博物館攝像心得體會和方法 博物館拍攝心得(9篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于博物館攝像心得體會和方法一

博物館建筑古樸典雅，別具特色。它將中國古典宮殿建筑和庭院建筑緊密地結合在一起，色彩協(xié)鰨體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)建筑風格，同時具有地方特色和時代精神?br/

博物館珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬件(組)展室面積達1100平方米，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分，形象系統(tǒng)地展現(xiàn)出自115萬年以前至公元1840年的陜西歷史。在中國歷史上，曾經(jīng)有11個朝代在陜西建都，歷時1000多年，是我國建都王朝最多，建都時間最長的地區(qū)，因此，從某種角度來說，陜西古代史是中國歷史的濃縮。

●特點：陜西省博物館融中國古代宮殿與庭院建筑風格于一體，典雅凝重，古樸大方，布局協(xié)調，氣勢宏偉，體現(xiàn)了民族風格和地方特色，館內設有中央空調、多功能照明系統(tǒng)，采用計算機管理系統(tǒng)和中央控制系統(tǒng)。設有現(xiàn)代化文物庫房和具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。鑲金玉鐲

●陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、典雅凝重的風格，借鑒我國傳統(tǒng)宮殿軸線對稱，主從有序，中央殿堂,四隅崇樓”的布局形式，同時運用現(xiàn)代先進技術，把我國盛唐時期古典建筑風格與現(xiàn)代博物館功能要求有機地結合為一體，既保持了古老風貌，又有現(xiàn)代化的特點。屋頂采用唐代盛行的灰綠色琉璃瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門窗則采用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內配備可控制溫濕度的全封閉中央空調系統(tǒng)，多功能的照明系統(tǒng)，自動防火防盜系統(tǒng)，計算機控制管理系統(tǒng);設有文物保護科技中心，具有先進的化驗、測試技術和文物保護修復手段。為加強中外文化交流，建有電腦控制并擁有30萬冊藏書的圖書館和6國語言同聲傳譯的國際學術報告廳。此外，還有設施完善的文物庫、資料室、購物中心等。

●珍藏：館內珍藏了陜西出土文物精品37萬件，游客可欣賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬年前到公元1840年間的陜西歷史文物。

●結構：展室總面積達11000平方米，分基本陳列、專題陳列和臨時陳列三大部分，其中陜西古代史陳列、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫真品展最具吸引力。

●進入博物館大廳，迎面巨幅照片向人們展現(xiàn)出奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原。這是孕育誕生陜西歷史文化的地理環(huán)境。陜西的歷史是黃土地文明的歷史。昂首屹立在大廳中央的巨獅是這種文明的標志。它造型雄偉，氣勢澎湃，石刻之精美，氣魄之弘大，堪稱東方第一獅”。這頭石獅來自中國歷史上唯一的女皇帝武則天母親楊氏的順陵。中國古代的獅子及獅子雕刻藝術由阿富汗傳入，中亞的浪漫奇特與東亞的深沉渾厚在這里如此完美地融合為一體，集中體現(xiàn)了陜西歷史文化的基調。近1500米的展線由基本陳列、專題陳列和臨時陳列三部分組成。位于博物館中央上下兩層的基本陳列薈萃了陜西出土文物的精華，展出的3000余件稀世珍品從陜西出土的幾十萬件文物中精選而來，許多珍貴文物在這里首次公諸于世，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分，形象系統(tǒng)地展現(xiàn)出自115萬年前至公元1840年的陜西古代歷史，并使人們了解陜西一些重要考古遺址的基本面貌。

漢·四神瓦當(朱雀)直徑15.8厘米，邊輪寬2厘米，陜西漢長安城遺址出土。朱雀口卸寶珠，昂首翹尾，更顯得威嚴勢猛，神圣異?！，F(xiàn)藏于陜西歷史博物館。

對于博物館攝像心得體會和方法二

大家好，我是你們今天的導游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI大家參觀西安碑林博物館.

好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質書庫’美譽的西安碑林博物館了。

走進西安碑林石刻藝術博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。

好了，轉過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池?？鬃犹岢珜W無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過泮橋所看到的這個門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有著嚴格的規(guī)定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當然算是貴賓，所以我們從中門進入。

過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設。

孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。

好了，關于孔廟的內容我就講到這里?，F(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內的左右兩側。

對于博物館攝像心得體會和方法三

各位游客:

今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對外開放,是目前我國規(guī)模最龐大設施最先進的國家級歷史博物館,占地面積有7萬平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內現(xiàn)有收藏品37萬件.這座博物館是遵照周恩來總理的遺愿,由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術殿堂。

陜西歷史博物館的設計呢,是由中國建筑學界泰斗梁思成大師的關門弟子張錦秋女士所擔任.建筑的外觀為仿唐風格,著意突出了盛唐風采,反應了一個輝煌時代的風貌;布局上,還借鑒了中國宮殿建筑"軸線對稱、中央殿堂、四隅崇樓、高低錯落、主從有序“的特點，突出了古樸、凝重并創(chuàng)造了一種古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化;

陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專題陳列》、《臨時展覽》等三大部分組成?；娟惲幸簿褪浅ＴO陳列，它為《陜西古代史》，系統(tǒng)地向我們大家展現(xiàn)了陜西自藍田猿人至鴉pian戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周秦漢唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們來到的就是序言大廳，我們可以發(fā)現(xiàn)這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的基礎與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標志陜西古代文明、中華古代文明的開端。這些用照片構成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠，以及具有世界性影響的人文傳統(tǒng)精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方第一獅.在古代的時候,獅子與獅子的雕刻藝術是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時也是東西方文化交流的產(chǎn)物.

陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8020xx年左右，人類就已經(jīng)進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標志：一是學會了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術的重要內容，也成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋?？偟奶攸c是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構思成功。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領導的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎，并產(chǎn)生了深遠的影響。構成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。

現(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長7000多公里，在中國境內4000多公里?！敖z綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟貿易十分活躍。促進了農(nóng)業(yè)和科學技術交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術也傳入西域。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達的經(jīng)濟貿易活動，軍事力量也非常強大,1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側面表明了當時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220xx年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結束，歷時369年。這一時期政權更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元620xx年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一?，F(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外。

在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當講究，極富真實感和立體感。可見這幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側面再現(xiàn)了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現(xiàn)了大唐雄風。

唐王朝的外交活動也是非常活躍的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非常渴求的。只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產(chǎn)生了深遠的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當時居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當時世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變萬化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構成了豐富的藝術語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經(jīng)濟文化仍然保持了一定的水準和發(fā)展勢頭。在這一時期也遺留下來了許多文物，現(xiàn)在呢，我們大家自由參觀一下，一會我們在門口集合。

對于博物館攝像心得體會和方法四

各位游客，大家好，我是大家此行的導游王承松，大家可以叫我王導或是直接叫我的名字，首先歡迎大家來到武漢，武漢是湖北省的省會，華中重鎮(zhèn)，素有“九省通衢”之稱，長江和漢江交匯于此，將武漢一分為三，形成武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)鼎立的格局。唐朝詩人李白在此寫下“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武漢又稱“江城”，而梅花也是武漢的市花。接下來我?guī)Т蠹覟g覽的是坐落在東湖之濱的湖北省博物館，湖北省博物館是一家國家級博物館，館藏文物20余萬件，接下來大家就憑手上的門票跟隨我進館去參觀吧，

現(xiàn)在我們正前方的是博物館的三座主要建筑，如果從高空俯瞰，他們呈現(xiàn)一個品字形的格局，一主兩翼，中軸對稱，具有濃郁的楚文化建筑風格。位于我們左手邊的是楚文化館，中間的是綜合陳列館，右邊的是編鐘演奏館，下面請大家跟隨我進入楚文化館參觀。

