智慧作業(yè)管理講座心得體會和方法 作業(yè)設(shè)計講座心得體會(六篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

對于智慧作業(yè)管理講座心得體會和方法一

教師，應(yīng)該是學(xué)生的精神導(dǎo)師，是智慧的象征與標(biāo)志，應(yīng)該以智慧的化身面對學(xué)生，成為學(xué)生心中最信賴的偶像。

每個學(xué)生都是鮮活的個體，老師的能力和水平能否適應(yīng)學(xué)生，都能夠在學(xué)生身上得以體現(xiàn)。智慧型的教師可以憑借著淵博的知識，使學(xué)生喜歡上你，愛上你，進(jìn)而愛上你的課堂，從而樂于與你相處，并從中有收獲。

那么，怎樣才能成為智慧型的教師呢?

一、愛，是成為智慧型老師的前提

教育家蘇霍姆林斯基說過，沒有愛就沒有教育，這充分說明，愛，是教育的前提。智慧型老師必須是懂得愛，懂得施愛，懂得用愛潤澤學(xué)生心靈的圣者。

當(dāng)代社會，孩子的家境非常復(fù)雜，尤其是獨生子女多，留守孩子多，單親家庭多，老師的愛就尤其重要，懂得愛的作用，那么工作就有了源泉，教育就有了憑借。以愛作法寶，建立和諧的師生關(guān)系，工作自然會事半功倍。

新型的師生的關(guān)系帶來的是師生合作，交流、民主和平等，這為培養(yǎng)學(xué)生的健全人格提供了強(qiáng)大保障。

鄔志輝博士談到教師給學(xué)生的不應(yīng)是霸權(quán)的愛，強(qiáng)加的愛。他做過調(diào)查，問老師，“你愛你的學(xué)生嗎?”百分之九十的老師愛學(xué)生。當(dāng)調(diào)查到學(xué)生時“你愛你們的老師嗎”百分之十的學(xué)生是愛老師的。從這個數(shù)據(jù)可以看出老師對學(xué)生的愛，是學(xué)生所不能接受的。烏博士認(rèn)為，我們付出的愛一定要是對方需要的愛，如果對方不需要，我們的愛就是無用功。如今我們強(qiáng)調(diào)的是教師對學(xué)生的尊重，當(dāng)然也包含師生要相互尊重。

學(xué)生作為教育的主體，他們有獨立的思想，人格和個性。尊重學(xué)生實際上就是尊重獨立，尊重人性，尊重人格，當(dāng)然這點都做不到，那就無從談教學(xué)的成敗。在我們平時教育教學(xué)過程中，對學(xué)生“恨鐵不成鋼”，就不是尊重學(xué)生的表現(xiàn)之一。當(dāng)我們抱著對學(xué)生“寧給好心，不給好臉”的態(tài)度，對學(xué)習(xí)和品德行為不夠好的學(xué)生，一味批評訓(xùn)斥，這樣的教育效果只會適得其反。常常給學(xué)生帶來身心的摧殘。關(guān)注“學(xué)困生”，促進(jìn)其轉(zhuǎn)化也成了教師必須堅持不懈的工作，抓住了這兩頭，就容易忽視中間層次學(xué)生這一頭，他們給我們的印象往往是：學(xué)習(xí)能力一般，平淡無奇，沒有出眾的表現(xiàn)，但也不會帶給老師麻煩，因此也容易被老師忽略。因此，老師的愛應(yīng)該是平等、無私，全面的愛，而不是有區(qū)別和指向。教師應(yīng)當(dāng)把愛心分給每一個學(xué)生，在自己的心中應(yīng)當(dāng)有每個學(xué)生的歡樂和苦惱，那些平平常常的，不聲不響的學(xué)生也是需要關(guān)心、也需要老師去挖掘他們身上的“亮色”，這樣，教育才會取得真正的成功。

二、理念常新，工作高效，是成為智慧型的老師的關(guān)鍵老師征服學(xué)生，凝聚學(xué)生的關(guān)鍵在于人格魅力和知識積淀，而人格魅力和知識積淀的根本之點在于理念出新，工作高效，引領(lǐng)時代。

社會的飛速發(fā)展，學(xué)習(xí)已成為每個人生存的一種方式。作為教師，在理念上更新自我，在學(xué)識上完善自我，在能力上提升自我，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，發(fā)展自己，已成為一種時代發(fā)展的需要。我曾經(jīng)聽過一個報告，報告說，一個人和別人的差距是在業(yè)余時間形成的，別人在業(yè)余時間成長了，你不讀書只能是原地踏步走甚至倒退。讀書與學(xué)習(xí)是相輔相成的，這是教師的基本能力。教師要把更新自己的理念，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提升自己的工作能力，提高自己的工作效率等作為學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)。老師只有堅持終身學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識水平，擴(kuò)大知識面，才能更好地適應(yīng)不斷發(fā)展的時代，承擔(dān)起教育學(xué)生的重任。百年大計，教育為本。作為老師，在學(xué)習(xí)上一刻也不能松懈，對知識要力求做到要兼容并蓄，學(xué)以致用，做到知識的歷久彌新。新課程實施后，我們都感覺課時不夠，內(nèi)容講不完，假如我們利用自己的知識授給學(xué)生已方法，把教材為依托，講一篇文章學(xué)生會分析一類文章，那么我們的語文教學(xué)是不是體現(xiàn)了高效?培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)在很大程度上取決于教師的素養(yǎng)，而教師的素養(yǎng)則來源于平日的學(xué)習(xí)。讀書3是最好的途徑，每天給自己留一些閱讀好書的時間，并注意讀書的深、廣、新、專。

做到了這些，面對學(xué)生，老師就是一幅永不褪色的畫，一本永不過時的書，一條永不枯竭的河，當(dāng)然就成為學(xué)生永遠(yuǎn)崇拜的偶像。

三、民主平等、自由開放是成為智慧型老師途徑

當(dāng)今的孩子所處的時代是一個信息化時代，其生理心理發(fā)展都會超前，了解的東西多而駁雜，而且因自身所處環(huán)境千差萬別，所以，教育難度會更大，這對老師的知識層次和能力結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，更重要地時，對老師的氣度要求更高，老師必須要有民主開放的教育思想，方能適應(yīng)現(xiàn)代教育需要。這樣，才能培養(yǎng)出具有獨立性、科學(xué)性、開放性和創(chuàng)造性的高素質(zhì)學(xué)生。面對學(xué)生出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況，老師需要更好更機(jī)智地應(yīng)對。教師的智慧來自不斷地讀書學(xué)習(xí)、廣博地儲備知識，更來自日常突發(fā)事件中的動態(tài)生成。

