2022宜昌城發(fā)集團(tuán)心得體會(huì)報(bào)告(四篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

2022宜昌城發(fā)集團(tuán)心得體會(huì)報(bào)告一

大家好!我代表海外旅行社歡迎大家來到夢里老家--車溪民俗旅游區(qū)觀光游覽。經(jīng)過長途跋涉，大家一路辛苦了。我叫，是你們的導(dǎo)游，大家可以叫我小*。這位是司機(jī)趙師傅，他開車多年，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，乘坐他的車，大家盡可放心。如果有什么需求請(qǐng)盡管提出，我們會(huì)竭盡所能為您解決。愿我們的服務(wù)能夠讓大家渡過一段愉快美好的旅程。

車溪毗鄰三峽，位于宜昌江南土城鄉(xiāng)境內(nèi)，因其水車眾多而得名。溯溪而行，沿途有八大景區(qū)：石仙谷、巴楚故土園、農(nóng)家博物館、臘梅峽、寶塔谷、天龍?jiān)瓶?、風(fēng)洞和忘憂谷。

去過車溪的人，都把她當(dāng)作自己夢里的老家。這里山靈水秀，民風(fēng)古樸，自然景觀和人文資源水乳交融。

車溪自然景觀奇特秀麗，在3公里長的微型峽谷里，至今還保存有第四紀(jì)冰川時(shí)期遺存下來，屬世界罕見的古生臘梅群落3000多畝，被譽(yù)為“三峽植物奇觀”。天龍?jiān)瓶呤擒囅匀痪坝^精品，特別是蓮花洞內(nèi)天然形成的蓮花瓣，堪稱“三峽一絕”。

車溪?dú)v史文化積淀豐厚，是巴文化和楚文化的磨合區(qū)，為了展示昔日土家風(fēng)情，恢復(fù)了巴楚故土園景區(qū)，推出了三峽地區(qū)第一個(gè)農(nóng)家博物館，置存紙坊、磨坊、酒坊、陶坊、水車和農(nóng)事生產(chǎn)、生活器具。您可見識(shí)“竹子變成紙、泥巴變成陶、苞谷變成酒”的全過程，還可以一試身手，親生感受勞作之美。無盡的鄉(xiāng)土氣息如清泉般滋潤您的心田，叩開您的心扉，讓您跨越時(shí)空，回到那古老的年代。

走進(jìn)車溪，就走進(jìn)了一個(gè)恍若仙境的世外桃源。 走進(jìn)車溪，就走進(jìn)了一段逝去的歲月。 走進(jìn)車溪，就走進(jìn)了夢幻幽幽的老家。

由于時(shí)間關(guān)系，我們今天主要參觀農(nóng)家博物館，看看車溪的風(fēng)土民情;再到天龍?jiān)瓶咝蕾p車溪的自然美景。

首先我們來到的是農(nóng)家博物館，這里以“家”的形式，以“農(nóng)”為題材，反映土家文化，是全省第一家以反映農(nóng)村日常生活起居、農(nóng)耕稼作情節(jié)的博物館，同時(shí)也是全省第一家由民間社會(huì)團(tuán)體自行籌辦的博物館，因而具有極高的藝術(shù)欣賞與歷史研究價(jià)值。

車溪文化是巴楚文化的聚合，她博大精深，源遠(yuǎn)流長。千禧之年，在此修建“農(nóng)家博物館”，意在濃縮這厚重如山、純樸如水的巴楚風(fēng)情，挖掘、整理、保護(hù)和發(fā)展車溪文化。

留住一段歲月，定格一段歷史，是我們的使命與責(zé)任。車溪先民幾千年的生息繁衍，留給后輩子孫豐厚的文化遺產(chǎn)?！稗r(nóng)家博物館”以獨(dú)特新奇的命題，完整地、原汁原味地將車溪先民生產(chǎn)生活的歷史和燦爛的車溪文化收集整理展現(xiàn)在您的眼前，再現(xiàn)昔時(shí)畫面，給您最貼切、最真實(shí)的視感。

“農(nóng)家博物館”依照早期車溪人居所樣式而建，陳設(shè)車溪先民勞耕稼作和生活起居的用品。

鄉(xiāng)土故情，永遠(yuǎn)是人類抒情的主題。再回夢里老家，體味濃厚山野鄉(xiāng)土氣息，是潮流也是期盼!