各位游客，我們現(xiàn)在來到了楚文化館，館內的這面墻展示的是楚國特色的漆器文化，大家看到了中間的那個符號了么?可以猜一下它是什么字，它是一個“水”字，周圍的是四個字是“太一生水”，出自荊州出土的兩千多年前的郭店楚簡上，其大意講述的是宇宙生成的先秦道家理論。

首先我們參觀的是越王勾踐劍，越王勾踐劍是在荊州出土的春秋晚期越國青銅器，大家可能會問，為什么越國的國王佩劍為什么會在楚國呢?目前歷史學家有兩種觀點，一說是作為楚越兩國連姻的嫁妝帶到楚國來的，另一說是楚國發(fā)兵攻打越國時作為戰(zhàn)利品帶到楚國來的，這把劍因為劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬而千年不銹，充分向世人展示了春秋時期越國高超的鑄劍技術。

接下來我們參觀的是第二件鎮(zhèn)館之寶，位于綜合陳列館的曾侯乙編鐘，出土的文字材料說明曾侯乙是一位名乙的曾國諸侯王，編鐘是1978年于隨州出土的，隨州在古文獻記載中屬隨國，為什么在這里會有一位曾國國君的墓出現(xiàn)呢?歷史學家們考證出曾國和隨國的姓氏、疆域、年代等均相吻合，所以得出了曾和隨為“一國兩名”的判斷，但是因為沒有直接證據(jù)而至今仍是一個未解之謎。曾侯乙編鐘已經(jīng)被列為中國首批禁止出國(境)展覽文物，全套編鐘共65件，分三層，每件銅鐘敲打正面和側面能發(fā)出兩個不同的樂音，被稱為“一鐘雙音”，也許是鑄造過于復雜的緣故，漢代以后編鐘的制造技藝就失傳了。

接下來我們參觀的是第三件鎮(zhèn)館之寶元青花四愛圖梅瓶?！八膼蹐D”，即王羲之愛蘭，陶淵明愛菊，周敦頤愛蓮，林和靖愛梅鶴。大家可以先看一下這個梅瓶的形狀，肚子很大口很小，這就好比我們做人要想成功，第一肚量要大，就是我們常說的宰相肚里能撐船;第二守口如瓶，俗話說禍從口出言多必失，這是一件在湖北鐘祥明代郢靖王墓出土的元青花精品，以口小只能插梅枝而得名梅瓶，梅瓶早期是用來裝酒的容器，后來因為體形似“窈窕淑女”的身姿，而漸漸轉變?yōu)殛愒O觀賞用的藝術瓷。

現(xiàn)在在我們面前的是第四件鎮(zhèn)館之寶鄖縣人頭骨化石，鄖縣人的年代非常古老，地質年代早于北京人，與藍田人的年代相當，但鄖縣人化石在體質上卻顯示出許多早期智人的特征，這一發(fā)現(xiàn)，改變了人類起源非洲的傳說，也是湖北首次發(fā)現(xiàn)的古人類頭骨化石。

各位游客，今天下午的參觀就到此結束了，感謝大家在參觀瀏覽過程中給予我的支持和配合，也歡迎大家對我的導游服務提出寶貴的意見和建議，希望以后能有緣和大家再次相逢。最后，我祝大家一路平安，謝謝!

精選5篇湖北省博物館導游詞(三)

各位朋友，大家好!今天我將和大家一起走進湖北省博物館，徜徉于歷史的長河中，看荊楚風云，聽古曲清音，與古人對話。

湖北省博物館是我國十大博物館之一。是湖北省唯一的省級綜合性博物館，也是全省最重要的文物收藏、研究和展示機構，豎家旅游局4a級旅游景區(qū)(點)。湖北省博物館籌建于1953年，1963年1月，湖北省博物館正式成立;1999年1月，建筑面積5717平方米的編鐘館建成開放;20xx年12月，楚文化館建成開放;20xx年9月，新館綜合陳列館建成開放。 迄今，湖北省博物館總占地面積達 81909平方米，建筑面積49611平方米，展廳面積13427平方米，館藏文物20萬余件(套)，其中一級文物近千余件(套)，位居全國省級博物館前列。

館區(qū)內綠蔭掩映，綜合陳列館、楚文化館、臨時展覽館等高臺基、寬屋檐、大坡面屋頂?shù)姆鹿沤ㄖ愣α?，構成一個碩大無朋的“品”字。其總體布局高度體現(xiàn)了楚國建筑的中軸對稱、“一臺一殿”、“多臺成組”、“多組成群”的高臺建筑布局格式。整個建筑風格突出了楚國多層寬屋檐、大坡式屋頂?shù)瘸浇ㄖ攸c，建筑外墻為淺灰色花崗石裝飾，屋面采用深藍灰色琉璃瓦鋪裝。室外環(huán)境按景觀式、園林式的特點進行布局，通過雕塑小品、休息庭院、園林綠化、配套的綜合服務設施等形式，營造出與博物館主體建筑和諧配套和濃郁的歷史文化氛圍，給觀眾提供一個休閑、舒適、幽雅、公園式的室外游覽空間。是風景秀麗的東湖之濱的一顆燦爛的明珠，也是武漢市一座光彩奪目的標志性建筑和對外開放的一大精品名牌景觀。豐富并且有著地方特色的珍貴藏品和不斷取得的科研成果，以及在中外文化交流中的顯著成就，使本館在海內外享有一定聲譽。世界上最龐大的青銅樂器曾侯乙編鐘、中國冷兵器時代的翹楚之作越王勾踐劍、地質年代早于北京人的鄖縣人頭骨化石等，都在中國古代文化發(fā)展史上具有極其重要的地位，有著極高的歷史、文化和科學價值，并具有世界意義。

目前，湖北省博物館舉辦有《楚文化展》、《鄖縣人——長江中游的遠古人類》、《屈家?guī)X——長江中游的史前文化》、《盤龍城——長江中游的青銅文明》、《曾侯乙墓》、《九連墩紀事》、《書寫歷史——戰(zhàn)國秦漢簡續(xù)》、《秦漢漆器藝術》、《梁莊王墓——鄭和時代的瑰寶》、《土與火的藝術——古代瓷器專題展》、《荊楚百年英杰》等十多個展覽，以其精美豐富的展品、精良的陳列布局、濃厚的文化氛圍和宜人的觀賞環(huán)境，向觀眾介紹湖北地區(qū)悠久的歷史和燦爛的文化，深受海內外游人歡迎。20xx年免費開放后，每年接待觀眾約140萬人次，成為湖北省重要的青少年愛國主義教育基地和對外開放窗口，黨和國家領導人等曾給予高度評價，國際友人基辛格等曾多次來館參觀，留連忘返。

今天我們主要參觀被譽為世界第八大奇觀的曾侯乙編鐘和被稱為“天下第一劍”的越王勾踐劍。在到博物館前，我先向大家介紹一下曾侯乙編鐘出土的曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過和出土文物的情況。

曾侯乙墓

所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳墓，曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)十分傳奇。在湖北隨洲城西北約3公里的嶥水河畔，有一個大土冢名叫擂鼓墩，土冢上有兩個高出河灘平地約20余米的大土包，它們相距100米，當?shù)乩习傩辗Q東邊的為東團坡，西邊的為西團坡。1977年9月，中國人民解放軍武漢空軍后勤部某部的一個雷達修理場為擴建營地廠房，平整東團坡一帶的山包，施工人員放炮炸松了這一帶的紅砂巖，然后用推土機推土，發(fā)現(xiàn)東團坡頂端有一片呈不規(guī)則型的黃褐色和黑褐色軟土，膠結也比周圍的沙礫巖緊密。這一特殊現(xiàn)象引起了雷達修理廠廠長鄭國賢的注意。鄭國賢是個考古愛好者，他根據(jù)自己掌握的考古知識，認為這里很可能是一座古墓，于是兩次向縣文化館作了報告。但很遺憾，都遭到了否認，但他始終注視著工地，生怕祖先留下的具有無法估量價值的古墓在自己手中被破壞掉。

