最新論語的交友之道心得體會范本(實用11篇)

心得體會可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的問題和不足，進一步提高自己。寫心得體會時，我們要注意邏輯清晰，條理分明，避免碎片化和主題不明確。這是一些經(jīng)過精心挑選的心得體會范文，希望對大家寫作有所幫助。

論語的交友之道心得體會范本篇一

第一段：引言和背景介紹（約200字）。

作為中國古代文化的瑰寶之一，《論語》是孔子之學(xué)的代表作之一?！墩撜Z》一書以記述孔子及其弟子的言行為主，其中也涉及到了關(guān)于交友之道的精髓。交友是人際關(guān)系的重要組成部分，對于個人的成長和發(fā)展十分關(guān)鍵。因此，深入探究《論語》中關(guān)于交友之道的心得體會，有助于我們樹立正確的交友觀念，培養(yǎng)良好的社交能力。

第二段：交友之道的原則和要求（約250字）。

《論語》中提出了一系列關(guān)于交友之道的原則和要求。首先，孔子強調(diào)重視品德，他認(rèn)為道德高尚的人才值得結(jié)交。其次，他強調(diào)志趣相投，即交友雙方應(yīng)有共同的興趣和目標(biāo)，才能建立起真誠的友誼。此外，孔子還強調(diào)交友要謹(jǐn)慎選擇，要慎重地對待與他人的交往，避免進入到錯誤的人際關(guān)系中。

第三段：交友之道的實踐方法和經(jīng)驗（約300字）。

除了提出了交友之道的原則和要求，孔子還在《論語》中分享了一些交友的實踐方法和經(jīng)驗。首先，他認(rèn)為交友要忍讓和寬容。在與他人相處的過程中，不可計較小節(jié)，要有一顆包容的心，善待他人。其次，他提倡學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點，通過與賢者為友，以提高自身的品德和能力。此外，他也建議與不同類型的朋友交往，如智者、勇者等，從他們身上學(xué)習(xí)不同的優(yōu)點和智慧。

第四段：交友之道的意義和價值（約250字）。

正確的交友觀念和良好的社交能力對于個人的發(fā)展和成功具有重要的意義和價值。首先，與高尚的朋友結(jié)交可以提高自己的道德修養(yǎng)，激勵自己不斷進取。其次，與志趣相投的朋友建立真誠的友誼，可以獲得情感上的支持和幫助，使自己的生活更加充實和幸福。此外，選擇正確的交友對象也有助于個人的職業(yè)發(fā)展和事業(yè)成功，因為與有才干和智慧的人為友，可以獲得更多機會和資源。

第五段：結(jié)尾和總結(jié)（約200字）。

《論語》中關(guān)于交友之道的心得體會，對于我們的日常生活和成長發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。正確的交友觀念和良好的社交能力，是我們與他人和諧相處、成功發(fā)展的基石。我們應(yīng)當(dāng)重視品德和道德修養(yǎng)，選擇志趣相投、高尚的朋友，并善于學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點。通過不斷地實踐和體驗，我們可以培養(yǎng)出良好的交友習(xí)慣，并從中獲得更多的成長和快樂。讓我們以《論語》中的智慧為指導(dǎo)，走出人際交往的迷霧，與真正的朋友建立起真誠的關(guān)系。

論語的交友之道心得體會范本篇二

《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸矸直婧门笥押蛪呐笥涯?朋友對我們的生活和事業(yè)又會產(chǎn)生什么樣的影響呢?下面看看于丹教授為我們講《論語》心得，歡迎閱讀。

1;怕爹是孝順，怕老婆是愛情。

2;沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長。

3;地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。

4;我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。

5;有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。

6;笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。

7;任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。

8;人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。

9;你必須親自丈量腳下的每一步路。

10;對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。

11;關(guān)愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。

12;做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。

13;沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。

14;勇敢有時候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。

15;一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。

16;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。

17;人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。

18;最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。

19;一個人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。

20;敢于亮出自己的弱項仍然可以得到人的尊重。

俗話說：“物以類聚，人以群分?！庇纱丝梢钥闯雠笥咽嵌嗝粗匾催@一個人的朋友就可以知道這個人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見自己的影子。所以，交什么樣的朋友對一個人的一生有著很大的影響。

《論語》中對交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉疲骸耙嬲呷眩瑩p者三友?！币馑际呛玫呐笥延腥N，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，要會寬容，還要廣見博識。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個人很寬容，說明他心胸寬廣，目光長遠，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會變得清澈明亮。變得勇敢起來了。

所以，北師大的于丹教授說：“過分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久。”一個廣見博識的朋友就像詞典一樣，會告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識世界上節(jié)省了不少的時間和精力，有了這樣的朋友，自己的見識也會變得更加寬廣。

而相反地，如果你的朋友是一個性情暴躁的人，會給你帶來的煩惱，甚至也會影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時，他的優(yōu)柔寡斷可能也會影響到你的判斷。甚至可能會使你丟失很多的機會。而一個心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。

那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個前提，即是“仁”和“智”了。“仁”乃孔子論理的核心。即是愛人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒有，那“好朋友”就沒有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個前提，就能交到“益友”了。

正如于丹教授所說：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開一個有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生。”這也就是《論語》教導(dǎo)我們的交友之道了。

視頻片頭語一：

我們都知道這么一句話，物以類聚，人以群分。《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸矸直婧门笥押蛪呐笥涯?朋友對我們的生活和事業(yè)又會產(chǎn)生什么樣的影響呢?請收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得。

視頻片頭語二：

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”，社會環(huán)境中朋友是最重要的?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?，你從朋友的身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會給我們的人生帶來怎么樣的影響呢?我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《交友之道》。

于丹：

今天我們說一個話題，關(guān)于《論語》中的交友之道。

其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人。好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向的。

那么《論語》中鼓勵交什么樣的朋友呢?很簡單，孔子說在這個世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣。”(論語.述而)。

