上海復(fù)工復(fù)產(chǎn)心得體會(huì)和感想 關(guān)于春節(jié)后復(fù)工復(fù)產(chǎn)的工作心得(二篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

2022上海復(fù)工復(fù)產(chǎn)心得體會(huì)和感想一

第一部分：是誰阻礙了我們成功？

在馬老師的報(bào)告中，他提到了教師的四種職業(yè)狀態(tài)：昏----對(duì)時(shí)代趨勢(shì)和職業(yè)要求無敏感；睡----無跟進(jìn)的欲望和行動(dòng)；覺----有想跟進(jìn)的欲望和行動(dòng)；悟----有明確的目標(biāo)和執(zhí)著的追求，那我們每個(gè)人捫心自問：自己的狀態(tài)屬于哪一種呢?謝利民教授講到了教師教學(xué)能力發(fā)展的基本階段：分為模仿性教學(xué)階段---剛畢業(yè)時(shí)，學(xué)教案、學(xué)名師、學(xué)身邊的老教師；獨(dú)立性階段-----有了自己的思路、方法；創(chuàng)造性階段----呈現(xiàn)強(qiáng)烈的創(chuàng)造性勞動(dòng)的意向和行為，不固守現(xiàn)狀，趕超與突破他人，常教常新；形成獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格----對(duì)教學(xué)最優(yōu)化的刻意追求，不斷突破自己，努力使每個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展。試想，我們現(xiàn)在正處于哪一個(gè)階段呢？我們教師普遍的現(xiàn)狀是不讀書、不研究、不用心合作，教育落后50年！聽說已有試點(diǎn)在實(shí)行“五年一考教師資格證”的新規(guī)定，我們的職業(yè)可能不再是鐵飯碗，可以說是危機(jī)四伏了。專家們的講座高屋建瓴，他們站得高看得遠(yuǎn)，道理講的是深入淺出，讓人時(shí)常有一種被棒喝的感覺。驀然驚覺：多年來，我們已讓原有的專業(yè)知識(shí)及一些固有的模式主宰了我們的思考，我們已漸漸失去了突破與改變的勇氣。多年來，教師的付出，教學(xué)的價(jià)值，如果用分?jǐn)?shù)來計(jì)算，永遠(yuǎn)被不等價(jià)的低廉著，因此，我們少了很多拼搏進(jìn)取的熱情?？墒牵覀冸m無力改變大環(huán)境的擠壓，但細(xì)細(xì)想來，我們?nèi)钥梢愿淖冏约?，向成功一點(diǎn)點(diǎn)靠攏。因此我們有必要重新審視自我，重新規(guī)劃自己的人生?！叭绻悴荒苻D(zhuǎn)身，就轉(zhuǎn)念吧。”

教育家凱洛夫所說:教師是一切美好的化身和可資仿效的榜樣。但是決定著孩子們對(duì)老師的進(jìn)一步關(guān)系的，還是老師的工作作風(fēng)和他的人格。如果我們?cè)谡n堂上信口開河，腳踩西瓜皮滑到哪兒是哪兒，又如何培養(yǎng)學(xué)生們嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的作風(fēng)？身教勝于言教，我們的工作態(tài)度治學(xué)態(tài)度同樣會(huì)潛移默化的影響著學(xué)生的發(fā)展。讓我們來看一看散文界的泰斗、教育界的大師朱自清先生怎樣上課的？“他哪怕是上的很熟的教材，在上課之前，還是要精心設(shè)計(jì)，仔細(xì)預(yù)備，一邊走上課堂，一邊還是十分緊張”，按說以朱自清先生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底，什么課都應(yīng)駕輕就熟，易如反掌，何以總是“十分緊張”？無他，一種強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心、一種對(duì)上課的敬畏之情使然。面對(duì)一雙雙求知、求真的眼睛，一位位具有高尚的職業(yè)道德的教師又怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，他們生怕因自己的“失之毫厘”而致學(xué)生“謬以千里”！語文界老前輩于漪老師常廣泛涉獵天文、地理、科技、戲劇等書籍,耄耋之年的于漪還找來《青花瓷》認(rèn)真傾聽,琢磨出周杰倫吸引孩子的原因，一下子消除了和學(xué)生們半個(gè)多世紀(jì)的代溝，她以入迷的精神，一步一步向語文教學(xué)的博大殿堂邁去。而我們呢？我們很多人往往抱著一桶陳水，以不變應(yīng)萬變，年復(fù)一年，日復(fù)一日，倚勢(shì)經(jīng)驗(yàn)，視野狹窄，視上課為探囊取物信手拈來了無情趣，這樣，誤人又誤己，只能與成功南轅北轍。而“大家”們的這種治學(xué)態(tài)度，這種敬業(yè)精神，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、應(yīng)該修煉的嗎？

