閱讀心得體會(huì)教師評(píng)語(yǔ)實(shí)用 讀書心得教師評(píng)語(yǔ)(4篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫閱讀心得體會(huì)教師評(píng)語(yǔ)實(shí)用一

大家早上好!

不知道同學(xué)們?cè)谑罴倮锸欠窨戳撕吓_(tái)熱播的電視劇《花千骨》，我是看了幾集，但作為一名資深的原著黨，我懷著特別的自豪感告訴你們一聲：原著更好看!我在很多年前，大概同學(xué)們還不認(rèn)字的時(shí)候，我就看過(guò)原著作品，而且成為了花千骨的忠實(shí)粉絲。當(dāng)然，在這么莊重的場(chǎng)合我不能與女生一起探討那個(gè)男主角更帥，那我們來(lái)談個(gè)高大上的問(wèn)題，為什么原著會(huì)比電視劇好看?

我們來(lái)看原著的第一句：天上沒(méi)有星子，更沒(méi)有月亮，漆黑得像一個(gè)大洞，讓人有些顛倒分不清上下，似乎一失腳就要墜進(jìn)去。同學(xué)們，這是什么描寫?這就是大家耳熟能詳?shù)沫h(huán)境描寫啊，通過(guò)這么一句環(huán)境描寫，我們可以想象，在這樣一團(tuán)空曠混沌的黑暗之中，一個(gè)小小的人兒行走在天地之間，前方是未知的恐懼與叵測(cè)的艱險(xiǎn)。于是我們心中就會(huì)生發(fā)出這樣的疑問(wèn)：這個(gè)赤手空拳的小姑娘，要怎么樣趟過(guò)這激流兇險(xiǎn)的人生暗河?

同學(xué)們，這就是文學(xué)啊，字與字的組合是無(wú)情的，但字里行間卻有情。中國(guó)著名的女學(xué)者李銀河曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的日常生活是枯燥煩悶無(wú)限重復(fù)的，因此只有審美生存才是美好的生存方式。只有審美的生活才值得一過(guò)?！蹦敲词裁词敲?

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這是自然之美;“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”這是人性之美;“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”這是壯美;“明月松間照，清泉石上流”這是優(yōu)美; “多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，愛(ài)慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋”這是愛(ài)情之美;“黑夜給我了黑色的眼睛，卻用它來(lái)尋找光明”這是自由之美??

有些同學(xué)可能會(huì)說(shuō)：老師我欣賞不來(lái)，我不懂啊。其實(shí)同學(xué)們不用糾結(jié)懂不懂，懂多少。閱讀不是考試，不是用以炫耀或者鄙視的材料，就感受好了，感受，浸泡，滋養(yǎng)。有的書就是養(yǎng)氣用的，多泡一泡，人的氣就會(huì)長(zhǎng)幾分。就像詩(shī)，什么叫懂，什么叫不懂?進(jìn)去了，在里面站一會(huì)兒，若有所失，若有所得，若有所悟，都行。夠了。

在讀書方面，我是一個(gè)樂(lè)于分享的人，當(dāng)我看完一本好書我總難以按捺住心頭的喜悅，我會(huì)不遺余力在朋友圈里宣傳，熱情推薦給好友們，而且時(shí)不時(shí)督促：你看了沒(méi)有?你看了沒(méi)有?難得有這樣好的機(jī)會(huì)，讓我在那么多人面前發(fā)言，我怎可錯(cuò)失良機(jī)?我要向你們介紹我心中排行前三的好書。

第一本，我要介紹一本科幻小說(shuō)，《三體》(三是一二三四的三，體是身體的體)。作者是中國(guó)最杰出的科幻小說(shuō)家劉慈欣。今年八月，它獲得了世界科幻大會(huì)頒發(fā)的雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，這是中國(guó)人，也是亞洲人第一次獲此殊榮?！度w》總共有三本，看完第一本的時(shí)候，我就懵了，什么量子物理、弦定律，對(duì)于一個(gè)物理很難考及格的文科生來(lái)說(shuō)，感覺(jué)到了智商被碾壓。過(guò)了很久我才有勇氣拿起第二本書，美好而神奇的事情發(fā)生了，我終于有點(diǎn)看懂了，而且越來(lái)越好看，個(gè)中滋味好比是《桃花源記》中“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”。同學(xué)這就是佳作啊，美不在于一覽無(wú)余，美在于曲徑通幽，有鍥而不舍之志方得柳暗花明之境。在這本科幻小說(shuō)里，你會(huì)看到一部宇宙的編年史，用任何氣勢(shì)磅礴的詞語(yǔ)形容都不為過(guò)。在這樣宏大的背景下，躬身自省，就會(huì)忘懷那一點(diǎn)專屬于人類的狂妄自得之心。