1978年2月，轟隆的聲和推土機聲還在東團坡一帶喧囂，又推出了一米多深，這時出現(xiàn)了石板，一塊，兩塊……后來發(fā)現(xiàn)是平平的一層。鄭國賢立即下令停工，他又把文化館的人請來，這位先生沒有貿然否定，而是報告了上級有關部門。3月19日，湖北省考古專業(yè)人員趕到了現(xiàn)場，當即進行了考古勘探，證明鄭國賢的判斷沒有錯。這確實是一座木槨保存完好、墓坑呈不規(guī)則多邊形、面積達220平方米的大型古墓葬。

令人們驚奇的是，這座木槨墓，其規(guī)模之大，在當時乃全國之最。它比1972年在長沙發(fā)掘出土西漢女尸的馬王堆一號漢墓大了整整五倍。踞后來考證，這就是距當時發(fā)掘已有2420xx年，出土大量珍貴文物，包括舉世聞名的曾侯乙編鐘的曾侯乙墓。

曾國在今湖北省境內，是和周天子同姓的姬姓諸侯國。當年周天子定天下后，分封諸侯，史書記載有800個。而曾國是周天子在漢水東部一帶的封地。關于“曾國”，史書無記載，也就是說隨國是漢東一帶最強盛的諸侯國。經(jīng)多方研究和考證，史學界基本上傾向于隨國就是曾國。

曾侯乙墓經(jīng)過發(fā)掘、整理，共出土文物一萬余件。許多都是前所未見的珍品。其中有規(guī)模巨大的樂器、制作精美的青銅器及造型美觀的漆木器等，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深遠的歷史意義和學術研究價值。一方面，它為我國東周(春秋、戰(zhàn)國)考古學提供了新的實例，全面顯示了我國先秦音樂達到了相當高的水平。另一方面，它還為我國科學研究和工藝美術史的研究提供了新的實例。

曾侯乙墓是鑿石為穴的豎穴式墓葬，整個墓室東西長21米，南北寬16.5米，總面積約為220平方米。據(jù)殘存的封土推算，下葬深度應該在13米左右，這與同時代的古墓相比較規(guī)模是較大的。

曾侯乙墓墓坑底部用171根長方形條木壘成槨室，高約3.5米，共用梓木378立方米。槨室四周填以木炭，總重量在6000公斤以上，也就是一萬多斤。槨蓋板上面依次鋪竹席、絹、竹網(wǎng)各一層，其上再分別填以木炭、青膏泥、黃褐土、青灰土、五花土等直至墓口。

在我國南方，地下水非常豐富。曾侯乙墓出土時，里面已經(jīng)積滿了水，很有可能正是因為地下水才使這些珍貴文物得以保存。因為考古工作者當時在中室上面發(fā)現(xiàn)了一個盜洞，但里面的文物并沒有被盜。據(jù)推測，可能是盜墓者在打開墓以后，發(fā)現(xiàn)里面有約3米多深的水而無法進去，反而使得古墓得以保存。當打開槨蓋板時，許多漆木器都漂浮在水上。這些漆木器在經(jīng)過兩千多年的浸泡后，它的重量已超過了本身的5倍至8倍。我們將要看到的漆木器是經(jīng)過科研人員用一種特殊的“脫水”法處理之后才展出的。

曾侯乙墓室呈不規(guī)則圖形，分為四個排列工整的槨室，根據(jù)方位我們把它們分為東、西、中、北四室。各室隔墻底部有方洞相通。它很像我們現(xiàn)在的三房一廳。

如此巨大的墓葬，如此眾多的文物，它的下葬年代和主人的身份是如何確定的呢?我想大家一定迫不及待想知道答案。有關這一點，專家們作出了三點肯定的答復。

一是根據(jù)墓葬的形式和出土器物的特征作出判斷。在我國古代，不同時代的墓葬形式、不同時代的器具形狀、紋飾有著不同的特征。

二是根據(jù)曾侯乙墓中出土的能確定墓主人身份和年代的一件珍貴文物楚王鎛鐘做出判斷的。楚王鎛鐘上的銘文為曾侯乙墓的斷代和墓主人的確定提供了重要依據(jù)，銘文共有31個字，記載了楚惠王熊章在公元前433年命人鑄造鎛鐘贈送給曾侯乙作為宗廟祭器一事。那么，現(xiàn)在就有這樣一個問題，楚惠王為什么要把這件鎛鐘送給墓主人呢?下面我給大家講一個真實的故事，楚惠王的父親楚昭王在這個時期和吳國發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，吳國打敗了楚國，楚昭王逃往隨國避難，吳兵追到隨國，要隨侯(即曾侯)交出楚昭王，但隨侯拒不交出。后來，楚國援兵到來，才使楚昭王重返自己的國家，為了感謝隨侯的救父之恩，楚惠王特鑄造了一套鎛鐘贈送給曾侯乙，以示敬意和謝意。

三是根據(jù)曾侯乙墓隨葬的青銅器上的銘文來確定的。“曾侯乙”三字在出土的眾多隨葬青銅器上共出現(xiàn)了208次，由此可見一斑。特別是一件出土時置于主棺旁，上面刻有“曾侯乙之寢戈”銘文的短戈，是曾侯乙寢宮侍衛(wèi)使用之物。這些都表明，墓主應為“曾侯乙”。

墓主曾侯乙的棺分為內外二重，出土時放置在東室，外棺為銅木結構。它以“工”字、“廠”字和“t”字形青銅為梁，銅柱和圓形銅礎為框架，重3200公斤?？蚣軆惹赌景妫苌眵燮岵⑶矣镁砬催B紋、圓渦紋、陶紋裝飾。這種形式的青銅構件彩繪漆棺在我國是首次發(fā)現(xiàn)，也是目前為止所出土的最大的一件先秦漆器。下葬時，按當時習俗，死者在自己家中入殮，裝入內棺，封口后，再裝入外棺，再封口。二者不能分開，要一起運至墓地，再一起下葬。這座墓沒有墓道，所以不可能順墓滑下去，必須從墓坑口從上往下用繩索懸吊下去。因為太重可能把握不住重心或者一角的繩索被拉斷，以致快落地時，蓋上東南角銅鈕插入槨壁板內，使整個棺身向西傾斜，即棺的四邊四個銅足已經(jīng)落地，槨底版壓有銅足印窩，而東邊銅足卻翹起，沒有落地。同時，東邊槨蓋與棺身之間，也留有8厘米寬的縫隙，沒有蓋嚴。下葬時棺木如果傾斜，按古代迷信的說法是很不吉利的，當年肯定會想千方百法把它挪正，但由于種種原因沒有挪正過來。誰又會想到，過了2420xx年，也就是考古工作者發(fā)掘時，雖然也經(jīng)過了一番周折，但還是把它挪正過來了，并蓋的嚴嚴實實的。墓主的內棺置于外棺內。用巨板榫接而成。周身髹漆，全棺飾以人首、鳥首、雙首、多首龍549條，蛇204條，鹿、鳥、怪獸等各種動物142只，守護墓主的人面神獸合體動物武士20個，這種形式在我國古代是十分流行的，還有窗格和門戶紋樣。其中大部分的怪異神獸，可與先秦古籍《山海經(jīng)》上的描寫相印證。

在諸侯主棺上繪制神怪，并不僅僅是單純的藝術制作，而是與葬儀的需要有關。護衛(wèi)墓主的神靈和門窗紋樣，說明人們相信死后靈魂可以自由出入墓地。

曾侯乙墓除墓主棺外，還有21具陪葬棺和一具殉狗棺。陪葬棺均有彩繪，殉狗棺無漆無彩，比陪葬棺小。21具陪葬棺中有8具出自東室和墓主人的棺在一起，殉狗棺也出自東室，另外13具陪葬棺出自西室。21具陪葬棺中每口棺內都有一具人骨架，經(jīng)專家鑒定，全為女性，年齡在18歲到25歲之間，也就是說，這21位青少年婦女在當時為滿足曾侯乙死后到陰間享受，被迫殉葬，白白斷送了寶貴的生命!

