2023年孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)(優(yōu)秀12篇)

心得體會(huì)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式，它能夠幫助我們反思和總結(jié)過(guò)去的經(jīng)歷，促使我們更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。每當(dāng)我們經(jīng)歷了一段特殊的時(shí)期，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，寫(xiě)下心得體會(huì)都是非常有必要的。通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以回顧自己的成長(zhǎng)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，同時(shí)也能夠總結(jié)出一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便在將來(lái)的發(fā)展中更好地應(yīng)用。怎樣讓自己的心得體會(huì)更具有價(jià)值和深度？不同的人對(duì)于同一件事物可能有不同的心得體會(huì)，以下是其中的一些例子。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇一

近年來(lái)，孝道和悌道逐漸被人們重新關(guān)注和崇尚。無(wú)論是孝敬父母還是兄弟互助，這些傳統(tǒng)美德都蘊(yùn)含著人情世故和社會(huì)穩(wěn)定的重要性。在我個(gè)人的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我深刻地體會(huì)到了孝道和悌道的價(jià)值和意義。以下將結(jié)合自己的經(jīng)歷，以五段式的方式來(lái)探討孝道和悌道。

首先，我認(rèn)為孝道和悌道源于對(duì)家庭的感恩之情。作為一個(gè)家庭的成員，我們應(yīng)該意識(shí)到自己離不開(kāi)父母和兄弟姐妹的養(yǎng)育和支持。因此，對(duì)于他們的付出和辛勞，我們應(yīng)該抱有感恩之心。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖诤完P(guān)愛(ài)，我們才能健康成長(zhǎng)，并在困難時(shí)得到幫助。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我時(shí)常反思自己的幸運(yùn)和得益于家庭的重要性。這種感恩之情驅(qū)使著我心甘情愿履行孝道和悌道，以報(bào)答父母和兄弟姐妹的付出。

其次，孝道和悌道不僅是一種道德要求，也是一種心靈寄托。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭關(guān)系變得越來(lái)越多樣化，關(guān)系的緊密性和穩(wěn)定性也逐漸減弱。然而，孝道和悌道作為傳統(tǒng)美德的代表，在家庭關(guān)系中扮演著非常重要的角色。正是通過(guò)這種道德責(zé)任和義務(wù)，我們能夠建立深厚的親情和信任。親人之間的相互關(guān)心和支持，不僅能夠減輕彼此的痛苦和困境，還能夠給人以安心和溫暖的感覺(jué)。通過(guò)履行孝道和悌道，我們可以在家庭中找到一個(gè)心靈寄托，感受到親情和和諧的力量。

第三，孝道和悌道的實(shí)踐有助于塑造我們的個(gè)性和品格。在履行這些傳統(tǒng)美德的過(guò)程中，我們需要學(xué)會(huì)關(guān)心并尊重他人的感受和需求。這樣的實(shí)踐不僅能夠培養(yǎng)我們的同理心和溝通能力，還能夠提升我們的責(zé)任心和自律能力。作為一個(gè)孝順的子女，我們需要學(xué)會(huì)照顧父母的健康和生活，尊重他們的意愿和決策。同樣，作為一個(gè)悌順的兄弟姐妹，我們應(yīng)該關(guān)心他人的痛苦和困境，給予他們幫助和支持。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我們不僅能夠成為更好的家人，也能夠塑造我們的個(gè)性和品格，提升我們與他人的關(guān)系和交往能力。

第四，孝道和悌道不僅是個(gè)人責(zé)任，也是社會(huì)責(zé)任。在一個(gè)社會(huì)中，家庭是社會(huì)穩(wěn)定和和諧的基石。如果每個(gè)家庭成員都能夠履行孝道和悌道，我們的社會(huì)就會(huì)變得更加和諧和親密。孝道和悌道教育不僅有助于培養(yǎng)我們的道德情操，也能夠?yàn)樯鐣?huì)提供一個(gè)和諧和穩(wěn)定的環(huán)境。正是通過(guò)這種信仰和實(shí)踐，我們才能夠建立一個(gè)更加和睦和幸福的社會(huì)。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該履行孝道和悌道，為社會(huì)穩(wěn)定和和諧盡一份力量。

