長城汽車政策解讀心得體會實用 長城汽車營銷發(fā)展對策(四篇)

學習中的快樂，產生于對學習內容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內容不同而已。那么你知道心得體會如何寫嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

最新長城汽車政策解讀心得體會實用一

1.正確流利地、有感情地朗讀課文和背誦課文。

2.學會本課生字，理解由生字組成地詞語。

3.理解課文內容，了解長城和運河兩項宏偉工程是我國古代勞動農民的偉大創(chuàng)造，增加民族自豪感。

能理解“連綿起伏、曲折蜿蜒、銀光閃閃”等詞語。能了解萬里長城和運河的起點和終點，知道他們都是中華民族的驕傲。通過課外更多的中國著名建筑的介紹，進一步樹立學生民族自豪感。

教學準備：歌曲磁帶.生字卡片.教學時間：兩課時 第一課時 教學內容：理解詩歌內容,能想象詩歌描繪的情景 教學過程 一、導入 有一道城墻建造了20xx多年，是人類歷史上建造時間最久的建筑;有一條河開鑿了1779年，是世界上開鑿時間最久的人工河流。沐千年風雨，歷世事滄桑，它們的名字將永遠地刻在每一個中華兒女的心上。有誰知道這道城墻的名字? (出示萬里長城的圖片)：讓我們大聲地說出這道城墻的名字!萬里長城!有誰知道這條河流的名字? (出示京杭大運河的圖片)讓我們驕傲地呼喊這條河流的名字!京杭大運河 (出示填空：萬里長城 _________。京杭大運河_________。)那么這位小朋友看到的長城和運河究竟是怎樣的一番壯麗景象呢?請同學們輕聲讀課文。

二、初讀課文 1.各自輕聲讀課文，畫出不理解，不認識的字詞，讀準字音。

2.檢查生字詞。

駕駛 譜寫 不朽 創(chuàng)造 綢帶 曲折蜿蜒 嘉峪關 奇跡 (1)指名讀。

(2)說說字音、字形上需要注意的地方。

1 峪：讀“yù”。

嘉：上半部是“士”。

創(chuàng)：左半部為“倉”。

不朽：指詩歌千古傳誦。

譜寫：編寫歌譜。

(3)齊讀出示的生字詞。

3.再讀課文，讀通順。

4.默讀課文，看看課文圍繞“奇跡”講了哪些內容? 三、精讀課文第一部分。

1.作者為何要通過自己的"駕駛著飛機航行"引起奇景呢? 2.講讀。

3.比較: 一個奇異的景象出現在我的眼前。

我看見了一個奇異的景象。

4."穿行"能否改成"爬行"? (運用動畫)景象的奇異表現在哪些地方? 用自己的話說一說。

5.你覺得長城怎樣? "東起山海關,西起嘉峪關,萬里長城譜寫了不朽的詩篇." "不朽"有哪兩方面的意思? 明明是人有感而發(fā)譜寫了一篇又一篇詩歌,這里為何要說是萬里長城譜寫的? 這是一種什么修辭手法? 這樣寫有什么好? 6."創(chuàng)造"分別跟前面的哪一個短語,跟后面的哪一個詞相照應? 7."祖先"該怎么理解?比較: 是誰創(chuàng)造了這人間奇跡? 是我們中華民族的祖先。

是我們中華民族的祖先創(chuàng)造了這人間奇跡。

8.最后兩行在第一部分中起什么作用? (突出中心) 9.指導朗讀：(1-4 行)寫"奇跡"的出現和特點的句子怎么讀? (驚喜地) (5,6 行)寫對"奇跡"抒情的句子怎樣讀? (贊美地) (7,8 行)寫"奇跡"的創(chuàng)造者的句子又該怎樣讀? (敬佩并自豪地) 10.將第一部分三方面內容分組讀。

生評議。

11.指名讀, 生評議。齊讀。

四、作業(yè)設計 1、用鋼筆描紅。

2、完成習字冊。

第二課時 教學內容：學習課文第二部分。有感情地朗讀課文和背誦課文。

一、復習鞏固。

2 1.聽寫詞語。

駕駛 譜寫 不朽 創(chuàng)造 綢帶 曲折蜿蜒 嘉峪關 奇跡 2.有感情地朗讀第一部分。

二、學習第二部分。

1.指名讀第二部分。

聽錄音并跟著默讀第二部分,然后畫出作者感嘆的句子。(京杭大運河譜寫了動人的詩篇) 2.講讀 (1) 觀察書中插圖,填空并回答問題。

"像綢帶飄落在大地,銀光閃閃,伸向天邊。"這句話是把“運河”比作“綢帶”，說明它們之間存在相似之處,你能說說嗎? (相似之處在于:扁,柔,有光澤等) (2)比較: 像綢帶飄落在大地。