有位優(yōu)秀教師在上蘇軾的詩詞時(shí)，是引用林語堂的《蘇東坡傳》里的話這樣導(dǎo)入的：蘇東坡是一位全才。他是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是皇帝的秘書，是月下漫步的詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。聽了這些文字，學(xué)生肯定會(huì)被蘇軾的精神空間所打動(dòng)的，精神世界，永遠(yuǎn)是引領(lǐng)學(xué)生向上的標(biāo)尺。老師的這等學(xué)識(shí)，這種開闊的視野，這種研讀教材的深入，不也正是我們所欠缺的嗎？

有人說：堅(jiān)持不一定擁有，但不堅(jiān)持肯定沒有。話語很簡(jiǎn)單，但卻值得品味，為什么習(xí)學(xué)者眾，得道者少呢？當(dāng)代教育家朱永新就公開為教師“開”了一家成功保險(xiǎn)公司，他的投保條件是：你用十年的時(shí)間“每日三省吾身，寫千字文一篇”，賠付條件是：若十年后自感未躋身成功者之列，愿以一賠百。據(jù)說“成功保險(xiǎn)公司”自開辦以來，已經(jīng)讓許多老師走向成功。

可見，到底是誰阻礙了我們成功？不是他人，恰恰是我們自己在無人監(jiān)督，無人苛責(zé)，甚至是阻力重重的情況下，對(duì)教學(xué)這份事業(yè)經(jīng)營(yíng)的不夠努力，不夠敬業(yè)，對(duì)心中的目標(biāo)少了一份堅(jiān)持和堅(jiān)守。仰望星空，也許會(huì)失足泥潭；坐井觀天，卻永為井底之蛙。我們的教學(xué)確實(shí)不應(yīng)面對(duì)荊棘就中斷探索！

第二部分春去春又回，語文教學(xué)返璞歸真

語文教學(xué)在歷經(jīng)各種花哨的迷人眼的變革后，又回歸了本位。聽得幾節(jié)課多是常態(tài)課，很質(zhì)樸，很親切，實(shí)實(shí)在在，扎扎實(shí)實(shí)，不用擔(dān)心一不小心上成了思品課或是綜合課等被批為四不像的課，因?yàn)樗麄兊幕舅悸肪褪恰白x---品-----悟”，各個(gè)環(huán)節(jié)都洋溢著語文的味道。真真切切的充分閱讀課文，緊抓關(guān)鍵詞句來咬文嚼字，教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文章，借助語言文字來體會(huì)內(nèi)蘊(yùn)，沒有喧鬧的場(chǎng)面，注重的是讓學(xué)生靜心的思考、咂摸品味。然后借形式多樣的小練筆談?wù)劯形?，讀寫結(jié)合。這跟《中學(xué)語文教學(xué)》上的“素讀”的新觀念是不謀而合的。

這種做法其實(shí)并不新鮮，因?yàn)槲覀円材茏龅剑顒e最大的是他們的閱讀與積累，他們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做的很細(xì)致，很有效，雖不能立竿見影，但日積月累，集腋成裘，終會(huì)是一筆豐富的財(cái)富。如三新學(xué)校七年級(jí)每周固定三篇古文和三篇現(xiàn)代文，要求每篇至少選出5個(gè)詞語并運(yùn)用，挑出三個(gè)句子賞析，選好的段落品析，必有隨筆。老師批改隨筆，交流、點(diǎn)撥、指導(dǎo)。市西中學(xué)每個(gè)單元都配上十多篇相關(guān)文章，真正讓課外閱讀為語文插上騰飛的翅膀。初一學(xué)生剛學(xué)完課文《生命的舞蹈》，作業(yè)就是印發(fā)的文章季羨林的《生命的價(jià)值與意義》、林清玄的《生命的化妝》，想必學(xué)生會(huì)對(duì)人生有了自己的認(rèn)識(shí)，也會(huì)對(duì)課文有了深入的不同角度的理解。一位老師讀了一本書叫《風(fēng)中的樹葉》，推薦給班里的學(xué)生，集體從卓越網(wǎng)上買來了書，大家以讀書為樂、為榮，同學(xué)們自制精美的讀書筆記和摘錄卡，書的芬芳滋潤(rùn)著學(xué)生們的心靈，他們的底蘊(yùn)怎能不豐厚？

