中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲(優(yōu)秀12篇)

心得體會可以幫助人們發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，強化自己的優(yōu)點和長處。心得體會的語言應(yīng)該真實直面問題，表達充滿感情色彩但又不失冷靜客觀。我們從各個領(lǐng)域整理了一些心得體會，希望能夠給大家提供一些新的思考和啟示。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇一

充分反映了總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述精神。黨的十八大以來，總書記圍繞黨的歷史發(fā)表的一系列重要論述，是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是我們黨的最新理論成果，也集中反映了黨史研究的最新進展，是《簡史》編寫的根本遵循?！逗喪贰穼h建軍、抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝、社會主義建設(shè)中的曲折和改革開放等的敘述和評價，充分吸收了總書記最新重要論述精神，高屋建瓴、鞭辟入里，既實事求是地講出歷史的本然，又明白曉暢地講出歷史的所以然。

充分反映了中國選擇中國特色社會主義道路的歷史必然性?！逗喪贰分v清了以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人艱辛探索、最終找到正確道路，從而推翻三座大山、建立新中國的歷史;講清了社會主義制度建立之后，黨帶領(lǐng)人民積極探索社會主義建設(shè)道路的歷史;講清了十一屆三中全會以后我們黨找到、堅持并不斷開拓中國特色社會主義道路的歷史;講清了黨的十八大以來，在以同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，各項事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的歷史。《簡史》以無可辯駁的事實闡明：道路問題是最根本的問題，中國特色社會主義道路是歷史的選擇，人民的選擇。

充分反映了百年黨史是黨帶領(lǐng)人民群眾共同創(chuàng)造的歷史?！逗喪贰氛宫F(xiàn)了我們黨自誕生之日起就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命的歷史。為此，黨把中國人民團結(jié)凝聚成萬眾一心的磅礴力量，進行了前赴后繼的不懈奮斗?！逗喪贰氛宫F(xiàn)了人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗的歷史，介紹了他們中間涌現(xiàn)出的無數(shù)英雄和鍛造的偉大精神。通覽全書，雷鋒、王進喜、“兩彈一星”科學(xué)家等等，一個個光輝的名字彪炳史冊;偉大抗戰(zhàn)精神、偉大抗美援朝精神、偉大抗疫精神等等，一個個偉大的精神歷久彌新?！逗喪贰芬詿o可辯駁的事實闡明：中國之所以取得舉世矚目的偉大成就，是由于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是由于黨始終同人民群眾保持血肉聯(lián)系，依靠人民創(chuàng)造了歷史偉業(yè)。

充分反映了黨的光輝歷史是不斷推進馬克思主義中國化的歷史?！逗喪贰吩佻F(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時代中國特色社會主義思想的形成發(fā)展歷程，以無可辯駁的事實闡明：中國共產(chǎn)黨之所以能夠把革命引向勝利，一條根本性的經(jīng)驗就是，必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，不斷推進馬克思主義中國化。

充分反映了黨的光輝歷史是一部黨不斷進行自我革命的歷史。《簡史》重點突出地反映了黨加強自身建設(shè)的歷史，對于黨的代表大會如何推進中國革命、建設(shè)和改革，黨章的修改怎樣體現(xiàn)黨的建設(shè)的新要求，都進行了濃墨重彩的描述?！逗喪贰芬詿o可辯駁的事實闡明：我們黨之所以能夠在各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出，能夠始終走在時代前列、成為中國人民和中華民族的主心骨，根本原因就在于我們黨始終保持了自我革命精神，不斷把黨建設(shè)得更加堅強有力。

《簡史》篇幅不長，夾敘夾議，有質(zhì)有文，陳言務(wù)去，新意迭見，闡明了中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”的道理，是一部思想深刻、通俗易懂的學(xué)習讀本。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇二

軸承作為機械行業(yè)的重要組成部分，在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中起著不可替代的作用。隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，軸承產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，取得了長足進步。在這片廣闊的土地上，一段段軸承發(fā)展的歷史不僅為我們帶來了技術(shù)的突破，更彰顯了中國制造的實力和品質(zhì)。通過對中國軸承發(fā)展簡史的回顧，我深刻認識到了中國軸承產(chǎn)業(yè)的演變過程以及其中的機遇和挑戰(zhàn)。