像綢帶飄落到大地。

像綢帶飄向大地。

(3) 你從"北起首都北京,南到天堂杭州,京杭大運河譜寫了動人的詩篇"這句話讀懂了什么? 前半句"北起首都北京,南到天堂杭州"在結構上起什么作用? (過渡) "動人"一詞可否換成"不朽"? 3.指導朗讀。

這部分結構完全同于第一部分,同學們自己先讀一讀,聯系奇跡的歷史和特點,想一想:朗讀時的語氣是否也和朗讀第一部分的語氣一致?同學們不妨自己試著讀一讀。

指名說說兩大部分讀法的區(qū)別。

同座可分兩大部分互讀,互相糾正讀得不妥的地方。

指名讀,其他同學閉眼體會,聽后糾正。

師讀兩部分相同的前兩句,男生讀兩部分關于描寫特點的兩句,女生讀兩部分關于抒情的兩句,齊讀歌頌古代勞動人民的兩句。

三、總結課文。

1.通過今天的學習，你讀懂了什么?我們祖國的美僅僅在于這兩大奇跡嗎? 2.總結：今天，我們乘飛機俯瞰了祖國的兩大奇跡。其實，祖國的奇跡還有很多很多，例如……。大家一定要好好學習，長大后去創(chuàng)造新的奇跡。

四、作業(yè)設計：

1、完成課后習題第三題。

2、多音字組詞。

最新長城汽車政策解讀心得體會實用二

各位游客，大家好!

歡迎大家來到虎山長城觀光旅游。很高興能陪大家一起參觀，希望大家能在虎山度過一段快樂時光。

我們首先了解一下長城的歷史：歷史上秦漢和明代曾三次大規(guī)模修筑長城，兩千多年前的戰(zhàn)國時期，丹東就開始修建長城。如今它已被聯合國教科文組織定為世界文化遺產。虎山長城即屬明代長城，遼寧境內的明長城也稱遼東邊墻。

長城是世界聞名的奇跡之一?；⑸介L城是萬里長城的東端起點，它位于丹東市城東十五公里的鴨綠江畔，它三面環(huán)水?；⑸矫娣e四平方公里，頂峰高147米，峰頂是萬里長城的第一個烽火臺，站在烽火臺環(huán)視四周，朝鮮的房屋，田地，丹東的鴨綠江斷橋一切景象盡收眼底。有敵臺三千多個;向北十余里還有六座墻臺。丹東境內的這段長城是明長城遺址，是國家級鴨綠江風景名勝區(qū)的 一個重要景區(qū)。

虎山突起于鴨綠江邊，這里還有一步跨，老虎口，清音洞等多處景區(qū)，現開發(fā)的就只有長城遺址和一步跨。

今天的 游覽到此結束，希望這次虎山長城之旅能給大家留下美好深刻的印象。

遼寧虎山長城導游詞五篇(三)

青城山山青水秀，風景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一個字——“幽”，才女的靈魂是一個字一一“道”。先說幽。

自古就有“青城天下幽”的美譽，它象清麗脫俗的仙女，寫一下這個“幽”字，就是“山”里藏著“絲絲”，意思就是說，青城山里蘊藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。 ‘

多年來，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤：也非常有利于植物的生長，青城山風景區(qū)的林木總面積達2350公頃，可以說是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國道教誕生、發(fā)展的見證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價值，是大自然遺留給人類的無價之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動物的天堂，這里的野生動物有197科50多種。禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動物、爬行動物20多種，屬國家級保護動物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩圣杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無遜色。故以天下幽標明青城特點?！边@就是常說的“青城天下幽”的來歷。