最后，孝道和悌道是一種不斷深化的過(guò)程。隨著社會(huì)的不斷變遷和人們的價(jià)值觀念的不斷調(diào)整，我們對(duì)孝道和悌道的理解和認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)展。因此，我們應(yīng)該持續(xù)地學(xué)習(xí)和發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。只有通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，我們才能更好地履行孝道和悌道。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)更多的人履行這些傳統(tǒng)美德，以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。

綜上所述，孝道和悌道是一種傳統(tǒng)美德，具有非常重要的意義和價(jià)值。通過(guò)履行這些道德責(zé)任和義務(wù)，我們不僅能夠感恩家庭的關(guān)懷和支持，還能夠建立深厚的親情和信任。同時(shí)，履行孝道和悌道也有助于塑造我們的個(gè)性和品格，提升我們與他人的關(guān)系和交往能力。作為一個(gè)社會(huì)責(zé)任，孝道和悌道也為社會(huì)穩(wěn)定和和諧提供了基石。最后，我們應(yīng)該持續(xù)地學(xué)習(xí)和發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。只有通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，我們才能更好地履行孝道和悌道。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇二

常言說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的精神動(dòng)力。當(dāng)前社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的`驅(qū)使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，一些人的人生觀、價(jià)值觀有了改變，人們對(duì)精神層次的追求日益淡化，尊長(zhǎng)孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識(shí)，也以沒(méi)時(shí)間、沒(méi)精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動(dòng)，人們思想中的“感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。適時(shí)開(kāi)展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)的這種傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在“孝德”教育中心靈得以?xún)艋?、啟迪，在?shí)踐中體會(huì)、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長(zhǎng)孝親、感恩父母的過(guò)程中，端正自己的人生觀、價(jià)值觀，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓“愛(ài)與責(zé)任”的體現(xiàn)升華至愛(ài)自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、感恩老師??以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。

人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

頰??兒女成人后相繼踏出家門(mén)，成家立業(yè)。俗話說(shuō)“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報(bào)父母的又有多少？??不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃?xún)€用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。

孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì)發(fā)出它耀眼的光輝。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，把愛(ài)與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇三

孝道和悌道作為中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理的兩大支柱，深深影響和塑造著中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，孝道是對(duì)父母的敬愛(ài)和依戀；而悌道則是對(duì)兄長(zhǎng)姐妹的尊敬和關(guān)心。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了這兩種道德規(guī)范的重要性，并感受到了它們對(duì)我的成長(zhǎng)以及家庭和社會(huì)關(guān)系的積極影響。以下將從家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面，對(duì)孝道和悌道的理解和體悟進(jìn)行闡述。

首先，家庭是孝道和悌道最重要的發(fā)源地，也是這個(gè)道德倫理體系最初見(jiàn)證和實(shí)踐的地方。在我的家庭中，有一種無(wú)聲的默契，即孝道和悌道是我們共同的信條。這始于我對(duì)父母的敬愛(ài)和照顧，我樂(lè)意為他們做一些力所能及的事情，盡我所能地給予他們我的愛(ài)和關(guān)心。而在與兄長(zhǎng)姐妹相處的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了互相尊重、關(guān)心和幫助。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是生活上，我們共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步，讓我們之間的親情更加深厚。

其次，在學(xué)校中，我繼續(xù)關(guān)注和遵循孝道和悌道的實(shí)踐。學(xué)校是培養(yǎng)孩子愛(ài)護(hù)他人、互相關(guān)心和協(xié)作的重要場(chǎng)所。我學(xué)會(huì)了尊敬老師、欣賞同學(xué)，懂得與人合作，鼓勵(lì)他們，幫助他們。在學(xué)校中，我用行動(dòng)影響身邊的同學(xué)，教育和鼓勵(lì)他們盡力去關(guān)心和幫助別人，讓他們了解到孝道和悌道的重要性。同時(shí)，我也在家庭作業(yè)中幫助弟弟妹妹，通過(guò)對(duì)學(xué)業(yè)的互相輔助和傾聽(tīng)，培養(yǎng)他們樂(lè)于助人的品質(zhì)。

