怎樣教育懶散的人心得體會總結(jié) 教師庸懶散慢個人心得體會(五篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

推薦怎樣教育懶散的人心得體會總結(jié)一

在對話開始之前，我做了一系列的研究，為談話打下基礎(chǔ)。“早戀”是學(xué)生的情感問題，但通過理性教育，可使學(xué)生將情感控制在一個合理的范圍內(nèi)。

調(diào)查顯示，學(xué)生對待“早戀”問題，認(rèn)為沒有錯，其結(jié)論多是從“戀”字上得出的，因為“戀”沒有錯，這是學(xué)生得出“早戀”也沒錯的基礎(chǔ)依據(jù)，但這里忽略了“戀”和“早戀”的時空差異性，忽略了一個“早”字。而批評者又多從“戀”字入手，因此，自然很難讓學(xué)生真心的接受教師的幫助教育。這一點自己在最初處理這一問題時，也曾陷入過認(rèn)識的誤區(qū)，雖說矛盾沒有激化，但幫助教育效果并不理想。后來才逐漸意識到，認(rèn)識問題的切入點出現(xiàn)了偏差，因此很難說服學(xué)生。因為“戀”從本源上說確實沒有錯，這又怎能說服學(xué)生呢?問題的關(guān)鍵不是錯在“戀”字上，而是錯在一個“早”字上。以后，再跟學(xué)生談話，便首先肯定“戀”是對的，而且肯定說，在初中或高中階段學(xué)生內(nèi)心有“戀”的萌動，或者說將這種萌動展示于外也是很自然、很正常的現(xiàn)象。說是對的，并不僅是為了營造一個學(xué)生心理認(rèn)同的氛圍環(huán)境，而是從內(nèi)心深處就是這樣認(rèn)為，是一種尊重客觀實際的說法。把兩個字拆開來認(rèn)識，同學(xué)生一起探討這個“早”字，而不探討“戀”字。這樣更易引起學(xué)生探討此問題的欲望。為什么多了一個“早”字就是錯的呢?這就是理性的認(rèn)識問題了。 “任何事物的價值存在于特定時空之中”。所以我決定在同學(xué)生談話時，首先探討的是這句話的對錯。為了讓姚學(xué)生理解這句話，我要舉一些生活上的例子來說明這個問題。我要跟姚學(xué)生說，吃飯是對的，俗話說人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌。吃飯是天經(jīng)地義的，誰也不能說是吃飯是錯的。但吃飯也有其特定的時間場合，與特定的時間場合

不符，對的也是錯的。我要說，上課的時間，你在吃飯，是對是錯呢?很顯然，是錯的，錯在那里呢?不是吃飯這件事本身錯了，而是錯在時間場合上。這樣的例子隨手可舉，當(dāng)學(xué)生接受這一觀點時，再問學(xué)生“早戀”問題錯在那里時，學(xué)生便很容易意識到，其為什么是錯的了。我要告訴姚學(xué)生說，“戀”是人間最美好的事物，是人生活中一個永恒的主題，是美的。但這種美，在不同年齡段有著不同的美的感受。這就像桃樹，開花時是美的，有了小桃時也是美的，長成水蜜桃時還是美的。桃什么時候才可以吃呢?什么時候吃是甜的?其實人的戀情，也是有階段性的。你們這個年齡正是開花的年齡，或許剛剛長出小桃?；ǔ缘阶炖锸翘鸬模厶业奶鹨粯訂?小桃是苦的，你說呢?為什么不等到長成水蜜桃時再吃，那是怎樣的一種甜啊。

