始終追隨劉備，不因劉備的處境困難而背棄他，有句話說“孫乾出使，皆如意指”說明他每次奉命初試，都能圓滿完成任務(wù)。 張翼，隨姜維多次伐魏，263年，劉禪獻國投降后，他隨姜維共同進行了復(fù)國計劃，沒有成功，后來為亂軍所殺。

馬超，三國時期著名猛將之一，人稱 有“韓信，英布之勇”，小說中潼關(guān)一役，嚇的曹操割須棄袍人，就是他了，曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地”，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔，其祖母是羌族人，深受西北一帶湖人和羌族擁戴，馬超因不容張魯，建安20xx年逃歸劉備，劉備稱帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領(lǐng)涼州牧，220xx年馬超病逝，追逝為“威候”

王平，馬謖的手下將領(lǐng)，著名的街亭之戰(zhàn)中，馬謖不聽諸葛亮的部署，把大軍按扎在離水源較遠的山上，王平上前勸阻，遭到拒絕，結(jié)果蜀軍痛失街亭，王平帶領(lǐng)剩下的部隊退了回去，使蜀軍減少損失，諸葛亮揮淚斬馬謖，而破格提拔了王平。蜀漢后期，馬忠鎮(zhèn)守蜀漢南面，鄧芝鎮(zhèn)守東邊，王平坐鎮(zhèn)背面的漢中，都因獨擋一面而聲名遠著。

姜維，是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將，文武兼?zhèn)?，智勇雙全，有“小諸葛”之稱，他主管蜀漢后期的軍政大事，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ，也是“九伐中原”公元264年，姜維策動了魏將鐘會叛魏，企圖趁亂回復(fù)蜀漢政權(quán)，事敗，被殺。

老將黃忠，作戰(zhàn)非常勇猛，常常身先士卒，沖鋒在前，公元220xx年漢中爭奪戰(zhàn)中，殺死魏國大將夏侯淵的，就是他了，同年，劉備稱漢中王，黃忠升任后將軍，第二年，皇宮去世，謚號為 剛候 ，與關(guān)羽，張飛，趙云，馬超同時被后人稱為五虎上將，今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區(qū)。

廖化，關(guān)于守荊州時任主簿，劉備去世后，人丞相的參軍，俗話說“蜀中無大將，廖化作先鋒?！钡覀儾楸槭窌?，也沒有發(fā)現(xiàn)廖化做過先鋒的記載，由此可見在蜀漢中后期，人才的匱乏，蜀漢滅后，廖化被強制遷往于洛陽，病死途中。

向?qū)?，是在后主登機后任中部督，總管宮廷衛(wèi)隊，220xx年諸葛亮率軍北伐前，寫給后主的《出師表》中也特別推薦向?qū)?，稱他治軍有方，善于團結(jié)人，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務(wù)，升任中領(lǐng)獎，240年在鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂中，戰(zhàn)死沙場

傅僉，蜀將傅肜(róng)之子，蜀漢后期的將領(lǐng)，263年魏滅蜀，傅僉堅決抵抗，因寡不敵眾，陽安關(guān)口被攻，英勇戰(zhàn)死，與他父親一樣，受到人們的尊敬，他父親的塑像呢，則立于對面的文臣廊，呆會我們會參觀到。

馬忠，忠實的執(zhí)行了諸葛亮主張的“和撫”各族，安定南中的任務(wù)，保持了南中的安定，在少數(shù)民族心中威望很大，后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟，把他看做南中各族的保護神。

張嶷(怡)，他一生中最大的功績就是為蜀漢政權(quán)有效的控制了越巂地區(qū)的安定，越巂指今天四川西昌一代，后來戰(zhàn)死沙場，他任越巂太守多年，長期鎮(zhèn)守南方。 張南，馮習(xí)

后面這兩位，張南馮習(xí)都曾220xx年隨劉備伐吳， 于220xx年在猇亭戰(zhàn)死。

前出師表

前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前，向后主劉禪上的一份奏章。表，是城下為了陳述自己的意見，表白自己的忠心，兒呈給天子的文書，公元220xx年，諸葛亮南中平叛告捷，解除了蜀國的后顧之憂，于是統(tǒng)帥大軍北駐漢中準備投入到“興復(fù)漢室，還于舊都”的北伐戰(zhàn)爭當(dāng)中。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章，表示自己受劉備三顧之恩，