先說三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。

也就是第一，這個朋友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果決，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。

其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來的光芒。這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞。

在先秦那個時代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗系統(tǒng)。當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。

這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

畫外音：

于丹：

同時，他說還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。

這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會上說青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個孩子就判勞教了。其實打出人命這件事情很少是一個單個孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評全國法制節(jié)目獎的時候，有很多次都看到，一個孩子當(dāng)他打傷對方，甚至是誤殺了對方的時候，他還不知道對方是個什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺得我朋友說了大家要去打一架，所以一定要去。

其實這就說明你遇到這種暴躁的朋友，他一個人就像是一個炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點燃，而這個義憤往往是沒有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見得說我們都要付出這種打群架的代價，但是一個人燃燒了一場憤怒，這對我們來講只有壞處，沒有什么益處。

壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因為盲目的激情有可能會出現(xiàn)永遠無法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過上一種沒有危險的生活。

我曾經(jīng)看到也是國外的一個故事。一位富孀，這個老太太家財萬貫，她自己想要招聘一個司機，她就在全國范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說我要看看哪個司機的駕駛技術(shù)最好。千挑萬選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個人站在她面前。

她給他們出了同一道題。她說如果我車子前方是個懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠的地方。

第一個司機說我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個司機很不服氣，說我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個司機說，我不像他們倆，我遠遠看見懸崖我就停住了。后來老太太就錄取了第三個人。

因為在這個世界上，技術(shù)永遠不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險的理智才是他根本性的前提。也就是說，這第三個人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。

第二種叫做友善柔。這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。

我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷，其實他在浪費你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下海或者我要跳槽，你去問朋友。朋友說想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會在這關(guān)鍵的時候給你一種制約的力量，讓你覺得說我還是退一步吧，我還是慎重一點吧。

韓國人有一個非常形象的描述，說在這個世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長頭發(fā)，但是后邊是一個禿腦勺，這個東西迎著你走過來的時候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過去了。這個東西它叫什么呢，它的名字就是機遇。

這個世界上機遇就是這么一個怪物，它迎面走來的時候你永遠心存疑慮，但是等它要走的時候你是永遠也抓它不著。

善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時間做是有用的。其實生活中有很多事情是有保值期的，你說一個罐頭，一塊糖，這個東西是不是好東西?沒有說擱上十年八年還是好東西的，過了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。

至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方式去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友，以后有可能是我的危險。

畫外音：

《論語》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價。但是好人壞人都不會寫在臉上，我們怎么樣才能交到好朋友而遠離壞朋友呢。

于丹：

孔子所有倫理的核心就是一個字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過老師，說“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個字，叫“愛人”。真正愛他人就是仁。他學(xué)生又問，“什么叫智慧呢?”問“智”的時候，老師又回答了兩個字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。

所以其實我們怎么樣能夠交到好朋友，需要有仁有智。我們心中對他人要有愛，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。

所以從這個意義上來講，交到一個好朋友其實就開創(chuàng)了一份好生活。其實我們的好朋友有的時候會是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見自己的影子。但是也有些人是無心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。

大家知道，在《史記》里面寫到《晏子列傳》，說晏子有一個車夫，這個車夫很有意思，他覺得自己給齊國的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。

這個車夫人長得特別帥，個子高高的，相貌堂堂，而齊國的宰相晏嬰，大家知道是一個五短身材，其貌不揚，看起來還優(yōu)點猥瑣，就是這樣一個人。所以這個車夫每天就覺得，說我這個位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺得我這個職業(yè)太好了，每天都無比風(fēng)光。

后來終于有一天，回到家的時候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說“你要干什么?”他夫人說，“我實在忍受不了，我打算離開你，我覺得我跟你在一起我挺恥辱的?！?/p>

這個車夫大驚，說，“你看，你不覺得我風(fēng)光嗎?”他夫人說，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說“象晏嬰那樣一個人，以他那樣一個治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚，而你不過就是一個車夫而已，你那樣覺得風(fēng)光無限，你的趾高氣揚全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因為你跟晏子這樣的人每天在一起，還不能以這樣一個人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對你的絕望?！?/p>

其實這個故事傳出來以后，后來晏嬰跟這個車夫說，你有這樣一個夫人，就沖你有這個夫人我就應(yīng)該給你一個更好的職位，反而提拔了這個車夫。

這是一個什么故事呢，這就是說，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語》中提倡交那種平和的、謙遜的、團結(jié)他人的朋友，這是一個原則。

畫外音：

于丹：

《論語》中從來不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢的人。

大家知道中國有一個詩派叫做田園山水詩派，陶淵明開創(chuàng)了我們的田園詩派，陶淵明的生活是個什么樣的呢，他是那種極其簡陋，但極其歡樂的。

《南史隱逸傳》里面記載，說陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來的時候，自己每每有會意，就開始撫弄這個木頭，把這個琴彈的繪聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽得懂的朋友是會為之動容的。

陶淵明自己守著這么一段無弦琴，彈奏他心靈的音樂，彈得高興了就開始跟朋友們說自己喝多了，說“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計較他的得失就走了而已。這是一種快樂的日子。但是這只可為智者會不可為小人道。

我曾經(jīng)看到中國臺灣著名。

散文。

家林清玄寫的一篇散文，他說他的一個朋友跟他講，說你給我寫一幅字我掛在書房里，你要寫非常簡單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫了一個叫“常想一二”。那個朋友不懂，說為什么是這么四個字，林清玄就給他解釋。

他說大家都說這個世上“不如意事常八九，可與言者無二三”，那么我們就算認(rèn)可這個世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾啵俏抑豢梢愿嬖V你，就常想一二吧。