思完鄉(xiāng)土之情現(xiàn)在我們來到美輪美奐的是天龍?jiān)瓶摺?/p>

天龍?jiān)瓶呤擒囅匀伙L(fēng)光的絕品，也是一個(gè)名副其實(shí)的中藥寶庫。在1000多個(gè)平方米的范圍內(nèi)，分布有100多種植物，其中各類中藥材占了三分之一以上。

眼前的景觀叫小小水簾洞，“小小水簾洞”因洞口上方一排流水如珠簾懸掛而得名。洞外有巨大的天龍騰空而起，叱咤風(fēng)云。在小小水簾洞竟也是藏龍之地，一條地龍張牙舞爪，搖手?jǐn)[尾，片片鱗甲發(fā)出青光，似在呼應(yīng)洞外天龍。繞過地龍，可見并成一排的七股水滴如珍珠般散落在石幔之上，叮咚作響，人稱“七弦琴”。近旁的坡上遍布人形石樁，這就是羅漢林。這里的羅漢，有人數(shù)過之后，說有500個(gè)，也有人說有800個(gè)，高矮胖瘦，站坐行臥，神態(tài)各異，活生生一幅羅漢圖。

現(xiàn)在大家看到的便是期盼已久的蓮花洞了。蓮花洞洞口有股泉水非常奇特，它常年不斷，常年保持水量不變。經(jīng)過地質(zhì)部門化驗(yàn)，它含有多種對(duì)人體有益的元素，是一種高鍶低鈉的天然優(yōu)質(zhì)礦泉水，人稱“八功德水”。洞內(nèi)有許多個(gè)深黃色的形狀似蓮花瓣的東西，還有許多呈梯形分布的小水潭，這就是全國罕見的地質(zhì)奇觀——蓮花潭。它實(shí)際上是一種化學(xué)沉積物，蓮花瓣的形成在100萬年前就開始了。幽深的蓮花潭，一層層像大寨梯田一般，井然有序?！疤锢铩笔M綠水，深淺不一，淺則尺許，深達(dá)丈余，每層“梯田”，田坎由天然鐘乳石砌成，呈深黃色，田坎造型似蓮花瓣，小型花瓣約七八米，大型花瓣有二三十米，無論從下往上看還是從上往下看，極像千瓣蓮花。令人嘆為觀止。 美好的時(shí)光總是讓人覺得短暫，我們的車溪之旅就到此結(jié)束了。非常感謝大家對(duì)我工作的支持和配合。我有什么做的不好的地方還請(qǐng)大家多批評(píng)指正。最后希望這次的游覽能給你們留下一個(gè)美好難忘的回憶，在此我再一次向大家表示感謝。祝大家身體健康，萬事如意。再見。

2022宜昌城發(fā)集團(tuán)心得體會(huì)報(bào)告二

各位朋友們:

大家好!歡迎來到美麗的宜昌參觀游覽，我是大家此行的導(dǎo)游，姓陸，大家可以叫我小陸。接下來的時(shí)間里我將和大家一起去游覽詩詞的海洋，書法的殿堂——三游洞。希望這將是大家20xx年的一次給力之旅。

三游洞被譽(yù)為“宜昌八景”之一，位于宜昌市南津關(guān)北岸，西臨山北峰的峭壁之腹，背靠長江西陵峽口，面臨下牢溪。二水夾一洞，風(fēng)光迤儷，是我國唐宋以來南方的游覽勝地，也是鄂西著名文物古跡和風(fēng)景名勝，為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三游洞生于絕壁之上，地勢險(xiǎn)峻，有棧道可達(dá)。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，約深 30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內(nèi)列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿歷代游客的詩文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鐘”;地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鐘地鼓”之說。