再次，在社會(huì)中，我感受到了孝道和悌道的重要性，并且主動(dòng)積極地實(shí)踐著這兩大美德。曾經(jīng)，我參加了一個(gè)社會(huì)義工活動(dòng)，去老年公寓為老人們提供日常服務(wù)。在這次經(jīng)歷中，我照顧老人的生活起居，傾聽(tīng)他們的心聲，并且盡自己最大的努力給予他們關(guān)愛(ài)和關(guān)懷。我體會(huì)到了老人們的無(wú)微不至的關(guān)懷和無(wú)私奉獻(xiàn)，他們的孝順和悌道讓我深深地感動(dòng)。這次經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了要在日常生活中持之以恒地實(shí)踐孝道和悌道的信念。

最后，通過(guò)孝道和悌道的實(shí)踐，我收獲了寶貴的人生體驗(yàn)。我深深明白了孝道和悌道不僅僅是對(duì)父母和兄長(zhǎng)姐妹的責(zé)任和義務(wù)，更是一種美德和修養(yǎng)。孝道和悌道是一種思維的轉(zhuǎn)化和品格的培養(yǎng)，它們能夠影響和改善人與人之間的關(guān)系，在家庭和社會(huì)中帶來(lái)和諧和穩(wěn)定。通過(guò)實(shí)踐和體悟，我明白了孝道的核心是關(guān)愛(ài)，悌道的核心是關(guān)心。只有將這兩大道德理念內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，才能真正做到用心去實(shí)踐，去影響他人。

總而言之，孝道和悌道是中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理體系的兩個(gè)重要組成部分。我在成長(zhǎng)過(guò)程中深深體會(huì)到了這兩大道德信念的重要性，并在家庭、學(xué)校和社會(huì)中實(shí)踐和堅(jiān)守。通過(guò)孝道和悌道的實(shí)踐，我不僅體驗(yàn)到了他們帶來(lái)的人生樂(lè)趣，更懂得了關(guān)心他人、尊重他人和樂(lè)于助人的真正意義。我希望自己能夠一直堅(jiān)持并傳承下去，讓孝道和悌道的精神永遠(yuǎn)在我的內(nèi)心熠熠生光。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇四

孝道是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的核心價(jià)值觀之一。作為子女，無(wú)論年幼還是長(zhǎng)大，我們都應(yīng)該對(duì)父母懷有敬畏之心，時(shí)刻傳承與踐行孝道。在實(shí)踐中，我體會(huì)到了一些關(guān)于孝道的心得體會(huì)。

首先，孝道的核心是尊重和關(guān)愛(ài)。尊重父母，尊重他們的言行和習(xí)慣，是孝道的基本要求。我們應(yīng)該理解、包容他們的過(guò)錯(cuò)和不足，不論父母是成功還是失敗，都應(yīng)該對(duì)他們保持尊重之心。關(guān)愛(ài)父母則是體現(xiàn)孝道的具體行動(dòng)。無(wú)論是陪伴父母、照顧他們的身體健康，還是與他們進(jìn)行深入交流，我們都應(yīng)該把他們的需求和感受放在心上。

其次，孝道需要用行動(dòng)來(lái)踐行。只有言辭上表示孝順是不夠的，關(guān)鍵是在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。為了盡孝，我們應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起一些家庭責(zé)任和義務(wù)。例如，幫助父母處理一些瑣碎的事務(wù)，如購(gòu)物、打理家務(wù)等。同時(shí)，我們還應(yīng)該創(chuàng)造條件和時(shí)間，與父母進(jìn)行情感的交流和親切的談話。此外，孝道不僅僅表現(xiàn)在日常生活中，還應(yīng)該在人生重大決策中發(fā)揮作用。我們需要傾聽(tīng)父母的意見(jiàn)和建議，尊重他們的選擇。