下面我們專門來看看墓中出土的各種器具古玩。

曾侯乙編鐘

樂器中最重要的是被譽為“世界第八奇觀”的曾侯乙編鐘。

曾侯乙編鐘長鐘架長748厘米、高265厘米;短鐘架長335厘米、高273厘米;最大鐘通高152.3厘米、重203.6公斤;最小鐘通高20.4厘米、重2.4公斤;編鐘總重約2567公斤，鐘架之銅套、銅人、銅立柱、掛鐘配件共重1854.48公斤，共用青銅4421公斤，這種青銅的大量使用是驚人的。

全套編鐘共65件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的、銅木結構的鐘架上。

編鐘之所以會格外引人，

首先是因為它完整。編鐘出土池，絕大多數(shù)仍懸掛于編鐘架上，這在考古發(fā)掘史上還從未見到。不論建國前或建國后，在我國北方發(fā)掘的一些墓，木質類的東西，通常都腐爛無存，哪還見到如此完整的呢?就拿楚墓來說，出編鐘的墓本來不多，少數(shù)保存較好的墓，如信陽長臺關1號墓，江陵天雄1號墓，出土時編鐘架也腐爛或散亂。而此墓的編鐘，除少數(shù)幾件掉下來外，其它均完好如初，到目前已發(fā)掘的數(shù)以萬計的先秦墓中，僅此一例，這確實是千載難逢的奇跡。所以說，能來參觀這獨特罕見的編鐘的人們，應該都會感到幸運和自豪吧。

其次，數(shù)量之多，在考古史上也是空前的。此前，出土編鐘最多的，一是建國前發(fā)掘的河南輝縣琉璃閣60號墓，出土各類鐘29件;二是建國后發(fā)掘的安徽壽縣蔡侯墓，出土的各類鐘也是29件。而此墓出土編鐘65件，數(shù)量是它們的兩倍多。

其三，有的鐘體型特大，最大一件鐘高152.3厘米，重203.6公斤，這也是歷年來出土的鐘中所沒有見到過的。全套編鐘和附件上有3700多字的銘文，內容都守于音樂樂理方面的，這也可以說是創(chuàng)造了歷史記錄;全套編鐘(包括梁架銅構件)總重達4400多公斤，這就更是世界上所有樂器的重量之最。

出土時，還有兩件粗大的撞鐘棒，它們依架而立。另有6件“t”字形鐘槌在編鐘架附近，這說明，這些棒、槌是和編鐘配套使用的工具。大家可以隨我進來，親自體驗一下古人如何敲響這套編鐘。

這套編鐘中每一件鐘制作的完美程度也令人嘆為觀止，不僅造型精確、美觀，而且花紋精細。更精彩的是鐘上標有音階名和變化音名。從銘文看，諸侯國所用律名并不相同，有律名和異名28個之多，其中只有8個律名是傳統(tǒng)樂律書中已知的名稱，尚不及三分之一。可見，戰(zhàn)國時期音樂樂律已發(fā)展到相當高的水平，真是讓人覺得不可思議。

講了這么多，大家對曾侯乙出土的豐富精美的文物一定已有所了解，對神奇的曾侯乙編鐘一定心馳神往，我們可以在這里稍作逗留，看看漆器字畫、車馬兵器，敲敲編鐘。一會兒我們將參觀博物館里的另一件寶貝——越王勾踐劍。

越王勾踐劍

大家看，這柄劍，就是被譽為“中國古代兵器之王”的越王勾踐劍。該劍于1965年12月出土于湖北望山1號楚墓。劍全長55.6厘米，劍格寬5厘米，劍型挺拔、莊重，制作精良考究，保存完好如新，劍身上面滿飾黑色菱形暗紋，劍格的一面由綠松石鑲嵌，組成美麗的圖案，另一面則鑲嵌著藍色琉璃，整個裝飾顯得典雅、華貴?？拷鼊Ω裉幱袃尚绣e金鳥篆銘文，內容為“越王鳩淺自乍用劍” ?！傍F淺”就是“勾踐”，這八字銘文準確無誤地標明了劍主人的身份和名字，使我們知道面對的是一件名副其實的稀世珍寶。越王勾踐劍出土時插在木質劍鞘里，出鞘時寒光閃閃，耀人眼目，劍刃薄而鋒利，令人贊嘆不已。平時我們只是在電視里看到閃著寒光的劍，今天大家可以一飽眼福了。

迄今為止，越王青銅兵器先后出土已達近二十件，但越王勾踐劍的工藝之精美，造型之奇特，制作之精良，則首屈一指，無與倫比。經(jīng)現(xiàn)代儀器分析測定，勾踐劍為青銅鑄造，其主要成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。特別需要指出的是，劍脊的含銅量高，劍因此而具有較強的硬度，劍刃含錫量高，劍因此而更為鋒利。越王勾踐劍是一把采用復合金屬鑄造工藝制作的青銅劍。復合金屬鑄造工藝，是我國古代勞動人民在合金冶煉技術方面的重要創(chuàng)造，其工藝過程大致是先澆鑄含銅量高的劍脊，然后再澆鑄含錫量高的劍刃。大家知道銅的熔點高于錫，按熔點高低依次澆鑄，既不會使先澆鑄部分熔掉，又可將兩部分復合為一體，使劍剛柔相濟，既堅韌有加又鋒利無比。也許大家在見到越王勾踐劍之前，就已聽說此劍削鐵如泥，這并非夸張之說。雖然我們現(xiàn)在不能用這件國寶去削鐵，但我們在稿紙上測試時，驚奇的發(fā)現(xiàn)提劍輕輕一劃，便有數(shù)十張紙破開，真可謂名不虛傳，不愧為古代工匠巧奪天工的杰作。

越王勾踐劍作為建國以來湖北省出土的一件不可多得的文物珍品，其當之無愧的原因，不僅在于劍本身所具有的精美絕倫的工藝價值，還由于劍主人曾在中國歷史上留下了一段顯赫的經(jīng)歷，那便蝕踐“臥薪嘗膽”的故事。

勾踐是春秋末年越國國君，在位期間，正值個諸侯兼并戰(zhàn)爭連綿不斷的春秋晚期。地處長江下游的吳、越兩國，多年彼此征伐，互攻不休。越國當時在楚國的幫助下迅速的強大起來。越王勾踐曾經(jīng)戰(zhàn)勝吳軍，吳王闔閭受傷而死。闔閭死后，其子夫差繼位，立志為父報仇。公元前496年，吳王夫差率精兵攻打越國大獲全勝，使越王勾踐淪為階下囚，被吳王扣押了三年。越王勾踐在忍受了三年的屈辱生活后回到越國，在大臣范蠡、文種的輔佐下，臥薪嘗膽、勵志圖強，用艱苦的生活磨練自己的意志。每天夜里，他睡在柴堆上，意志消沉時，就嘗一嘗苦膽以激勵自己，經(jīng)過十年忍辱負重、十年韜光養(yǎng)晦，終于使越國由弱轉強。公元前473年，越王勾踐率精兵滅了吳國，迫使吳王夫差以劍自刎，并進而成就了越國霸業(yè)。