三游洞得名于唐代三個(gè)大文豪白居易、白行簡、元稹。在唐元和十四年(公元820xx年)大詩人白居易由江州司馬改任忠州剌史，赴任途中與其弟白行簡途經(jīng)夷陵，也就是今天的宜昌，在此遇到了另一位大詩人元稹。三人遂結(jié)伴到西陵山一游。他們先在下牢溪蕩舟飲酒，酒酣忽聞山崖上石間有泉聲，于是棄舟登岸，援藤攀崖，登至山腰時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了這天生—洞，三人興奮之中，竟在洞內(nèi)玩了—通宵，他們贊不絕口“斯景勝地，天地間能有幾乎?”于是在洞中各賦詩一首，書于崖壁并由白居易作《三游洞序》以記之，三游洞由此得名。這就是人稱“前三游”。

到了宋代(1020xx年)，又有三位大文豪同游此洞，他們是著名文學(xué)家蘇洵、蘇轍、蘇軾父子三人。三游洞同樣使父子三人靈感頓生，也各自題詩一首留于洞壁，人稱“后三游”，三游洞從此名聲大噪。對(duì)此，后人有詩詠之，“夷陵有夷山，夷山多名洞，三游最著名，宣傳自唐宋?！惫胖駚聿恢嗌傥娜四蛠泶擞斡[，并以楷、隸、行、草各種字體和詩歌、散文、壁畫、題記等形式寫景抒懷，實(shí)為名家薈萃之地。

三游洞號(hào)稱三峽洞穴之—冠，但此洞本身并不僅以洞內(nèi)景色稱道，更是以文化內(nèi)涵聞名。因?yàn)槿味刺幱诔鋈胨拇ǖ闹坶鶃硪琅?，歷來的文人大都來此一游，留下許多詩文，鐫刻在石壁之上。至今，洞內(nèi)外尚存有歐陽修題記等各種壁刻和碑文四十余件。陸游游覽三游洞后，詩中更是極盡贊美之辭：“意疑天壤間，豈有此崢嶸。 昨日到峽州，所見始可驚。乃知畫非妄，卻恨筆未精。峨巍冠冕古，阿娜髻髫傾。怪怪與奇奇，萬狀不可名”。 從前看到人們繪出的三游洞圖，他覺得美得不可思議，實(shí)際可能未必如此，他懷疑天地間是否真有這樣崢嶸的山水景物。直到他親臨峽州，看罷便大吃一驚，才知道昔日所看到的三游洞圖，并非憑空臆想所畫。于是詩人只恨自己筆法不精，難以形容山勢的雄偉巍峨，下牢溪的婀娜多姿，山石的奇特亮麗。

三游洞不僅是著名的古跡勝地，同時(shí)也是重要的革命遺址，抗日時(shí)期，日機(jī)轟炸宜昌，死傷民眾數(shù)千，國民黨湖北省政府曾轉(zhuǎn)移到三游洞辦公，并刻碑紀(jì)念死難同胞。面對(duì)日寇暴行，愛國名將馮大祥將軍憤然在洞旁寫下了“是誰殺害了我們的同胞，父母和兄弟?”幾個(gè)大字。1958年，周恩來為實(shí)現(xiàn)毛澤東“高峽出平湖”的宏偉藍(lán)圖，造福子孫后代，曾親臨三游洞察看了巖石層次裂縫和斑痕，對(duì)三峽上程和壩址的選擇作了極為重要的指示。

出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因原來峽內(nèi)風(fēng)高浪急，暗礁密布，行船從三峽沖出到了夷陵，簡直就是九死一生的事，此后水平岸闊，江緩風(fēng)順再無險(xiǎn)阻，故得名“至喜亭”。宋代文豪歐陽修曾貶任夷陵縣令，上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》，至喜亭從此名聲大振。登亭縱目，群山疊翠，江流浩蕩。下臨峽中波浪滾滾的長江，遠(yuǎn)眺南津關(guān)外的葛洲壩，氣勢雄偉。有詩為證：“跋涉臨峰頂，攀登上小樓。西陵收眼底，葛壩似云浮。浩浩江中水，悠悠浪里鷗”。面對(duì)鬼斧神工的西陵峽和巧奪天工的葛洲壩，詩人的感慨油然而生。