面對學(xué)生千奇百怪的問題，要最大限度給予解答，加以包容，對學(xué)生的錯誤觀點，也應(yīng)該加以諒解，進(jìn)行合理引導(dǎo)，使之走上正確的道路。這樣，你就會在潛移默化中成為學(xué)生精神的依賴者，你的教育，自然會達(dá)到潤物細(xì)無聲的理想效果。

身處青春期的學(xué)生，叛逆性最突出，但是如果老師成了他們心目中的圣者，教育就會得心應(yīng)手。

四、樂觀進(jìn)取、富有活力是做一個智慧型老師的最佳方法網(wǎng)上有一段有關(guān)智慧型老師的話給人很多啟示，那就是，智慧型教師是“五有”新人——有情，有義、有膽，有識，有趣。

情感是人一切行為的動力，一個幸福的人，必然擁有親情，友情，愛情，是一個感情的富翁!必然洋溢著滿腔的熱情和澎湃的激情，必然充滿著暖暖的溫情和甜甜的柔情，高雅而有品位的閑情，浪漫而又現(xiàn)實的真情，每天都有好心情!

一個智慧型的教師，必是正義和仁義之士，德字為首，師德高尚，情義相連，情義無價，有情之人，情深義重，義薄云天，俠肝義膽，見義勇為，大義凜然，敢于仗義執(zhí)言，崇尚的就是一個中國的知識分子要鐵肩擔(dān)道義!

一個智慧型教師，必是琴心劍膽之人，能文能武，既有情致，又有膽識，瀝膽披肝，忠誠于事業(yè)，獻(xiàn)身于教育，與同事，和學(xué)生肝膽相照，敢哭敢笑，敢想敢做，敢作敢為，敢上也敢下，再大的困難和壓力，也不會使他失去信心，勇于開拓，敢于創(chuàng)新，是一個教育改革的勇敢的探索者。

一個智慧型的老師，必是有識之士，通才練識之人，知書識理，知情識趣，博學(xué)多才，見識練達(dá)，識時通便，既有通透的遠(yuǎn)見卓識，又有清醒的自我意識，不僅能識文斷字，也能識微知著，更能識才尊賢，慧眼識英雄，發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，在今天的社會里，是一個識大體，顧大局，識時務(wù)的真俊杰!

一個智慧型的老師，必是幽默風(fēng)趣，妙趣橫生之人，人見人愛，是個人緣兒，是個俏皮人，說話絕不死扳，做事靈活機(jī)動，活得有趣味，走到哪里，就把歡笑和快樂帶到哪里，給家人，親人，同事，朋友，學(xué)生，乃至路人，都帶來笑聲，使他們都活得愉快開心，讓大家都一起快樂幸福!

老師是學(xué)生靈魂的塑造者，是學(xué)生人生的領(lǐng)路人，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)有“五有”甚至更多吸引學(xué)生的魅力。

做一個智慧型的老師，融通德智美，成為學(xué)生心中永遠(yuǎn)的精神偶像，這是一個老師終生不懈的追求，茍如此，老師方能不愧于“人類靈魂工程師”這一光榮稱號，在教育之路，必然會是及時的春雨，于無聲處，處滋潤學(xué)生心靈。

聽趙其坤院長的講授，頗有感觸——我們今天做老師怎么做，我們的教育該反思些什么?趙其坤院長說：“師道何在，尊嚴(yán)何求。教育有個邏輯：順其道，尊其道，信其師，敬其人。光靠教師熱情、愛心、奉獻(xiàn)根本遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不好教師。”那如何做今天的老師呢?他又從多方面例證闡述：要做智慧型的老師，要關(guān)注教師的文化生活、精神生活、要提高教師的綜合素質(zhì)，尤其是教師的人文素養(yǎng)。對于深奧的人文素養(yǎng)，院長業(yè)解釋得是淺顯易懂“就是要追求健康、遵守道德和責(zé)任，追求真、善、美?！?/p>

這些話，對于我詮釋今天自己如何做一名合格的幼兒教師，有了新的認(rèn)識與感受。

一、不僅僅有愛心、還有具備責(zé)任心

幼兒園教師首先一定要具有愛心，愛有極強(qiáng)的感染性，能激發(fā)幼兒的靈感，驅(qū)使幼兒主動地參與各種活動。所以我們要愛每個孩子，以愛來發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心需要，滿足他們的需要。其次要具有責(zé)任心，認(rèn)真?zhèn)湔n、做教具組織好一日活動，在過程中注重個別差異，關(guān)注每個幼兒，不放棄個別幼兒，特別是有缺陷和需要幫助的孩子。

二、做智慧型的教師，首先要學(xué)會不斷學(xué)習(xí)，提升自己

二期課改以來，對幼兒教師的要求更高了，只唱好歌曲、彈好曲子、會講故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)不過了?！耙o孩子一滴水，自己必須有一桶水”，現(xiàn)在的幼兒教師，必須讓自己在工作中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷反思，只有這樣，才能適應(yīng)新形勢下幼兒教育所需的專業(yè)知識與技能技巧。我們必須積極參與科研、教研、去進(jìn)修培訓(xùn)、去外聽課，幫助自己不斷超越現(xiàn)有水平，迅速地選擇和吸收新的教育理論，大膽敞開思想提出問題、分析問題，全面有效地提高教育教學(xué)質(zhì)量。

三、用心體會如何給孩子創(chuàng)設(shè)一個健康愉悅的環(huán)境

幼兒教師要想為孩子創(chuàng)設(shè)一個健康的環(huán)境，自己的心理健康也是十分重要的。沒有健康的心理，自己以什么思想去教育稚嫩的孩子，幼兒是以教師為榜樣的，所以教師要帶好模范，把幼兒培養(yǎng)成健康的小大人。那幼兒需要一個怎樣的物質(zhì)和心理環(huán)境，怎么樣的環(huán)境能給孩子帶來安全、舒適和愉悅，那就需要教師用心去體會，學(xué)會和幼兒溝通，知道孩子需要什么?首先教師要提供支持性的環(huán)境，在游戲、生活、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)幼兒的自主性，滿足幼兒合理的需要，以情感因素人手，抓住幼兒的興趣點，激發(fā)幼兒的動機(jī)，給幼兒自由探索、充分交往、實踐的機(jī)會，使幼兒在自主的活動中體驗到自己的力量，增強(qiáng)自信。當(dāng)幼兒遇到困難、沖突或犯錯誤時，教師要及時了解、點撥和幫助;當(dāng)幼兒閃現(xiàn)創(chuàng)造性“思維火花”時，教師要靈敏地捕促，熱情鼓勵和支持;當(dāng)幼兒在探索中出現(xiàn)不成熟的創(chuàng)舉時，教師要給予寬容、理解和引導(dǎo);當(dāng)幼兒自發(fā)生成新構(gòu)想時，教師更應(yīng)該滿懷興致關(guān)注，欣賞和扶持。再次，注重環(huán)境中整體的環(huán)境中孩子自己的圈子。遇到幼兒生病在家，老師們除了自己關(guān)心外，還在教室的墻面上貼出了生病孩子家的電話號碼，貼上一個小小愛心，讓班中的好朋友送去關(guān)心和慰問，愛心卡把孩子們的心連在了一起，讓孩子從小就學(xué)會了怎么付出同情和關(guān)心，也使孩子體會被關(guān)愛和被需要的愉快。