再次，孝道的實(shí)踐需要持之以恒。孝道并非一時(shí)的行為，而是一種持久的態(tài)度和習(xí)慣。我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)父母的關(guān)心和照顧，不僅是在他們需要幫助的時(shí)候，也要在平常時(shí)刻去關(guān)注他們的需求和心情。孝道是一種基于長(zhǎng)期積淀和相互信任的感情紐帶，只有守護(hù)在父母身邊，才能與他們真正建立起心靈的連結(jié)。

最后，孝道需要與時(shí)俱進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)與過(guò)去的孝道觀念有所不同。我們需要根據(jù)當(dāng)下的情況和父母的實(shí)際需求，靈活地運(yùn)用孝道的原則。例如，在工作繁忙的情況下，我們要充分利用科技手段與父母保持聯(lián)系，維系親情的紐帶。我們還需要關(guān)注父母的精神需求，鼓勵(lì)他們參與社會(huì)活動(dòng)，拓展人際關(guān)系。

總之，孝道是一種關(guān)于人際關(guān)系和價(jià)值觀的基本準(zhǔn)則。通過(guò)尊重和關(guān)愛(ài)，用行動(dòng)來(lái)踐行，持之以恒，并與時(shí)俱進(jìn)，我們可以更好地體驗(yàn)和傳承孝道的價(jià)值。只有在平凡的日常生活中，用心去感悟父母的辛勞和付出，才能真正體會(huì)到孝道給予我們的心靈滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。所以，無(wú)論我們的生活多忙碌，都應(yīng)該時(shí)刻懷有感恩之心，盡心盡力地孝順父母。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇五

無(wú)論在家里還是在教會(huì)，我常聽(tīng)到母親說(shuō)古人的一句話“百善孝為先”。自從主席上任以來(lái)，大街小巷更是貼滿了“孝道”字樣，因?yàn)槟赣H教育我們也常講“孝是人類(lèi)與生俱來(lái)的品質(zhì)”。孝敬長(zhǎng)輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

父母為了我們吃得好穿得暖，整天沒(méi)日沒(méi)夜地去操勞，把辛辛苦苦掙來(lái)的錢(qián)都花在我們做子女的身上，可他們卻從來(lái)都不錯(cuò)花一分錢(qián)。父母無(wú)私的愛(ài)和辛勤勞動(dòng)灑下的汗水里，都寄托著他們?cè)谧优砩系淖８：推谂巍?/p>

那么我們?nèi)绾蝸?lái)回報(bào)自己的父母和長(zhǎng)輩呢？我們應(yīng)該讓父母少操心，努力學(xué)習(xí)爭(zhēng)取做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，讓父母少一分擔(dān)心，多一份放心。

在日常生活中我們要關(guān)心和尊敬長(zhǎng)輩，做一些力所能及的事情，在大人眼中做一個(gè)既貼心又懂事的好孩子。

記得有一次姥姥生病了，母親又忙于干農(nóng)活，我就主動(dòng)擔(dān)起了照顧姥姥的任務(wù)。我把母親做好的飯菜端到了姥姥的身邊，姥姥需要什么我就麻利地給她拿來(lái)，等姥姥吃完了我再端回去，最后把碗也洗得干干凈凈……母親進(jìn)來(lái)時(shí)滿意地對(duì)我笑了笑，豎起了大拇指，夸我是懂事的好孩子。得到母親的贊許我也很高興。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！蓖瑢W(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)的記住孝心的存在，爭(zhēng)做人人夸獎(jiǎng)的孝道好少年。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇六

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去孝，就好比人已失去心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)。總是在丈夫面前說(shuō)子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關(guān)系。

冬天到，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺(jué)得冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)，故意稱(chēng)冷?！?/p>