離開至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。它始建于宋代，與三游洞、至喜亭同列為西陵三大勝景，樓內(nèi)的《巴楚樂宮》展出了復(fù)仿制的15類97件樂器，今天我們有幸可以在此欣賞到源于清江的巴人歌舞。楚塞樓是一座重修的古建筑，樓高三層，在一樓大廳您可以欣賞到春秋時(shí)期的古樂器編鐘奏出的悅耳音樂，其中一組編鐘是在湖北隨州曾侯乙古墓中出土的。三樓還有出土的保護(hù)完好的古代女尸及各種文物，為我們研究中華民族古代文明提供了寶貴的歷史資料。

下了楚塞樓往南就是一尊塑像立于江邊一巨型石臺(tái)上，這就是“張飛擂鼓臺(tái)”。據(jù)《三國志·蜀書》記載，建安十五年(公元220xx年)，劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。大家看張飛他面臨長江，雙目圓睜， 巨臂揮捶，似聞隆隆戰(zhàn)鼓聲，再現(xiàn)了這位古代名將的勃勃英姿。

現(xiàn)在我們可以看見這里有一個(gè)小溪潭，名叫陸游泉。宋代愛國詩人陸游，路經(jīng)夷陵游覽了三游洞。他發(fā)現(xiàn)下牢溪上方有一潭清冽的泉水，取水煎茶，氣香味甘，贊賞之余留下詩詞：“囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗?！边@便是陸游泉的來歷。

美好的時(shí)光總是短暫的，好了!朋友們，我們?nèi)味吹闹v解到此也就結(jié)束了，相信大家一定會(huì)不虛此行的。感謝大家對(duì)我工作的支持與配合，希望大家再來宜昌做客。最后祝大家一路順風(fēng)，萬事如意。

2022宜昌城發(fā)集團(tuán)心得體會(huì)報(bào)告三

各位來賓、各位朋友:

大家好!今天我們游覽全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最亮麗的土家族文化標(biāo)志性建筑――恩施土司城恩施土司城是國家4a級(jí)旅游景區(qū),它坐落于恩施市城區(qū)西北,占地面積⒛余公頃,距市中心1.5公里。包括門樓、風(fēng)雨橋、廩君廟、土司校場、九進(jìn)堂、土司城墻、百花園、白虎雕像等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。

土家族歷史及土司制度

土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退人現(xiàn)在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進(jìn),勢力到達(dá)川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸侯國――巴人國。

公元前361年,被強(qiáng)大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔迦诤?形成土家族。

土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。

土家族的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清3代,前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣,中央對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶籍。

土司生殺在握、稱雄一方,實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。土司管轄范圍包括恩施清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū)。

2022宜昌城發(fā)集團(tuán)心得體會(huì)報(bào)告四

各位朋友，大家好，我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國人大副委員長、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。

建設(shè)恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。

在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。

土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進(jìn)，勢力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強(qiáng)大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝，前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū)。

好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。

大家請(qǐng)看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。

你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神?！懊褚允碁樘臁?，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過往行人，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護(hù)神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓，高大壯觀，結(jié)構(gòu)精良，布局精巧合理。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門樓高4層、12根柱、24根梁，它意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。大家請(qǐng)看，門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝有字，于無聲處說吉祥了。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨，因而稱為“風(fēng)雨橋”。過去，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無挑擔(dān)背力的行人過往，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。

大家請(qǐng)看，對(duì)面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉。

對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說……

相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領(lǐng)，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中，其余四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后，胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)，便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經(jīng)過叫鹽陽地方，這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神，愛慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈(zèng)與女神，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間，待次日諸蟲再飛之時(shí)，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲，彎弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，頓時(shí)天開明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。