想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個朋友能夠為你做的最好的事情。

我們知道有這樣一個寓言，一個來自西方的寓言，說有一個國王，他每天都不快樂，他過著錦衣玉食的日子他仍然不快樂，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂，他說怎么辦呢。后來御醫(yī)給他看了半天，給他開了一個方子，說讓你的大臣去全國找，必須找到一個最最快樂的人，然后把他的襯衫拿回來，你穿上就快樂了。

然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個不可救藥的快樂的人。但是最后跟國王說了，“沒辦法，我們拿不回來?！眹跽f“你怎么能不給拿回來，我就想快樂，你必須把他的襯衫給我拿回來。”最后那大臣跟他說，“那特別快樂的人他是個窮光蛋，他一件襯衫都沒有，他從來就是光著膀子的?！?/p>

其實這個寓言也是一個詮釋，也就是說，生活中真正心靈的快樂跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z》是個什么時代?那是一個物質(zhì)生活極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量來自于什么地方?其實也就來自于一種心靈，來自于一種教養(yǎng)，來自于一種憧憬。

畫外音：

于丹：

那么除了交這種快樂的朋友以外，孔夫子還交給大家一個道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。

好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說誰跟誰好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實在這個世界上，所有沒有分寸、沒有尺度的事情都會做到過猶不及。這過猶不及是論語中一個重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說的：

“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽?！?論語.季氏)。

你真正跟一個君子交朋友的時候，你心里是要有三個原則，什么時候說話，什么時候不說話，自己要有尺度。

第一，言未及之而言謂之躁。話還沒說到那兒你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁，這不好。

大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸，大家期待一個話題的時候，你徐徐道來，這個時候才是合適的。

那么我們每個人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個世界看，要不怎么現(xiàn)在會有博客呢，其實博客就是一種個人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過去沒有博客大家就靠說話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來的時候，總有一些人跳出來，比如說我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會，上來就會說我男朋友怎么樣，或者說我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個人說話的時候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因為這種談話在一個時段里面總會有一個人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來說這是不好的。

但是還有另外一個極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱?！本褪窃掝}已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜。

話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說?一個人會覺得我這個時候說出來會不會被他們當(dāng)作談資?我要保護我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口?？偠灾?，我們在聚會上也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這種人，該她說話，這個話題不說了，這種情況也不好。

然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說的沒眼色。

孔子說：未見顏色而言謂之瞽。這個“瞽”說得很嚴(yán)厲。這個字什么意思?就是瞎子，就是一個人不看別人的臉色上來就說話，這就叫瞎子。你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對對方了解。

其實每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個寬和與友好的氣場，讓他跟你溝通下去。

在世界采訪歷史上，有這樣一個著名的段子：說美國好萊塢拍了《亂世佳人》之后費雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項奧斯卡提名。當(dāng)這個電影風(fēng)光無限首次去歐洲巡演的時候，費雯麗的班機降落在倫敦停機坪上，成千上萬的記者在下面圍著。有這么一個沒有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個問題就是問剛剛走出旋梯的費雯麗，說“請問你在這個電影里扮演什么角色?”這一句話費雯麗轉(zhuǎn)身就走進機艙再也不肯下來。

這屬于什么，這就屬于你對于對方毫無了解。在毫無了解的情況下說的這些話，這就像瞎子一樣。

flash。

“老師，您說什么叫朋友啊?”

“你要好好地跟他說出你忠實的勸告，如果他不喜歡聽，那你就不要再說了，不要自取屈辱?！?/p>

于丹：

老師就告訴他說，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?/p>

說一個好朋友，就是對你要說出來那些個忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來，這叫善道之，不見得要聲色俱厲。你好好跟他說，但是不可則止，一定要知道，說得不投機就停下來，不要自取屈辱。

所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說你揪著對方，你必須要怎么怎么樣。其實在今天這個社會里，包括父母對孩子都不能提出要求，我讓你報哪個志愿你非報不可。每一個個體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。

所以好朋友從不做過分的事，不要對朋友的態(tài)度過分，也永遠不要鼓動朋友去做過分的事情，這其實就是孔子所說的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠讓我們以清明理性遠離危險的人，同時又是用一種快樂之心鼓勵我們坦蕩而歡樂去面對生活的人。

畫外音：

于丹：

孔夫子說，人這一輩子，其實說起來七、八十年，好像很長，但是劃分一下階段，每一段上會有一個坎。人這一生也就是三個很大的坎。如果你越過去的話，你一生就無大礙。

這三道坎是什么呢?在少年的時候血氣未定，戒之在色;及至中年血氣方剛，戒之在斗;那么到晚年呢，血氣既衰，戒之在得。

(君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。----論語.季氏)。

人在少年的時候，是他血氣未定之時，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。

那么在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)常看到的大學(xué)里面學(xué)生出問題，很多都是在戀愛問題上。所以說血氣未定的時候，要在心里把情感問題作為大事處理好。

過了這個坎到了中年。及至中年，就是我們說的血氣方剛。一個人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時候，想的是什么呢?想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個字，叫做“戒之在斗”。

人在中年的時候，最大的警戒就是不要跟人爭斗。這個時候與其與人爭不如反觀要求自己。印度的大詩人泰戈爾有一句話說得很好，他說“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來選擇我?！彼x的是一種等待的態(tài)度。

其實這是一種什么樣的觀念，也就是說你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。

如果你覺得說一個更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒有進去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過你的修煉讓自己更好一點，那個機遇也許會選擇你。所以戒之在斗的時候交朋友最當(dāng)慎重。

我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動你，他會說你覺得誰誰誰就比你強啊?為什么他就有那個位子?你覺得誰誰誰是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時候交朋友要交那種平常心的朋友。

為什么中國人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠都會是你身邊的一個撫慰、一個棲息地，但是他不是鼓動你去爭斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。

那么到晚年呢?晚年的時候按孔子的說法叫“血氣既衰”。人年老了，從你整個的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時候，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個時候人還有所戒嗎?孔子說還有一個子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。