一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破，內(nèi)面的蘆花飛出來(lái)。父親這才明白一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無(wú)話可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親?！?/p>

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。現(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。

孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇七

學(xué)會(huì)感恩，崇尚孝道，生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈(zèng)給咱們最寶貴的財(cái)富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂(lè)意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺(jué)，那是千萬(wàn)條愛(ài)河匯成的恩情之海。

“可憐天下父母心?！庇姓l(shuí)能感受到，胎兒躁動(dòng)時(shí)父親幸福的撫摸？有誰(shuí)能感受到，一朝分娩時(shí)母親忍受的痛苦？當(dāng)一個(gè)嬰兒呱呱墜地的時(shí)候，父母是滿懷激動(dòng)的歡笑；當(dāng)襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心；當(dāng)咱們咿呀學(xué)語(yǔ)，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，父母回贈(zèng)咱們的.是無(wú)數(shù)的親吻；當(dāng)咱們受到挫折或充滿委屈時(shí)，父母的寬慰會(huì)及時(shí)撫平咱們心靈的創(chuàng)傷，賦予咱們重新站起來(lái)的勇氣？？可以說(shuō)，父母的關(guān)懷帶給咱們無(wú)盡的快樂(lè)，父母的慈愛(ài)伴隨咱們健康成長(zhǎng)，父母是庇佑咱們一生的“神”。

“百善孝為先。”父母無(wú)私的愛(ài)并不希圖什么回報(bào)，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行動(dòng)。當(dāng)父母步入中年、逐漸衰老時(shí)，他們需要咱們的幫助和支持。當(dāng)你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嘗的時(shí)候，父母感覺(jué)是非常香非常香的；當(dāng)你把一杯熱茶端給下班歸來(lái)疲憊不堪的父母時(shí)，父母喝起來(lái)是非常甜非常甜的；當(dāng)你學(xué)會(huì)洗衣服、起床疊被、整理屋子時(shí)，父母會(huì)感覺(jué)到你長(zhǎng)大了？？孝敬父母是一種親情，是一種愛(ài)，是一種美德，是家庭和諧、社會(huì)和諧的音符，是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范。

“孝為德之本?！庇尚⒕锤改秆苌_(kāi)去，就是博愛(ài)，就是學(xué)會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)人民，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人類(lèi)。每個(gè)人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國(guó)這個(gè)大家庭中成長(zhǎng)，他都應(yīng)該飲水思源、知恩圖報(bào)，都應(yīng)具有桑梓之情、赤子之心，長(zhǎng)大后要報(bào)效家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)和人民。由孝道推衍開(kāi)去，一個(gè)正直的人，還應(yīng)該明白自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任：扶貧濟(jì)困，除惡揚(yáng)善，讓世界充滿愛(ài)，讓社會(huì)充滿真誠(chéng)、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇八

近來(lái)，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。

記的有一回，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買(mǎi)藥。這麼黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了；但是為了媽媽?zhuān)乙灰а酪欢迥_豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。

這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽?zhuān)隙槲屹I(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑。現(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好。”我開(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的?！?/p>

我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇九

孝順，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提。因此，孝敬父母和長(zhǎng)輩，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)贊。

五帝之一的舜，他家人多次想害死他：讓舜補(bǔ)谷倉(cāng)時(shí)縱火；讓舜掘井時(shí)埋土。事后舜毫不嫉恨，仍然對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝心感動(dòng)了上天，在厲山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥(niǎo)兒代他除草。堯帝經(jīng)過(guò)多年觀察，把女兒嫁給他，并把他立為繼承人。

漢文帝劉恒，是漢高祖的三兒子，為薄太后所生。他母親臥床三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親吃的藥，他要親口嘗過(guò)才讓母親服用。

閔損是春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子之一。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。積木經(jīng)常虐待他。冬天，兩個(gè)弟弟穿著棉衣，給他穿蘆花衣。一天，父親和他出門(mén)，衣服破了個(gè)洞，蘆花也飛了出來(lái)，父親才知閔損受到虐待。