第二本，我要介紹一本推理小說(shuō)，《嫌疑人x的獻(xiàn)身》，作者是日本最偉大的推理小說(shuō)家東野圭吾。字母x是數(shù)學(xué)公式里的未知數(shù)，既是交代嫌疑人數(shù)學(xué)家的身份，同時(shí)也是暗示他設(shè)下的疑局。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“貓捉老鼠”的游戲，也不是“正義必將戰(zhàn)勝邪惡”的案件，它讓我們觸摸到人性的無(wú)限可能，也給我們展示了智慧推理的冷酷美感。我們生活里不僅有光明、成功，還有另外一些東西，那些東西更黑暗，更唯美，更復(fù)雜，更危險(xiǎn)?？墒且苍S正因?yàn)槟且徊糠謻|西的存在，讓我們面對(duì)了一個(gè)更為真實(shí)的人生。閱讀這部作品同樣需要耐心，開(kāi)篇太長(zhǎng)了，環(huán)境描寫有幾千字，但每一句都不是贅筆，所有的真相都隱藏在其中，你們可以感受一下說(shuō)什么是震人心魄、精彩絕倫的首尾呼應(yīng)。

隨著時(shí)間推移，人的閱讀品味可能會(huì)改變，但我心中排行榜永遠(yuǎn)的第一名，就是《紅樓夢(mèng)》，這是我要推薦的最后一本書。每一年暑假我都要重讀《紅樓夢(mèng)》，溫故而知新。年少時(shí)我讀到的是一個(gè)青春王國(guó)的童話，下雪天，寶玉黛玉們圍在一起，綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，觥籌交錯(cuò)，吟詩(shī)作畫，青春作伴，豈不快哉?二十幾歲時(shí)，讀到的是愛(ài)而不得的情感悲劇，黛玉聽(tīng)說(shuō)了寶玉寶釵金玉良緣的婚事，恍恍惚惚來(lái)到寶玉跟前，寶玉病了，神志昏聵。黛玉問(wèn)：寶玉你為什么病了?寶玉道：我為林姑娘病了。林姑娘聽(tīng)罷默然離去，從此天人兩隔。每每看到此處，淚流滿面，不忍卒讀。三十幾歲再讀紅樓夢(mèng)，更添世事感慨。一面是鮮花著錦，烈火烹油，一面是天柱欲折，四維將裂。曹雪芹和他的家族見(jiàn)證了“末世”。他們見(jiàn)證無(wú)限的美、無(wú)限的繁華、無(wú)限的精致復(fù)雜，見(jiàn)證了緩緩降臨的浩大的宿命。王朝鼎革、人事浮沉，好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈。

在介紹這三本好書之前，我有些猶豫，我在想我要不要把書單改為最適合中學(xué)生閱讀的好書，后來(lái)我想這樣的書我們的教材里已經(jīng)推薦了很多了，都是教育專家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究和探討列出的書目，我不愿多此一舉。我更相信所謂好書，經(jīng)典之作，它的氣質(zhì)是超越年齡與時(shí)代的，它引起全人類的共鳴是互通的，不管是老人，或者少年，我們閱讀，在他人經(jīng)驗(yàn)中找到自己的影子，發(fā)現(xiàn)一群像自己、但比自己更優(yōu)秀的人組成的世界，他們四周是荒野，頭頂是星辰。他們幫助我們抵抗脆弱的友誼、不完美的愛(ài)情、抵抗孤獨(dú)引發(fā)的一切打擊，能夠能輕盈更遼闊地生活著。