這里面其實是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時候要開始用減法生活。因為人在年青的時候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會拋棄，那么，就像是一個新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會被所得而堆滿，最后會累于得。也就是說你的所得是你生命中最大的拖累。

所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實都是他們的所得。比如說怨兒女，說小的時候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來看了，很傷心。再有就是抱怨說，你看現(xiàn)在社會發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時候，我們一個月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進去就是三、四千塊錢，你覺得這對我們老干部公平嗎。如果老在說著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因為人有得就會患所失。人有得以后就會在得上有所抱怨。

其實縱觀下來，《論語》里面真正說到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個良性元素還是一個惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個朋友圈層，也就是說，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開一個最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。

結(jié)束語：

論語的交友之道心得體會范本篇三

交友問題向來是人生中的大問題。每個人都想要交到好朋友，但如何交到好朋友確是一大難題。在我長期積累的人際交往實踐中，我深深體會到，交友不是一件輕松的事情。要想交到好朋友，需要注意自身的言行舉止，同時也需要靈活運用一些技巧和方法。在此，我將就交友問題分享一些個人的經(jīng)驗和體會。

一、保持真誠。

在交友過程中，真誠是一切交往的基礎(chǔ)。真誠是指誠心誠意地對待別人，不虛偽不做作。對待自己的態(tài)度要擺正，不要對自己太苛刻，也不要高估自己。對待別人要尊重，不要輕視或嘲笑別人。在溝通交往中，要說到做到，不要輕易許下承諾，尤其是不能將承諾當(dāng)成是一種哄騙手段。這些都是表現(xiàn)真誠的基本要求，只有我們真誠待人，才能贏得朋友的真心相待。

二、多關(guān)心別人。

交友一定要多關(guān)心別人。通過了解別人的需求，讓自己能夠更好地幫助別人。了解自己的朋友的工作、生活、家庭等信息，多關(guān)心他們的成長、困難和心情，遇到困難的時候，及時伸出援手，誠心誠意地為他們著想。只有當(dāng)你關(guān)心別人時，別人才會因為你的關(guān)心而感覺到你的重要性，從而成為你的朋友。

三、真正傾聽。

交友過程中，我們要建立一個真正傾聽的環(huán)境，即聆聽他人，挑剔表達，保持尊重、善解人意、理解他人的想法、信仰和感受。在傾聽中，我們不僅能了解他人的感受和情況，還能更好地了解我們之間的事情，并讓我們更好地理解彼此，增進彼此的信任。傾聽是一種藝術(shù)，需要耐心、同情和理解，只有真正傾聽，才能建立起真正的信任，增進彼此的感情。

四、注意言語和舉止。

我們在與人交往中要注意到自己的言語和舉止。在交流時，我們應(yīng)該盡量選擇禮貌用語，不要隨便使用粗口，更不能用惡意言語傷害別人。同時要注意到他人的感受，盡量讓自己的言行不會讓他人感到不舒服。除此之外，我們還需要具備良好舉止，保持自己的形象，不要讓別人感到我們是一個不懂得規(guī)矩和禮貌的人，否則會影響到我們與他人的交往。

五、多分享、多共享。

在與人交往中，分享和共享是非常重要的。我們應(yīng)該多分享自己的經(jīng)歷、見解、想法，讓自己的朋友多了解自己。同時，我們也要嘗試去了解他人的情況，以便與他們進行更好的交流。共享也是非常重要的，讓自己與朋友分享自己的快樂和煩惱，讓自己和朋友一起為目標(biāo)而努力。通過分享和共享，我們能夠讓彼此更加了解，形成更深層次的友情。

總之，交友道路并不簡單，每個人都有著不同的性格和習(xí)慣，但如果我們擁有真誠、關(guān)心、傾聽、注意言語和舉止以及分享共享的觀念，我們一定能夠交到真正的朋友。真實的朋友是我們一生中最寶貴的財富，他們將在我們最需要的時候陪伴我們走完一生。所以，我們一定要珍惜每一個朋友，用心對待每一次交往，才能建立起真正的友情，讓我們一生都擁有真正的朋友。

論語的交友之道心得體會范本篇四

孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，其著作《論語》是中國文化的重要組成部分。而其中關(guān)于交友的話題是我們生活中無處不在的問題。從孔子的話語中，我們可以了解到他的交友理念，也能夠為我們現(xiàn)代的人們提供一些寶貴的啟示。在本文中，我將談?wù)勎覍τ凇墩撜Z》中關(guān)于交友的含義以及如何遵循孔子的道路來選擇屬于自己的朋友。

第二段：交友必須“誠以待之”（《論語》第一篇）。

與人交往不僅僅是為了讓自己過上舒適的生活，更是為了互相幫助，共同進步。在《論語》中，孔子說：“己所不欲，勿施于人”，也就是說，不要給別人做自己不希望受到的事情。這也并不僅僅是一種“道德底線”，而是關(guān)于交友中最基本也是最重要的一個原則。我們應(yīng)該遵循孔子的話，在交往中對待他人應(yīng)該有誠懇的態(tài)度，不去欺騙別人，更不要讓別人對我們產(chǎn)生不信任感。

第三段：交友需懂得“言必信，行必果”（《論語》第十六篇）。

孔子認(rèn)為，交友需要懂得知恩圖報，要對朋友忠誠。在《論語》中，孔子說：“言必信，行必果”，意思是說，說的話一定要做到，做的事情一定要有果實。交友關(guān)鍵是要讓對方產(chǎn)生信任感，如果沒有信任感，久而久之，這段友情也就難以維持下去。因此，在與人交往中，我們需要讓自己的話言必信，行動必果。只有如此，交往中才能夠建立起相信彼此的關(guān)系。