從此，越王勾踐臥薪嘗膽的故事，特別是他發(fā)奮圖強的精神，在中國歷史上代代相傳，膾炙人口，延續(xù)至今。這種精神經(jīng)過兩千多年來許許多多仁人志士的繼承和發(fā)揚，升華為知恥而后勇、奮發(fā)以圖強的民族精神，匯入了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的寶庫。

越王勾踐劍，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的越王青銅兵器中唯一一件與勾踐有關的文物。它的出土曾引起我國文物、考古、歷史界的廣泛關注。在對越王勾踐劍的深入研究中，出現(xiàn)了有關越王勾踐劍的兩大難解之謎。

越王勾踐劍的第一個難解之謎是，地處長江下游的越國國君勾踐的自用劍，為什么沒有留存于越國故地，卻出土于千里之外的楚國貴族墓葬中?相信大家在參觀的過程中就已經(jīng)有所察覺并有此疑問。一部分學者認為，這柄珍貴的青銅劍是在楚國滅亡越國的戰(zhàn)爭中，被楚國國君繳獲作為戰(zhàn)利品而流入楚國貴族之手的。而另一部分學者則認為，江陵望山1號墓的年代在楚滅越之前，因此，勾踐劍不可能是戰(zhàn)利品，而更可能是楚、越聯(lián)姻的禮品。據(jù)史書記載，越王勾踐的女兒確實是楚昭王的寵姬，勾踐劍也有可能是作為嫁妝入楚的。兩種觀點，誰更符合實際目前尚無定論。

越王勾踐劍的第二個難解之謎是千年不銹之謎。它埋入地下兩千四百多年為何不生銹?根據(jù)現(xiàn)代科學測定，劍的表面大部分地方含有不同程度的硫化銅。硫化銅可以防銹。因此，有的專家認為，當時人們已掌握了運用硫化銅進行表面防銹處理的先進工藝，這是越王勾踐劍之所以千年不銹的根本原因。但持不同意見的學者卻認為，越王勾踐劍千年不銹的真正原因在于其特殊的密封條件，并且浸泡于酸、緘適度的中性水中。專家們仁者見仁，智者見智，孰是孰非?又是一個難解之謎。

越王勾踐劍以其珍貴的歷史價值和工藝價值，無可辯駁地展示出中華民族光輝燦爛的古代文化。1973年，中日邦交正?；?，越王勾踐劍曾作為首批文化使者東渡扶桑，赴日本展出。展出期間引起了日本國內巨大的轟動。當時擔任日本首相的田中角榮先生，對這件中國文物珍品表示了極大的興趣，并給予高度評價。日本《朝日新聞》社除廣泛宣傳報道外，還特意要求復制了一件，陳放于該社陳列室中，作為永久的收藏。我國著名的文學家，古文字學家郭沫若老先生在參觀湖北省博物館時見到這件文物珍品后，感慨萬分，曾賦詩一首：

越王勾踐破吳劍，專賴民工字錯金。

銀縷玉衣今又是，千秋不朽匠人心。

兩千四百年前，我們祖先用智慧、血汗創(chuàng)造了令人矚目的古代文明。作為今人的我們，應該繼承先人留下的這份珍貴遺產(chǎn)，再創(chuàng)造出新世紀的現(xiàn)代文化，向世人證明中國無愧于“物華天寶，人杰地靈”的美譽。

下面我們專門來看看墓中出土的各種器具古玩。

曾侯乙墓出土的青銅器(包括兵器和樂器)共有6239件，重約10500公斤，其中，青銅禮器(包括食器、酒器、水器)117件，用器17件，共有38種134件，都是實用器，總重量2340多公斤。它們大多數(shù)出自東室。成組成套，排列有序，顯然是根據(jù)墓主人生前宴樂的情景特意安排的。像這樣完整的陳放場面，在古墓的發(fā)掘中是罕見的。

曾侯乙墓的青銅禮器中，食器、酒器、水器三大器類齊備，器物組合大體沿襲了周代傳統(tǒng)的“鼎成序，簋成套，鬲成組，豆成對，盤、匜匹配”的格局。不過在器形、器物紋飾、鑄造工藝等方面則呈現(xiàn)許多新的特征和文化。這便是比前朝進步的地方。

鼎是中國古代食器中最多的一種。大家對“鼎”了解嗎?先秦時人們對鼎特別重視。在祭祀天神、地祀、先祖等重大儀式中，鼎供奉牲肉，簋供奉食糧，是最重要的祭器。曾侯乙墓出土的鼎有正鼎、鑊鼎、蓋鼎多種。在眾多的鼎中，正鼎的件數(shù)以及和其他食器的組合往往是用鼎者財富、身份、權利的象征。在曾侯乙墓所出土的食器中，最重要的是能反映禮制和曾侯乙身份的中室出土的九鼎八簋。它們制作精巧，完好如初，十分珍貴。簋在祭祀、宴享等儀式和活動中與鼎配合使用。周禮規(guī)定，在儀式中，貴族按其身份等級享用單數(shù)的鼎和偶數(shù)的簋，如士用三鼎二簋、大夫用五鼎四簋、卿大夫用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等等。曾侯乙墓出土九件正鼎、八件銅簋，這便是我們今天耳熟能詳?shù)某烧Z“一言九鼎”的淵源，正好和其身份相符。這套“九鼎八簋”被定為國寶級文物。

曾墓出土酒器共13件套，數(shù)量上雖少于食器，但件件精美絕倫，是曾墓青銅器中重要的組成部分。器物種類有大尊缶、尊盤、鑒缶、提鏈壺、銅罐、過濾器、銅勺等。

大家看，這兩套鑒缶豎寶級文物。它由方鑒和方尊缶組成，和安徽壽縣蔡昭侯墓出土的同型器，且自銘為“尊缶”的相同。尊是盛酒器，鑒是水器。兩者組成一套冰酒器。尊缶盛酒，置于鑒內，鑒與缶之間留有空隙，用于盛冰(冬季窖藏于地下的冰塊)。鑒身以八條拱曲的龍體為耳，鑒底由四獸承托，鑒表面飾繁縟的蟠縭紋。此種精美考究的鑒缶前所未見。

這是出土的一套國寶級尊盤，由尊和盤兩件器物組成。它曾經(jīng)到過北京，在“中國文物精品特展”中一展風采。出土時，尊置于盤中。尊是盛酒器，盤一般做水器用，也可置冰。名為“夷盤”或“夷冰盤”，二者合為一器，渾然天成。上古時人們往往在尊內盛摻有香草汁的酒，祭祀時酌以獻尸，禮賓時酌以飲客，是當時重要的禮器。盤內的“曾侯乙”銘文是改刻而成的。表明該器曾為曾侯乙的先君所用。尊盤是最能代表曾侯乙墓青銅器制作工藝水平的青銅器，它造型奇特典雅，制作精良考究，紋飾繁縟華貴，是中國古代青銅器之珍品。

大家再看這是一套聯(lián)禁對壺，也豎家級文物。下方的禁呈長方形，以兩個內凹中空的圓圈承托雙壺。銅禁是專用于承托酒尊的器物。銅禁包括傳世和出土器物，目前國內外僅四件，由此可見其珍貴程度。壺是典型的酒器，商朝晚期開始有青銅壺的出現(xiàn)，后陸續(xù)出現(xiàn)圓、方、扁等形式。我們現(xiàn)在看到的對壺為鼓腹圓形，對壺外的田字形寬帶裝飾，象征瓠瓜繩縛之形。它外觀華麗，逝代酒器中的精品，