兒女都要孝順父母，我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩。我們有什么理由不孝敬父母？

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十

悌道作為中華民族傳統(tǒng)美德之一，秉持著關(guān)愛(ài)家族和社會(huì)和諧的理念，受到了廣泛的推崇和傳承。作為一個(gè)普通人，我們也可以從中學(xué)習(xí)到很多有益的生活哲學(xué)。下面，我就從幾個(gè)方面談?wù)勎业你┑佬牡皿w會(huì)。

第一段，了解家庭的重要性。家庭是我們最重要的社交單位，也是我們生命的起點(diǎn)。從小就懂得愛(ài)家、孝敬父母，可以讓我們?cè)诔扇撕笠材軌驅(qū)彝ビ懈嗟睦斫夂完P(guān)懷。愛(ài)家是悌道的核心，古人云：“立家之本，養(yǎng)親之道”。這意味著，我們要先明白家庭中每一個(gè)人的地位和角色，并且以尊敬和關(guān)愛(ài)的態(tài)度對(duì)待他們。因?yàn)槊總€(gè)家庭成員都是獨(dú)特的個(gè)體，都有自己的需求和希望，我們應(yīng)該盡力去滿足他們，讓家庭成員之間和睦相處。

第二段，了解社會(huì)的責(zé)任。悌道不僅僅是關(guān)于親情的，它還包括了我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)我們成為社會(huì)中的一員時(shí)，就需要承擔(dān)起更多的責(zé)任和義務(wù)。要了解社會(huì)的需要，了解不同階層人士的生活，為了社會(huì)和諧盡自己所能的去幫助他人。好像孔子所說(shuō)：君子有三憂，未之曾憂，民之不服；未之曾憂，財(cái)用盡；未之曾憂，不得其志。這就是說(shuō)，一個(gè)真正的君子必須時(shí)刻牽掛著民眾的處境和疾苦，從而帶來(lái)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。

第三段，了解交際和自我管理。一個(gè)人在生活中往往需要和很多人交往，而悌道就是幫助我們將這些交往變成一種良性循環(huán)。它教導(dǎo)我們?nèi)绾尾粩鄶U(kuò)大自己的人際網(wǎng)絡(luò)，如何讓自己的言行舉止得到別人的認(rèn)可。在交往中，悌道告訴我們應(yīng)該始終踐行“誠(chéng)實(shí)、正義、慈悲、博愛(ài)”的理念，維持良好的名聲和聲譽(yù)。同時(shí)，也要在自我管理方面找到平衡點(diǎn)。這意味著要在生活積極面和消極面之間找到平衡點(diǎn)，不斷追求自我完善。

第四段，了解生活的珍惜。悌道的理念也告訴我們要珍惜生命，珍惜人與人之間的情感。生命像流水一樣匆匆而過(guò)，而我們卻往往被瑣碎的事情所纏繞。在忙忙碌碌的生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，時(shí)間寶貴，珍惜當(dāng)下。同時(shí)，我們也應(yīng)該珍惜與身邊的人之間的交往。這樣的感情才是真正經(jīng)久不衰的。

第五段，總結(jié)悌道的重要性。無(wú)論在家庭、社會(huì)還是人際交往方面，悌道始終是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。它指引我們走向一種負(fù)責(zé)任、關(guān)懷他人、珍惜生命和享受人生的生活狀態(tài)。在未來(lái)的日子里，特別是在面對(duì)困難挑戰(zhàn)時(shí)，我相信悌道之心定會(huì)讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)。讓我們一起走在悌道之路上，踐行中華民族傳統(tǒng)美德，秉持著關(guān)愛(ài)家族和社會(huì)和諧的理念，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十一

但“孝”的天平上，它們等值。

我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向爸爸媽媽許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。