第四段：寧缺毋濫，唯賢才往（《論語》第二十三篇）。

在選擇朋友的時候，我們需要謹(jǐn)慎。從《論語》的第二十三篇可以得到這樣一個啟示：“寧缺毋濫，唯賢才往”。這意味著我們應(yīng)該寧愿少交幾個不好的朋友，也要去尋找那些有頭腦、正直、善良、勇敢、誠實、守約諾的朋友。這種選擇能夠讓我們在人際關(guān)系中獲取好處，能夠得到正確的指引，遠離破壞我們自己價值觀的人。

第五段：慎重選擇，建立與人的友誼。

在人生的旅途中，朋友可以給我們帶來歡樂和快樂，也能夠在我們遇到困難時提供幫助和支持。與此同時，交友也是一門藝術(shù)，需要慎重而又精心。因此，我們在選擇朋友的時候要注意，要選擇那些與我們志同道合，處世有方、思想相同的人。我們同時也應(yīng)該擁有一份寬容和理解，不論對方表現(xiàn)出怎樣的瑕疵，我們都應(yīng)該給對方一次機會，既能從朋友中積累到正能量，也能學(xué)習(xí)如何自己成為更好的人。

結(jié)論：

盡管交友的準(zhǔn)則在孔子的時代就開始被認(rèn)定了，但這其中涵蓋的深意卻沒有失去它的實際應(yīng)用。我們所面臨的人際嫌隙，尤其是在雙方友情最篤定的時候，孔子的交友法則幫助我們檢測、平衡及矯正，讓我們不至于執(zhí)迷不悟，不至于失去至親好友。而在當(dāng)下社會中，隨著人類的發(fā)展，交往的模式和方式也發(fā)生了改變。然而這種“交友之道”卻是不會過時的。最后，我從心底里感謝孔子的智慧，他為我們提供了這些有價值的交友經(jīng)驗，也希望每一個人都能夠通過這些經(jīng)驗，選擇到一些長期而又穩(wěn)定的朋友，以便在自己的人生道路上獲得更多的支持和幫助。

論語的交友之道心得體會范本篇五

交友是人生中必不可少的一部分，對于修行人來說更是如此。修行人交友之道，指的是修行者在與他人建立聯(lián)系和交往的過程中，要遵循一定的原則和準(zhǔn)則，以促進自身修行的提升和增長。修行人交友之道的核心在于選擇合適的伙伴，與之共同成長和激勵，并避免與有負(fù)面影響的人交往，以免影響自己的修行進程。下面將從修行人的角度出發(fā)，分析與述說修行人交友之道的心得體會。

第二段：選擇志同道合的伙伴（200字）。

修行人交友之道的第一條原則是選擇志同道合的伙伴。與志同道合的人交往，可以相互勉勵和促進修行的進步。這些人有著相似的價值觀、信仰體系或追求，他們能夠給予修行人正確的指導(dǎo)和支持。與高尚的人為伍，可以不斷提高自身的修行境界，從而更好地實踐和體現(xiàn)修行人的理念和準(zhǔn)則。

第三段：避免與有負(fù)面影響的人交往（200字）。

除了選擇有共鳴的志同道合的伙伴外，修行人交友之道還要避免與有負(fù)面影響的人交往。這些人可能具有消極、善變、好吹牛等不利于修行的特點。與他們長時間接觸可能會受到其不良習(xí)慣和態(tài)度的影響，從而干擾自己的修行進程。因此，對于修行人來說，保持與這類人的距離是很重要的，以免被其消極的情緒和行為所侵蝕。

第四段：以感恩和尊重為基礎(chǔ)的友誼（200字）。

修行人交友之道的核心是以感恩和尊重為基礎(chǔ)建立友誼。修行人應(yīng)該用心體會并珍視每一位與自己交往的人，尊重他們的獨特性和差異，并通過感恩的心態(tài)去對待他們。這樣的友誼是建立在相互尊重和真誠的基礎(chǔ)上的，可以給予雙方深厚的情感支持和信任，同時也能夠不斷地促使自身修行的進步。

在修行人交友之道的倡議下，我們可以看到修行人們在交往中修煉自我的方方面面。他們通過與志同道合的伙伴的相處，觸及到更高層次的人性和境界。他們通過避免與有負(fù)面影響的人交往，保持自身純凈的內(nèi)心和修行狀態(tài)。他們通過以感恩和尊重為基礎(chǔ)的友誼，與他人保持良好的關(guān)系。通過修行人交友之道，我們能夠看到修行者們的崇高和卓越，他們不僅修養(yǎng)自身，也為社會和周圍的人帶來積極的影響。

總結(jié)：

修行人交友之道的關(guān)鍵在于選擇合適的伙伴，與志同道合的人交往，并避免與有負(fù)面影響的人交往。同時，修行人需要以感恩和尊重為基礎(chǔ)來建立友誼。通過這些原則和準(zhǔn)則的指導(dǎo)，修行人能夠與他人建立良好的關(guān)系，促進個人修行的進步和增長，同時也為他人帶來積極的影響。修行人交友之道的實踐，不僅對修行者個人有著重要意義，也對整個社會和人際關(guān)系的健康發(fā)展有著積極的推動作用。

論語的交友之道心得體會范本篇六

交友是人類社會中一項重要的活動，它不僅可以幫助我們實現(xiàn)自我價值，還能提升我們的生活質(zhì)量。《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的言行錄，其中關(guān)于交友的論述給了我很多啟示。通過深入研讀《論語》中關(guān)于交友的內(nèi)容，我對于交友的重要性、交友的標(biāo)準(zhǔn)和方法有了更深刻的認(rèn)識。本文將圍繞這些方面展開論述，希望能夠讓讀者們從中受益。

首先，交友的重要性不可忽視。在《論語》中，孔子說：“不患人之不己知，患其不知人也?！边@句話說明了一個重要的觀點，即交友對于一個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。我們可以通過與志同道合的朋友交流、學(xué)習(xí)，共同進步。與此相反，如果我們與不善良、不正直的人為伍，可能會受到負(fù)面影響，阻礙個人的發(fā)展。一個人的交友圈決定了他的思想、價值觀和生活方式，因此我們應(yīng)當(dāng)慎重選擇交友對象，并盡量與那些積極向上、有共同興趣愛好的人建立起良好的關(guān)系。