青城山與道教的關系，那可真是源遠流長，可以看到道教的整個發(fā)展歷史。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據說他“會三界萬神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當時的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時代，這里就已經建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來震驚天下的古蜀文明。到了秦代，青城山就已經成為皇帝敕封的國家祭祀山川的圣地，在當時，全國也只有18座山川享受這種國家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說法;一種說法是說青城山有陰陽36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒變。唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，當時的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據說是因為道教教祖老子姓李名耳，與李唐同出一家。對青城山道佛之爭這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就順勢把清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。青城山與道教的關系可謂源遠流長，從青城山這里可以看到道教的整個發(fā)展歷史。早在1800多年前，我國本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來此結茅傳道，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國道教的發(fā)源地。我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近20xx年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對我國古代社會的哲學、倫理、文學、藝術、醫(yī)學、養(yǎng)生學等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會習俗等各個方面都產生了深刻的和久遠的影響。道教積淀下來的大量經籍文獻及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產。

青城山是道教歷史最為悠久，道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經了道教歷史中最早的天師道正一派到后來的全真教這兩個道教中最大的道教派別的角色轉換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性，這里有全國最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個歷史時期，而且這些建筑還體現了中國西南民俗民風的特色。像天師洞就是我國迄今保存最完整，最古老的全國重點道教宮觀。前任中國道教協(xié)會會長——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經、青城氣功、青城武術、洞經音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來和已經重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實物，這些實物都是道教留給全世界的寶貴遺產，這些遺產包含道教文化的歷史信息和眾多謎團。整個青城山被稱為一座活的道教博物館。聯合國著名遺產專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價值所折服。他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構想在這里得到了最完美的體現”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風光與悠久豐厚的道教文化吸引著無數的中外名人來此游覽觀光，長駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來越多。

1800多年來，青城山的宮觀經歷了很多的風風雨雨，但仍然保存得很完整，其中最大的是天師洞，也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀，此外還有上清宮、建福宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮等多處宮觀，

[長生宮] 在青城山新山門右側有一座四星級賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時道教著名首領范長生隱居修真故址——長生宮，范長生精通天文術數，博學多藝，居青城山，是當時蜀地天師道首領，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權，李雄曾想拜其為國君，不就。拜為宰相、尊稱為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長生宮是他的修道之處，史傳他修道長壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長生觀，舊名碧落觀。宮內有紫薇樹一棵，遠望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀念楊貴妃親手種植;有巨楠數十株，高數十米，圍約三十尺，要數人才能合圍，傳說為范長生親手所植。陸游的《長生觀觀月》中寫道;”碧天萬里月正中，清夜弭節(jié)長生宮?！闭绻旁娭兴f的那樣”萬木陰陽夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。近年來林木逐漸恢復，早先的白鷺又成群飛來。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長生宴”。在海內外屢次獲得大獎。

[山門·建福宮] 建福宮，再丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮”。丈人峰因寧封得名，相傳寧封是皇帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，這可能就是武俠小說里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學會“龍蹻飛行”之術，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時一是對老人的尊稱，如老丈。二則是一種官銜，五岳丈人時統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因為在道教中有道教好神仙，仙人好樓居的說法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲鳥獸則體現道教喜好自然的思想。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民，所以變成了鳥兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因為他不停地叫，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂的八角亭——息心亭;還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風景。而且這些亭子，配有貼切的楹聯，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。這個雨亭的對聯是于右任先生所書的，“山路原無雨，空翠濕人衣”，這副對聯看似平淡，實際寓意很深，說出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤的氣候條件。天然閣，它就是青城山的道長們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié);以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實際上這里面大有深意，道教很注重“三;這個數字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物”有密切的關系。“道”的地位至高無上，所以是“一”，其中有“陰陽”，所以是“二”，陰陽二氣互相融合生成萬物，所以是“三”。道教用“三”表示萬物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說法。所以，這個涼亭從用料到設計，都蘊涵了多方面的道教精神。以后大家會看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現著道教的理論，剛才我們介紹過，青城山是道教的圣地，道教文化已經成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術的代表。

[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹木，這些樹木多數是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來了勃勃生機。古語說“前人栽樹，后人乘涼”，他說：“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長。

[上清官·老君閣] 上清官位于高臺山之陽，是青城山現存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔為1180米。宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當然它也有“白草”代表當時的國民黨將領，圣人指蔣介石之意。因為這首楹聯是于老專程為蔣介石先生到青城山來所題寫的，當時于右任先生及部分國民黨領導人正好在青城山。