再一點是對“早”的認(rèn)識的相對性，也是需要同學(xué)生探討的問題。處在不同情境的人，對早有不同的認(rèn)識。如果說你已經(jīng)進(jìn)入社會，參加了工作(指初中畢業(yè)后)，不再是學(xué)生，便不存在“早戀”的問題了。因為“早戀”是專指中學(xué)時代學(xué)生群體而言的。我們細(xì)細(xì)觀察社會，不光存在“早戀”問題，同時還存在“晚戀”問題。有的人已經(jīng)到了結(jié)婚的年齡，但還是將個人“戀”的問題一拖再拖，這些人選擇的就不是“早戀”而是“晚戀”。對一些人來講，25、6或27、8還是早的。這里就有個對自身事業(yè)，國家、民族大業(yè)的追求問題。為了自身的事業(yè)的發(fā)展，為了國家、民族大業(yè)，選擇了“晚戀”。人家能為了自身的事業(yè)的發(fā)展，為了國家、民族大業(yè)，選擇了“晚戀”，我們?yōu)槭裁匆獮榱恕霸鐟佟倍艞墝W(xué)業(yè)呢?想想應(yīng)該如何去做，學(xué)生是能得出答案的。

從歷史的原因回答這個問題，什么時候出現(xiàn)“早戀”的說法呢?在我的記憶中，是70年代末80年代初的事。(不敢說是準(zhǔn)確的，但至少可以說是近幾十年的事)那為什么以前沒有呢?原因是什么?其實“早戀”提法的產(chǎn)生，是一對客觀矛盾運動的結(jié)果。是人的生理、情感發(fā)展的需求與獲得謀生技能及相關(guān)知識時間需求之間矛盾的產(chǎn)物。人的成熟

是有階段性的，人到了13、4歲產(chǎn)生“戀”的萌動，是人的生理、情感發(fā)展的必然產(chǎn)物，再大一點走向成熟。所以中國古時有15成丁的說法，也就是說長大成人了，成家立業(yè)也是在自然不過的事了。為什么進(jìn)入現(xiàn)代社會，人成家立業(yè)的年齡越來越大，除了個人的認(rèn)識的偏差外，更主要的是，人在獲取謀生技能及相關(guān)知識時所需要的時間越來越多。古時，勞動技能的簡單，使得人不需要投入太多的時間，即使成家立業(yè)，學(xué)習(xí)勞動技能的時間還是足夠用的。十年寒窗苦，可考取功名，現(xiàn)在呢?高中畢業(yè)就是十二年，加上大學(xué)畢業(yè)，研究生畢業(yè)少說近二十年，這還不夠，還要終身學(xué)習(xí)。就個人而言，用于謀生技能及相關(guān)知識的學(xué)習(xí)所需要的時間大大增多了;就國家民族而言，同樣如此，所以法律規(guī)定，18歲為成人，但成家是不允許的，為什么呀?關(guān)系到民族的素質(zhì)，而不光是少生一代人的問題。所以說這個“早”字，不是誰隨便說出來的，是相對于獲取謀生技能及相關(guān)知識所需時間而言的。而且這個矛盾，對于初中、高中學(xué)生來講更為突出。用于“戀”的時間多了，用于獲取謀生技能及相關(guān)知識的時間就少了。家長都是過來人，孩子“早戀”不急才怪呢，這直接涉及到將來的生活水準(zhǔn)。但作為初中、高中學(xué)生很少能認(rèn)識到這一點。他們覺得沒有什么。中國有句俗語：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。但初中、高中學(xué)生總的來講，還沒有到有遠(yuǎn)慮的年齡。所以，做教師的都會遇到這樣的事，許多畢業(yè)學(xué)生走向社會已參加工作后，常常后悔做了傻事?！霸鐟佟钡某晒β适呛艿偷?，原因很簡單，“戀”是美好的，但需要物質(zhì)做基礎(chǔ)，而學(xué)生同樣認(rèn)識不到這一點。進(jìn)入社會一看，一個什么本事也沒有的人，再美好的事物又能維持多久?而這一切，需要教師向他們講明白。我曾就上面提到的認(rèn)識跟學(xué)生談過。我說好像現(xiàn)在你沒有什么太大的損失，實際上“早戀”在人生物質(zhì)上的損失是很大的。我跟學(xué)生講，進(jìn)入社會后，一看人家生存的物質(zhì)條件，再看看自己。那些自己同樣能得到的東西，卻得不到，為什么?自己的那里去了，回答是：在中學(xué)時代都給“戀”了。你在中學(xué)時代“戀”的越多，將來屬于你的就越少。既