首先，回顧中國軸承發(fā)展的歷程，我們可以看到從20世紀60年代開始，我國軸承行業(yè)經(jīng)歷了艱難而steely的發(fā)展過程。當時的技術(shù)水平落后，依賴進口軸承的情況非常嚴重，國內(nèi)軸承市場血本無歸。然而，正是在這樣的艱難背景下，中國軸承科研人員努力攻堅，進行了大量的技術(shù)研發(fā)工作。他們通過學(xué)習引進外國技術(shù)，不斷進行改進和創(chuàng)新，最終突破了多項核心技術(shù)，從而實現(xiàn)了我國軸承產(chǎn)業(yè)的跨越發(fā)展。特別是20世紀80年代，我國軸承取得了較大突破，開始贏得國內(nèi)市場，逐步擴大到國際市場。

其次，中國軸承發(fā)展的歷程也是機遇和挑戰(zhàn)并存的過程。隨著我國經(jīng)濟的高速增長，軸承市場需求也迅速增加。尤其是在建設(shè)國內(nèi)高鐵、核電站和風電站等大型工程中，對高質(zhì)量軸承的需求更是迫切，這給了國內(nèi)軸承生產(chǎn)商巨大的發(fā)展機遇。同時，全球化競爭也給中國軸承產(chǎn)業(yè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。外資品牌的進入，加上技術(shù)和質(zhì)量的競爭，使得中國軸承產(chǎn)業(yè)不得不加快轉(zhuǎn)型升級，加強自主創(chuàng)新能力，提高產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)含量。

再次，中國軸承產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開政府的支持和推動。從20世紀80年代開始，中國政府開始出臺了一系列的政策措施，支持軸承產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其中最重要的是制定了軸承產(chǎn)業(yè)標準，并對關(guān)鍵技術(shù)進行了保護，加強知識產(chǎn)權(quán)的保護力度。這些政策的實施為中國軸承產(chǎn)業(yè)提供了良好的發(fā)展環(huán)境，也推動了中國軸承的國際化發(fā)展。

最后，中國軸承產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程彰顯了中國制造業(yè)的實力和品質(zhì)。從最初完全依賴進口到如今成為全球軸承產(chǎn)業(yè)的重要參與者，中國軸承產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。中國軸承已經(jīng)擺脫了低端、低附加值的形象，提升了產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)含量，逐步走向高端市場。同時，中國軸承企業(yè)也在不斷提升品牌力和綜合競爭力，走出國門，贏得了海外市場。

綜上所述，通過對中國軸承發(fā)展簡史的回顧，我深刻認識到了中國軸承產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程以及其中的機遇和挑戰(zhàn)。在全球經(jīng)濟一體化、技術(shù)創(chuàng)新不斷推進的背景下，中國軸承產(chǎn)業(yè)仍然需要不斷提升自身的技術(shù)實力和創(chuàng)新能力，加強合作與交流，不斷推動中國軸承產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，為中國制造業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇三

中國美學(xué)發(fā)展簡史可追溯到古代，經(jīng)歷了相當長的一段歷史、持續(xù)至今。通過學(xué)習美學(xué)發(fā)展的歷程，我深感中國美學(xué)的深厚底蘊和豐富多樣的表現(xiàn)形式。下面，我將從古代美學(xué)、近代美學(xué)、當代美學(xué)等幾個方面，結(jié)合個人的體悟，分享我的心得與體會。

二、古代美學(xué)的特點。

古代中國美學(xué)具有獨特的特點，在封建社會的壓制下產(chǎn)生了一系列的美學(xué)理論。古人強調(diào)“和合”、“度”的審美標準，認為一切事物都應(yīng)當追求和諧統(tǒng)一，追求中庸之道。這種觀點對中國美學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，并使其與西方美學(xué)有著鮮明的對比。在個人追求完美自我表達之外，古代中國美學(xué)更強調(diào)個人應(yīng)與社會環(huán)境相適應(yīng)，以和諧為美的審美觀念，仍然對我們今天的審美觀產(chǎn)生著指導(dǎo)作用。

三、近代美學(xué)的傳承與創(chuàng)新。

進入近代，中國美學(xué)受到外來文化的沖擊和沖突，顯露出更為豐富的內(nèi)涵。為了擺脫傳統(tǒng)束縛，中國美學(xué)開始對西方美學(xué)進行研究和學(xué)習，這種交流使中國美學(xué)的發(fā)展逐漸走上了現(xiàn)代化的道路。同時，近代中國的美學(xué)家們也深入探討了藝術(shù)與社會、藝術(shù)與個體的關(guān)系，提出了許多新的審美理論和課題。而這些理論和課題成為了當代中國美學(xué)研究的重要命題，也在一定程度上為后來者提供了啟示。