描寫閱讀心得體會(huì)教師評(píng)語(yǔ)實(shí)用二

辨證唯物主義者認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此聯(lián)系，相互關(guān)聯(lián)的。在日常生活中，我們往往把聯(lián)系得比較緊密的，相互依存，相互影響，相互作用的客觀存在的形態(tài)稱之為“場(chǎng)”，如“電場(chǎng)”“磁場(chǎng)”等等。在我們的閱讀教學(xué)中，處于立體的、互動(dòng)的、多層次平等對(duì)話的教師、學(xué)生、文本實(shí)際上也存在一個(gè)“場(chǎng)”。在這個(gè)“場(chǎng)”中，教師、學(xué)生和文本相互影響，相互作用、相互依存；學(xué)生身心無(wú)比愉悅，知識(shí)體系得以建構(gòu)，能力得以形成，方法得以掌握，正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得以養(yǎng)成。我們把這樣的理想化的課堂教學(xué)境界可以稱之為“對(duì)話場(chǎng)”。而這個(gè)“對(duì)話場(chǎng)”的創(chuàng)設(shè)與形成，正是我們改變課堂教學(xué)現(xiàn)狀，不斷提高課堂教學(xué)效益的一個(gè)重要途徑。

如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，以至于最終形成和諧、融洽的“對(duì)話場(chǎng)”呢？

（一）

學(xué)生和文本的獨(dú)立對(duì)話，是閱讀教學(xué)過(guò)程中“對(duì)話場(chǎng)”得以形成的基礎(chǔ)。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生知識(shí)、能力的形成過(guò)程，是學(xué)生自身在外因和內(nèi)因的相互作用下，自我建構(gòu)的過(guò)程。沒(méi)有學(xué)生和文本的獨(dú)立對(duì)話，沒(méi)有學(xué)生的獨(dú)立思考，分析理解，內(nèi)因不發(fā)揮作用，學(xué)生是很難無(wú)法完成知識(shí)體系等方面的自我建構(gòu)的。

怎樣才能使學(xué)生和文本形成真正意義上的獨(dú)立對(duì)話呢？關(guān)鍵是我們教師要學(xué)會(huì)做一個(gè)“隱藏者”，在課堂中隱去我們的身影，把課堂真正還給學(xué)生。而要確實(shí)做到成為一個(gè)“隱藏者”，我們的教師要努力做到“兩個(gè)保證”。一是要保證學(xué)生和文本獨(dú)立對(duì)話的時(shí)間。二是要保證學(xué)生和文本獨(dú)立對(duì)話的空間。

第一個(gè)保證中要特別注意保證學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間。質(zhì)疑問(wèn)難是學(xué)生和文本獨(dú)立對(duì)話的一個(gè)重要形式，也是幫助學(xué)生形成“對(duì)話場(chǎng)”，完成意象建構(gòu)的一種基本策略。它能引導(dǎo)學(xué)生真正經(jīng)歷與文本對(duì)話的全過(guò)程，有利于教師進(jìn)一步明確學(xué)生與文本對(duì)話時(shí)出現(xiàn)障礙的真正原因，便于集中火力，解決根本問(wèn)題。學(xué)生也能通過(guò)在“對(duì)話場(chǎng)”中解決這些問(wèn)題，而獲得一次又一次成功的閱讀體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)閱讀的興趣，進(jìn)一步樹(shù)立學(xué)生自主閱讀的信心。

二是要保證學(xué)生和文本獨(dú)立對(duì)話的空間。一個(gè)教師在教學(xué)《木蘭從軍》這篇課文時(shí)，在總結(jié)階段，讓學(xué)生完成了這樣一個(gè)填充題：你認(rèn)為花木蘭是個(gè)（ ）的女英雄。教師的目的是讓學(xué)生談一談對(duì)花木蘭的整體印象，相互交流對(duì)課文的整體感受。但學(xué)生交流起來(lái)很困難，甚至出現(xiàn)了“花木蘭是一位巾幗英雄的女英雄”的狀況。這就是因?yàn)檫@位教師沒(méi)有給學(xué)生充足的和文本獨(dú)立對(duì)話的空間，學(xué)生被緊緊地束縛在一個(gè)小小的框子里。如果我們這樣問(wèn)：學(xué)完了課文，你想對(duì)花木蘭說(shuō)些什么？你覺(jué)得花木蘭是個(gè)怎樣的人？則對(duì)話的空間要大出許多。