讀書活動(dòng)我們也開展，但往往是心血來潮，隨心所欲，無序，無恒心。看他們的活動(dòng)組織嚴(yán)密，有始有終，循序漸進(jìn)。如市西的一次活動(dòng)主題是“閱讀父親，發(fā)現(xiàn)父親”，具體做法有七個(gè)步驟，分別是：讀同齡人眼中的父親-----寫自己眼中的父親----閱讀名人筆下的父親-----課文學(xué)習(xí)，寫法的借鑒，《背影》的細(xì)節(jié)描寫-----名篇推薦《秋天的懷念》---修改自己的文章----和父母分享自己的作品，這樣之后寫出的作文就會(huì)生動(dòng)活潑，個(gè)性鮮明，更會(huì)對(duì)父母多一份理解和關(guān)愛吧。

我們有些學(xué)生不喜歡書本上的文章，但在課外卻對(duì)文學(xué)作品情有獨(dú)鐘；有的學(xué)生寫命題作文一籌莫展或套話連篇，但私下寫的日記或隨筆卻靈氣飛揚(yáng)……這說明了什么？我認(rèn)為，這說明學(xué)生的心靈一旦沖破牢籠，必將成為自由飛翔的思想雄鷹！我們不應(yīng)再把學(xué)生的大腦當(dāng)成一個(gè)個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)娜萜?，而?yīng)看作是一支支等待我們?nèi)c(diǎn)燃的火炬，它一旦被點(diǎn)燃必將閃爍著智慧的光芒。

最后，語文報(bào)上有個(gè)“趣解漢字----字中人生”小欄目，很有意思，說幾個(gè)共享一下：劣------平時(shí)“少”出“力”，到頭來必然差人一等；

挫------想事事“坐”等到“手”的人，必定事事不順；超------“召”示你，不停地“走”，你才能趕過別人；加------做什么事，不能光用“口”講，還要致“力”于行動(dòng)。

2022上海復(fù)工復(fù)產(chǎn)心得體會(huì)和感想二

豫園位于上海市老城廂的東北部，北靠福佑路，東臨安仁街，西南與上海老城隍廟毗鄰，是江南古典園林，名勝古跡和游覽勝地。

園內(nèi)有江南三大名石之稱的玉玲瓏、1853年小刀會(huì)起義的指揮所點(diǎn)春堂，園側(cè)有城隍廟及商店街等游客景點(diǎn)。

豫園在1961年開始對(duì)公眾開放，1982年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

豫園原是明代的一座私人園林，始建于嘉靖、萬歷年間，截止20xx年已有四百余年歷史。

園主人潘允端，曾任四川布政使。其父潘恩，字子仁，號(hào)笠江，官至都察院左都御史和刑部尚書。潘家是當(dāng)時(shí)上海的望門大族。1553年(明嘉靖三十二年)，長(zhǎng)達(dá)九里的上海城墻建成，使及東南沿海的倭患逐漸平息，二十余年來生命財(cái)物經(jīng)常受到威脅的上海人民稍得安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)并開始繁榮。士大夫們紛紛建造園林。

潘恩年邁辭官告老還鄉(xiāng)，潘允端為了讓父親安享晚年，從1559年(明嘉靖己未年)起，在潘家住宅世春堂西面的幾畦菜田上，聚石鑿池，構(gòu)亭藝竹，建造園林。經(jīng)過二十余年的苦心經(jīng)營(yíng)，建成了豫園。"豫"有"平安"、"安泰"之意，取名"豫園"，有"豫悅老親"的意思。