四、當代中國美學(xué)的新視角。

在當代社會，中國美學(xué)面臨著與國內(nèi)和國際美學(xué)的交流融合，以及面臨快速變化的社會背景等多重問題。在這樣的背景下，當代中國美學(xué)開始更加注重對個體的關(guān)注與尊重，美學(xué)追求更加多樣化和個性化。當代中國美學(xué)的研究者們提出了很多新穎而獨到的觀點，對于文化的多元性和多樣性進行了深入思考，呼喚著探索更廣闊的美學(xué)領(lǐng)域。

通過對中國美學(xué)發(fā)展簡史的學(xué)習，我深感中國美學(xué)的底蘊之深厚和價值之重大。中國美學(xué)既有古代中國那種強調(diào)和諧統(tǒng)一的審美觀，也有近現(xiàn)代中國那種積極探索的精神。中國美學(xué)傳統(tǒng)未竭，仍在不斷創(chuàng)新中。而對于當代中國美學(xué)的研究者而言，既要繼承傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，又要融合現(xiàn)代科技與時代特點，適應(yīng)當今社會的發(fā)展需要。

在學(xué)習過程中，我逐漸意識到美學(xué)是一門學(xué)科中獨特而重要的一環(huán)。美學(xué)不僅關(guān)乎美和藝術(shù)的研究，更與人類對于美的追求和生活方式有著密切的關(guān)系。美學(xué)是一門真正能夠影響人們的思想和生活方式的學(xué)科，它不僅關(guān)注美的本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作，也影響著我們對社會、人生的態(tài)度和看法。

總之，通過對中國美學(xué)發(fā)展簡史的學(xué)習，我對中國美學(xué)的深度和廣度有了更加深刻的認識。中國美學(xué)不僅有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，還融合了中西美學(xué)的精髓，展現(xiàn)出了獨特魅力。同時，中國美學(xué)也需要與時俱進，關(guān)注當代社會的發(fā)展與變化。作為美學(xué)的研究者，我們應(yīng)該立足現(xiàn)實，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展，為中國美學(xué)事業(yè)做出更大的貢獻。美學(xué)的學(xué)習不僅能夠提升審美能力，也能夠拓寬視野，豐富人的思想和人生價值。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇四

欲知大道，必先知史;以史為鑒，可知興替。我學(xué)習了《中華人民共和國簡史(1949-2019)》這本書，通過學(xué)習，我認為學(xué)習黨史、國史，是每一位黨員應(yīng)盡的責任與義務(wù)。作為一名黨員，必須要了解新中國史，一定要愛國愛黨才具備做一名黨員的資格，思想上要緊跟黨的思想走。所以，每個黨員都應(yīng)自覺將學(xué)習黨史國史，作為應(yīng)盡的責任與義務(wù)。

《中國共產(chǎn)黨簡史》這本書記錄了一百年來中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民進行革命、建設(shè)、改革的光輝歷程，充分反映了我們黨為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福和人類文明進步事業(yè)作出的歷史功績，系統(tǒng)總結(jié)了黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向勝利的寶貴經(jīng)驗，集中彰顯了黨在各個歷史時期鍛造的偉大精神。閱讀這本書我們會熱血沸騰，我們也會熱淚盈眶，百年奮斗鑄就今朝的輝煌，也指引著我們未來的方向。從黨史中我們傾聽百年回響，追尋百年足跡，不僅是為了回憶曾經(jīng)的風雨和輝煌，更重要的是要傳承偉大的民族精神，滋養(yǎng)我們永恒的初心，激發(fā)我們奮進的力量。我認真研讀了《中國共產(chǎn)黨簡史》，結(jié)合黨史學(xué)習，不但開闊了視野，提高了站位，更對黨的理論體系有了全面深入的理解。作為一名基層干部，將學(xué)習心得總結(jié)為“三個堅持”。

一是堅持一顆平常心。在共產(chǎn)黨員的歷史中許多黨員成為了民族英雄，永載史冊。但更多的共產(chǎn)黨員為了黨的事業(yè)和廣大人民的利益奉獻了自己的一生，卻默默無聞，如潭水一般甘于奉獻，耐得住寂寞、守得住清貧，不隨波逐流，始終保持一種溫文爾雅的風度。作為一名當代的共產(chǎn)黨員，我們更要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在工作和生活中，始終堅持用黨員標準要求自己，約束自己的言行，積極培養(yǎng)健康向上的情趣，自覺抵制不良思想文化的影響。要積極發(fā)揚黨員干部奮發(fā)有為、昂揚向上的精神風貌，不為爭名奪利，保持一顆平常心，并將這些思想融入到日常工作中去。