（二）

學(xué)生和文本的獨(dú)立對(duì)話，是“對(duì)話場(chǎng)”得以形成的基礎(chǔ)，但它并不是全部。學(xué)生和文本的對(duì)話，在學(xué)習(xí)之初，肯定是膚淺的，不完整的。僅僅依賴這種對(duì)話，是不能完成對(duì)文本的深刻理解和感悟的。而教師的科學(xué)整合，則是對(duì)話場(chǎng)得以形成的關(guān)鍵。

教師的整合一般有這樣的兩種形式。

一般在上課之前,教師都要對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行預(yù)設(shè)，都會(huì)設(shè)想如何在學(xué)生獨(dú)立對(duì)話的基礎(chǔ)上，通過(guò)一兩個(gè)大的問(wèn)題，不斷把對(duì)話引向深入。而這一兩個(gè)問(wèn)題的確定，關(guān)鍵是要看教師是如何對(duì)“三個(gè)思路”進(jìn)行整合。“三個(gè)思路”即作者的寫作思路、學(xué)生學(xué)習(xí)的思路、教者的教學(xué)思路。而對(duì)“三個(gè)思路”整合的關(guān)鍵，則在于教師確定怎樣的“三個(gè)思路”的交叉點(diǎn)作為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)和突破點(diǎn)。這種預(yù)設(shè)性整合質(zhì)量的高低直接關(guān)系到“對(duì)話場(chǎng)”是否最終形成。

上課時(shí)，教師還要注意對(duì)學(xué)生在課堂中形成的一些生成性問(wèn)題給予及時(shí)的整合。學(xué)生課堂中形成的一些生成性問(wèn)題，一般有兩種形式。一種形式是教師在第一課時(shí)，讓學(xué)生在充分的閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑時(shí)所產(chǎn)生的問(wèn)題。對(duì)這些生成性問(wèn)題的整合，我們教師一般有三種處理辦法：①當(dāng)場(chǎng)解決。②整合后作為第二課時(shí)幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容的問(wèn)題來(lái)解決。③在語(yǔ)文課外活動(dòng)中組織學(xué)生解決。第二種形式是教師在第二課時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生突然提出的一些問(wèn)題或出現(xiàn)的一些意料之外的答案。對(duì)于這種形式的問(wèn)題，一種方法是學(xué)到相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師隨機(jī)給予解決；另一種是對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行整合，形成一兩個(gè)有價(jià)值的核心問(wèn)題，臨時(shí)改變自己的預(yù)設(shè)性教案，并圍繞著這一、兩個(gè)核心問(wèn)題組織教學(xué)。這對(duì)教師的教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)機(jī)智提出了很高的要求。

（三）

文本，不僅僅指教材這種文本，也包括其他與教材內(nèi)容相關(guān)的其他各種教學(xué)資源?！拔谋就卣埂笨梢詮膬蓚€(gè)層面上來(lái)理解。一個(gè)層面是從“客觀文本”的拓展來(lái)說(shuō)的。什么叫“客觀文本”的拓展呢？我們說(shuō)，教師、學(xué)生、文本三者進(jìn)行對(duì)話時(shí)，教師不僅僅引導(dǎo)學(xué)生和教材對(duì)話，還努力調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與教材內(nèi)容密切相關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和生活積累以及其它各種背景資料、音像資料來(lái)共同參與對(duì)話，我們就認(rèn)為它對(duì)“客觀文本”進(jìn)行了拓展。這種拓展是文本在外延上，在橫向上得到了很大的拓展。另一個(gè)層面是從“主觀文本”的拓展來(lái)說(shuō)的。學(xué)生對(duì)文本是否真正地理解和掌握，關(guān)鍵是要看學(xué)生頭腦中的“主觀文本”是否已經(jīng)通過(guò)對(duì)話，經(jīng)過(guò)激活，而變得鮮活、靈動(dòng)起來(lái)；是要看文本中的那些冰冷、生硬的鉛字是否已變成活靈活現(xiàn)、有聲有色、充滿情感的畫面。這就是以往我們所說(shuō)的人物形象是否“立”了起來(lái)，課文內(nèi)容是否“活”了起來(lái)。這是從縱向來(lái)說(shuō)的，從文本的內(nèi)涵不斷得到充實(shí)、豐滿的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。