可惜，人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。

是的，每個(gè)子女在自己的爸爸媽媽眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的孩子，但我們也總不能永遠(yuǎn)在爸爸媽媽的襁褓里成長(zhǎng)吧！我們也不要把爸爸媽媽關(guān)心我們和照顧我們的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲L(zhǎng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著我們的呵護(hù)傘，去尋找那屬于自己的一片天?？刹还芪覀冏叩脑龠h(yuǎn)，家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖的歸宿，家里也有我們最親最?lèi)?ài)的人。

我們不要為了個(gè)人利益，而讓爸爸媽媽奔波勞碌；我們也不要為了家產(chǎn)，而讓爸爸媽媽左右為難。我們現(xiàn)在都有照顧自己的能力，為什么不憑借自己的一雙手向爸爸媽媽盡一分孝心呢？也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在尺尺的一個(gè)口信；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是數(shù)一萬(wàn)機(jī)的金錢(qián)，也許是只是含著體溫的一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào)，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向爸爸媽媽獻(xiàn)上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。

孝，是捎縱即使的眷戀；孝，是無(wú)法重視的幸福；孝，是一失足成千苦恨的往事……誰(shuí)言存草心，報(bào)的三春輝，讓我們永遠(yuǎn)記的孝心的存在，孝心是無(wú)價(jià)的。

孝道和悌道心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十二

中國(guó)自古以來(lái)講究“忠孝”二字。儒家入世思想的影響下，世人多以“治國(guó)平天下”為人生的最終目標(biāo)，而期間必以“修身齊家”為根本。孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。

《史記五帝本紀(jì)第一》有大段關(guān)于舜行孝道的記載，舜為“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸?！?/p>

舜的父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，并多次密謀，欲置舜于死地;然而舜對(duì)父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。以至于“欲殺，不可得;即求，嘗在側(cè)”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識(shí)。

他的故事，雖帶有神話般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄并不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置于很高的地位，以至于對(duì)一個(gè)人品格的判斷，從行孝開(kāi)始看起。

這也是儒家文化的一個(gè)的重要特點(diǎn)。儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜的傳說(shuō)也是以孝著稱(chēng)，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說(shuō)的典范。

孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣?！泵献诱J(rèn)為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)。

而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。他在論語(yǔ)中多次闡釋了他對(duì)孝的見(jiàn)解，并對(duì)后世的影響極大。在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說(shuō)要以《論語(yǔ)》治天下。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：

“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

這里講孝道是道德的根本，是仁愛(ài)的前提，如果一個(gè)人不行孝道，則更難以行仁愛(ài)，也難以尊重禮節(jié)。

我想：我們平日之所行所感，雖然常被教導(dǎo)要仁愛(ài)，要尊敬老人。然而何為仁愛(ài)?便是對(duì)世人乃至自然生靈有一個(gè)真誠(chéng)、寬容的心，而這份寬容從何而來(lái)?當(dāng)是父愛(ài)深沉與母愛(ài)博大之影響。所以孝道是仁愛(ài)的根本。

而身處不同年齡、不同時(shí)空的我們也會(huì)對(duì)孝道有不同層次的理解，因?yàn)槲覀儠?huì)經(jīng)歷一個(gè)變換的過(guò)程，即被施與愛(ài)到施與愛(ài)。年幼之時(shí)，我們被施與愛(ài)，被教導(dǎo)要行孝道，但我們所行的孝道必定是不完整的。我們會(huì)帶有完成任務(wù)的心理去對(duì)父母說(shuō)感謝，或是替父母做家務(wù)，當(dāng)然這是很正常的現(xiàn)象。就如孔子對(duì)子夏所說(shuō)：

“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

孔子的意思是：把食物讓給父母吃或是自己替父母做勞務(wù)，這是孝嗎?這并不算是。真正的孝是人內(nèi)心深處的體悟與情感。當(dāng)我們?yōu)楦改父冻鰰r(shí)，要真心真意不帶有完成任務(wù)的心態(tài)。而事實(shí)上消極的心態(tài)是很常見(jiàn)的，即孔子所說(shuō)的“色難”。