然在中學(xué)時代把將來屬于自己的什么房子啦、汽車?yán)驳鹊榷寄脕怼皯佟绷?，那只有后悔，不會再有別的了?，F(xiàn)在的時間投入，是為了將來的獲得。我說個人是這樣，國家也是這樣，要不國家為什么要普及九年義務(wù)教育，普及高中教育，最終還要普及大學(xué)教育，還

是鼓勵人們終身學(xué)習(xí)。地球上的事，也是這樣，在這方面的投入，意味著，未來競爭力

從就心理角度問題談“早戀”，從學(xué)生的角度、家長的角度、教師的角度，好多人認(rèn)為：“早戀”是心理過早成熟的表現(xiàn)。最初我也是這樣認(rèn)為的。但對人的心理成熟有了新的屆定后，我的看法改變了。一個人心理真正的成熟，是能夠理智的處理問題，從時空上說，能從未來發(fā)展的需要，合理安排現(xiàn)在時間的人。從這一理論觀點看，“早戀”恰恰是心理不成熟的表現(xiàn)。有了新的理論依據(jù)，就可以用來說服學(xué)生。列寧說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”我不能肯這一理論的成熟，但至少是一種理論。而且從有關(guān)心理成熟的理論上說服學(xué)生是很有必要的。這里討論的焦點，是心理成熟的表現(xiàn)，還是心理不成熟的表現(xiàn)。這樣問題就在于什么是心理成熟，回答了這一問題，也就回答了，“早戀”是可行的，還是不可行的問題。我把我的理論觀點，交給學(xué)生，讓學(xué)生來認(rèn)識。結(jié)果是：學(xué)生基本上對這一理論觀點是認(rèn)同的。這樣就有了解決這一問題的理論上的依據(jù)。而就學(xué)生的心理需求而言，誰也不愿意說自己心理不成熟。一旦，承認(rèn)“早戀”是心理不成熟的表現(xiàn)，首先，“早戀”在自己的心理上，就失去了市場。即使有“早戀”的想法，內(nèi)心也會處在矛盾之中，如果這時外力再幫助一下，學(xué)生便會有意的克制自己，一想，還是以后再說吧。實踐中，自己感到，從心理成熟的角度幫助學(xué)生解決“早戀”問題，還是很起作用的。

在一個集體中，形成正確的輿論認(rèn)識是很重要，而集體輿論的高度，也會促使個體認(rèn)知水平的提高。在很長的一段時間內(nèi)，我不知怎樣去說服學(xué)生。如果僅從“早戀”中的

“戀”的角度去談，知道這是很容易引起學(xué)生的反感。還不如不說。所以，一直以個體觀察、引導(dǎo)、教育的方法為主。當(dāng)有了上述認(rèn)識之后，我便可以在集體中與學(xué)生一起討論“早戀”這一話題。我曾多次在集體中談到這一話題，引導(dǎo)學(xué)生，形成正確的認(rèn)識，從而形成正確的集體輿論。有了集體輿論，“早戀”的市場就小了許多。同時，我也注意到，當(dāng)我以尊重學(xué)生的態(tài)度，客觀的與學(xué)生公開談過這個話題后，他們也覺得，我能理解他們，也愿意主動找我?guī)椭麄兘鉀Q這一問題，使幫助更有針對性。客觀上講任何事情，完全杜絕是不可能的，但盡量控制在最小范圍內(nèi)，還是可以辦到的。集體輿論便起到了這樣的作用。從而將“早戀”危害盡量壓縮在最小范圍內(nèi)，其影響盡量降低為最小值。在討論中，我也注意到，對這一話題，學(xué)生并不回避，因為這原本是他們學(xué)習(xí)生活中早已存在的問題了，他們也很希望弄清楚是對是錯，也希望為自己不想“早戀”找到合理的依據(jù)。其實有時，我們工作做不到位的話，輿論恰恰相反，沒有或不想“早戀”的學(xué)生，反倒沒有市場，好像不成熟，沒有本事似的。