二是堅持一顆進取心。從中國共產(chǎn)黨成立到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，每一步都離不開共產(chǎn)黨員奮發(fā)向上的精神，尤其目前顯得更加重要。只有堅定正確的信念，執(zhí)著地向前，這樣才能揚起理想的風帆，到達成功彼岸。執(zhí)著是矢志不渝，是持之以恒，是鍥而不舍的信念和意志。執(zhí)著需要一份清醒，一份淡波，不為名利所感，不為鮮花所迷，方是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的執(zhí)著和信念。作為一名當代的共產(chǎn)黨員要以史為鑒，始終保持清醒的頭腦，堅持鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義理論等理論來武裝自己的頭腦，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，增強政治敏銳性，提高政治鑒別力。要自覺做到立足本職去實現(xiàn)自己的人生價值，保持一顆進取心，吸納多種知識，不斷更新思想觀念，銳意進取，不斷創(chuàng)新，適應(yīng)時代與社會的發(fā)展。

三是堅持一顆公心。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為解放中國，使中國不斷繁榮強盛的歷史。作為代表全國人民根本利益的執(zhí)政黨，始終堅持公正、公平，維護正義的力量?！叭似綗o語，水平無流”體現(xiàn)了一份公心，一股正氣。作為一名基層的黨員紀檢領(lǐng)導(dǎo)干部，更要加強黨性修養(yǎng)，嚴于律己，認真嚴格地依法依紀依規(guī)辦事，更要自覺遵守黨的紀律和國家法律法規(guī)，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，始終在行動上同局黨政保持高度的一致，做到不管什么時候，什么情況下都常懷律己之心，面對權(quán)利、榮譽保持一顆公心。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇五

中國軸承產(chǎn)業(yè)是中國工業(yè)發(fā)展史上的重要組成部分，也是國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的推進，中國軸承產(chǎn)業(yè)取得了長足發(fā)展。本文將以中國軸承發(fā)展簡史為線索，探討中國軸承產(chǎn)業(yè)在過去幾十年的發(fā)展歷程中所取得的成就和面臨的挑戰(zhàn)，并總結(jié)出一些心得體會。

第一段：中國軸承的起步與創(chuàng)業(yè)階段。

中國軸承的歷史可以追溯到上世紀五六十年代。當時，中國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，對于軸承這種精密設(shè)備的制造幾乎一無所知。然而，正是在這樣的艱難條件下，中國軸承工人們勇敢地踏上了創(chuàng)業(yè)之路。他們不畏困難，積極探索，逐漸摸索出了一條適合中國國情、具備自主知識產(chǎn)權(quán)的軸承制造道路。這個時期的中國軸承產(chǎn)業(yè)雖然經(jīng)歷了許多起伏和挫折，但也為后來的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

改革開放以后，中國軸承產(chǎn)業(yè)得到了迅猛的發(fā)展。中國政府加大了對軸承科研和技術(shù)創(chuàng)新的支持力度，建立了一批軸承研究機構(gòu)和實驗室，為軸承的自主創(chuàng)新提供了堅實的基礎(chǔ)。同時，中國軸承企業(yè)也積極引進和消化吸收外國先進技術(shù)，不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)水平。這個時期，中國軸承產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了從跟隨者到領(lǐng)先者的轉(zhuǎn)變，開始在國際市場上占據(jù)一席之地。

第三段：中國軸承面臨的挑戰(zhàn)與調(diào)整階段。

隨著國際經(jīng)濟形勢的變化，中國軸承產(chǎn)業(yè)也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，國際市場競爭激烈，中國軸承企業(yè)需要通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品升級來提高競爭力。另一方面，環(huán)保要求日益提高，中國軸承企業(yè)需要加大環(huán)境保護力度，推動可持續(xù)發(fā)展。對于這些挑戰(zhàn)，中國軸承產(chǎn)業(yè)積極進行了調(diào)整和轉(zhuǎn)型，加大了科研投入，加強了與高校和研究機構(gòu)的合作，培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，推動了產(chǎn)業(yè)升級與轉(zhuǎn)型。

當前，中國軸承產(chǎn)業(yè)正面臨著新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。一方面，國家“一帶一路”倡議和制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的需求，為中國軸承產(chǎn)業(yè)的國際合作帶來了新的機遇。另一方面，國際市場競爭依然激烈，中國軸承企業(yè)需要通過加強技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新，提升產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)水平，才能在國際市場上保持競爭優(yōu)勢。因此，加強國際合作，開拓國際市場，成為中國軸承產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展方向。