這對國寶級的大尊缶也逝代的一種酒器，但與鑒缶又有不同，它形體龐大，一共兩件，其中重327.5公斤的一件是目前所出土的古代最大的青銅酒器。缶原來多用陶制作，春秋戰(zhàn)國時期多見青銅缶，如青銅盥缶、尊缶、浴缶一類。

曾墓出土水器共有12件，主要器形有鼎、缶、鑒、盤、匜和斗等。

曾墓中出土的青銅器除上述食器、酒器、水器這三種禮器范疇的器物外，還有不少生活用器，如鑄造工藝十分復雜的建鼓座，三件一組的炭爐，還有銅鎮(zhèn)、銅鹿角立鶴等，且有較高的藝術欣賞價值。

這件鹿角立鶴，制作非常精美，它由鹿的角、鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，立鶴兩腿粗壯有力，形態(tài)健美。在古代 ，鹿是瑞獸，鶴也是吉祥、長壽之鳥。經(jīng)考釋，它逝代人們想象中的風神飛廉，飛廉距墓主主棺不遠，大概是伴隨墓主的靈魂上天的，它既有吉祥如意的用意，又有辟邪的用意。參觀的很多日本朋友稱它為“吉祥鳥”或者“神鳥”。

曾墓出土的兵器有戈、矛、戟、弓、箭、盾、甲等，共4777(包括4507件箭鏃)，都出自北室。除皮革制作的甲胄、盾外，大部分保存較好。戈、戟、箭鏃至今仍很鋒利，且許多兵器上刻有銘文。此外，曾侯乙墓中出土車馬器也較多，主要有車輿、華蓋、馬銜、馬鑣、馬飾等，共1127件(大部分為馬飾等小件)，分別出自東室和北室。漆木質的車輿、傘、華蓋出土時已由于年代久遠變得散亂，馬銜和馬飾等保存較好，骨角質的馬鑣也基本完好。大量的車馬器隨葬，說明了車與馬在當時貴族生活及諸侯爭戰(zhàn)中的重要性，也體現(xiàn)了當時的“交通”狀況。

曾侯乙墓中還出土了大量的金玉料器。我國商代墓葬就有黃金制品出土，但此前已發(fā)掘的先秦墓葬中，金器仍比較少見。春秋戰(zhàn)國時代，黃金多用作鑲嵌，以示其珍貴。曾墓東室內出土了金盞、漏匕、金杯、金鎮(zhèn)、金帶鉤共9件，另有金彈簧462段，共重4.175公斤。此外還出土了大量用于裝飾的金箔(不包括馬飾表面金箔)，約940件，數(shù)量之多，實在罕見。

曾侯乙墓中出土玉、石、水晶、紫晶、料器等535件，其中玉器320件，絕大多數(shù)出自主棺，均為墓主佩玉和葬玉，以佩玉為多。

中國古代有所謂君子佩玉之說，所以玉器是身份的象征。玉器的形式和紋樣又多與儀式有關。按玉器的用途可分為禮玉、佩玉、葬玉等。祭祀時，不同的玉器有著不同的功能;佩帶時，先秦貴族一般多用璜、壁、玦、佩等玉飾編聯(lián)起來形成所謂“組佩”，以節(jié)行止，顯示其身份;喪葬中，尸體九竅均填以玉器以期保存尸體不朽。曾侯乙所用葬玉有玉琀、玉塞、玉握三種。

通過對所出玉器和料器所作的抽樣檢測表明，曾侯乙墓的玉器屬于軟玉，其理化性質與著名的和田玉相似;而料器所含化學成分除二氧化硅外，就是鈣、鈉，與阿拉伯所產(chǎn)的料器相同，幾乎不含構成中國傳統(tǒng)料器的主要成分鋇和鉛，這是中國南方與阿拉伯交往的較早證據(jù)。

曾侯乙墓中出土的最精美的玉器要算十六節(jié)龍鳳玉掛飾，它整體為一條大龍，全器用5塊玉料、一個玉環(huán)和一根玉銷釘?shù)癯煽梢曰顒泳碚鄣?6節(jié)。采用了透雕、浮雕、陰刻等雕刻技法雕成37條龍、7只鳳和10條蛇，并飾有谷紋、云紋、斜線紋。出土時這件玉飾置于墓主頭部，可能為冠上的玉纓(帽帶)。

我國是絲綢的王國，但漢代之前的絲織品卻非常少見。曾侯乙墓中就發(fā)現(xiàn)了大量的絲綢殘片。曾侯乙墓的絲織品，雖然絕大部分沒有保存下來，但從僅存的一些殘片中，也可以推測當時技術的發(fā)展高度。此墓出土的絲織品種有紗、絹、繡、錦等四種，其中紗的殘片有五塊，值得注意的是，這些紗都是絲麻交織品，在我國是首次發(fā)現(xiàn)，也可以說是世界上最早的絲麻混紡織品。自從有了混紡，人們也就可以交織出各種不同質地的織物，為人類提供更多、更豐富的衣料。時至今日，混紡仍在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我們今天所穿的五彩繽紛的衣裳正是在此基礎上發(fā)展而來。

我國使用漆器的年代很早，從文獻記載看，在虞舜時就已經(jīng)有了漆木器，夏禹時期則有了比較精良的漆器;從考古發(fā)掘來看，早在距今七千年的河姆渡文化時期就已出現(xiàn)漆器。但漆器因其不易保存，戰(zhàn)國以前的實物只有零星發(fā)現(xiàn)。曾侯乙墓出土的漆木竹器如果不計漆木樂器，兵器的桿、盾、漆甲胄等，共有230多件，在數(shù)量上超過了先秦任何一座墓葬出土的漆器。器類有食具(杯、盤、勺、豆)、用具(盒、箱、梳、架、桶)、儀式用器(俎、案、禁)以及葬具漆棺等。制作特點較為厚重，多是剜鑿而成。以食具為例，沒有楚、秦、漢墓中常用的卷制、鏇制。紋樣風格既有簡練的線條勾勒又有精工彩繪的神話故事，比如在漆棺和鴛鴦盒上繪制的漆畫。由于該墓漆木竹器出土數(shù)量大、種類多、時間早，又多為實用器，而且保存比較好，因而在考古學上有著重要意義，這也成為曾侯乙墓出土文物中的顯著特點，折射出那個時期南北文化交流的盛況。

這只漆木雕鴛鴦形盒是一件極其珍貴的藝術珍品，木盒雕刻成鴛鴦形狀，頭部可以轉動，背上有方形浮雕龍紋小蓋，腹部兩側分別繪有撞鐘與擊鼓舞蹈圖案，它們是反映中國古代音樂舞蹈及繪畫藝術的罕見材料。特別值得一提的是，這件彩漆繪鴛鴦形盒出自于西室的2號陪葬棺內，它的軀體早已漂浮水面，在2號棺里恰好找到了它的頭。它形似鴛鴦，為木胎制作，頭與軀體分別雕成。頭安插于頸項上，可以自由轉動。聽到這里，大家不禁要問，這么精彩的一件藝術珍品，為什么出在陪葬棺內?隨葬這件鴛鴦盒，用意何在?最簡單的道理顯然是，這個鴛鴦盒是此棺主人生前所喜愛之物，埋葬時，考慮她生前喜好或尊重她本人的意愿，將此件藝術品作了她的陪葬品。而鴛鴦平時總是喜歡成雙成對的，人們用來比喻恩愛的戀人，此女懷抱鴛鴦而死，是否在婚戀上還意味著什么，誰也無法考證，只能任由后人猜測了。