最后所要說的，問題的解決，一定從切實關(guān)心學(xué)生成長的角度去跟學(xué)生談這個問題，就語言的表達(dá)方式而言，是在同學(xué)生一起探討這個問題的是可行還是不可行(就學(xué)生個體而言，本來就不是問題的問題)。任何壓制的強(qiáng)制的批評，往往適得其反，可能懼怕教師的威嚴(yán)，表面接受而內(nèi)心實則拒絕。

總之，“早戀”既然是一種客觀存在，那么我們就要認(rèn)真研究對待它。

推薦怎樣教育懶散的人心得體會總結(jié)二

1.我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！~圣陶

2.學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！獝垡蛩固?/p>

3.將幼教工作當(dāng)作自己的事業(yè)去經(jīng)營，孩子就是我事業(yè)的基礎(chǔ)，用心去對待每個幼兒，讓每個孩子喜歡我愛是我不解追求的目標(biāo)。

4.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。作者：陶行知

5.教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。作者：烏申斯基

6.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。作者：蘇霍姆林斯基

7.主善為師德業(yè)所資，狎而敬之，畏而愛之，亦趨亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益無涯。

8.孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智育，那你就得教給他思考。

9.愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福?！K霍姆林斯基

10.愛是純潔的，愛的內(nèi)容里，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲?！舴蛉?/p>

11.教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融?！吞?/p>

12.祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ?/p>

13.我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧?/p>

14.不苛求過去，滿懷信心對待未來；業(yè)精一分汗千滴，愛心一顆花萬朵。

15.教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。

16.有時候，一步就是一生，一念之差就是天壤之別，幾秒就可以決定我們?nèi)松某蓴　?/p>

17.用快樂的音符，啟迪孩子們的心靈，讓他們擁有一個真善美的小世界。

18.如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。

19.含笑的天使，孩子接納你；是誠信的知音，孩子呼喚你；是春雨的化身，滋潤幼苗茁壯成長。

20.我要把微笑綻開給孩子，鼓勵傳達(dá)給孩子，關(guān)愛贈送給孩子，讓每個孩子都盡享教育的真愛。

推薦怎樣教育懶散的人心得體會總結(jié)三

天下雖安，忘戰(zhàn)必危。過去一講國家安全，就是指邊境疆土，現(xiàn)在看，還要圍繞國家利益這一更高層次來認(rèn)識國家安全。當(dāng)今世界，國家安全所涉及的并不僅僅是軍事問題。過去傳統(tǒng)意義上的國防和國家安全觀念，已不能完全滿足科學(xué)技術(shù)含量急劇增加的信息化戰(zhàn)爭的需要。因此，順應(yīng)時代變革、更新國家安全觀念成為時代所需。

而這節(jié)公開課讓我清楚地認(rèn)識到了，什么是國家安全，曾經(jīng)的我對四個字只有一個簡單的概念，現(xiàn)在我知道了國家安全包括了政治、國土、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技、網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)、資源、核、海外利益、太空、極地、生物、深海這如此多方面的安全，不禁讓我感受到了國家在安全方面的思考的周全：

20__年非典肆虐，鐘南山先生孤身站了出來，一句“請把重癥病人都送到我這里來”說進(jìn)全國人民的心坎里去了;20__年初國難，舉國上下人心惶惶，又是他在第一時間站了出來。難道老先生真的不怕死嗎?難道他一次次的逆行只是為了給自己的立一座豐碑嗎?