通過學(xué)習中國軸承發(fā)展簡史，我深刻感受到了中國軸承產(chǎn)業(yè)改革開放以來所取得的輝煌成就。中國軸承企業(yè)不僅僅是產(chǎn)品制造者，更是科技創(chuàng)新的推動者和國際競爭的參與者。同時，我也認識到中國軸承產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中所面臨的挑戰(zhàn)和困境，需要加強技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品升級和人才培養(yǎng)，不斷提升競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。作為一名學(xué)子，我將充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，積極參與到中國軸承產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中去，為實現(xiàn)中國制造的全球領(lǐng)先做出自己的貢獻。

總結(jié)起來，中國軸承產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程經(jīng)歷了起步與創(chuàng)業(yè)、快速發(fā)展與自主創(chuàng)新、面臨挑戰(zhàn)與調(diào)整、新發(fā)展與國際合作的階段。通過學(xué)習和總結(jié)這些歷史，我們可以更好地認識到中國軸承產(chǎn)業(yè)的特點和發(fā)展方向，為中國軸承產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展提供一些參考和啟示。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇六

隨著社會發(fā)展和物質(zhì)生活的不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體不斷深入人們生活當中，社會上各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，一些錯誤言論和觀點不時出現(xiàn)。面對意識形態(tài)領(lǐng)域風險挑戰(zhàn)和影響安全生產(chǎn)的不當言論，我們要能夠明辨是非，科學(xué)預(yù)判潛在風險，及時發(fā)現(xiàn)和掌握干部職工思想動態(tài)，知道風險在哪里，表現(xiàn)形式是什么，發(fā)展趨勢會怎樣，牢牢掌握意識形態(tài)主動權(quán)，完善職工思想動態(tài)分析機制，及時有效開展行之有效的思想政治工作，推進宣傳工作內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，不斷加強干部職工思想引領(lǐng)，凝聚干部職工齊心協(xié)力、上下同欲的堅強合力，堅決守住意識形態(tài)安全底線。

《中國共產(chǎn)黨宣傳工作簡史》提出了新時代宣傳思想工作“五個堅定不移”的使命任務(wù)，為宣傳思想工作推進守正創(chuàng)新注入了強大思想動力。在新的發(fā)展征程上，我們要深刻領(lǐng)會黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗，不斷汲取前進的智慧和力量，創(chuàng)新學(xué)習、宣傳、踐行載體，深入開展各類主題實踐活動，不斷加強安全文化、鐵路文化建設(shè)，形成渠道豐富、覆蓋廣泛、喜聞樂見、傳播有效的宣傳格局，團結(jié)引領(lǐng)廣大干部職工立足崗位、爭做新貢獻。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇七

中國美學(xué)是一門古老而豐富的學(xué)科，幾千年來，中國歷史文化的底蘊和獨特的審美理念相互交融，形成了獨特的中國美學(xué)體系?；仡欀袊缹W(xué)的發(fā)展歷程，我深深感受到中國美學(xué)的獨特性和深厚的文化底蘊。本文將以五段式的結(jié)構(gòu)，分別從古代的儒家審美、宋代的理學(xué)美學(xué)、明清學(xué)派的美學(xué)思想、近現(xiàn)代的文化美學(xué)、當代的多學(xué)科交叉美學(xué)等方面，探討中國美學(xué)的發(fā)展歷程，并總結(jié)我的心得體會。

古代的儒家審美是中國美學(xué)的基石之一。在儒家的美學(xué)觀念中，強調(diào)的是為人處世的道德性和內(nèi)在的美感。儒家強調(diào)人格修養(yǎng)的重要性，認為人只有具備高尚的道德品質(zhì)，才能品味和傳達美的情感。儒家美學(xué)的核心思想是“君子”與“小人”的區(qū)分，君子具備高尚的道德情操和格調(diào)，他們的言行舉止都體現(xiàn)出一種優(yōu)雅莊重而又深沉的美感。通過對儒家美學(xué)的研究，我明白了中國文化中的“人合天理”的觀念對于審美體驗的重要性，這種審美觀念強調(diào)的是內(nèi)外合一的和諧之美。