其次，在選友的過程中，我們應(yīng)該堅持一定的標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z》中有一段話給了我很大啟發(fā)，孔子說：“與君子交，其善者而友，其不善者而改。”這句話告訴我們應(yīng)該與品德高尚、有修養(yǎng)的人為伍，并且可以通過與他們的交往不斷改善自己的不足。優(yōu)秀的朋友能夠激發(fā)我們的潛力，給予我們正確的引導(dǎo)，幫助我們成長。而不良的朋友可能會引誘我們走向錯誤的道路，影響我們的判斷力和決策能力。因此，我們應(yīng)該在交友過程中，看重對方的品德、才華和為人處世的態(tài)度，避免因為一時的表面光鮮而忽視了內(nèi)在素質(zhì)。

第三，交友應(yīng)該懂得方法和技巧。在《論語》中，孔子告訴我們“言不如信，行不如果”。這句話是在強調(diào)誠信和行動力的重要性。一個誠實守信的人更容易建立起穩(wěn)定的友誼，他的言行一致會給人留下深刻的印象。同時，我們也要重視朋友間的互動，與朋友保持良好的溝通，及時表達自己的感受和思考，并且傾聽他人的意見和建議。此外，我們還應(yīng)該學(xué)會尊重他人的隱私與選擇，不需要對朋友的一切都表現(xiàn)出過度的好奇心，給對方一定的私人空間。通過學(xué)習(xí)這些方法和技巧，我們能夠與朋友建立起互信互諒的關(guān)系。

第四，交友還需要一份真誠和包容的心態(tài)。在《論語》中，孔子強調(diào)了忠誠和友愛的重要性，并強調(diào)了朋友間真誠相待的原則。一個真誠和包容的心態(tài)能夠讓我們更好地與他人相處，建立起真摯的友誼。誠實相待不僅表明我們是一個值得信任的人，也會給予他人一種安全感。此外，我們也應(yīng)該學(xué)會容忍和包容他人的不足，雖然每個人都有自己的缺點，我們應(yīng)該以理解和寬容的姿態(tài)對待他人，并幫助他們改正錯誤。建立在真誠和包容的基礎(chǔ)上的友誼是長久而美好的。

最后，作為一個有質(zhì)量的交友者，我們需要持續(xù)地反省和調(diào)整自己的交友觀念。與孔子的交友論相比，我們現(xiàn)實生活中的交友方式可能會有所不同。因此，我們需要時刻審視自己的交友圈和與他人建立的關(guān)系，如果發(fā)現(xiàn)其中有負(fù)面的互動或者與自己價值觀相悖的行為，及時采取措施糾正并改變。同樣，我們也需要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的交際能力和社交技巧，以更好地應(yīng)對不同的交友場合和人群。通過不斷反省和調(diào)整，我們能夠建立起更加積極健康的交友圈，并從中獲得更多的成長和快樂。

綜上所述，《論語》中關(guān)于交友的論述給了我很多啟示。通過借鑒孔子的交友智慧，我們可以更加明確交友的重要性，堅持選友的標(biāo)準(zhǔn)和方法，并保持真誠和包容的心態(tài)。同時，也需要不斷地反思和調(diào)整自己的交友觀念，以成為一個有質(zhì)量的交友者。希望本文能夠讓讀者們對于交友有更深刻的認(rèn)識，并在日常生活中運用這些智慧與他人建立更加美好的友誼。

論語的交友之道心得體會范本篇七

交友是每個人都應(yīng)該學(xué)會的一門藝術(shù)。在社交媒體的時代，與人交往的方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是仍然有很多人不知道如何交友。在我多年的社會交往經(jīng)驗中，我總結(jié)出了一些交友之道心得和體會，分享給大家。

第一段：正確認(rèn)識自己。

交友的第一步，是要正確認(rèn)識自己。我們應(yīng)該明確自己的個性、愛好、優(yōu)點和缺點，以及自己的目標(biāo)和愿望。只有真正了解自己，才能找到和自己相似的朋友，也才能更好地與不同類型的人交往。如果你對自己的要求過高或過低，那么你就很難找到適合自己的人。

第二段：尊重別人的差異。

在交友過程中，我們必須尊重別人的差異。每個人的興趣愛好、人生觀、價值觀都會有所不同，我們不應(yīng)該輕易評價別人，也不能因為自己的意見和他人的不同而互相排斥。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，嘗試?yán)斫鈩e人的想法和情感，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。

第三段：對朋友真誠。

交友中最重要的一條就是真誠。只有真誠地對待朋友，才能建立真正的友誼。如果你對朋友虛假、欺騙或不誠實，那么你們之間的友誼就是虛妄的，是無法持久的。我們應(yīng)該尊重朋友，誠實地表達自己的想法和感受，同時也應(yīng)該接受朋友的意見和建議。

第四段：主動溝通。

想要交到好朋友，就必須要主動溝通。我們應(yīng)該經(jīng)常向朋友表達自己的關(guān)心和問候，分享自己的生活和思想。同時也應(yīng)該嘗試傾聽朋友的傾訴，提供幫助和支持。只有通過溝通，我們才能建立緊密的友誼，也能更好地理解和支持彼此。

第五段：經(jīng)常保持聯(lián)系。

交友不僅是一種建立友誼的過程，還要經(jīng)常保持聯(lián)系。要想保持持續(xù)的友誼，就需要保持經(jīng)常的交流和聯(lián)系。不僅可以通過面對面的談話或電話溝通，還可以通過網(wǎng)絡(luò)等方式保持聯(lián)系。只有經(jīng)常保持聯(lián)系，我們才能在難免的生活磨合中更好地支持彼此。