這是現(xiàn)在很多老師經(jīng)常采取的一種教學(xué)方法。一位教師在教學(xué)《孔子游春》一文，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)的“泗水春景”之美時(shí)，學(xué)生卡住了。讓學(xué)生講出美在何處十分困難，教師嘗試著讓學(xué)生讀出景色之美，學(xué)生讀得也不行。這時(shí)，學(xué)生和文本對(duì)話出現(xiàn)了障礙。但這位教師處理得十分巧妙：播放課件，讓學(xué)生一邊聽(tīng)描寫春天景色的音樂(lè)，一邊欣賞描繪春天明媚景色的畫面，喚醒學(xué)生對(duì)春天美景的已有感知。再讓學(xué)生吟誦一下描寫春天美景的古詩(shī)。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生練讀、指名讀。這時(shí)，學(xué)生的朗讀果然出現(xiàn)飛躍?！安恢谎?，而盡得風(fēng)流?！睘槭裁催@里他教得如此成功呢？關(guān)鍵是因?yàn)榻處熢谶@里，對(duì)“客觀文本”進(jìn)行了拓展。這時(shí)參與對(duì)話的文本，不再僅僅是教材了，還包括了一些能激活學(xué)生對(duì)春天已有感知的音樂(lè)、圖畫，詩(shī)歌等等各種教學(xué)資源。正是在這種與多種文本的對(duì)話中，正是在這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情感交流以及和諧、融洽的“對(duì)話場(chǎng)”的形成過(guò)程中，學(xué)生順利地完成了意象建構(gòu)和情感表達(dá)。這是煩瑣分析所不能夠達(dá)到的。

學(xué)生的“主觀文本”,是他們頭腦中建構(gòu)的一種意象，教師是無(wú)法直接看到、觸摸到的，但教師可以在傾聽(tīng)、觀察，了解學(xué)生已有“主觀文本”建構(gòu)情況的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)策略，通過(guò)對(duì)話，對(duì)學(xué)生既有的“主觀文本”進(jìn)行修正、補(bǔ)充和拓展。從而在形成“對(duì)話場(chǎng)”的過(guò)程中，幫助學(xué)生完成“主觀文本”重新建構(gòu)。

情境表演是對(duì)“主觀文本”進(jìn)行拓展的一種非常有效的策略。很多老師認(rèn)為，對(duì)話就是指語(yǔ)言上的平等交談，實(shí)際上，學(xué)生的傾聽(tīng)，教師的一種姿態(tài)以及教師和學(xué)生之間的一個(gè)眼神，都在傳遞著某種信息，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，集語(yǔ)言、動(dòng)作、表情一身的情境表演，則更是一種對(duì)話。而這種對(duì)話，更能夠有效地幫助學(xué)生完成“主觀文本”的建構(gòu)與拓展。于永正老師在這個(gè)方面，可以稱得上是個(gè)“高手”和“大師”。在情境作文《捕鳥(niǎo)》中，教師在讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)，感受并描寫森林、小鳥(niǎo)的美麗和可愛(ài)之后，教師竟扮演成一個(gè)偷獵者，在大森林中偷獵。在學(xué)生義憤填膺之時(shí)，請(qǐng)全班同學(xué)推薦一個(gè)同學(xué)扮演“紅領(lǐng)巾”上臺(tái)對(duì)教師的“偷獵”進(jìn)行勸阻。在這個(gè)情境表演中，教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)鮮活的“文本”在與學(xué)生對(duì)話，這里的教師即文本，文本即教師，教師和“文本”已經(jīng)融為一體。學(xué)生正是在與教師這個(gè)“活化”的文本的對(duì)話中，順利地完成“主觀文本”的建構(gòu)和拓展。這也正是后來(lái)學(xué)生“主觀文本”物化后的作文，十分成功的一個(gè)根本原因。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，不管是在學(xué)生的獨(dú)立閱讀中進(jìn)行對(duì)話，還是在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對(duì)話，還是在對(duì)文本的多向拓展中進(jìn)行對(duì)話，其目的只有一個(gè)，那就是讓學(xué)生真正經(jīng)歷和文本完整對(duì)話的過(guò)程，充分發(fā)揮教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)有的指導(dǎo)作用，并通過(guò)這種和諧、融洽而又高效的對(duì)話場(chǎng)的創(chuàng)設(shè)，確實(shí)提高學(xué)生的各項(xiàng)語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生不斷感受到閱讀的樂(lè)趣。這或許就是新課改要求下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目標(biāo)與歸宿吧。