宋代的理學(xué)美學(xué)開創(chuàng)了中國美學(xué)史上的新時代。宋代的理學(xué)家認為美是一種秩序和規(guī)律的表現(xiàn)，美感是人對宇宙秩序的感知和追求。理學(xué)美學(xué)以周禮為基礎(chǔ)，要求人們追求內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的儀態(tài)規(guī)范，以達到自然而美的境界。理學(xué)美學(xué)的核心思想是均衡、中庸和和諧。均衡要求個體對各個方面的追求保持平衡，謙虛而有度；中庸要求人的內(nèi)心和外在行為都應(yīng)該保持中庸的狀態(tài)，既不縱欲縱欲、偏激，也不能過于拘束；和諧則強調(diào)的是人與自然、社會之間的和諧紐帶，以及人與人之間的和諧交往，這樣才能達到理想的美感狀態(tài)。

明代和清代是中國美學(xué)史上一個新的時期，以明清學(xué)派的美學(xué)思想為代表。明清學(xué)派繼承了以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化，同時汲取了佛、道、儒等各種文化元素，形成了以自然和人文為基礎(chǔ)的的美學(xué)思想。明清學(xué)派主張“天人合一”，認為存在一種天然的秩序和規(guī)律，并通過人對這種秩序和規(guī)律的感知和表達，達到審美的目的。明清學(xué)派還強調(diào)個體的主觀感受和情感體驗，認為個人的獨特性和感知能力是審美的核心。通過對明清學(xué)派美學(xué)的學(xué)習，我深刻體會到審美體驗是一種獨特而個體化的體驗，每個人對美的理解和感受都是不同的，這也是中國美學(xué)的獨特魅力之一。

近現(xiàn)代的文化美學(xué)是中國美學(xué)的新的發(fā)展階段。這一時期，中國社會面臨著巨大的變革和挑戰(zhàn)，隨之而來的是對傳統(tǒng)美學(xué)觀念的重新評價和思考。文化美學(xué)強調(diào)文化元素對美的審美體驗的重要性，以及文化的多樣性和包容性。文化美學(xué)研究了不同地區(qū)、民族和時期的美學(xué)觀念和審美體驗，強調(diào)了自身文化的獨特性和創(chuàng)造性，以及對其他文化的借鑒和融合。通過對文化美學(xué)的研究，我深刻感受到中國美學(xué)的廣泛性和包容性，它不僅能夠自身追求獨特的美學(xué)特點，還能夠從其他文化中吸取精華，使自身更加豐富和多樣。

當代的中國美學(xué)邁入了一個跨學(xué)科的新領(lǐng)域。近年來，中國美學(xué)開始與哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科進行深入的交流與對話，形成了一個多學(xué)科交叉的美學(xué)研究體系。這一時期的中國美學(xué)強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一，以及學(xué)術(shù)研究與社會實踐的密切關(guān)聯(lián)。當代的中國美學(xué)研究既關(guān)注傳統(tǒng)美學(xué)理論的整理和發(fā)展，也關(guān)注當代社會中的美學(xué)問題和實踐。通過對當代中國美學(xué)的學(xué)習，我深刻感到美學(xué)是一個與時俱進的學(xué)科，它不斷探索，不斷創(chuàng)新，以滿足當代社會的審美需求和文化發(fā)展的需要。

總結(jié)而言，中國美學(xué)的發(fā)展歷程是一個豐富多彩的過程，它與中國獨特的歷史文化緊密相連，吸收了多種文化元素和思想觀念，形成了獨特的中國美學(xué)體系。通過對中國美學(xué)發(fā)展歷程的研究，我深刻感受到中國美學(xué)的獨特性和多樣性，它既強調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德情操，也關(guān)注美的規(guī)律和秩序，以及個體的獨特感受和情感體驗。中國美學(xué)體系的獨特魅力在于它能夠融合和融通各種不同的審美觀念和文化元素，并不斷發(fā)展和創(chuàng)新，以滿足不同歷史時期和社會需求的美的追求。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇八

結(jié)合工作實際，我將以學(xué)習《中國共產(chǎn)黨宣傳工作簡史》為契機，在工作中始終堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，自覺用新時代黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，用理論知識運用到實踐中，不斷增強對黨的宣傳工作重要性的認識。比如，在班組各項工作中，時刻銘記自己是一名黨員，沖鋒在前，尤其現(xiàn)在各省疫情多點爆發(fā)，作為黨員，要做表率、擔責任，爭當疫情防控的先鋒者，主動參與班組成員體溫測量，時刻關(guān)注班組成員活動軌跡，切實增強工作責任感、使命感，以更主動的擔當，更扎實的作風，堅守在疫情防控第一線，用行動踐初心，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱。