總結(jié)：

以上就是我多年來總結(jié)的關(guān)于交友之道的心得和體會。正確認(rèn)識自己、尊重別人的差異、對朋友真誠、主動溝通和經(jīng)常保持聯(lián)系，這幾個方面是建立友誼和維系友誼的重要方式。希望這些經(jīng)驗?zāi)芙o大家在交友中提供一些幫助，讓大家能夠建立更好的人際關(guān)系。

論語的交友之道心得體會范本篇八

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

說實話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

感悟之一，比如：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯過彌補遺憾的最好時機。承認(rèn)現(xiàn)實的不足，通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗?zāi)愕娜烁?，可以在你怯懦的時候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。

其實，寬容大多數(shù)時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)和批評，都不如其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng)，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循誘導(dǎo)的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

論語的交友之道心得體會范本篇九

論語是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子記錄下來的言行錄，它是孔子的教誨和智慧的集中體現(xiàn)。其中關(guān)于交友的論述，是受到人們廣泛關(guān)注的。筆者通過閱讀《論語》，體會到了一些關(guān)于人際交往的智慧，幫助我正確選擇朋友，建立了更健康、積極的人際關(guān)系。

首先，從《論語》中我們可以得到一個重要的啟示，即“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·子路》），意味著我們應(yīng)該向著外界敞開心扉，積極地結(jié)交朋友。人際關(guān)系是人類社會存在的基本組成部分，幾乎影響著我們的生活方方面面。這也是交友的目的之一：在人際關(guān)系中尋找到共鳴、友誼、互助、共贏。正如圣人所言，一個社群的繁榮與否，直接取決于其成員之間的團結(jié)與合作。因此，我們不能孤立地生活，需要通過積極主動地結(jié)交朋友，擴展自己的社會圈子。

其次，孔子在《論語》中也強調(diào)了與朋友之間的道義關(guān)系。他說，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z·學(xué)而》），意味著在困難時期，我們才能真正認(rèn)識到朋友的珍貴。這是因為，在朋友的幫助下，我們可以克服困難，戰(zhàn)勝逆境。因此，我們要學(xué)會在困難時期傾訴自己的痛苦，尋求理解和安慰。同時，我們也要在朋友遇到困難時伸出援助之手，給予他們關(guān)愛和支持。這樣的互助關(guān)系才能真正得以建立，使我們之間的友情更加牢固和深入。

第三，通過《論語》可以看出，我們應(yīng)該與道德品行高尚的朋友為伍。孔子在《論語·子罕》中說：“默而識之，學(xué)而不厭”，意味著我們應(yīng)該與有學(xué)問、有品德的人為友。與這樣的人為伍，我們可以向他們學(xué)習(xí)他們的思考方式、行為方式和處世之道。他們能夠指引我們向正確的方向發(fā)展，避免落入道德和精神的低谷。因此，我們要學(xué)會欣賞和選擇朋友的品格，培養(yǎng)和他們的交流和互動。

然而，最重要的一點是，我們在交友時應(yīng)該遵循自己的內(nèi)心和價值觀?？鬃釉凇墩撜Z》中曾說過：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道，去私?jīng)]見功”。這是他對交友的要求之一：我們應(yīng)該選擇那些無私無畏、真誠和值得信任的朋友。只有這樣，我們才能在交往的過程中建立起真正的信任，與他們建立起良好的感情關(guān)系。但同時也要注意，必須從自己的內(nèi)心出發(fā)，保持自己的獨立性和原則性。我們不能因為他人的期望而做出犧牲自己的決定，也不能違背自己的價值觀。只有符合我們自己的內(nèi)心選擇，我們的交往才能真正地享受到快樂和滿足。

綜上所述，通過閱讀《論語》，我們可以得到一些關(guān)于交友的智慧和體悟。我們應(yīng)該向外界敞開心扉，積極地結(jié)交朋友，與他們建立起互助關(guān)系，通過與有學(xué)問和品味的人交往，提高自己的興趣、格調(diào)和品質(zhì)，同時也要從自己的內(nèi)心出發(fā)，保持自己的獨立性和原則性。只有這樣，我們才能建立健康、積極投資的人際關(guān)系，更好地實現(xiàn)自己的人生價值。

論語的交友之道心得體會范本篇十

第一段：引言（150字）。

人生的旅程中，我們無法回避與他人的交往。而對于一個修行的人來說，選擇正確的朋友關(guān)系尤為重要。交友之道一直是古往今來的智者們關(guān)注的焦點。在我多年的修行實踐中，我逐漸領(lǐng)悟到了修行人交友之道的一些體會和心得。在這篇文章中，我將從關(guān)注內(nèi)心素質(zhì)、寬容與善良、道德和價值觀、共同追求與成長、平等和互助這五個方面來探討修行人交友之道。

第二段：關(guān)注內(nèi)心素質(zhì)（250字）。

修行者不應(yīng)只看重外表，而應(yīng)更注重內(nèi)心素質(zhì)。一個具有良好內(nèi)心素質(zhì)的人不僅自身修為高深，也能對他人產(chǎn)生積極影響。在選擇朋友時，我們需要觀察對方是否具有善良、誠實、寬容、真誠等美德。這種內(nèi)心素質(zhì)的存在能夠幫助我們建立真誠和親密的友誼，讓我們在修行的路上互相支持和成長。

第三段：寬容與善良（250字）。

在人際交往中，寬容與善良是修行者必備的品質(zhì)。寬容使我們能夠接受他人的不足和過失，同時也能容忍自我。善良則是修行者必須堅持的原則，無私地幫助他人是我們修行道路的一種表現(xiàn)。與寬容和善良的人交往，能夠讓我們感受到生活的美好和充實，同時也能激勵我們向善行善，追求真善美。