幼兒教師的人文素養(yǎng)表現(xiàn)在教師一日學(xué)習(xí)、生活管理中強(qiáng)烈的責(zé)任感、自身不僅僅只有的淵博知識的教育技能素質(zhì)、自己自身詮釋的正確的兒童觀、教育觀以及健康的身心等等，我會在今后的學(xué)習(xí)工作中，慢慢回味趙其坤院長的講授，并把它好好詮釋并運用到自己的實際學(xué)習(xí)工作中，努力做一個適應(yīng)社會、家長和孩子需求的合格幼兒教師。

“聽君一堂言，勝讀十年書”。這是我在20__年2月10日傾聽了太谷縣教研室張四保主任課堂教學(xué)改革專題講座后的最深感受。

在專題講座會上，張主任首先客觀、認(rèn)真地分析了太谷縣教育質(zhì)量大幅度提高的原因及課堂教學(xué)改革的歷程，接著用具體的教學(xué)實例給教師們傳授了“改進(jìn)教學(xué)實現(xiàn)師生負(fù)擔(dān)輕教學(xué)質(zhì)量高”的有效方法，最后告訴了教師應(yīng)明確的先進(jìn)教學(xué)理念。

我聽了張四保主任講座后，明確了“知識是學(xué)會的，不是講會的，能力是練出來的，不是聽出來的?！?明確了“教師應(yīng)做好的三件事是自強(qiáng)、育人、教書。”;明確了“教師在課堂上講得越多，學(xué)生學(xué)的東西越少，備課越到家，課堂上學(xué)生思路越清晰，收獲就越大。”。

通過聽講，我豁然開朗：要想真正提升教學(xué)質(zhì)量，減輕師生負(fù)擔(dān)，主要從兩方面入手。一是從學(xué)生入手，變講堂為學(xué)堂。從管理入手分好學(xué)習(xí)小組，采用捆綁式評價，評選優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組，對學(xué)生做好理論上的培訓(xùn)。一是從教師入手，變教案為學(xué)案。他們采用的是“閱讀感悟、自學(xué)檢測、合作交流、展示點播、分層訓(xùn)練、拓展延伸”24字教學(xué)模式。在專題講座會上，張主任對24字教學(xué)模式所包涵的含義進(jìn)行了詳細(xì)解讀，對“新授課、練習(xí)課、試卷講評課、復(fù)習(xí)課”等四種課的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行了具體指導(dǎo)。在聽講過程中，我不由自主地想到了自己的教學(xué)，正如張主任所說，教師講得頭頭是道，課堂上是熱熱鬧鬧，學(xué)生卻是似懂非懂，茫然無知。聽了他的講座，我找到了自己教學(xué)中的不足與缺憾。

張四保主任的講座猶如課改路上的一盞明燈，宛如教學(xué)上的一根指揮棒，仿佛是教師心中的定心丸，給我指明了課堂教學(xué)的方向，教會了教學(xué)方法。老師們，在心中把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人吧，把學(xué)習(xí)權(quán)利真正地還給學(xué)生，這樣，自己就會少走彎路，一路暢通;老師們，徹底解放思想吧，那樣，奇跡就會出現(xiàn)!解放學(xué)生，就是解放自己，何樂而不為呢?做智慧型教師，就會創(chuàng)建高效課堂!

對于智慧作業(yè)管理講座心得體會和方法二

科學(xué)無神論是無神論科學(xué)化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點是以人為本，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)來解釋世界及引導(dǎo)生活。是在批判繼承歷史上的無神論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[1]隨著科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無神論的任務(wù)，而證明存在卻是，科學(xué)任務(wù)[3]。

在科學(xué)無神論中，人們相信這樣的事實：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認(rèn)識的；關(guān)于世界的知識是通過觀察、實驗與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由人們自己的能力與責(zé)任來主導(dǎo)；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學(xué)無神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學(xué)無神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學(xué)無神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)，用歷史說明宗教，[4]與科學(xué)社會主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務(wù)于工人階級政黨的歷史使命和國家的整體任務(wù)，著重為“科教興國”貢獻(xiàn)力量[5]，為人類求解放[6]，讓社會擺脫愚昧迷信的負(fù)擔(dān)，家家過上健康和諧幸福的生活，每個人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

無神論是勞動和人性自覺的產(chǎn)物，是人類文明和思考的成果

無神論作為一個源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時代，無神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無神論講求實事求是，認(rèn)為世界上沒有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實際存在；人的命運掌握在人自身的手里。這是事實，也是真理，不應(yīng)該講或不可以講么?

有學(xué)者說，無神論沒有學(xué)問；只有沒有學(xué)問的人才講無神論。這話有一定的道理。因為無神論道出的是這樣一個非常簡單的事實。相反，有神論必須是“有學(xué)問”的，因為它要把本來沒有的東西說成是有的，還要說成普通大眾都應(yīng)該歸命的神圣，沒有“學(xué)問”確實不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類），寫過多少文章，出版過多少圖書?描述神的性能（真善美、愛及全知全能之類）的又有多少論著?說明神與人的關(guān)系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類），特別是神與社會，包括政治、科學(xué)、倫理以至價值觀的出版物又有多少?從西方到中國，從古至今，恐怕幾個圖書館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學(xué)問叫做“神學(xué)”，為避免大眾對神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學(xué)術(shù)神學(xué)”，據(jù)稱已經(jīng)成為當(dāng)代中國“學(xué)界”中的“顯學(xué)”。