100年來，黨的宣傳工作在實踐中探索，在繼承中創(chuàng)新，在改革中發(fā)展，為促進黨的事業(yè)興旺發(fā)達和中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮了重大作用，積累了寶貴歷史經(jīng)驗，對新時期加強和改進宣傳工作有著深刻啟示。作為站內(nèi)信息宣傳員，自己將不斷自我加壓，提升自身修養(yǎng)，強化自身建設(shè)，多觀察、多思考、多練筆，緊扣年度發(fā)展目標，把握重點工作，著力增強“腳力、眼力、腦力、筆力”，從具體工作中總結(jié)、凝練，常學(xué)常新。

作為新時代黨員，自己將從自身出發(fā)，提高對當前宣傳工作的認識，與時俱進，在宣傳工作中，充分發(fā)揮主觀能動性，做好各項工作，突破老思路，緊密團結(jié)站內(nèi)員工，積極弘揚發(fā)展正能量，凝聚發(fā)展共識，確保新時代宣傳思想工作不斷強起來。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇九

自古以來，家族制度是中華文化的重要組成部分。筆者認為，家族的成員之間有著深厚的血緣關(guān)系和同一個祖先的紐帶，家譜記錄了家族歷史、傳承了族譜文化，也能夠使人深刻認識家族文化，了解自己的根。近日，題為《中國家譜發(fā)展簡史》的內(nèi)容引起了我的極大關(guān)注。以下是我對此的心得體會。

第二段：家譜的產(chǎn)生與發(fā)展。

中國家譜的起源可追溯到古代。在古代社會，家族制度占有舉足輕重的位置，家譜的寫作自然成為了家族文化的重要組成部分。在宋代，“百家姓”就是一部具有代表性的家族排行書。然而，正式的家譜卻是在明清時期形成的。在這一時期，家族制度得到了進一步發(fā)展，并且，科舉制度的實行，為家譜學(xué)科的興起提供了支持。

第三段：社會背景的變遷與家譜的調(diào)整。

新中國成立后，盡管戶口登記制度開始實行，然而，鮮有將戶口資料納入家譜的痕跡。在計劃經(jīng)濟的條件下，家譜的編修工作似乎缺乏必要性。而改革開放后，社會經(jīng)濟的發(fā)展使得越來越多的人急于了解自己的家族歷史。越來越多的家族開始編寫家譜，并成立了家譜協(xié)會，家譜的編纂也變得更加科學(xué)、規(guī)范。另外，在移動互聯(lián)網(wǎng)的浪潮下，家譜軟件的推廣也大大便利了家譜的編修與保存。

第四段：家譜文化的意義。

家譜不僅僅是記錄家族歷史的工具，更是傳承家族文化的載體。家譜的編修，是為了保存家族的傳統(tǒng)文化，更是為了把家族的文化傳承下去，讓更多的人了解家族歷史。如果說每個人都有一個家庭，那么，家譜就是家庭的源頭，家庭的根。家譜學(xué)科是一門重要的人文科學(xué)，它以研究家譜文化為主要研究對象，將家譜文化從歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等角度進行透視和分析，闡釋家譜的價值和意義。

第五段：總結(jié)。

總之，家譜的產(chǎn)生和發(fā)展可以反映中國家族文化的演變歷程，家譜調(diào)整的背景也體現(xiàn)了社會和人類的變革。家譜文化的傳承與弘揚有賴于每一個人的積極參與，也體現(xiàn)出人類抵御歷史浪潮沖擊的自我堅韌和生命力。家譜文化雖然特定于中國的社會文化背景，但它卻具有普遍性，是一項普世的精神財富，也為祖先和后代搭建起了溝通的橋梁。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇十

習近平總書記曾指出：“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！蔽覈乃枷胄麄鞴ぷ髅媾R著嚴峻的挑戰(zhàn)，特別是近幾年網(wǎng)絡(luò)文化的興起，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的監(jiān)督和管理也面臨著新的挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)日益成為意識形態(tài)斗爭的主陣地，主戰(zhàn)場的前沿。能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系國家意識形態(tài)安全和國家政治安全。這就需要黨的宣傳工作堅持正能量，我們要堅定政治立場，增強大局觀念，堅決擁護“兩個確立”，自覺做到“兩個維護”。