托孤之重，一定要為興復(fù)漢室 竭盡忠貞，至死不渝。同時他勸說后主劉禪，要奮發(fā)自勵，不要妄自菲薄，引喻失義，應(yīng)當(dāng)執(zhí)法公允，開言納諫，親賢遠佞。充分的體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復(fù)中原的報復(fù)。

文章中有“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢，吸取漢朝興衰的原因。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣! 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原;庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。在古代有讀出師表不落淚者，視為不忠的說法。

文章最后還寫道：“今當(dāng)遠離，臨表涕泣，不知所云”他說，現(xiàn)在就要離開您去遠征了，面對寫給您這通奏表，禁不住淚流滿面，都不知道在說什么了。(通覽此表，諸葛亮將自己對國家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致，感人肺腑，表現(xiàn)出了在國家危難之際，以為政治家興邦建業(yè)，頑強進取，不屈不撓的大無畏精神。)

這篇出師表的書法，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的，書法藝術(shù)的精湛，引人注目，有行書，有草書，行書字體秀麗，中規(guī)中矩，草書圓轉(zhuǎn)自如，運筆流暢，仿佛一氣呵成。

后出師表

后出師表是諸葛亮220xx年，第2次北伐前，給后主劉禪上奏的表，諸葛亮在表中，堅定了北伐的決心，開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。”蜀漢政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng)，而曹魏卻為竄漢而立，所以與道義上講，討伐曹魏名正言順，而從國家實力上考慮，蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個天下的曹魏相抗衡，與其坐以待斃，不如主動出擊，更有取勝的機會，所以北伐是勢在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁，死而后已”就出自于后出師表。

在文章中，我們還可以看到岳飛的跋語：“紹興戊午年秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍抒胸中抑郁而。岳飛并識”跋語的意思是，岳飛于南宋紹興八年，1138年，8月14日經(jīng)過武侯祠拜謁，遇雨，于是當(dāng)晚就宿于武侯祠內(nèi)，當(dāng)晚，他秉燭自習(xí)的觀看了祠內(nèi)稱贊諸葛亮的文詞詩賦，以及前后出師表等碑碣，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已，更為其出師未捷身先死，感到惋惜，聯(lián)想到自己，多年率軍抗金，屢遭掣肘，得不到皇帝的信任，不禁涕淚滿襟，當(dāng)晚竟睡不著覺，一直坐到第二天早上，早上道士請他喝完茶后，便拿出紙來，請他題字，岳飛在盛情邀請下，一

邊流著淚，一邊揮毫些了前后出師表，心情激動，也沒有在意自己寫的好不好，反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了

文臣廊

現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊，共塑有文官14尊，或有才有識，或為官清廉，以人稱鳳雛，才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬，有擅長外交、聯(lián)吳抗魏的費祎，還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和，董允父子等，沒尊塑像前也都立有石碑，記錄其生平事跡。

程畿，夷陵之戰(zhàn)中，于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡。

馬良，是馬謖的哥哥，馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名，他眉中有一白毛，順口溜說：馬氏五常，白毛最良。就是說他最光明磊落，德才兼?zhèn)?/p>

楊洪，建議諸葛亮增援漢中，他對公事極為忠誠，被譽為是 憂公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問題時，時常征求楊洪的意見