不，不是。身處一線的他比誰都怕，但又比誰都不怕。因為他把世界與大愛裝在心里。而正是勇氣，支撐起他的信念，幫他破除萬難，給予他走下去的力量。

“臨危不懼，勇也?！瘪樫e王如此說。是勇氣，描繪著這個世界的每一座高山、每一條河流;是勇氣，譜寫著在每個人之間傳頌共通的大愛之歌;更是勇氣，造就了千千萬萬像鐘南山這樣的臨危不懼的愛國勇士，而這世界人間也正因有了勇氣，有了像鐘先生這樣的人們，才變得明朗廣闊。

勇氣讓未來明亮可期，可見其重要性，但是勇氣也要用之有道、取之有法。要怎樣使用勇氣才能達(dá)到“取舍得當(dāng)”、“事半功倍”呢?

有勇氣向前沖是好，與此同時，我們更應(yīng)思考另一個問題，這到底可以沖嗎?如果終南山?jīng)]有數(shù)十年如一日鉆研醫(yī)學(xué)的功底，沒有上一次非典的經(jīng)驗總結(jié)，他又敢在20__年一下子沖出來嗎?因此有勇的同時，我們要客觀分析、合理度量自己，在自己能力范圍之內(nèi)或者挑戰(zhàn)范圍之內(nèi)的事，我們可以首先考慮“沖”。做人嘛，就要實實在在、腳踏實地，我們可以有夢想但不可以空想，故使用勇氣也要循情而定，不要固步自封，也不要妄想海底撈月。

其次，有勇更要有謀。在確立好目標(biāo)后，我們在恒心、毅力、義無反顧的信念的支持下，更要去積極謀劃、積極把控，這時就要做到多說多做了!要是鐘南山先生沒有第一時間趕到武漢，沒有第一時間走遍一線采集病例并多多動員全社會積極防疫，這次疫情能那么快得到控制嗎?

因為勇氣，八十四歲的鐘老又一次溯其流而上;因為勇氣，即使絕望與苦痛也擋不住白衣天使們執(zhí)著的堅守;因為勇氣，九州大地攜江漢之鄂同舟共濟(jì);也正是因為勇氣，寒冷的黑夜里卻有了光亮，那是一片無盡溫暖的人間星河!

臨危不懼，當(dāng)如此!讓我們一起用勇氣去書寫吧，書寫世間大愛也書寫平凡星光，讓勇氣的力量照亮人間美好!

推薦怎樣教育懶散的人心得體會總結(jié)四

說實話，做“孩子王”并不是我當(dāng)初的心愿。那時候，“幼兒教師”這個概念在我頭腦里既不清晰也沒在意。直到有一天，實實在在做了幼兒教師，才體會到這個概念由抽象到具體竟有些難了。

第一次應(yīng)對孩子們那一張張?zhí)煺娴男δ?，聽到他們一聲聲的喊“教師好”，真有些不知所措。上課時頗有感情的給這些小聽眾講故事，自覺講的娓娓動聽，可故事還沒講一半，就有人舉手報告：

“教師，我要上廁所！”

“教師，我也要去！”

“教師……”

我還沒決定怎樣回答他們，舉手的卻越來越多。哎！怎樣辦？廁所總得上，盡管從他們的表情上已看出上廁所是假，不愿上課是真。

“團(tuán)體上廁所事件”發(fā)生之后，心里總也不是滋味。在以后的教學(xué)中，逐漸學(xué)習(xí)了解幼兒的心理和生理特點。懂得了教師應(yīng)和幼兒共同擔(dān)任活動中的主角，并且要以幼兒為主體，充分調(diào)動幼兒的進(jìn)取性，發(fā)揮他們的主觀能動性，這樣才能吸引幼兒的注意力。

盡管，做“孩子王”不是我當(dāng)初的心愿，但做一名合格的幼兒教師，確是我此刻唯一的心愿。

推薦怎樣教育懶散的人心得體會總結(jié)五

數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實世界中抽象出來的，它源于實踐，又用于實踐。離開了生活，數(shù)學(xué)就成了無源之水。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中, 教師應(yīng)選擇學(xué)生感興趣的熟悉的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性, 幫助他們在自主探索和合作交流的正確方法，理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法, 獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。