殿的右側南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字。殿右側廳有楠木板壁刻《道德經》全文。殿左側有長廊通向配殿，內祀孔子和關羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

上清宮的山門前，可以看見這個很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨聳立大門口或正廳的前面，也有結合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用，對外辟邪和對內祈福。所以，大家看這個照壁，正面寫著一個大大的“道”字，背面寫的是“大道無為”四個字。道教崇奉的是“道”，道到底是個什么東西呢?這個問題十分的不好回答，2520xx年前，老子看見周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時候，當時有個關令叫尹喜，就向老子請教了這個問題，老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經》來回答他，開頭一句就是“道可道，非常道”。2520xx年來，人們一直在研究這個“道”到底是什么，每個人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。多關注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說的“大道無為”了。大道無為實際上是道教對待社會人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認為天道自然無為，而產生宇宙萬物，包括人的生命過程來看應是自然的，符合自然規(guī)律的，所以做事應效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門口，看一下“上清宮”三個字，真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。蔣介石1940年4月和7月，他曾兩次來到青城山，蔣介石在當時青城山主持易心瑩道長所托下，手書了“上清宮”三個大字。另外，在上清宮左右兩邊有兩副對聯，“于今百草承元化，自古名山待圣人”，前面已經介紹過了，而另一幅“上德無為行不言之教，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆，都是 ·《道德經》中的原句，上德是指那些道行很高的人，他們順應道的要求而做事，所謂圣人處無為之事，行不言之教，道從產生到發(fā)展宇宙萬物的過程來看是不能用任何語言可以說清楚的，它應是一種自然的法則，人們只能去效法遵從，大成若缺和大巧若拙一樣，體現了道家所追求的是內在的積累而不是外在的浮華，“天得一以清”與“地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用，沒有東西可以脫離了道而生存的，這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門的左側，有“瑤池闕”，在上清官大門的右側，有“玄圃門”。進宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護法天神，它是根據我國古代竺豆象學說和動物崇拜演變而來，我國古代的星象學家把苧(即太陽和月亮經過的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個方位，每一方位各七個星宿，東邊的七個星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱青龍，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語亦稱朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱“武”，方位屬水、色黑古稱“玄”，取玄武，它們共同構成四方天界的神，也代表著中國古建筑的東西南北四個方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對恩愛的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀;右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀;左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀，張道陵創(chuàng)教時把他尊為教祖。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣] 92年動工，94年落成，95年開光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱高臺山、老霄頂)，海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關圖)為藍本，經許多學者、藝術家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，絕無僅有，乃融老子的古代思想家、哲學家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像。

最新長城汽車政策解讀心得體會實用三

毛澤東曾說過“不到長城非好漢”，說來慚愧，我到過北京三次之多，竟未登過一次長城。這次，我一定要當一回英雄好漢。

長城，全長幾萬多里，在月球向地球望，只有兩景能看得一清二楚，長城就是其中之一。長城中，最著名的便是八達嶺長城。八達嶺，顧名思義，便是四通八達之嶺，由此可見這八達嶺的重要。

遠望長城，如同一條巨龍在山中蜿蜒盤旋。我打開車窗，靜靜凝視著。這種磅礴的美，神圣而威嚴，有一種凜然不可侵犯的氣勢。

來到長城近前，我不禁嘖嘖贊嘆。不愧是八大奇跡之一，如此鬼斧神工，千年之前，是如何做到?長城高大堅固，是用巨大的條石和城磚建成的。城墻平整，外沿有方形的瞭望口和射擊口。城墻每隔三百米就有座城臺，供屯兵之用，打仗時可遙相呼應，不知這是不是那所謂的烽火臺?

我扶著城墻邊的鐵欄，艱難地向上爬。當時的將士是如何在如此陡峭的長城上快速穿梭?從瞭望臺往下望，昔日的狼火硝煙已成回憶，卻問那金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的氣概何在?不經亂世，何以出英雄?不經亂世，孔明不過一介耕農，滌生也只是寒苦書生。

胡思亂想之際，呼呼風聲打斷了我的思緒。仰望蒼天，四方云動。走到高處下望，終于明白長城之妙處。借山之勢，借木之掩，奈敵人如何兵臨城下，也是絕對易守難攻，一夫當關，萬夫莫開。爬上爬下，曲曲折折，手腳并用，才勉強爬了上去。雖天氣涼爽，卻也折騰出一身汗。我不禁悲吟好友作的打油詩：“不到長城非好漢，到了長城一身汗，好漢好漢擦擦汗，爬坡爬了才一半?！?/p>