曾墓中共出土衣箱5件，大家現(xiàn)在看到的這個《后羿弋射圖》衣箱最為有名，衣箱蓋面陰刻“紫錦之衣”四字和漆書祈禱農(nóng)業(yè)豐收的吉祥用語。傳說唐堯時代“十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食”，堯乃命后羿射下了九日，這就是我們熟知的“后羿射日”的故事。衣箱蓋面繪有兩幅弋射圖，表現(xiàn)了后羿射日中金烏的情景。蓋面之弋射圖象一端，繪兩條雙首人面蛇，互相纏繞，為傳說中伏羲女媧形象。

應該說，曾侯乙墓出土的最大收獲就是樂器，墓中出土的樂器有鐘、磬、鼓、瑟、琴、笙、排蕭、篪、均鐘9種共125件，相配的擊奏工具及各種附件千余件。絕大部分出自中室，少量出自東室。其中編鐘沿中室南壁和西壁安放，編磬沿北壁立架安放。合乎諸侯禮儀中三面懸掛鐘磬的“樂懸”之制。它們在墓內的分布情況，大體顯現(xiàn)著古代宮廷樂隊的建制和布局。這批樂器和樂律體系與鐘磬樂律銘文反映了公元前五世紀時我國音樂文化的高度水平，是中國音樂史研究的珍貴資料。

好了，朋友們，湖北省博物館就為大家介紹到這里，希望這次歷史之旅能在您的心里留下深深的震撼，也希望不久以后能等到大家的再次來臨。相信大家一定會不虛此行!

對于博物館攝像心得體會和方法五

女士們，先生們大家好!現(xiàn)在我們就來到了陜西歷史博物館參觀游覽。

這座博物館于1991年6月20日正式建成對外開放。它是目前我國規(guī)模最龐大、設施最先進的國家級歷史博物館。它占地約7萬平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內現(xiàn)有收藏品37萬件。這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來總理來陜西視察時，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡陋的狀況，提出應該在陜西建一座新的博物館的指示。后來由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術殿堂。這座博物館的設計是由中國建筑學界的泰斗——梁思成先生的關門弟子張錦秋女士擔任的。建筑的外觀為仿唐風格，著意突出了盛唐風采，反映了一個輝煌時代的風貌。布局上借鑒了中國傳統(tǒng)建筑“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結構特點，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍田猿人至戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們就來到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標志著陜西古代文明、中華文明的開端。這些用照片構成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國古代獅子及石獅的藝術是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約80xx年左右，人類就已經(jīng)進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標志：一是學會了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術的重要內容，也成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。總的特點是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構思成功。在陜西境內迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達3000余件。就一個有限的地理范圍而言實屬罕見。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學，中間有小孔，可用繩子穿起來便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領導的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前2xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎，并產(chǎn)生了深遠的影響。構成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱?，F(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長7000多公里，在中國境內4000多公里?！敖z綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟貿易十分活躍。促進了農(nóng)業(yè)和科學技術交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

對于博物館攝像心得體會和方法六

國家圖書館是國家總書庫，國家書目中心，國家古籍保護中心，國家典籍博物館。履行國內外圖書文獻收藏和保護的職責，指導協(xié)調全國文獻保護工作;為中央和國家領導機關、社會各界及公眾提供文獻信息和參考咨詢服務;開展圖書館學理論與圖書館事業(yè)發(fā)展研究，指導全國圖書館業(yè)務工作;對外履行有關文化交流職能，參加國際圖聯(lián)及相關國際組織，開展與國內外圖書館的交流與合作。

為了適應業(yè)務不斷發(fā)展的需要，xx年國家圖書館計劃招收優(yōu)秀應屆高校畢業(yè)生，現(xiàn)將相關事宜公布如下：

一、專業(yè)及學歷要求

二、招聘流程

報名：請應聘者于20xx年2月12日之前登錄國家圖書館簡歷系統(tǒng)報名。

網(wǎng)址：

三、注意事項

應聘者須保證應聘材料真實可靠，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有不符或弄虛作假，即取消錄用資格。

聯(lián)系人：吳洋、郝玉凱

聯(lián)系電話：010-88545408

國家圖書館

xx年x月x日

對于博物館攝像心得體會和方法七

參觀四川省博物館活動策劃書

“感受中華歷史，弘揚愛國精神”。

四川省博物館創(chuàng)建于1941年3月，1952年由“川西博物館”更名為“四川博物館”。是收藏和展出四川省文物的重要場所?，F(xiàn)有館藏文物30萬件，其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑等。

1、增強愛國意識，激發(fā)愛國主義情懷，以史為鑒，努力學習，振興中華。

2、學習歷史知識、了解古代文化，體會歷史的變遷，徜徉藝術的殿堂，領略文物瑰寶的魅力。

3、豐富大家的學習和生活，使大家明白現(xiàn)在的生活來之不易。充實大學生課余生活，增強大學生的愛國精神。

20xx年x月x日，參觀時間：xx：xx—xx：xx 。

四川省博物館。

四川理工成都美術學院院團委社會實踐部。

1、首先要與四川省博物館的負責人溝通協(xié)商，并征得學校領導支持；?

2、部門以出海報、橫幅的方式進行大量的宣傳，吸引更多同學來了解、參與此次活動；?

3、x月x日—x日部門工作人員在圓形廣場組織招募參觀人員。

x日由：xxx、xxx負責 6日由：xxx、xx負責。

1、2012年11月5日上午十點在學院圓形廣場集合點名，合影留念。乘坐已定好的車前往博物館。

2、到達博物館，集體合影。并對參與同學進行統(tǒng)一關于講文明，守紀律，注意安全的教育，做到文明參觀； 3、有序的出示身份證進館參觀；

4、下午四點集體在博物館門口集合，并坐車返校。

1、每個同學必須帶上身份證、學生證；

2、愛護館區(qū)的一草一木，不允許破任何公共設施；

3、參觀期間要不少于3人一起參觀，不能一個單獨參觀；

4、進入博物館不大聲喧嘩，不隨意觸摸展品。；

5、如要拍照留念，請注意身旁有無提示能否開閃光燈；

6、要進行自我總結，以便汲取經(jīng)驗和自我完善。

xxx 電話：xxx。

xx理工學院xx美術學院。

院團委社會實踐部 20xx年x月x日。

對于博物館攝像心得體會和方法八

徐州漢兵馬俑博物館是中國遺址性博物館。位于江蘇省徐州市東郊獅子山西麓。1985年5月在兵馬俑坑發(fā)掘的基礎上建館，9月建成，10月1日開放。

兵馬俑坑計有東西向步兵俑坑3條，間距5米，各長28米?？涌趯?.2米，底寬1.1～1.4米，深0.4～1.1米;南北向警衛(wèi)俑坑一條，位于3條步兵俑坑之東約 5.5米，坑長26米，寬1米，深0.15～0.40米;騎兵和戰(zhàn)車坑兩條，位于3條東西俑坑之西北125米，其一于1981年損壞，其二東西長12.5米，寬 3.5米，深0.4～0.6米。俑坑距現(xiàn)地24米余。

目前已發(fā)掘兩條步兵俑坑和警衛(wèi)俑坑，兩條步兵俑坑東端皆遭不同程度的破壞，現(xiàn)存陶俑2393件，其中一號坑1016件，二號坑1377件。俑皆陶土燒制，青灰色，計有馬 4匹，官吏俑1件，余為甲胄俑、跪坐俑、盔甲俑、發(fā)辮俑、發(fā)髻俑、弓弩手俑及持長械俑等。俑身涂粉，局部繪朱。從形制、質地、服飾等特點分析，為公元前1世紀作品，約當西漢景、武之際。