描寫閱讀心得體會(huì)教師評(píng)語(yǔ)實(shí)用三

各位老師、同學(xué)：

大家早上好!

我今天演講的題目是“享受悅讀的幸?！?。“悅”是“喜悅”的“悅”。在《說(shuō)文解字》里，“悅”字左邊從心，右邊為人咧嘴大笑之形，此字意指愉悅、高興，發(fā)乎心，形于外。因此，這里所謂的悅讀乃是指以讀書為樂(lè)。而幸福人生是我們每個(gè)人的追求，我們可以說(shuō)讓自己和身邊人生活幸福是我們奮斗目標(biāo)的第一要義。那么，悅讀能帶來(lái)幸福嗎?我們又該如何去做呢?

著名詩(shī)人狄金森曾說(shuō)：“沒(méi)有一艘船能像一本書，/也沒(méi)有一匹馬能像一頁(yè)跳動(dòng)的詩(shī)行那樣——/把人帶向遠(yuǎn)方”。閱讀可以豐富我們的知識(shí)，拓寬我們視野，將我們帶向未知的遠(yuǎn)方。惠普爾說(shuō)書籍就如同汪洋大海中的燈塔，池莉說(shuō)閱讀就像陽(yáng)光，在人生中充當(dāng)著不可或缺的角色。其實(shí)，讀書于人生，其作用之大無(wú)須贅敘，浩如煙海的歷史文庫(kù)中實(shí)例真是不勝枚舉。它滋養(yǎng)著我們的心靈，凈化著我們的情感，它陶冶性靈，讓我們洞察世事，豐富閱歷，讓我們不停地追尋人生最本真的意義。早年歐陽(yáng)修論及讀書與立身的關(guān)系時(shí)，就曾說(shuō)“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”，他視讀書為做人之根本?！读凝S》作者蒲松齡人品文品俱佳，論及讀書時(shí)說(shuō)“書癡者文必工，藝癡者技必良”，由此我們不難想象蒲老先生當(dāng)年在簡(jiǎn)陋的柳泉草堂欄桿拍遍、嘯吟詠嘆的讀書場(chǎng)景，那該是怎樣的激動(dòng)人心。更有那韋編三絕的孔圣人，囊螢的孫康，還有那刺股懸梁，鑿壁借光。

時(shí)移境遷，今天我們對(duì)閱讀的需要更迫切于從前。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們已不再汲汲于溫飽，生命質(zhì)量的提高已成為我們的生活目標(biāo)。人們對(duì)于生活的滿足感與幸福感，已經(jīng)由單一的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)而變成知識(shí)的獲得、性情的健全、人格的完善。于是，讀書學(xué)習(xí)就成為我們生活中的必需。因?yàn)橐粋€(gè)幸福的人，一定是生活充實(shí)、精神富有的人，而絕不是精神空虛、生活平庸的人?！叭丝梢云椒玻豢梢云接埂?。余秋雨說(shuō)“讀書的根本目的就是要擺脫平庸”;“遲一天閱讀，就多一天平庸的困擾”。所以，當(dāng)我們從緊張的題海中上岸小憩，不妨展卷品讀，也許沒(méi)有清茶相伴，沒(méi)有紅袖添香，但我們可以上下千年、縱橫萬(wàn)里，遠(yuǎn)離塵囂，任靈魂在字里行間自由來(lái)去。閱讀之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管生活如何沉重，閱讀總會(huì)讓我們變得輕盈。