秦宓，劉備征吳時，秦宓極力勸諫，因而坐牢，但是他仍然忠于蜀漢政權(quán)。既有辯才，又誨人不倦，對后輩循循善誘，悉心指點。

關(guān)羽殿

我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿，正中間這位就是關(guān)羽像了，關(guān)羽，字云長(本字長生)今山西運城人，是劉備集團的主要戰(zhàn)將，可以說是中國歷史上，知名度最高的武將之一，年輕時，因犯法，而亡命到涿縣，自此追隨劉備，為了創(chuàng)建蜀漢王朝，南征北戰(zhàn)30多年，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，過五關(guān)斬六將，千里走單騎，斬顏良誅文丑，臨江亭單刀赴會，擒于禁斬龐德，威震華夏。平時大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫他紅臉關(guān)公，臥蠶眉，丹鳳眼，手里拿大刀的一個武將模樣，而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金，頭戴冕旒，作帝王打扮。這個呢，是因為關(guān)羽的忠義，對后世影響非常之大，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇，不斷的給他加封，從“候”，到“王"，再到帝,在清代時，還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度，孔子為文圣人，關(guān)羽為武圣人，人們也習(xí)慣的稱關(guān)羽為關(guān)圣大帝，所以在這里，有這樣的穿戴，也是不足為奇的。當(dāng)然如果您仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽雙手執(zhí)笏，笏，是臣子朝見君主時所用的禮器，而這樣的一個細節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當(dāng)中關(guān)羽身份再高，但在劉備旁邊永遠是臣子，君臣之分也由此體現(xiàn)。

侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累，右側(cè)是部將周倉和兒子關(guān)平。其實在《三國志》中，并沒有周倉的記載，他是《三國演義》中虛構(gòu)的人物，他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像，小說中說他力大無比，終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀，而實際上，所謂的青龍偃月刀，也并沒有在史冊中有記載，是后人為了抬高

關(guān)羽的地位，而虛構(gòu)出來的一種既美觀又實用的兵器(關(guān)羽死后，謚號為壯繆候，他的忠義對后世影響很大，后代封建統(tǒng)治者極力推崇他，不斷的給他加封，封侯封王，將其視為忠臣的典范，以鼓勵臣下效忠王室。在宋代時期，朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬歷42年，封關(guān)羽為降魔大帝，人稱“關(guān)帝”清代時，關(guān)羽更加受到特別的尊崇，被尊為與文圣孔子相對應(yīng)的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣，封他為“武財神”所以在清代時期，四川各地都建有關(guān)帝廟，把關(guān)羽塑造成一個帝王的打扮)可以說從古自今，也沒有哪一位武將，能夠像關(guān)羽那樣，成為上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至草寇強盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了。從時間上來講，關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在，從空間上來講關(guān)羽崇拜，不僅存在于蜀漢，早已經(jīng)遍及華夏大地并遠播于韓國，日本，新加坡等東亞，東南亞國家了。

前面這位是劉備之孫，后主劉禪的第五個兒子劉諶，公元263年冬，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國，在綿竹擊敗了諸葛瞻，直入成都平原，劉禪準備采納譙周的建議投降曹魏，兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡，但是劉禪不聽勸阻，仍要投降，于是劉諶覺得無顏見先主，跑到昭烈廟中哭訴一番之后，“先殺妻子，而后自殺，左右無不為涕泣者。”劉諶的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬，京劇，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶，為國犧牲的精神

從昭烈廟往后，我們就進入了武侯祠，諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯，死后謚號 忠武侯，后人尊稱他為武侯，所以紀念他的祠堂，就稱為武侯祠，武侯祠 是由過廳，靜遠堂，東西廂房組成，四合院制，規(guī)模很小，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟，這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn)，諸葛亮功績雖高，但也是劉備的臣子，所以武侯祠不僅在劉備殿之后，而且臺基也明顯的低于劉備殿，正前方是“武侯祠”的匾額，這是由著名文學(xué)家郭沫若所撰寫，一般游客都會在這個地方合影留戀。這個過廳懸掛著董必武，郭沫若，馮玉祥，徐悲鴻，舒同等大家所撰書的匾額對聯(lián)，

主要的對聯(lián)有“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語句，下聯(lián)由原國家副主席董必武撰寫，意為：劉備三顧茅廬，求的諸葛亮安邦定國的天下大計，他們二人會晤后結(jié)下的情誼，古今傳為美談。

“志見出師表，好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書，下聯(lián)是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句，意思是：諸葛亮的志向抱負，體現(xiàn)在出師表當(dāng)中，隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟，梁父吟是是古樂府的一種曲調(diào)，屬于喪葬樂，諸葛亮隱居隆中時，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來填詞，借而抒發(fā)自己的抱負。