巴務(wù)相建國圖強(qiáng)、開疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君廟立像祭祀，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱巴務(wù)相為廩君，稱女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭，四時(shí)煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

這里是土司校場，也稱射圃，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。

土司兵丁驍勇善戰(zhàn)，自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時(shí)，就有“巴師勇銳”的記載。土司實(shí)行的是“農(nóng)兵合一”制，土民“農(nóng)時(shí)在田”、“戰(zhàn)時(shí)為兵”。平時(shí)，聽到牛角號(hào)聲，即齊到校場操練。負(fù)責(zé)督導(dǎo)的武官，土家語稱為“徒堂”。徒堂要求十分嚴(yán)格，每個(gè)士兵須戴重16斤的頭盔，身穿30斤重的牛皮鎧甲，進(jìn)行廝殺格斗。并以打獵代訓(xùn)，要求一人擒虎，20人相助，只準(zhǔn)虎死，不許虎生，準(zhǔn)放虎逃脫就要受重罰。在追擊逃敵時(shí)，無論深溝高坎，懸崖峭壁，務(wù)必生擒逃敵。攻防訓(xùn)練更為奇特而嚴(yán)格，按一三五七九奇數(shù)列成五排，組成三角型尖銳攻掠梯隊(duì)。在攻城掠寨時(shí)，一人倒下，即依次由后排補(bǔ)上，只準(zhǔn)前進(jìn)，不許后退，以攻破敵陣為止。

正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇，土司兵所到之處，占無不克，攻無不勝，令倭寇無不聞風(fēng)喪膽。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居，一般依山傍水而建，成群落分布，錯(cuò)落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對(duì)稱美，也有與周圍環(huán)境形成的和諧美，堪稱土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹掩映中，一樓挑出，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。

這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實(shí)處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了。樓上干燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害，樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可謂一舉多得。

土家人崇祖意識(shí)強(qiáng)烈，堂屋正中置有神龕，專門供奉祖宗牌位，寫著“天地君親師位”?！坝H”就是宗親、祖先，稱之為家神。逢年過節(jié)都得香火祭祀，家中凡紅白喜事的重大儀式都在堂屋內(nèi)舉行，堂屋成了土家最神圣的地方。火房內(nèi)必須有火炕，一年四季是不能熄滅的，土家人有“薪火相傳”的觀念，認(rèn)為熄火就意味著家中后繼乏人。

各位朋友，現(xiàn)在我們到了土司城的核心部分——九進(jìn)堂。

九進(jìn)堂由333根柱子、333個(gè)石柱礎(chǔ)、330道門、90余個(gè)窗、數(shù)千個(gè)雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組合而成。進(jìn)深99.99米、寬33米，總建筑面積3999平方米，是目前國內(nèi)罕見的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去，亭臺(tái)樓角，層檐飛爪，高低上下，錯(cuò)落有致，顯示雄奇，巍峨和富麗堂皇。九進(jìn)堂實(shí)際上是一座地道的土司皇城。

第一進(jìn)為土王府門樓，分設(shè)龍、鳳、虎三門。土家崇虎，虎門居中，左為死門，右為生門。你看，門前兩尊白虎，氣勢十分威武;兩邊山崖上，有3尊武士，熊背虎腰，勇猛無敵，忠心守護(hù)著這座豪華的土司皇宮。門內(nèi)兩側(cè)為土王宮衛(wèi)房，即相當(dāng)于漢人皇宮禁軍營房，左衛(wèi)房為徒堂、將軍住所，右衛(wèi)房是土司衛(wèi)兵營房，他們純屬土司王宮衛(wèi)隊(duì)，負(fù)責(zé)保護(hù)王室安全。我們可以想見當(dāng)時(shí)土司王宮的森嚴(yán)和威風(fēng)。