為什么講，說無神論者沒有學(xué)問也有道理?好多學(xué)者爭著說，宗教誕生與人類文明同源，以此說明有神論源遠(yuǎn)流長是個寶，動不得。無神論??勞動創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動[5]、顛覆已知的思想性勞動[8]。據(jù)此，[9]人類文明發(fā)展，離不開勞動的貢獻(xiàn)，同時意味對神造人和神造物的否定，也意味著無神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動、[10]生產(chǎn)勞動成無神論得以成立的第一個證明。男女相戀，交媾生子，人類由之得以延續(xù)，則成無神論出自人的本性的另一個證明?！笆成砸病盵9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無神論牢牢系在生命的深處，任何人都無法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因為“食色性也”制造宗教信仰的原始障礙，而其結(jié)果，沒有一種宗教實行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國無神論者要以“反人類罪”公開起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學(xué)問，只要神經(jīng)正常，沒人會等天上掉餡餅，也沒哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無神論者，這種無神論為自發(fā)的或本能的無神論——存在于世俗的一切生活領(lǐng)域，貫穿于人的一生。

如此看來，宗教并不是人類的本然需求，有神論是強(qiáng)加給人類的一種負(fù)擔(dān)，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實，它的存在是否合理，這種沒有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強(qiáng)加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類問題需要回答，于是就有自覺的無神論——即針對有神論、與有神論對立的無神論產(chǎn)生。自覺的無神論擔(dān)負(fù)的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學(xué)的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑。可以說，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺的無神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個意義上說，無神論又是一門大學(xué)問，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時，還要闡明無神論的科學(xué)與哲學(xué)及人類實踐的依據(jù)，表明無神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠(yuǎn)比神學(xué)廣泛，而思想更有深度。《大不列顛百科辭書》對“無神論”的解釋：無神論是人類“文明和思考的成果”，——這應(yīng)該是在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出的準(zhǔn)確判斷，是客觀公正的：無神論體現(xiàn)著人類從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無限發(fā)展的主要過程，敬畏宇宙自然本身與科學(xué)精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達(dá)出來，沒有足夠的知識是不能的。

依此而言，有神論和無神論涉及的僅是事實真相問題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒有必然的聯(lián)系。有些學(xué)者高調(diào)宣揚(yáng)宗教的道德屬性，認(rèn)為信教是行善的，提倡用宗教維護(hù)社會治安，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不符合歷史也不符合事實，邏輯上不通；同樣，說無神論是邪惡，無法無天，或表現(xiàn)為政治進(jìn)步，同樣不符合事實，邏輯不通——因為政治、道德與有無鬼神信仰是不同的領(lǐng)域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識形態(tài)的意義，具有社會的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會教化的功能，形成社會團(tuán)體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無神論應(yīng)對的內(nèi)涵也復(fù)雜起來，超出是誰道出事實，是誰擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價值觀體系及道德、政治和社會、法律等現(xiàn)實生活中所有領(lǐng)域。這種無神論，西方從文藝復(fù)興起始，經(jīng)啟蒙運動至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級反對封建主義神權(quán)政治和近代科學(xué)大發(fā)展，達(dá)到高潮。由于這個時期的無神論具有反封建和批判神學(xué)的性質(zhì)，人們一般稱為“戰(zhàn)斗無神論”；又由于它采用當(dāng)時的科學(xué)成果，以科學(xué)精神和科學(xué)方法為武器，對科學(xué)發(fā)展起著推動作用，故又被稱作“科學(xué)無神論”。[5]

佛教是無神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對象，也是千差萬別。這說明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅持業(yè)報輪回，自作自受，不承認(rèn)能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說”[9]，唯識學(xué)[13]，反對“一因論”。[5]認(rèn)為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運由自己所造的業(yè)力推動，不仰賴于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進(jìn)入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認(rèn)它同時也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會性同樣能導(dǎo)致宗教歧視和宗教沖突。

來華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認(rèn)定誅殺誹謗和反對大乘者無罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭是十分殘酷。不過佛教進(jìn)入中國內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應(yīng)儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過教派戰(zhàn)爭。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長期的政教合一體制，使它變成歷史的反動，民主改革解放百萬農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對勢力的干擾。這些，都屬于宗教的社會性使然，它是在信仰之外被附加進(jìn)去的東西。

捍衛(wèi)科學(xué)

由于科學(xué)技術(shù)在文化、生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)地位，以對象化、主體間性為核心的科學(xué)理性成為人類思想基石，導(dǎo)致世俗化來臨。伴隨科學(xué)理性而起的批判精神，對傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學(xué)與宗教神秘思想被邊緣化，在社會生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動領(lǐng)域縮小，宗教的社會影響和作用減弱，失去在神道至上時代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會倫理本位。宗教曾包容一切學(xué)科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀(jì)，科學(xué)對宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗越來越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤了了可數(shù)，科學(xué)、教育和哲學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，越顯得宗教神學(xué)的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進(jìn)入博物館或作為文物被保存起來，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來越作為傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學(xué)，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復(fù)歸模樣，稍作分析可見，[9]科學(xué)與宗教的沖突表現(xiàn)在對真理的認(rèn)識上，許多宗教家宣布：存在不應(yīng)服從科學(xué)的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動。[9]西方的無神論，一方面捍衛(wèi)科學(xué)，如反對智能設(shè)計論，對宗教神秘主義的科學(xué)研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅持政教分離的憲法原則，反對宗教走入學(xué)校，用于戰(zhàn)爭動員或暴力借口。但力量，是社會的世俗化進(jìn)程，有所謂世俗人文主義和新無神論運動的興起。這些無神論為科學(xué)無神論；口號不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認(rèn)為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應(yīng)人的獨立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問題

隨著改革開放政策的推行，中國在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國力的增強(qiáng)空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來。

其實，中共中央要求加強(qiáng)無神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動搖的。為清除思想障礙，還強(qiáng)調(diào)，無神論研究和宣傳教育是一項長期任務(wù)，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級革命反對封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來的口號，而后成它們建國立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類文明發(fā)展的成果，工人階級政黨將它作為處理宗教問題的基本政策，[9]《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：中國公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個人自主選擇的事情，免受任何個人或組織的干涉和政治經(jīng)濟(jì)等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來，而不是矛盾和沖突。自從美國公布《國際宗教法案》，專門用來推動美國以外各個國家非政府組織的宗教勢力的發(fā)展，在某些中國人那里，宗教自由變成第一自由，無神論成宗教第一位敵人?！秶H宗教自由法案》是美國給國際的立法，美國自身是不在其列的；因為美國與歐洲一樣，把宗教從教育領(lǐng)域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無神論思潮。[9]

中國的宗教事業(yè)由中國各宗教團(tuán)體、教職人員和信教公民來辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財物。第二，不能危害社會秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財盜色。第三，不能威脅國家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因為如此，[9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國的歷史常態(tài)。