我們作為基層從事黨的宣傳工作者，就要牢牢把握正確的宣傳方向，充分運用好各種互聯(lián)網(wǎng)平臺，積極地做好黨員、群眾的思想政治工作，引領(lǐng)廣大黨員、群眾堅定不移聽黨話、跟黨走，堅決守住宣傳工作的主陣地，引導(dǎo)黨員職工積極投身到鐵路高質(zhì)量發(fā)展的偉大事業(yè)，守住安全的紅線底線，調(diào)動廣大黨員職工的工作熱情，在本職崗位上建功立業(yè)，發(fā)揮出宣傳工作應(yīng)有的政治作用。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇十一

中國的家譜可以追溯到春秋時期，至今已有三千年的歷史。發(fā)展至今，中國家譜逐漸成為保存家族文化、激發(fā)親情情感的重要載體。本文將從五個方面，簡述中國家譜的發(fā)展歷程，并分享我的心得體會。

家譜的來源有很多說法，據(jù)史書記載，“世族之譜，黔阜之籍，未有吾居”已經(jīng)是三千年前的事情了。隨著時代的變遷和文化的交流，家譜不再只是維系家族家庭關(guān)系的一種工具，而成為反映中國傳統(tǒng)文化、風俗習慣和家族精神的寶貴典籍。

二、家譜文化的價值。

中國家譜的文化價值離不開它滋養(yǎng)了幾千年的古老家族文化和豐富的歷史人文信息，是中國文化傳統(tǒng)中的重要組成部分。一份家譜，無論大小，都具有重要的文化價值，它不僅僅只是記錄一個家族的歷史，還反映了中國古代社會、歷史人文和宗族文化等多個方面的內(nèi)容。作為家族文化的載體，家譜還具有強烈的親情意義和國民文化認同。

三、家譜的意義。

家譜的意義是幫助家庭志愿者有效地管理家族成員的信息和家族財產(chǎn)，為家族成員提供個人和家庭史的線索，探討家族歷史和文化。家譜是家族之根，是繼承和發(fā)揚家族文化傳統(tǒng)的重要途徑，也是增進家族凝聚力和傳承家族精神的有力工具，具有很高的社會和歷史文化價值。

不可否認，當下的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，家族知識傳承層面受到了現(xiàn)代化發(fā)展的影響，因此，家譜的現(xiàn)代化發(fā)展對于家族文化的傳承和發(fā)揚至關(guān)重要。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，許多家族都將家譜信息數(shù)字化，網(wǎng)上建立了家譜電子數(shù)據(jù)庫，從而使得訪問家譜信息更加便利快捷。

五、個人體會。

作為一個平凡的個人，我是出自一個擁有三百年家族歷史的中國家庭，我們家族雖然不算是貴族，但家族歷史猶如一部電視劇，生動吸引人。家譜對于我個人而言，是寶貴的人生財富，它不僅讓我了解到祖先的故事和價值觀，也指引著我繼承人家族的成果并發(fā)揚光大。

綜上所述，家譜作為家族文化的歷史載體和精神代表，受到了廣泛的重視和關(guān)注。越來越多的家族看到了家譜傳承的重要性，并不斷努力去發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值，展示中國家族文化的魅力。我希望通過本文，能夠喚起更多人對于家族文化和家譜傳承的重視，并凝聚全社會的共識，共同保護和傳承中國家族文化的精髓。

中國宣傳發(fā)展簡史心得體會及收獲篇十二

一百年來，黨的宣傳思想工作在實踐中探索，在繼承中創(chuàng)新，在改革中發(fā)展，在總結(jié)中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗，我們必須倍加珍惜，與時俱進發(fā)展。加強黨對宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)，是確保全黨在思想上政治上行動上團結(jié)統(tǒng)一的關(guān)鍵所在，也是宣傳思想工作安身立命的根本所在。百年歷程充分證明，什么時候黨的領(lǐng)導(dǎo)堅強有力，宣傳思想工作就能興旺發(fā)達；什么時候黨的領(lǐng)導(dǎo)受到削弱，宣傳思想工作也會受到挫折，黨和國家的事業(yè)也會受到影響。在黨的宣傳思想工作這個重大問題上，我們黨的立場是一貫的、明確的，同時在認識上不斷深化、實踐上不斷發(fā)展，確保了宣傳思想工作的正確方向。作為國鐵企業(yè)，我們要時刻踐行“人民鐵路為人民”的宗旨，緊扣“交通強國、鐵路先行”的目標任務(wù)，堅持黨的宣傳工作主旋律，將黨的思想理論浸潤到每一名鐵路職工內(nèi)心深處，講好鐵路故事、選樹大國工匠，展示鐵路人的擔當作為！