“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。” 今人馮灌父摘句并書，這副聯(lián)語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四，意思是諸葛亮的才干與伊尹，呂尚不相上下，他指揮調(diào)度時胸有韜略，鎮(zhèn)定從容，使蕭何，曹參都為之遜色。諸葛亮經(jīng)邦濟國的政治軍事才能，和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂尚輔佐文王、武王兩代，勛勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至于說到老謀深算，指揮如

定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參，更高一著(p173)。

“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句，由清人完顏崇實所撰書，閟宮是指清凈幽深的祠廟，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟，君臣合祀，這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點。

“時艱每念出師表，日暮如聞梁父吟”這幅對聯(lián)由清人趙藩撰書，由舒同書寫，時局的艱難困苦，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》，日暮黃昏，仿佛聽見吟唱的梁父吟。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天，萬古莫及，羽毛，使鳥獸富于文采，此處比喻人的聲望，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書。

“兩表酬三顧，一對足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報答了劉備的三顧之恩，一副《隆中對》足以流傳千秋。這幅對聯(lián)是由游俊所撰書

靜遠堂

正前方就是紀念諸葛亮的靜遠堂了，為單檐歇山式建筑，屋頂上的這一組雕塑非常有趣，中間位笑口彌勒，東邊為道教人物赤松子，是道教傳說中的雨神，能幻化為赤龍，所以頭頂上有兩個角。西邊的為陳天君，也是雨神，這組塑像設(shè)計的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐，爐口是一雙抱才童子，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇，古往今來為宙，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17子，果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正20xx年。

攻心聯(lián)

武侯祠有很多精美的楹聯(lián)，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián)，它是全國最著名的治世名聯(lián)之一。上聯(lián)寫“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);”要理解上聯(lián)的意義，首先要理解兩個詞組“攻心”攻心二字，出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前，馬謖曾獻策說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵站為下”。如果能做到用兵不血刃，不動一兵一卒就能使地方臣服于自己，這才是用兵的上上之策。他的意思呢，和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的。第二個詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心，疑慮不安的人，懂得這兩個詞組，上聯(lián)就更好的理解了。意思是：若能以攻心策略，使對方心悅誠服，則心懷二心，疑慮不安的對立者，自然就會消失，從古至今，真正懂得用兵的人，并非好戰(zhàn)之人，當(dāng)年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù)，平定了南中一代，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對手，消除了他的反叛之心，反而感激諸葛亮的不殺之恩。上聯(lián)的精髓，就是在“攻心”二字。

下聯(lián)為：“不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思?！币馑际牵喝绻欢脤彆r度勢，政策或?qū)捇驀蓝紩胁铄e，后來治理蜀國要深思其中的道理。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢”既是對形勢的準確把握。經(jīng)驗證明，只有對形式的特點有了準確的判斷之后，才能制定出與之相應(yīng)的政策，當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴則嚴。如果不明形勢，就隨意施政，無論是寬還是嚴都注定了要失敗。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個經(jīng)典故事，據(jù)《三國志 蜀書 法正傳》記載，法正，

他本是劉璋部下，劉備入蜀時歸于劉備帳下，當(dāng)蜀漢建國后，法正利用職權(quán)打擊報復(fù)了過去的仇人，有人私下向諸葛亮告發(fā)了他，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣，即使稟報，劉備也一定會袒護他，因此在這件事上放寬了政策，睜一只眼閉一只眼，同樣是蜀國的臣子，馬謖卻沒有法正那么幸運了，因為馬謖他所犯的是原則性的錯誤，蜀漢第一次北伐，因為他不聽從部署，而導(dǎo)致街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴治軍的一個例子。其實不管是治理國家，還是管理企業(yè)，甚至是日常生活中的教育孩子，如何在寬與嚴中找到一個治理的平衡點，把握一個度，這一點也是值得我們后人好好來思考和學(xué)習(xí)的。

這幅對聯(lián)是一副治世名聯(lián)，

我們現(xiàn)在看見的手執(zhí)羽扇，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。

諸葛亮，字孔明，生于公元181年，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家，《三國志》中記載諸葛亮身高八尺，容貌甚偉，按今天的比例，八尺在就是1.92米，可以說是典型的山東大漢的身材了。非常高大，