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對待宗教信仰問題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢力干涉。第二，有神論不符合實際，作為對人民負(fù)責(zé)任的政黨，有義務(wù)道出事情的真相，進(jìn)行無神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對公民的尊重和保護(hù)，與為人民服務(wù)和對人民負(fù)責(zé)的宗旨統(tǒng)一起來，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》開始，就把宗教問題納入中國革命和建設(shè)的總體任務(wù)和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動政治活動的各種勢力，而對人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因為他相信群眾在革命和建設(shè)實踐過程中通過教育和自我教育，會自行解決，反對越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達(dá)到共產(chǎn)主義社會以前，科學(xué)無神論與宗教有一個相當(dāng)長的共存歷史時期，不是和平相處，而是一個此長彼消的過程，即隨著科學(xué)的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀，包括科學(xué)的宗教觀。因此，馬克思主義無神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎(chǔ)上，在實際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學(xué)精神與認(rèn)識水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無神論不是消極的，不限于反對種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設(shè)一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學(xué)與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿人性關(guān)懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學(xué)無神論必然成為科學(xué)社會主義運動的有機(jī)成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]

對于智慧作業(yè)管理講座心得體會和方法三

女兒的朋友送她幾本《智慧背囊》，女兒說是心靈的雞湯，沒有波瀾壯闊的情緒起伏，也不需要一整塊時間閱讀，只要信手拈來，讀起來猶如春雨，“潤物細(xì)無聲”。

見女兒說得這么好，我也真的隨手拿起一本翻閱起來。讀后，真的感觸很多。這里面的每一個故事，每一段經(jīng)歷，就是人生之海中的一杯水。一則小故事蘊(yùn)含著大道理，一段小經(jīng)歷濃縮著生命的真諦。《智慧背囊》，它讓你感受心靈的海洋，一段話語，一個細(xì)節(jié)，就是生活之樹的`一片葉。一段平凡的對話可能隱藏著偉大，一個生活的細(xì)節(jié)或許造就了永恒。

讀時，常常感動。 “感動”或許源于一句寒暄的話語，或許源于一個會意的微笑。

里面有篇文章〈學(xué)會感動〉，有這么一句話：“世間一切美好之物與淚水都是高貴的，因為他代表了一切美好的情感能被這些美好的情感所感動，說明了你仍然飽滿，仍然年輕?！边@些小小的鉛字，當(dāng)時并沒有讓我產(chǎn)生共鳴，直到有一天，在教室里……

小杰是我們班的一個特殊學(xué)生。好動，不守紀(jì)律，作業(yè)不能完成，下課追打，還經(jīng)常欺負(fù)同學(xué)。對他進(jìn)行行為規(guī)范的教育幾乎成了我每天的必修課。那天，學(xué)習(xí)《四季》，我請學(xué)生把描寫春天的句子背下來。學(xué)生情緒高漲，人人爭先恐后背誦。我看見小杰也怯怯地舉起小手。他站起來，憨憨一笑，眼睛瞇成一條線，樣子也蠻可愛的。他小聲地說：“我不會背……我會讀。”“能讀也可以！”我當(dāng)然要鼓勵他。他捧起書，全班同學(xué)都已經(jīng)轉(zhuǎn)過頭，注視著他。他竟然能大聲地把這個句子讀出來，而且沒有錯一個字。我高興極了，對于他來說，這個進(jìn)步是飛躍。我正思考著，準(zhǔn)備對他大張旗鼓地表揚(yáng)一番。突然，教室里響起了雷鳴般的掌聲，我環(huán)視教室，每個孩子都注視著小杰，那眼光，那向上的嘴角，還有久久沒有平靜的掌聲……我感動地?zé)釡I滿盈。

那些曾經(jīng)被小杰欺負(fù)的，上課被小杰的紙飛機(jī)影響的，收不到小彬的作業(yè)的……都不見了！我明白，我又找回了——感動。也許世界已經(jīng)太老了，熱情消減了。這種似曾相識的感覺，欲語不能，欲罷不行。我只能靜靜地看著，感動著……這感動是高貴的。也許小杰也感動了，他憨憨地放下書，摸摸小腦袋，咧開嘴笑了。接下來的日子，小杰慢慢進(jìn)步了。這個細(xì)微的感動，如常青藤，那向太陽的觸須，為追求感動，為善良感動，為美麗感動，世界也在感動中變的美好。這多好啊。我們能為孩子一聲的“老師好”感動么？能為母親端來的一碗湯感動么？能為街角那一叢綠感動么？能為一個關(guān)切的眼神感動么？我多么想大聲疾呼：學(xué)會感動吧！世界會在感動中再度美好！

還有一篇《每天給自己一個微笑》，也深有感觸。一位醫(yī)生，醫(yī)術(shù)高明享譽(yù)醫(yī)學(xué)界。在他事業(yè)蒸蒸日上時，不幸得了重癥。這仿佛像晴天霹靂一樣。一度，他情緒低落消沉。但他后來接受了這個事實，而且心態(tài)也變了，變得寬容、謙和。再后來，他變得十分快樂。病魔也望之卻步。他平安地生活著。他告訴別人：“每天給自己一個微笑，一個希望。”

是啊，每天給自己一個希望，哪怕小得不能再小了。只要我們有信心有恒心去追求，不但收獲快樂，而且讓生活更豐盈。每天早晨我都給自己一個希望，一個微笑，希望我的笑容，能給我的學(xué)生帶來鼓舞與激勵，但愿我的微笑能給別人帶來希望。課前，我抱著教科書，微笑著走進(jìn)教室，我的學(xué)生也用微笑回敬我，融洽的師生關(guān)系，由此開始。

這本由一篇一篇充滿著智慧的文章組成的書，雖然短小，但是不僅擁有著智慧，而且還蘊(yùn)藏著深刻的道理與獨到的見解。走進(jìn)它，你就靠近了尊嚴(yán)，體驗尊嚴(yán)的高貴；走近它，你就靠近了人格，感受人格的強(qiáng)健；走近它，你就靠近了寬容，體會寬容的博大。更主要的是它讓你打破心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠(yuǎn)航。

對于智慧作業(yè)管理講座心得體會和方法四

看了陳江挺同志的《炒股的智慧》發(fā)現(xiàn)自己的股票學(xué)習(xí)簡直是九牛一毛，完全沒有達(dá)到股票學(xué)習(xí)者的要求，也沒有達(dá)到學(xué)習(xí)人的目的，只是停留在課堂上課件以及老師的講解，而且也沒有去深入體會炒股的精髓，沒有去領(lǐng)悟股票市場的飄忽不定，那么沒有規(guī)律性，完完全全靠謠言以及跟風(fēng)來炒股。