漢兵馬俑原是距今2150多年前的西漢楚國的第三代楚王劉戊的陪葬品，就像秦兵馬俑是為秦始皇陵“驪山”陪葬的一樣。漢代社會是一個視死如生的社會，人們認為人死以后，只是換了一個地方繼續(xù)生活，因此生前所能享受到的一切物質待遇和精神待遇，死后都要想方設法帶到另外一個世界里去，徐州的各座楚王墓中，粉倉、廚房、錢庫、樂舞廳、會客廳應有盡有，就連廁所也制作得一絲不茍、設施齊全。在這樣一個背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級將領，死后自然希望能繼續(xù)指揮千軍萬馬，兵馬俑就應運而生了。但是根據(jù)漢代的葬制，除非有立下特等功勛的人才享受用兵馬俑陪葬，而且還要得到皇帝的恩準，目前國內發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模兵馬俑僅有三處，秦始皇兵馬俑和咸陽楊家灣漢兵馬俑，除此之外，就只有徐州發(fā)現(xiàn)的這一處。在徐州出現(xiàn)了這樣大規(guī)模的兵馬俑群，充分說明了漢代徐州在政治、軍事上的特殊地位。

徐州是一個歷史悠久的文化名城，漢代文化尤為發(fā)達，因為這里是漢代的開國皇帝劉邦的故鄉(xiāng)，劉邦在政權剛剛穩(wěn)定后，就委派他的弟弟劉交為楚王來管理這一地區(qū)。漢代初的劉交在同姓王中地位*高，加上高祖手下的文臣、武將多數(shù)是徐州人，這樣的特殊背景，造成了徐州在漢代成為僅次于都城長安的政治文化中心，漢兵馬俑是徐州發(fā)達的漢文化的一個有力佐證，它以無可替代的歷史內涵告訴八方賓朋，“兩漢文化看徐州”。星羅棋布的漢墓，巧奪天工的漢畫像石，還有獨具藝術魅力和文化內涵的漢兵馬俑，就像一顆顆璀燦奪目的明珠，閃爍在古彭城大地上，反映了漢代彭城人創(chuàng)造的輝煌的物質文明。

為了表現(xiàn)“徐州漢兵馬俑的藝術魅力”，博物館里制作了大副照片，以便欣賞。

從制作工藝上講，兵馬俑是用模子制作出來再經(jīng)二次加工塑造成的，大小差不多，但是，如果仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)他們的表情千姿百態(tài)，各不相同。它們當中的昂著，張著嘴，仰著身子，仿佛是一位性格粗獷、情不自禁地在嚎啕大哭，身邊的兩位一個探過頭來，一個側過臉來像是在安慰勸說正在嚎哭的人;有的則是低著關、皺著眉，嘴角向下撇，顯出性格內向，默不作聲的悲郁神情，這與整體莊嚴肅穆的軍隊主題是相吻合的。當然，他們當中也有輕松自若、活潑頑皮的青年士兵形象，或許他就是某位雕塑大師心靈的真實寫照呢?？傊@些人的性格特征通過寥寥數(shù)筆便刻劃得細致入微、栩栩如生。在這些陶俑制成形后，有一個工匠師的手工修削過程，這個過程中匠師們的主觀能動性和藝術創(chuàng)造能力得到了極大的發(fā)揮，一些普普通通的泥巴，在他們靈巧的雙手下，被賦予了無限的生命力，站在這里看到的仿佛還是陶俑，而是一支活生生的 隊伍向您迎面而來，充分體現(xiàn)了漢代勞動人民高超杰出的制作工藝。

西安的秦兵馬俑的高大壯觀示人的確，寫實主義秦俑給人一種奔放雄渾的力量美。但任何藝術的發(fā)展都有一個由具體到抽象的過程，漢兵馬俑在繼承了秦俑風格的基礎上加以發(fā)展，由寫實轉變?yōu)閷懸?，它不注重人物線條的比例是否準確，而側重于人物的內心世界和精神風貌。

徐州漢兵馬俑不僅得到無數(shù)國內人士的賞識，在幾次赴澳大利亞、歐州的展覽過程中，同樣得到了各國人民的高度贊譽。它們作為中國人民的文化使者遠渡重洋，來到澳大利亞，慶賀他們建國兩百年。在那隆重的節(jié)日里，徐州漢兵馬俑以它古樸、端莊、別具神韻的風姿展現(xiàn)在深目高鼻的澳大利亞人面前，使得只有兩百年建國史的澳大利亞人對這批擁有兩千多歲的文化使者贊嘆不已，立即掀起了一股“中國熱”。在歐州心臟之國奧地利參加“雷歐本市文化藝術節(jié)”的展覽時，又一次傾倒了來自世界各地的參觀者，使他們對具有悠久歷史文化的文明古國，更加心馳神往。這些體態(tài)小巧的漢兵馬俑，極大促進了中外人民的友誼和文化交流。

以隊伍前端的三個士兵為例工匠師用不同的身材和面部塑造，表達出不同的年齡層次和心理活動。*右面的士兵虎背熊腰，稚氣未脫，正是初出茅廬，血氣方剛，急待建功立業(yè)的年輕士兵;中間這位躬著腰，瞇著眼，看似是位經(jīng)驗豐富，久經(jīng)沙場的老兵;左邊是位老成持重的中年士兵形象。史書記載，漢代的兵役制度規(guī)定，年滿18~55年的成年男子，必須服兩年兵役，這樣隊伍就會有不同年齡的士兵，可謂老、中、青三者的有機結合。漢代的雕塑師以生活為藍本制作出的這些陶俑，不僅為后人留下了許多寶貴資料，而且在中國雕塑藝術史上，以拙樸中富有含蓄、更加耐人尋味的藝術手法，為人們留下永恒而美麗的篇章。

對于博物館攝像心得體會和方法九

這座博物館于1991年6月20日正式建成對外開放。它是目前我國規(guī)模最龐大、設施最先進的國家級歷史博物館。它占地約7萬平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內現(xiàn)有收藏品37萬件。這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來總理來陜西視察時，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡陋的狀況，提出應該在陜西建一座新的博物館的指示。后來由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術殿堂。這座博物館的設計是由中國建筑學界的泰斗——梁思成先生的關門弟子張錦秋女士擔任的。建筑的外觀為仿唐風格，著意突出了盛唐風采，反映了一個輝煌時代的風貌。布局上借鑒了中國傳統(tǒng)建筑“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結構特點，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們就來到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標志著陜西古代文明、中華文明的開端。這些用照片構成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國古代獅子及石獅的藝術是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8020xx年左右，人類就已經(jīng)進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標志：一是學會了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術的重要內容，也成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。總的特點是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構思成功。在陜西境內迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達3000余件。就一個有限的地理范圍而言實屬罕見。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學，中間有小孔，可用繩子穿起來便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領導的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎，并產(chǎn)生了深遠的影響。構成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱?，F(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長7000多公里，在中國境內4000多公里。“絲綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟貿易十分活躍。促進了農(nóng)業(yè)和科學技術交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達的經(jīng)濟貿易活動，軍事力量也非常強大。1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側面表明了當時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220xx年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結束，歷時369年。這一時期政權更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元620xx年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一?，F(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外

在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當講究，極富真實感和立體感?？梢娺@幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側面再現(xiàn)了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現(xiàn)了大唐雄風。

唐王朝的外交活動也是非?；钴S的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非常渴求的。只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產(chǎn)生了深遠的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當時居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當時世界文化最高峰的唐文化。 i$ x zz51

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭。

藍等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變萬化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構成了豐富的藝術語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經(jīng)濟文化仍然保持了一定的水準和發(fā)展勢頭。