他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，得“臥龍”的美稱。公元220xx年，劉備為了興復(fù)漢室，以左將軍的身份三顧茅廬，拜訪年僅27歲的諸葛亮，向他請教統(tǒng)一天下的大計，諸葛亮非常感動，就當(dāng)時的天下形勢作出了精辟的分析， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán)，再喃撫夷越，西和諸戎。憑借他獨到的政治眼光，他當(dāng)時就看到了三分天下的格局必將形成，并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略，他的這一番話就是著名的《隆中對》。他先鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀國;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說，當(dāng)時的蜀國，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮不僅是一個優(yōu)秀的政治家，軍事家還是一個杰出的發(fā)明家。諸葛亮發(fā)明了連弩，一次能射十只箭，大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了，《三國演義》中形容木牛流馬能自動行走，上臺階，用齒輪原理前進，現(xiàn)在沒有得到證實。有人認為木牛就是川西地區(qū)的獨輪車，流馬是一種窄而長的船。不管如何，木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運輸速度，使蜀軍在前方打仗再也不會為軍糧問題而擔(dān)憂了。象旁邊的一件文物，這叫銅鼓。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂器，在祭祀的時候使用，表示家中的富有。相傳諸葛亮在南征的時候用過，白天做飯，晚上蒙上牛皮當(dāng)鼓報警，一物兩用，所以又叫諸葛鼓。

諸葛亮雖然身居臣相之職，但一生卻很清政謙潔，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負就一定要排除雜念，恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這一名言對后備的影響很大 ，成為了千百年來無數(shù)后人的座右銘，所以孔明殿，也被稱為 靜遠堂。而這八個字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧靜致遠，淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像，他們都是在263年，魏軍攻蜀時戰(zhàn)死沙場，諸葛瞻享年37歲，而諸葛尚，還不到20歲，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞。

三義廟

恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

劉備墓

出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。 傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

2022四川自強創(chuàng)業(yè)心得體會報告二

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

文殊院坐落于天府之國成都市中心，占地90余畝，四川著名佛寺，全國佛教重點活動場所，中國佛教禪宗四大修持場所之一，省級文物保護單位。

它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱"信相寺"。后毀于兵災(zāi)。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱文殊院。

1988年新建一座千佛和平塔(鐵塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年歷史。明朝末年，該寺毀于戰(zhàn)火，康熙年間，慈篤禪是由在廢墟中結(jié)茅打坐，誦經(jīng)修持，于禪定中出現(xiàn)紅光，化出文殊菩薩形象，謂其是文殊菩薩的化身，因此改名為文殊院[1]。

文殊院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱"信相寺"。后毀于兵災(zāi)。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱文殊院。

康熙帝御筆"空林"二字，欽賜"敕賜空林"御印一方?？滴醯勰E至今仍存院內(nèi)。 丈殊院坐北朝南，建筑面積11600 平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、說法堂、藏經(jīng)樓莊嚴肅穆，古樸宏敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，形成一個封閉的四合院。兩相對峙的三檐式鐘鼓樓，鐘樓里懸有4500多公斤的

銅鑄大鐘一口。觀音大士像為青銅鑄造，可稱雕塑精品。護法神韋馱像，為清道光九年(1820xx年)第七代方丈本圓用青銅翻砂而成，工藝精細，童顏神態(tài)，體現(xiàn)了"童子相貌，將軍威儀"的風(fēng)度。還有一尊列為"空林八觀之一"的緬甸玉佛，是院僧性鱗和尚于民國20xx年(1920xx年)歷盡艱辛，步行募化到緬甸請回的。

另外，院內(nèi)還有大小300余尊佛像，無論是石刻、銅鐵鑄造，還是木雕泥塑，均具有文物藝術(shù)價值。 文殊院還珍藏有許多珍貴文物和佛經(jīng)、文獻上萬冊，如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血書寫的"舌血經(jīng)書";明神宗的田妃繡的千佛袈裟;清楊遇春長女以自己頭發(fā)繡制的水月觀音。

院內(nèi)所藏唐僧玄奘頂骨尤為珍貴;1942年在南京發(fā)現(xiàn)3塊唐僧頂骨，現(xiàn)1塊留存南京，1塊送西安，因成都是唐僧的受戒地，1塊就送成都。