我是個大三的學(xué)生，學(xué)習(xí)股票時間不長，接觸股票雖然很早，但是都是在聽某某同學(xué)吹噓，我父親買股票賺了多少多少錢之類的話語，但是自己從來沒有親生去經(jīng)歷這件事情，不了解其中的奧妙，體會不到市場的動蕩不安，也沒有為了深入去了解它。既然在學(xué)校開設(shè)《金融市場技術(shù)分析》就是為了我們?nèi)ド羁虒W(xué)習(xí)炒股，了解股票市場的基本常識，不要一味的盲目炒股。陳江挺先生在書中寫到，炒股最重要的是有鍥而不舍的精神和戰(zhàn)勝自己的勇氣?？梢赃@么說，認(rèn)不認(rèn)識字和能否在股市成功沒有必然聯(lián)系。

炒股在陳先生的眼中是門很獨到的學(xué)問。也是很深入淺出的書籍，讓大家能夠很容易明白。也是教人怎么去賺錢，怎么去戰(zhàn)勝心理，戰(zhàn)勝內(nèi)心的弱點學(xué)會炒股，學(xué)精炒股，利用到所學(xué)的東西，利用好所學(xué)的東西，就達(dá)到陳江挺對我們中國股民的最好的禮物。

我讀完這本書感受到股市的風(fēng)云變化，讓我有種畏懼，又覺得股市是個磨煉人的心里，磨煉人成長，使人變得堅強(qiáng)，變得更加有耐力。股市到底是什么，股票到底怎么變化，股市的規(guī)律是什么，股票的走動一定按照技術(shù)分析走動嗎?這些問題是我們研究的主題，這些問題一直干擾著千千萬萬的股民的心。書中有很多見解，我對此還是不很理解，也許是通讀的原因。

我認(rèn)為作者的對人的心里分析相當(dāng)透徹，這就是股票專家為什么會賺錢的原因，當(dāng)我們看到市場的信息時候我們會按照常理去思維，解決心中的疑問，股票專家們抓住人們的平常心態(tài)利用這些心態(tài)作用去賺取大錢，這是因為他們經(jīng)過許許多多的經(jīng)驗教訓(xùn)積累起來的。他們不斷成長，不斷完善，不斷擴(kuò)展理論知識，不斷吸收市場的教訓(xùn)，最終他們在股票市場占有一席之地。

股票市場就是賭局市場，人性的貪婪?！柏潯?想不勞而獲。這個“貪”就是心態(tài)。你可以教他很多招式，如下次碰到什么情形不要相信等等。但只要他不改“貪”的心態(tài)，他一定還會上當(dāng)受騙，騙子的花招總比他的防招來得多。你是教他“不貪”，你幾時看到過“不貪”的人被騙的?“不貪”也是心態(tài)。我們必須在改變這種貪得無厭的心態(tài)，想著怎么去用智慧，用靈活的方法賺錢，而不是麻木的慣性思維思考問題。如高價介入的股票到達(dá)市場上連買茶葉蛋的阿姨都去市場上買股票的時候，也是你該出手的時候，而不是想價格再漲點、再高點、這樣我就可以賺取更多的利潤，但是事實上是不可能的，股價不可能一直上漲，總有一個最高點，到達(dá)最高點所有集約能量耗盡，股票是不可繼續(xù)上漲，它需要下跌來集約能量，準(zhǔn)備下一個上漲的出現(xiàn)。當(dāng)它跌到一定程度的時候我們再次介入，這樣我們可以獲取更多的利潤。貪婪的人往往是不會顧及股價是否到達(dá)最高點，而是一味追求更高，直到股價飆升到出乎意料的地步，但是股市會這樣一直走下去嗎?那簡直是天方夜譚，機(jī)構(gòu)以及各種組織是不會允許那支股票一直漲下去的，他們會利用虛假的現(xiàn)象讓你拋售股票，如果你不是多年在股市摸爬滾打的話，你很容易就會被假象蒙蔽，失去獲利的機(jī)會。然而，我們的投資者并不是所有的都精通股票，甚至有些人僅僅靠工作經(jīng)驗，市場經(jīng)驗套到股市上，這是行不通的，股市有自己的路子，有獨特的走勢.

“別將“股價很低了”當(dāng)成買的理由，也別將“股價很高了”當(dāng)成賣的理由!我今天手里還有只股票，交易符號是ihni,公司開養(yǎng)老院。五年前它從15 美元跌到5 美元，我覺得股價很低了，花了5000美元進(jìn)了1000股?，F(xiàn)在的牌價是0.25 美元。我的5000美元只剩下250美元。這只股票我一直沒有止損，當(dāng)年是“不肯”，今天我用它來提醒自己：“你永遠(yuǎn)不知股票會跌到多低!”因為人是很健忘的。

我發(fā)覺新手們特別喜歡買低價股，來請教我某只股票是否可買的朋友，他們選的股票大多是低價股。這低價是指股票從高價跌下來，如40美元跌到20美元。這樣的想法或許是源自日常生活，衣服從40美元降價到20美元，那一定是偏宜了。把這樣的習(xí)慣引伸到股票，自然而然地找“減價股票”。很不幸，你用選衣服的方法選股票，在這行就死定了。股票從40美元跌到20美元，通常都有它的內(nèi)在原因，你用什么斷定它不會繼續(xù)往下跌呢?英文有句話是這么說的：別試著去接往下掉的刀子，它會把你的手扎得血淋淋的!所謂炒手，最重要的是跟勢，股票從40美元跌到20美元，明顯是跌勢，你不能逆勢而行。當(dāng)然要是股票從40美元跌到10美元，現(xiàn)在又從10美元升到20美元，那就是兩碼事了。

一位新手在發(fā)現(xiàn)他買進(jìn)的股票升了時，會很興奮，也惴惴不安，生怕市場把好不容易借給的利潤又收回去。成日腦海里盤旋的就是“股票是不是升到頂了”，“還是別貪了，快快賣吧”。這里要提醒讀者的就是：別將“股價很高了”當(dāng)成賣的理由，你永遠(yuǎn)不知股票會升多高。只要股票的升勢正常，別離開這只股票。記住前面提到過的華爾街格言：截短虧損，讓利潤奔跑!”