生活中有數(shù)學(xué)，存在著數(shù)學(xué)思想，把生活和數(shù)學(xué)有效地聯(lián)系起來，關(guān)鍵在于教師是否善于結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，去捕捉“生活現(xiàn)象”，采擷生活數(shù)學(xué)實例，為課堂教學(xué)服務(wù)。讓學(xué)生觀察生活中的數(shù)學(xué)，既可積累數(shù)學(xué)知識，又是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的最佳途徑。學(xué)生善于研究生活中的數(shù)學(xué)，本身就是最好的學(xué)習(xí)方法。他們在研究中不斷思考，不斷嘗試，并不斷地體驗成功。

一、導(dǎo)入課題

師：今天老師特意制作了一張個人信息資料，為了加深大家對我的了解，請看小黑板。

向老師個人資料

性別: 男 身高： 1.65米 體重： 58.5千克

興趣愛好：上網(wǎng)、聽歌、打羽毛球(每次至少1.5小時)

師：看清楚了嗎?在這些表示我身高、體重、時間的數(shù)有什么共同的特點? 生1：都有小數(shù)點

生2：都是小數(shù)

師：是的，像1.65、58.5、1.5這樣的數(shù)都是小數(shù)，誰能說一說在日常生活中你在哪兒還見到過小數(shù)呢?

生1：超市里

生2：商場里商品的標(biāo)價??

師：看來小數(shù)真是無處不在啊!對于小數(shù)你還想知道什么呢?

生1：我想知道小數(shù)是怎么來的?

生2：我想知道小數(shù)的加減法該怎么算???

師：看來同學(xué)們對小數(shù)有著濃厚的興趣，那么今天這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)小數(shù)方面的知識。(板書課題：小數(shù))

二、小數(shù)的產(chǎn)生

師：通過測量向老師的身高是1.65米，你測量過你的身高是多少米嗎? 生1：1.35米

生2：1.41米

師：我和這兩位同學(xué)的身高都是1米多，那你們能用整數(shù)表示我們的身高是多少米嗎?注意單位是米。

生：165厘米

師：注意單位是米

師：能用整數(shù)表示是多少米嗎?

生：不能，因為它比1米多，又不足2米。

師：是的，我們的身高都在1米和2米之間。在日常生活中有時候通過測量和計算往往得不到一個整數(shù)的結(jié)果，除了用我們以前學(xué)過的分?jǐn)?shù)表示外，又想到了用小數(shù)表示，這樣小數(shù)就產(chǎn)生了。(接著板書課題：小數(shù)的產(chǎn)生)

教師以和學(xué)生談話交朋友為題,出示個人信息,學(xué)生從信息中發(fā)現(xiàn)表示教師身高、體重等，這些數(shù)都是小數(shù)。很自然的引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。課后布置作業(yè)到生活中找5-10種小數(shù)并記下來。由此想到，數(shù)學(xué)是人們生活、勞動和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計算、推理和證明，數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。

這一數(shù)學(xué)基本理念除了老師明白，怎樣讓學(xué)生有深刻的體會?這就要求我們?nèi)コ浞值赝诰蛘n堂教學(xué)資源。有這樣一句話“我看見了，但可能忘記了;我聽到了，就可能記住了;我做過了，便真正理解了”，由“關(guān)注知識”轉(zhuǎn)向“關(guān)注學(xué)生”，由“給出知識”轉(zhuǎn)向“引出知識”，已成為越來越多的教師所接受。

所以，老師在數(shù)學(xué)課上把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密地結(jié)合起來，把生活與經(jīng)驗作為重要的課程資源來開發(fā)，在具體的場景中，使學(xué)生學(xué)會綜合并靈活運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，使每一位學(xué)生在自己的課堂生活中成為“學(xué)習(xí)活動的主體”、“個體生活的主體”和“社會生活的主體”，這是“活”化課程資源的效果。讓學(xué)生成為課堂的主人翁，教師只是課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者和引導(dǎo)者。我們要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、質(zhì)疑。