豫園當(dāng)時(shí)占地七十余畝，由明代造園名家張南陽設(shè)計(jì)，并親自參與施 工。古人稱贊豫園"奇秀甲于東南"，"東南名園冠"。

潘允端晚年家道中落。1620xx年(明萬歷二十九年)潘允端去世，潘氏家庭日趨衰微，無力承擔(dān)園林修繕和管理所需的巨大開支。明朝末年，豫園為張肇林所得。其后至1760年(清乾隆二十五年)，為不使這一名勝湮沒，當(dāng)?shù)氐囊恍└簧淌考澗劭钯徬略@，并花了二十多年時(shí)間，重建樓臺(tái)，增筑山石。因當(dāng)時(shí)城隍廟東已有東園，即今內(nèi)園，豫園地稍偏西，遂改名為西園。上海豫園古樓閣景觀

1842年(清道光二十二年)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，外國(guó)侵略者入侵上海，英國(guó)軍隊(duì)強(qiáng)占豫園，大肆蹂躪。 清咸豐三年(1853年)，上海小刀會(huì)響應(yīng)太平天國(guó)革命，在上海發(fā)動(dòng)起義。起義失敗后，清兵在城內(nèi)燒殺搶掠，豫園被嚴(yán)重破壞，點(diǎn)春堂、香雪堂、桂花廳、得月樓等建筑都被付之一炬。

1860年(清咸豐十年)，太平軍進(jìn)軍上海，滿清政府勾結(jié)英法侵略軍，把城隍廟和豫園作為駐扎外兵場(chǎng)所，在園中掘石填池，造起西式兵房，園景面目全非。清光緒初年(1875年)后，整個(gè)園林被上海豆米業(yè)、糖業(yè)、布業(yè)等二十余個(gè)工商行業(yè)所劃分，建為公所。至解放前夕，豫園亭臺(tái)破舊，假山傾坍，池水干涸，樹木枯萎，舊有園景日見湮滅。

1956年起，豫園進(jìn)行了大規(guī)模的修繕⑽，歷時(shí)五年，于1961年9月對(duì)外開放。現(xiàn)豫園占地三十余畝，樓閣參差，山石崢嶸，樹木蒼翠，以清幽秀麗，玲瓏剔透見長(zhǎng)，具有小中見大的特點(diǎn)，體現(xiàn)出明清兩代江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格。

豫園1959年列為市級(jí)文物保護(hù)單位，豫園于1961年開始對(duì)公眾開放，1982年2月由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

萃秀堂建于清乾隆二十五年(1760年)，深隱于大假山北麓，面臨峭壁，北倚高墻，古木交柯，佳卉盈庭，環(huán)境清幽淡雅，靜坐堂中推窗便可近觀大假山景?，F(xiàn)設(shè)古玩店。

"漸入佳境"語出《晉書?顧愷之傳》，這里有引人入勝之意。游廊石板鋪地，中為小橋，兩側(cè)有鵝項(xiàng)靠，可以坐觀山光水色。廊中間豎一太湖石立峰，高約2.3米，亭亭玉立，故名"美人腰"。

元代鐵獅位于"漸入佳境"游廊前。左雌右雄，鑄造于1290年，底座上有款識(shí):"章德府安陽縣銅山鎮(zhèn)匠人趙璋"、"大元國(guó)至元廿七年歲次庚寅十月廿八日"。

大假山用數(shù)千噸浙江武康黃石建成，由明代著名疊山家張南陽精心設(shè)計(jì)堆砌，也是他唯一存世的作品。山高約14米，潘允端在《豫園記》中對(duì)大假山的評(píng)價(jià)是:"峻 頗愜觀賞"。

仰山堂為五楹，北有回廊，曲檻臨池，可以坐憩堂內(nèi)有錄自晉王羲之《蘭亭序》的"此地有崇山峻嶺"匾額。卷雨樓名取自初唐詩人王勃《滕王閣》詩句"珠簾暮卷西山雨"。

三穗堂是清乾隆二十五年(1760年)改建西園時(shí)所建，高9米，是園中的主要建筑之一。在清代，這里是官府慶典和"宣講圣諭"之處，也是地方上文人士紳聚會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所。