我們初入市場認(rèn)為低價股便宜，這樣虧損也會很小，但是事實并不盡然，不是所有的便宜股票虧損才小，便宜的股票可能虧損更加多，他們成長的空間比較小，他們?yōu)槭裁垂蓛r這么低，有很多種原因：可能是被機(jī)構(gòu)投資者壓制，這樣股票上漲空間較大;可能是公司的盈利并不樂觀，不能帶動公司盈利;還有可能是該行業(yè)發(fā)展的空間很小，沒有更高的盈利空間了等等。高價的股票也不一定能夠賺取利潤，原因：一、股價上漲到很高，沒有上漲的力量了;二、機(jī)構(gòu)投資者故意拉高股價，獲利抽資逃走;三、市場前景很好的行業(yè)，發(fā)展有很大空間等等。不同的股票有不同的運動方式，在市場中你不會發(fā)現(xiàn)運動方式完全相同的股票，也不要盲目的追求利益豐厚的上市公司，它的上市股票不一定有很好的前景，股價前提是建立在好的發(fā)展上，而好的股票不一定就有好的公司業(yè)績，也可能是業(yè)績平凡呢。

對于智慧作業(yè)管理講座心得體會和方法五

前天聆聽了太谷縣教研室主任張四寶的題為“做智慧型教師，創(chuàng)建高效課堂”的專題報告，欣賞到了高效課堂在農(nóng)村邊遠(yuǎn)學(xué)校綻放的美景。李村教改的開始，曾讓我欣喜，我也努力構(gòu)建快樂的學(xué)習(xí)氛圍，努力實現(xiàn)課堂的高效創(chuàng)新。對比太谷縣的課改，我頗受啟發(fā)。

我們教學(xué)的重點總在課堂，而對備課對導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計并沒有特別重視，且沒有充分發(fā)揮其作用。好的導(dǎo)學(xué)案既是對學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)，又是對教學(xué)重難點的把握，還能實現(xiàn)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)程度的掌握。今后我要在課堂導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計上下功夫，依托教程，參考教輔，將知識問題化、問題具體化、層次化。實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識點節(jié)節(jié)清，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。

課堂上要確保學(xué)生的參與度，絕對不能填鴨式、滿堂灌，滿堂灌的教學(xué)方法，是干擾好學(xué)生制造差等生，老師要學(xué)會“偷懶”，少講，把課堂放手交給學(xué)生。讓學(xué)生緊跟學(xué)案導(dǎo)學(xué)，自主探究，或練習(xí)、或思考、或動手操作，學(xué)生的思維一直處于動態(tài)之中，教師巡查指導(dǎo)、講解。并適時創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，多次感悟，且巧妙設(shè)計問題，讓學(xué)生獨立思考，通過合作交流解決問題。教師再引領(lǐng)課堂展示，讓學(xué)生敢于說、勇于說、樂于說，做到三講三不講，讓學(xué)生有所思、有所悟、有所得。讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生的身上。這樣學(xué)生會學(xué)習(xí)了，老師就解脫了。

新型的課堂模式，不是老師沒事干，而是對老師的要求更高了，要我們成為智慧型的老師，也就是成為愛學(xué)習(xí)、愛思考、愛創(chuàng)新、會管理的老師。

我們也有四人學(xué)習(xí)小組，學(xué)困生的轉(zhuǎn)變并不明顯，優(yōu)等生并不太樂意幫助學(xué)困生。而捆綁式評價巧妙地解決了這個問題。學(xué)好知識有三個層次：聽明白，想明白，講明白。講明白是學(xué)好知識的最高層次。小組合作學(xué)習(xí)，捆綁式評價能讓差生不差，尖子生更尖。小組合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生合作能力和健全人格的訓(xùn)練場。使學(xué)生在合作過程中學(xué)會溝通、傾聽、尊重、包容、欣賞。

張主任的課改講座，讓我還明確了一個觀點：知識是學(xué)會的，不是教會的，是練出來的，不是聽出來的。我還存在著許多亟待改進(jìn)之處，還需要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，才能使自己的課堂距離“高效課堂，快樂學(xué)習(xí)”越來越近。

對于智慧作業(yè)管理講座心得體會和方法六

為進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校騰訊智慧校園建設(shè)工作，進(jìn)一步加快教育信息化、現(xiàn)代化發(fā)展步伐，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)校管理、教育教學(xué)、家校聯(lián)系的深度融合，根據(jù)濮陽市教體局通知要求，經(jīng)辦公會研究決定，特制定《xxxxx騰訊智慧校園建設(shè)工作實施方案》。

以黨的十九大和系列全會精神為指導(dǎo)，深入貫徹全國第二次教育信息化電視電話會議和全省教育信息化推進(jìn)會議精神，按照省教體局進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校騰訊智慧校園建設(shè)工作意見，以建設(shè)為基礎(chǔ)、應(yīng)用為支柱，以促進(jìn)學(xué)校管理、服務(wù)教師、服務(wù)學(xué)生及學(xué)生家長為核心，以建設(shè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智慧化校園環(huán)境為目標(biāo)，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)管理、優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源共享、家校聯(lián)系，全面提升學(xué)校教育信息化、現(xiàn)代化水平。

二

提升“騰訊智慧校園平臺”的建設(shè)、管理、應(yīng)用水平，加快建設(shè)涵蓋學(xué)校的智慧校園公共服務(wù)體系，全面完成全縣公立學(xué)?！膀v訊智慧校園平臺”建設(shè)，基本建成以移動終端、智慧教學(xué)、智慧教育等為主要標(biāo)志的“互聯(lián)網(wǎng)+”和智能化信息智慧校園環(huán)境，基本實現(xiàn)基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算的智慧管理。

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建全覆蓋管理網(wǎng)絡(luò)。

(1)將智慧校園創(chuàng)建工作列為學(xué)校重點工作，在2018年的工作基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善組織機(jī)構(gòu)，健全以校長為組長，以校主任和騰訊智慧校園管理員為副組長，學(xué)校其它教師為組員，成立騰訊智慧校園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。

智慧校園成員工作具體分工：組長負(fù)責(zé)根據(jù)學(xué)校規(guī)劃，組織擬訂智慧校園建設(shè)的整體規(guī)劃，副組長負(fù)責(zé)整合校內(nèi)資源，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，推進(jìn)數(shù)字智慧校園硬件建設(shè)，根據(jù)計劃制定具體操作細(xì)則。組員：統(tǒng)籌組織、協(xié)調(diào)與落實智慧校園建設(shè)各項具體工作。

(2)完善覆蓋騰訊智慧校園所有管理層面和應(yīng)用層面的層級管理網(wǎng)絡(luò)。

一是管理層面完善“校長領(lǐng)導(dǎo)——教師分管——班級應(yīng)用”三級管理模式。校長統(tǒng)籌組織、協(xié)調(diào)騰訊智慧校園建設(shè)各項工作目標(biāo)任務(wù)，組織制定學(xué)?！厄v訊智慧校園建設(shè)工作實施方案》；組長負(fù)責(zé)落實分管應(yīng)用功能的管理、培訓(xùn)與考核；班級班主任、教師負(fù)責(zé)落實本職各項應(yīng)用功能的操作與使用。