坐下略作休息，一時突然想了一個句子“萬里長城應猶在”，那下一句是——只是朱顏改?不是么?長城，從前是軍事要塞，而現在卻成了供游人參觀之地，正好似雄獅困于籠中，英雄無用武之地，這不是一種悲哀么?如若長城會說話，它的嘆息一定是渾厚的。可是那個屬于它的時代已經過去了。

“恰同學少年，風華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯?！币粫r，又想起毛澤東的詩，默默念著。心潮澎湃，不禁想到，時光遷移，再過千年，當后人也站在長城上時，會有人提起我么?

最新長城汽車政策解讀心得體會實用四

這是一篇看圖學文。可先確定如下教學目標：指導看圖和學文，認識長城是我國古代勞動人民血汗和智慧的結晶，是世界歷史上的偉大奇跡，激發(fā)學生民族自豪感，使學生受到愛國主義教育。這一教學目標的確定，符合大綱“培養(yǎng)學生觀察能力”的要求，體現教材“滲透思想教育”的特點。其次，學習由遠及近、由整體到部分、從不同的觀察點觀察事物的方法，學習在觀察中展開聯想。這是根據長城氣勢雄偉的遠景和高大堅固的近景來確定的，是本課的教學重點。作者用自己的“心”和“情”去觀察長城之后自然產生的對古代勞動人民的由衷的贊嘆，是學生體會作者情感的關鍵。

根據本班學生的實際，進行學習情況分析。（略）

1。課前。分兩頭準備：學生預習課文，了解課文梗概，形成初步表象認知和知識儲備，并提出疑難問題，以備課中質疑；教師尋找有關長城的歷史資料，準備電教教具、教學掛圖及生字卡片，并準備課中解疑?！敖獭迸c“學”的課前準備為課中教學的有效實施打下基礎。

2。課中。本課計劃兩課時，貫穿一條教學主線：觀察、聯想、贊美。觀察的對象是長城的遠景和近景圖，聯想的對象是人民的血汗和智慧，贊美的對象是工程的雄偉和奇跡。這一脈絡清晰的教學思路既突出了本課的教學重點，又合理地串聯了課文的主要內容；從知識的層次性看，由淺人深；從兒童心理看，符合認知規(guī)律。

可采用“情景教學法”，三次運用投影，創(chuàng)設情景。第一次，課始，定格投影，靜態(tài)展現長城的遠景，整體感知長城全貌；第二次，學習第二自然段后，定格投影長城近景的各個部位，學生圖文對照，說各部位的位置、樣子和作用，理解作者的表達方法；第三次，慢速移動式投影，有重點地依次出現長城的遠景和近景，并配上相關的解說詞和樂曲，深入體會作者的聯想和發(fā)自肺腑的心聲。多媒體創(chuàng)設的動、靜態(tài)情景，既可以從宏觀上展示長城的雄偉、壯觀，又可以從微觀上真切地感受長城的高大堅固，從而縮短學生的歷史認識距離。

本課側重指導“預習”和“觀察自悟”的方法。課前預習發(fā)現疑難，造成學生急待解決問題的緊迫感。課中求教于教師或同學，呈現主動學習的態(tài)勢；重點明確而有序的畫面，有益于培養(yǎng)和提高學生觀察、思維和想象能力。在預習指導上，我們要求學生先看導讀和預習，總攬全局，把握要求；再通讀課文，了解內容；尋找疑點，記入預習本子并由小組長檢查落實。課前做到學習什么，解決什么問題，胸有成竹。在“觀察自悟”指導上，我們借助長城遠景、近景的投影，引導觀察，悟出方法。如，遠景投影，先顯示主體鏡頭長城（觀察重點），再慢慢擴展周圍崇山峻嶺的鏡頭，讓學生揣摩、體會，并說說觀察事物先要抓住什么（重點）近景投影，按照課文各個部位敘述的先后順序，逐個投出“長城腳下”“八達嶺上”“城墻頂上的方磚”“垛子”“t望口”“射口”和“城臺”等分鏡頭。領會描寫過程應有先后（順序）的理由。通過觀察、誘導，學生便悟出了方法。