"海上名園"是一九九九年五月十八日，時(shí)任中共中央、為慶祝豫園肇建440周年所題。

銀杏樹高達(dá)21米，枝葉茂密，相傳為建園時(shí)園主人手植，已四百多年。

萬花樓下四角有梅蘭竹菊?qǐng)D案漏窗四幅樓南面有湖石假山。四周多回廊曲檻，廊旁的白色粉墻邊，依墻綴以石峰，栽植翠竹。

復(fù)廊東端有一小軒，在這里探首俯視則清泉如鏡，隔崖相望則石峰壁立，面山對(duì)水，有古人"觀山觀水兩相宜"的情趣，故名兩宜軒。北面有建筑名亦舫，形狀如古代之船舫。

復(fù)廊，中間用墻分隔，兩邊皆可行走。墻上開設(shè)著形狀不同的漏窗，從漏窗中左顧樓臺(tái)掩映，右望溪流峰石，宛如圖畫小品。廊西端連以方亭，亭中有匾，上題"會(huì)心不遠(yuǎn)"。

魚樂榭周圍古木參天，憑欄可觀池中游魚。榭前小溪上的隔水花墻體現(xiàn)了江南園林小中見大的特點(diǎn)。小溪長(zhǎng)僅數(shù)丈，花墻把小溪隔而為二，墻上開設(shè)漏窗和半圓洞門。從魚樂榭旁有一株已度過三百多個(gè)春秋的紫藤，每年初春時(shí)節(jié)，枝條上綻滿白色的小花。

和煦堂與點(diǎn)春堂隔水相望，堂呈方形，周圍開敞。堂內(nèi)陳列的一套家具，包括桌、椅、幾和裝飾用的鳳凰、麒麟，都用榕樹根制作，已有上百年歷史。旁有石蹬通向聽鸝亭。

"打唱臺(tái)"，也叫"鳳舞鸞吟"。戲臺(tái)依山臨水，臺(tái)前的垂檐，雕刻細(xì)膩，涂金染彩。戲臺(tái)四面的石柱上，分別有描繪春夏秋冬四季景色的對(duì)聯(lián)。

點(diǎn)春堂東南有湖石假山抱云巖，水石繚繞，洞壑幽深。山上有雙層樓閣;上層名快樓，下層稱延爽閣。從快樓朝南而下，還有靜宜軒、聽鸝亭，周圍繞以花墻，自成小院。

穿云龍墻位于點(diǎn)春堂西，龍頭用泥塑成，龍身以瓦作成鱗片。園中另外還有幾處龍墻:大假山后有臥龍，和煦堂西有雙龍戲珠，內(nèi)園"可以觀"前有眠龍，各具特色。

點(diǎn)春堂整座建筑為五開間大廳，扇上雕戲文人物，梁柱花紋造型奇特，飾以金箔。堂后有臨池水閣，上有匾額曰"飛飛躍躍"。點(diǎn)春堂建于清道光初年，曾為福建籍花糖洋貨商人在滬祀神議事之^所，俗稱"花糖公墅"。小刀會(huì)起義時(shí)，這里是起義軍的城北指揮部，小刀會(huì)領(lǐng)袖之一太平天國(guó)統(tǒng)理政教招討左元帥陳阿林在此辦公，發(fā)布政令，稱"點(diǎn)春堂公館"。起義失敗后，點(diǎn)春堂遭到嚴(yán)重破壞，清同治七年(1868年)又集資重修，歷時(shí)四載完工?，F(xiàn)堂中掛晚清畫家^任伯年的巨幅國(guó)畫《觀劍圖》。畫兩邊是書法家沈尹默書寫的對(duì)聯(lián):"膽量包空廓，心源留粹精"。堂內(nèi)還陳列著起義軍使用的武器、自鑄的錢幣日月錢以及發(fā)布的文告等文物。

流觴亭，因其兩面臨水，取《蘭亭序》"流觴曲水"之意。亭側(cè)有三曲板橋，貼水而筑。三曲板橋西是浣云假山。山以湖石堆成，北倚得月樓，西臨清泉。山洞盤桓，循洞可達(dá)山頂，洞內(nèi)有泉，澗溪水從洞內(nèi)流出。