在門樓的兩邊各有一個(gè)天井，分設(shè)兩口石砌的丹池，一口有水，叫水池，一口無水稱為火池，這是土家人自然崇拜的象征。

土家先民很早就生活在清江流域，與水朝夕與共，須叟離不開水，因而“水”便成了世代土家人的魂靈。土家先民對(duì)“火”也有特殊的認(rèn)識(shí)，過年要燒大火，正月十五要到處點(diǎn)燈，叫做“三十的火，十五的燈”，在土家人看來，火表示旺相，是吉祥兆頭。搬家首先要搬火種，家家戶戶必須有火炕，因?yàn)槟鞘腔鹕竦奶幩梢哉f，土家人對(duì)火崇敬到五體投地。

第二進(jìn)為戲樓。戲樓高19米，三層飛檐高聳。樓下過道有石階通往第三進(jìn)。大家請(qǐng)看，在這石階中央嵌有“麒麟獻(xiàn)書”的石浮雕，寓意為“晚夢麒麟生貴子”。二層為戲臺(tái)，上面可容納40人同臺(tái)獻(xiàn)藝。戲樓的雄偉氣派與豪華，印證了當(dāng)時(shí)土司王室生活的優(yōu)裕與奢糜。事實(shí)也是這樣，歷史上恩施許多土司都建有戲院，并養(yǎng)有專供娛樂的歌舞戲班。容美土司田舜年父子，不僅在土司王府建有戲樓，養(yǎng)有戲班，還不遠(yuǎn)千里從北京接來戲劇專家顧彩到容美土司，與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其演唱水平在當(dāng)時(shí)全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創(chuàng)作了《許田射獵傳奇》劇本?？梢哉f，正是土司對(duì)文化藝術(shù)的看重，客觀上也推動(dòng)了土司時(shí)期文化的繁榮與發(fā)展。

現(xiàn)在到了第三進(jìn)。它是緊連戲樓的“議事廳”，也稱作“宮言堂”和看臺(tái)。主要供土司及土司以下的都爺、總爺或舍巴等土司職官商議錢糧征繳、軍事防務(wù)及接待相鄰?fù)了臼钩紒碓L等有關(guān)土司政權(quán)治理的大事。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺(tái)”。

第四進(jìn)是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓，層層飛檐，亭亭而上。上三層為國頂亭蓋，下兩層為四壁見方的廳堂。擺手堂上圓下方，體現(xiàn)了中國天圓地方的傳統(tǒng)宇宙觀，也暗含著中國人所崇尚的外圓內(nèi)方的行為規(guī)范。

擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑，也稱“神堂”。每年正月初三至十五，土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌、跳擺手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前，先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮，同時(shí)要放三眼銃和擊鼓，眾人在土家人稱之為“梯瑪”的巫師引導(dǎo)下唱擺手歌，然后齊到擺手堂前場地上圍繞掛滿燈籠的燈籠樹或燒的篝火跳擺手舞。

跳擺手舞，土家語稱之為“舍日巴”，是美好的意思，舞蹈內(nèi)容主要表現(xiàn)的是土家先民狩獵和作戰(zhàn)生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種，大擺手屬于軍功戰(zhàn)舞，每三年舉行一次，小擺手屬農(nóng)事舞，每年舉行一次。

擺手舞中的大擺手，源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現(xiàn)戰(zhàn)爭中拼肉搏、徒手奪搶、競技比武等，舞姿粗獷大方，剛勁有力，節(jié)奏明快，優(yōu)美健壯?，F(xiàn)由長陽文藝工作者移植改編成“巴山舞”，除保留了原始粗獷、剛勁的一面外，還增強(qiáng)了時(shí)代特點(diǎn)，成為土家族人民特別喜愛的廣場群體性舞蹈之一。

現(xiàn)在到了第五進(jìn)——后院門樓。門樓有三道門，并與前面祠堂相通。這里的三門雖無生死之分，但有尊卑之別。就是說，身份卑微的從側(cè)門進(jìn)出，身份高貴的則從中門進(jìn)出。

第六進(jìn)是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫，叫“常喜庫”。取名“常喜”，就是說經(jīng)常糧滿囤、谷滿倉，是令人十分高興的事。土司時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下，糧食豐收或減產(chǎn)，是關(guān)系土司政權(quán)攸關(guān)的大事，封贈(zèng)糧食的“常喜”二字，實(shí)則也是土司心里常喜的寫照。