當(dāng)然我們強(qiáng)調(diào)的讀書，不是只讀教科書，因?yàn)椤皩W(xué)校不是學(xué)生獲取知識(shí)的惟一場(chǎng)所”;“課堂不是學(xué)生獲取知識(shí)的惟一渠道”;“教師不是學(xué)生獲取知識(shí)的惟一源泉”;同理，“教科書不是學(xué)生獲取知識(shí)的惟一載體”。教科書不是學(xué)生的世界，整個(gè)世界才是學(xué)生的真正教科書。那么如何去讀好這些書呢?我們就要掌握閱讀的方法。

列夫?托爾斯泰說(shuō)“理想的書籍是智慧的鑰匙”。既然是鑰匙就要學(xué)著使用，打開(kāi)我們的智慧之門。作為寒窗十載的我們來(lái)說(shuō)，讀書之法早已爛熟于心，是細(xì)嚼慢咽還是不求甚解，我們自有明斷。在此我只引兩句話作為我們閱讀時(shí)的提醒：一句是——經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛卻能看到紙的背面;另外一句是——讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。只有這樣，閱讀才會(huì)成為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，才會(huì)獲得一種終極的人生幸福感。

有人說(shuō)過(guò)，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛(ài)與好書。為了讓我們的心靈不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓我們的心靈感到幸福，那么就請(qǐng)閱讀吧，以讀書為樂(lè)，去獲取自己的幸福人生。

同學(xué)們，如果你在街上被記者追問(wèn)，你幸福嗎?希望你能自豪地回答：我悅讀，我幸福。

描寫閱讀心得體會(huì)教師評(píng)語(yǔ)實(shí)用四

大家在暑假里一定都閱讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，那么大家是否都有所感悟呢？今天我就來(lái)談?wù)勎覍?duì)“藤野先生”這篇文章的淺見(jiàn)。

藤野先生是魯迅在日本留學(xué)期間的老師，他平易近人，關(guān)心學(xué)生。在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境下，遇到魯迅這樣的中國(guó)學(xué)生，藤野先生不但沒(méi)有對(duì)他產(chǎn)生一絲歧視，反而非常照顧他：擔(dān)心魯迅不愿解剖尸體，幫魯迅整理講義，魯迅要走時(shí)他的依依不舍……

文章從頭到尾，都透露著他的偉大、無(wú)私。使我們都不禁為藤野先生的有教無(wú)類而喝彩。

這篇文章看似是記敘了魯迅在日本的留學(xué)生活，事實(shí)上還夾雜著些許魯迅對(duì)舊中國(guó)的看法與個(gè)人情感。與魯迅一同留學(xué)的清國(guó)留學(xué)生，看到自己的同胞被殺害，竟與日本人一同喝彩；魯迅成績(jī)進(jìn)步，同學(xué)卻因?yàn)榧刀识_陷他作弊，甚至給他發(fā)了勸誡信。

魯迅終于意識(shí)到了國(guó)人麻木的靈魂與別國(guó)對(duì)祖國(guó)的歧視，是無(wú)法通過(guò)醫(yī)術(shù)來(lái)改變的，這里的一切都深深刺激著魯迅的每一根神經(jīng)，于是魯迅毅然棄醫(yī)從文，將滿腔熱血寄托在了他筆下的每一個(gè)文字當(dāng)中。

從文章中，我們可以體會(huì)到魯迅先生面對(duì)舊中國(guó)的腐敗，卻無(wú)能為力的自責(zé)，我們無(wú)不為他的愛(ài)國(guó)精神所折服。

拜讀此文，我仿佛穿越回了那個(gè)灰色的年代，看到了魯迅那些日本同學(xué)們鄙夷的目光，感受到了魯迅內(nèi)心那份憤恨與惆悵。唯一能給全文帶來(lái)一絲暖色調(diào)的，便只有和藹可親的藤野老師了，是他，對(duì)魯迅的關(guān)照，給文章注入了一絲暖流。

我想，正是因?yàn)樘僖袄蠋熌且灰曂?，無(wú)微不至的關(guān)懷，才讓他成為了魯迅口中“最使他感激的老師”吧。

通讀此文，我對(duì)于藤野老師的無(wú)私與魯迅強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷感同身受。身處和平年代，我們無(wú)需背井離鄉(xiāng)，更無(wú)需棄筆從戎，唯有好好珍惜身邊的每位良師益友。?