但在特定的情況下，比如當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，甚至有了自己的家庭，他們?yōu)槿烁改钢畷r(shí)，便會(huì)在撫養(yǎng)孩子時(shí)進(jìn)一層體會(huì)父母之心。雖然我還未及此，但我認(rèn)為這個(gè)質(zhì)變是一定會(huì)有的。

而以我所見(jiàn)，在歷經(jīng)坎坷，事業(yè)已經(jīng)成功之時(shí)，必是又有一個(gè)飛躍。子曰：“四十不惑?！蹦腥怂氖菫楫?dāng)打之年，事業(yè)、家庭都趨于平穩(wěn)，但卻存在著很多問(wèn)題。其中最大的有兩點(diǎn)，一是父母步入老年，身體情況日漸衰弱;二是孩童身心成長(zhǎng)進(jìn)入重要階段，身心有童年向青春轉(zhuǎn)變。

我感嘆孔子老人家的話竟如此精辟，我雖只有二十歲，但通過(guò)對(duì)父母長(zhǎng)輩的觀察，認(rèn)為這極有道理。這一時(shí)期的人應(yīng)該已經(jīng)經(jīng)歷了一生所能經(jīng)歷的大多數(shù)事情，他們對(duì)孝道的理解應(yīng)該更加完整，在父母身體不好的情況下，子女爭(zhēng)孝也是一個(gè)正常家庭的普遍現(xiàn)象。

然而，我常想：行孝難矣!人與人是無(wú)法做到完全的“感同身受”，我們的感覺(jué)不會(huì)一致，以至于子女不可能做到完全讓父母處于最自然的狀態(tài)。以我為例，我的姥姥八十有九，身體已不能稱(chēng)之硬朗，但仍負(fù)責(zé)、好動(dòng)。她手不離家務(wù)，僅此一點(diǎn)就常被子女勸止，故常引起姥姥不悅。姥姥的思維是：盡量自己做事，能活動(dòng)身子，更不麻煩子女。而子女的思維是：老人做家務(wù)容易傷身，令家人擔(dān)心。

難以評(píng)論這些想法的正確性，但按照孔子的說(shuō)法，子女的想法一定是“不孝”的，但換個(gè)角度想，子女的想法卻是“合情理”的。孔子的理論更多是圣賢的君子之道，他的每一句話都沒(méi)有摻雜世俗的成見(jiàn)。而作為普通人，受著各種利益關(guān)系束縛的我們自然是難以達(dá)到。但君子之道卻可以作為我們追求的標(biāo)準(zhǔn)，正如各朝君主都以堯舜禹為目標(biāo)一樣。而當(dāng)代社會(huì)，孝道的思想逐漸淡化，獨(dú)生子女家庭的出現(xiàn)使得子女爭(zhēng)孝的場(chǎng)景已不復(fù)存在，很多子女也淡忘了行孝的本質(zhì)。這時(shí)，我們更應(yīng)該反思，以先賢為鑒：行孝，不僅是我們的義務(wù)，更是修身齊家的第一課。

孔子之后，孟子在其基礎(chǔ)上提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他的意思是：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。這是一種博大的價(jià)值觀，由孝道而來(lái)，進(jìn)而超越孝而深入了“仁愛(ài)”的本意。古之賢人如杜甫、范仲淹所言，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也是“仁愛(ài)”的精華，流芳千古。大概我們的各種感情與意識(shí)，都可以在孝的思想中找到根源。這里我并未過(guò)多了解，便不做闡述。

而我所見(jiàn)所感，無(wú)不感覺(jué)我的意志受父母影響頗為深遠(yuǎn)，即使離家求學(xué)，內(nèi)心的原則依然不變。而我輩必將傳至與下一代，并不斷傳承。常思索人生含義而不解，最后草草作結(jié)，認(rèn)為人生便是在傳承中才見(jiàn)真諦。我給孝一個(gè)廣義的定義，便是：人類(lèi)關(guān)系的神圣紐結(jié)，歷史中的根脈。