右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)備庫”，從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看，里面自然秘藏著金銀珠寶或錢財(cái)。實(shí)際上，所謂儲(chǔ)備庫，就是土司王府的銀行。銀行藏錢多少，反映土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)力的強(qiáng)弱便直接影響到土司的政權(quán)。當(dāng)時(shí)的容美土司正是因經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚而雄踞鄂西土司之首?？梢姡俺Ｏ矌臁焙汀皟?chǔ)備庫”是土司的命根子，土司不到非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉庫，平時(shí)還專門設(shè)有庫長和倉廩人員日夜廝守著土司糧倉和錢財(cái)。

這左右設(shè)立的雙層亭樓為第七進(jìn)，它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書房，右邊稱“芹香閣”的是小姐的繡樓，土司稱未成年的公子叫“官兒”，未出客的女兒叫“官姐”。土司王或送其子女去荊州府學(xué)堂讀書，或請(qǐng)教師到土司王府執(zhí)教，不遺余力地培養(yǎng)其子成為能文能武的全才，培養(yǎng)其女成為名媛淑女，以讓土司王業(yè)后繼有人。

第八進(jìn)為內(nèi)宮的中堂，稱“賓悅樓”，主要是接待、筵請(qǐng)朝廷使臣及友鄰?fù)了緛碣e的地方，是土司最高規(guī)格的接待。

第九進(jìn)為后堂。土家叫“惹巴樓”，意思是很美的地方，它主要是土司的寢宮和家廟，屬內(nèi)府中最高貴圣潔之地，共四層。第一層為“淑芳閣”，是土王妃子的居室;第二層叫“寧沁殿”，是土王看書、寫字、撫琴、賦詩、頤養(yǎng)心田的地方;第三層為“泰安殿”，是土司王和原配夫人(稱為正室之妻)的起居室，室中三檐滴水鸞鳳和鳴床，綾羅寶帳、土花被蓋、珠光寶氣，無不顯出雍容華貴之極。第四層為“祖宗堂”，供奉著土家族神和歷代先祖神位，是九進(jìn)堂最高處，是土司王宮家廟，每到歲末年節(jié)，土司都帶著土司王室宗親進(jìn)行隆重祭拜，就是平時(shí)，這里也是香火不絕。

請(qǐng)大家抬頭往山上看，山背上那長城般的景觀便是土司城墻，它包含城墻、鐘樓、鼓樓、白虎雕像和臥虎橋等景點(diǎn)。

土司城墻全長2320米，寬1.2米，依山取勢修造，逶逶延綿，雄偉壯觀。土司時(shí)期土司間相互攻城掠寨的戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，各土司修筑城墻進(jìn)行戌守，就成了重要防護(hù)手段;還在城墻上廣設(shè)烽火臺(tái)，實(shí)行狼煙報(bào)警，土司兵丁聞?dòng)嵓?，抵御來犯之?dāng)场Ｓ瓮了境菈?，觀烽火臺(tái)，難免讓人“發(fā)古之幽思”，相信大家也有同感吧!

這便是鐘樓，它位于城墻最高處，為三層亭塔式建筑，四柱四檐，俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘，叫土司朝典鐘，鐘上鑄有999字銘文，記述了土司城景觀的壯麗和感賦遠(yuǎn)古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壯的滄桑歷史。鑄土司朝典鐘，立于土司城最高處，是為了顯示土司權(quán)柄的至高無上和土司王業(yè)的亙古宏昌。土司朝典鐘主要用于土家族神和歷代土司祭祀、朝廷冊(cè)封的新土司登位的朝賀、祈禱上蒼免除水旱蟲災(zāi)等儀式。每當(dāng)鐘聲響起，土司便率領(lǐng)土司文武職官及王室宗親。兵丁土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣。

這里便是鼓樓。它主要用于配合土司兵丁共同抗敵。每當(dāng)烽火狼煙升起，鼓樓便擂鼓報(bào)警，士卒土民聞聲即動(dòng)，荷槍持刀，以待來犯之?dāng)场?/p>

各位朋友，我們現(xiàn)在到了土司城的百花園，這實(shí)際上就是土司皇城的“御花園”。土司非常注重亭園的設(shè)置，以滿足王室休閑和娛樂。園中春有桃花、櫻花，夏有牡丹、芙蓉，秋有丹桂、海棠，冬有梅花飄香，古柏蒼松，林林總總，姹紫嫣紅，真可謂：

花香醉游人，游人在畫中!