二是完善“系統(tǒng)管理員——學(xué)校管理員——班級管理員”管理團(tuán)隊建設(shè)。系統(tǒng)管理員負(fù)責(zé)學(xué)校騰訊智慧校園數(shù)據(jù)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)安全、應(yīng)用統(tǒng)計、使用培訓(xùn)等方面的管理，為學(xué)校管理員提供技術(shù)服務(wù)與支持；學(xué)校管理員負(fù)責(zé)本職能分管板塊的數(shù)據(jù)建設(shè)和應(yīng)用管理，做好學(xué)校點、各班級管理員的業(yè)務(wù)指導(dǎo)與培訓(xùn)，完成分管工作任務(wù)，并對學(xué)校點、各班級使用情況進(jìn)行檢查評估；班級管理員負(fù)責(zé)本班級數(shù)據(jù)建設(shè)，負(fù)責(zé)相關(guān)功能使用與應(yīng)用管理，并及時反饋工作成效與工作建議。全力推進(jìn)騰訊智慧校園建設(shè)。

2、確定實施步驟，有序推進(jìn)工作進(jìn)程。

堅持“統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施，整體推進(jìn)，突出重點”的原則，以點帶面、輻射推廣，扎實有序高效地推進(jìn)學(xué)校騰訊智慧校園建設(shè)工作。具體步驟如下：

（1）建章立制（2019年3月上旬）。在2018年工作基礎(chǔ)上完善學(xué)?！锻七M(jìn)騰訊智慧校園建設(shè)工作實施方案》，健全組織機(jī)構(gòu)，明確工作職責(zé)，修訂工作制度。

（2）完善數(shù)據(jù)建設(shè)（2019年3月下旬）。通過培訓(xùn)，完善新學(xué)期基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，一是完成新學(xué)期各層面管理員、班主任、教師、學(xué)生和家長基本信息收集、導(dǎo)入；二是完成平臺各項目應(yīng)用功能的數(shù)據(jù)導(dǎo)入。

（3）全面推進(jìn)（2019年4月下旬起）。通過強(qiáng)化培訓(xùn)，全面推進(jìn)班級圈、教師助手、家長助手、行政助手、教學(xué)服務(wù)、微官網(wǎng)、考勤、審批等應(yīng)用功能的推廣與應(yīng)用，強(qiáng)化過程督導(dǎo)檢查，提升平臺關(guān)注、活躍度，提高使用率。

（4）總結(jié)提高（2019年6月底）。認(rèn)真全面總結(jié)一學(xué)期騰訊智慧校園建設(shè)工作，提煉經(jīng)驗，查找問題，提出改進(jìn)建議，為后續(xù)工作做好充分準(zhǔn)備。

3、施行主題活動，打造亮點和特色。依托學(xué)校工作安排，整合優(yōu)質(zhì)資源，提煉主題活動，大力進(jìn)行宣傳，充分展示學(xué)校亮點與校本特色，提高教師、學(xué)生、學(xué)生家長的關(guān)注度，促進(jìn)平臺活躍度及使用率的不斷攀升，推動學(xué)?！膀v訊智慧校園”建設(shè)工作。

4、加強(qiáng)管理，為平臺建設(shè)提供服務(wù)保障。

（1）完善設(shè)施建設(shè)。不斷完善校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是加強(qiáng)薄弱校點信息化建設(shè)，構(gòu)建技術(shù)先進(jìn)、擴(kuò)展性強(qiáng)、安全可靠、高速暢通、覆蓋全校的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，實現(xiàn)校園無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，為學(xué)校開展智慧教育和智慧管理提供性能良好、服務(wù)便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，滿足廣大師生、家長積極參與平臺互動、學(xué)習(xí)交流的需求，實現(xiàn)對學(xué)校師生、教育教學(xué)、評價、科研、資產(chǎn)等的智慧化管理。

（2）加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流。有計劃、有針對性地通過組織流動現(xiàn)場促進(jìn)會、座談會、考察學(xué)習(xí)等形式，資源共享，優(yōu)勢互補(bǔ)，提升建設(shè)工作效能。同時，在校內(nèi)樹典型，立標(biāo)桿，通過校內(nèi)榜樣的示范引領(lǐng)，形成樣板，為其它學(xué)校、班級、教師提供借鑒和參考，強(qiáng)化騰訊智慧校園的軟實力建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生及學(xué)生家長間的深度融合。

（3）強(qiáng)化安全管理。定期做好相關(guān)設(shè)備的升級維護(hù)、病毒防范及重要數(shù)據(jù)的備份，確保各類設(shè)備和軟件平臺安全、穩(wěn)定運行。做到管理上水平、上檔次，真正實現(xiàn)“為學(xué)校服務(wù)、為教師服務(wù)、為學(xué)生服務(wù)、為學(xué)生家長服務(wù)”目標(biāo)，整體提升學(xué)校騰訊智慧校園建設(shè)工作的質(zhì)量和品位。

5、完善考評機(jī)制。

學(xué)校騰訊智慧校園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)對各班級智慧校園平臺應(yīng)用工作進(jìn)行考評。一是對平臺每周進(jìn)行2次統(tǒng)計（周一一次，周四一次），統(tǒng)計結(jié)果當(dāng)日在學(xué)校微信群通報；二是對班級使用情況實行每學(xué)期一評比，對前三名的班級按使用率高低排序，對在班級按一、二、三等獎對班主任及課任教師予以獎勵。同時，將學(xué)期評比結(jié)果納入教師個人評優(yōu)評先指標(biāo)體系，作為評優(yōu)評先的依據(jù)之一。充分調(diào)動各班主任及教師工作的主動性和積極性，促進(jìn)學(xué)校騰訊智慧校園建設(shè)工作穩(wěn)步高效推進(jìn)。

騰訊智慧校園建設(shè)重在過程、重在應(yīng)用、重在持續(xù)發(fā)展，學(xué)校將以此次推進(jìn)工作為契機(jī)，通過行政推動，專家引領(lǐng)、同伴互助、自我反思的發(fā)展模式，強(qiáng)化內(nèi)部管理，激活工作效能，密切與兄弟學(xué)校的交流與合作，不斷提高學(xué)校騰訊智慧校園建設(shè)工作的管理水平，促進(jìn)學(xué)校騰訊智慧校園建設(shè)工作再上新臺階。