第四段：道德和價值觀（250字）。

一個修行者需要建立自己的道德和價值觀，而選擇與同樣擁有類似道德和價值觀的朋友，則能使我們更好地保持修行的方向。與共享道德和價值觀的朋友交往，我們能產(chǎn)生思想碰撞，相互指導(dǎo)和扶持，從而更好地理解修行之道。同時，這樣的朋友也能夠提醒我們不要迷失自我，在世俗紛擾中保持自己的本心。

第五段：共同追求與成長、平等和互助（300字）。

修行者的朋友需要與自己有共同的追求和成長空間。我們需要選擇那些愿意與我們一起探索真理和提升自我的人。這樣的朋友能與我們互相鼓勵、互相啟迪，共同成長，而不是拖累我們的修行。選擇與修行者平等相處，不論在修行道路上的進展與差距，都能保持友愛與互助。我們可以互相學(xué)習(xí)和借鑒對方的修行經(jīng)驗，相互扶持，一同前行。

結(jié)論（200字）。

修行人交友之道需要我們關(guān)注內(nèi)心素質(zhì)、寬容與善良、道德和價值觀、共同追求與成長以及平等和互助。這些觀念能夠幫助我們選擇合適的朋友，與志同道合者共同修行。在修行的過程中，我們能夠相互影響和幫助，共同前行，不斷超越自我的局限，追求心靈的自由與成長。只有與有益的人交往，我們才能夠在修行之路上保持純真和喜悅，走向更高的境界。

論語的交友之道心得體會范本篇十一

眾所周知，一個人的交友圈子會對其未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。而對于修行人來說，選擇合適的朋友更是至關(guān)重要。作為修行者，我們應(yīng)該以修養(yǎng)心靈、提高境界為目標(biāo)，因此，我們的交友標(biāo)準(zhǔn)也與普通人有所不同。在我的修行過程中，我深刻認(rèn)識到了修行人交友之道的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體會和心得。以下將結(jié)合我的經(jīng)歷，就修行人交友之道進行一番探討。

首先，作為修行人，我們應(yīng)明確自己的修行目標(biāo)和人生追求。人們的價值觀和追求會對交友產(chǎn)生深刻影響。在修行之路上，我們的目標(biāo)是提高自身的素質(zhì)和境界，追求內(nèi)心的寧靜與智慧。因此，我們的朋友圈應(yīng)該是有共同理念和目標(biāo)的人。與高尚、善良、有正向價值觀的人為伍，能夠深化自己的修行，并且互相鼓勵和激勵。相反，如果與人品低劣、功利心重的人交友，會受到其負(fù)面影響，甚至陷入社交陷阱。因此，明確自身目標(biāo)，尋找共同理念的朋友對于修行人來說極為重要。

其次，修行人的交友應(yīng)該注重內(nèi)在品質(zhì)。修行人注重心靈的修養(yǎng)，對內(nèi)在品質(zhì)有較高的追求。因此，我們的朋友圈子應(yīng)該是品質(zhì)高尚、具備良好道德素養(yǎng)的人。這類人通常具有高尚的道德觀念、真誠的友誼和無私的奉獻精神。和他們相處，我們能夠更加深入地理解和體驗到一種高貴的人性，進一步陶冶自己的情操。同時，這種交往方式也能夠提高我們對人性的洞察力，對社會問題有更加全面的認(rèn)識。因此，與品質(zhì)優(yōu)良的人交往能夠促進修行人的成長，是修行人交友之道的重要要素。

其三，修行人的交友要注重“引導(dǎo)”的作用。作為修行人，我們應(yīng)該追求卓越，不斷推動自己的成長。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們的朋友圈也需要既能夠賞識我們的優(yōu)點，又能夠指出我們的不足之處，并鼓勵我們突破自己的局限。經(jīng)常與高手交往，能夠?qū)W到很多先進的思維方式和行為習(xí)慣，為我們的成長提供幫助。同時，和思想開明、見識廣博的人共事，也能夠拓寬我們的眼界，幫助我們更加完善自身。因此，修行人的交友要注重選擇那些能夠引導(dǎo)和激勵自己成長的人。

其四，修行人的交友要注重平等互助。修行人注重開發(fā)自身潛能，但也應(yīng)尊重他人的努力和奉獻。良好的友誼是基于平等和互助的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。作為修行人，我們務(wù)必要重視與他人在平等的基礎(chǔ)上建立的友誼。在這樣關(guān)系中，我們能夠相互幫助和激勵，共同進步。同時，通過與朋友分享自己的經(jīng)驗，我們也能夠加深對自己修行道路的理解，不斷總結(jié)反思，進一步提高。因此，修行人的交友中要注重平等和互助的原則，與朋友在心靈層面上建立起一種穩(wěn)定而可靠的關(guān)系。

最后，修行人交友的關(guān)鍵在于自律和把握分寸。在修行的道路上，我們時刻需要保持一顆謙遜和平和的心態(tài)。與此同時，也需要時刻提醒自己保持克制和自律，避免過度縱容或過度沉迷于社交。修行人交友應(yīng)當(dāng)把握一個度，既要拓展自己的人脈圈子，又要保持內(nèi)心的平靜和安寧。有時候，適時的獨處也是修行人成長的重要方式之一。在交友中，我們要時刻保持警覺，避免陷入人際圈的“游戲”，堅守自己追求的目標(biāo)。

總之，修行人交友之道在于選擇優(yōu)質(zhì)的朋友圈子，和志同道合的人相伴，互相引導(dǎo)和互惠互利。同時，修行人交友也需要堅持平等互助、自律和把握分寸。通過與修行者交往，互相鼓勵和激勵，我們能夠共同提升，不斷邁向更高的境界。因此，作為修行人，我們應(yīng)該認(rèn)識到修行人交友之道的重要性，并在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷提升自身。只有這樣，我們才能夠更好地走好修行的道路，實現(xiàn)自身的成長和境界的提升。