讓我們到白虎山上去看一看白虎雕像吧。大家已經(jīng)知道，白虎是土家族極為崇拜的廩君魂靈的化身，也是土家族的圖騰崇拜、族徽和標(biāo)志。由于土家族崇虎敬虎，不僅許多地方立廟祭祀，更有許多土家人的神龕上供有白虎神位，許多地方還以“虎”字命名，如咸豐縣的“白虎山”，來鳳縣的“白虎堂”。就連土家族小孩穿的稱“虎頭鞋”，戴的叫“虎頭帽”，大人還常于小孩眉心間畫一“王”字，以期望長大后是有出息的虎的傳人，可見白虎已成了土家族的魂和根。

大家請(qǐng)看，我們面前橫跨一座軟索鐵橋，稱作“臥虎橋”，也稱作“臥伏橋”。是形容游人過橋，橋身晃蕩厲害，膽怯的人便感到害怕而止步不前，俯身臥伏于僑上。舉步橋上，晃晃蕩蕩，令人頭昏目眩，大家可以親身體驗(yàn)一下。但我提醒大家，有恐高癥的請(qǐng)不要貿(mào)然去試!

大家游累了吧?不要緊，讓我們到聽濤茶樓去休息一下。聽濤茶樓是座造型樸實(shí)、自然、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。恩施是天然茶鄉(xiāng)，宣恩的伍家臺(tái)茶，被皇帝誥封為“皇恩寵錫”，成為享譽(yù)州內(nèi)外有名的貢茶，還有利川的“云霧茶”，鶴峰的“白鶴茶”，更有恩施的“富硒茶”，可謂是名茶精品薈萃。在茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹王”，仍“童心不老”，每年春天便抽枝吐蕙，凸現(xiàn)出茶樹王的精神。

在茶樓，你可以烹茶、品茶或作功夫茶，品嘗土家風(fēng)味的恩施名小吃：酸辣粉、合渣飯……享受那份安閑、舒適和寧靜。

好，讓我們現(xiàn)在去參觀土司城內(nèi)專設(shè)的藝術(shù)展館區(qū)——民族藝苑，它方圓15畝，由4棟青磚青瓦的仿民居建筑構(gòu)成。

展區(qū)展線1000余平方米。一棟為“土家織錦——西蘭卡普專館”?！拔魈m卡普”土家族語為“土花被蓋”，它與壯錦、苗錦并稱為中國三大織錦。唐宋時(shí)期稱西蘭卡普為“峒錦”，元明清時(shí)期稱為“土錦”。從宋代開始，西蘭卡普就成為向中央封建王朝進(jìn)貢的貢品。我們?cè)谶@里不僅可以觀賞到西蘭卡普斑斕多彩的樣式，還可親眼目睹土家姑娘登機(jī)織錦的勞動(dòng)風(fēng)姿。

其它3棟為恩施州及湘黔渝友鄰邊區(qū)名人書畫和攝影精品展館，在里面，可領(lǐng)略到書法墨寶的芳香，丹青揮灑的意趣和攝影大觀的精彩。

恩施土司城集中反映了土家族豐富而獨(dú)特的建筑藝術(shù)，展示了土司文化，展示了土家族人民的勤勞、勇敢和聰慧。

各位朋友，我的講解到此結(jié)束，在此，我有一個(gè)建議，到土司城門樓前咱們來個(gè)集體合影，好嗎?相信這張合影會(huì)給各位留下永久的記憶。