文化周報(bào)培訓(xùn)心得體會(huì)及感悟 文化培訓(xùn)心得體會(huì)范文大全1000(3篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。

最新文化周報(bào)培訓(xùn)心得體會(huì)及感悟一

隨著中西文化交流的深入發(fā)展，西餐目前已經(jīng)逐漸進(jìn)入了中國(guó)人的生活，并且受到了一定程度的歡迎。在現(xiàn)代社會(huì)交往中，不論人們究竟愛不愛吃西餐，都有可能與之“相逢”。所以，學(xué)習(xí)一些有關(guān)西餐的基本常識(shí)和禮儀是很有必要的。

一、席次的安排

(1)西餐多采用長(zhǎng)臺(tái)，大型宴會(huì)除主臺(tái)外，可采用圓臺(tái)。正式宴會(huì)一般均安排席位，也可只排主要客人的席位，其他客人只排桌次或自由入座。無論采取哪種方法，都要在入席前通知到每一個(gè)出席者，使大家心中有數(shù)(可以在請(qǐng)柬上標(biāo)明臺(tái)號(hào))。

(2)西餐的坐席排列，同一桌上席位高低，以距離主人座位的遠(yuǎn)近而定，右高左低。

(3)西餐習(xí)慣男女交叉安排，以女主人的位置為準(zhǔn)，主賓坐在女主人右邊，主賓夫人坐在男主人右邊。

(4)舉行兩桌以上的西式宴會(huì)，各桌均應(yīng)有第一主人，其位置應(yīng)與主桌主人的位置相同，其賓客也依主桌的座位排列方法就座。

(5)席位安排遇到特殊情況，可靈活處理，如主賓身份高于主人，為表示對(duì)主賓的尊重，可以把主賓安排在主人的位置上，而主人坐在主賓的位置，第二主人坐在主賓左側(cè)。

二、西餐的菜序

品嘗西餐，應(yīng)知道西餐的菜序。所謂西餐的菜序，在此是指享用西餐時(shí)正規(guī)的上菜順序。

西餐的菜序與中餐具有明顯的不同。例如，在中餐里，湯是用餐的標(biāo)準(zhǔn)“結(jié)束曲”;而西餐中，湯是被用來“打頭陣”的。應(yīng)當(dāng)說明的是，西餐亦有正餐與便餐之分，其萊序，二者是有很大差異的。

1.正餐的菜序

西餐的正餐，特別是較為正規(guī)的正餐，其菜序不僅復(fù)雜多樣，而且十分講究。在大多數(shù)情況下，西餐正餐往往會(huì)由七八道菜肴所構(gòu)成。一頓完整的正餐，進(jìn)餐時(shí)間約需1—2小時(shí)。

(1)開胃菜。所謂開胃菜，即用來為進(jìn)餐者開胃的菜肴。因?yàn)樵谖鞑屠锼紫壬献?，所以亦稱之為頭盆。在西餐的正餐里，有時(shí)它并不列入正式的萊序，而僅僅用來充當(dāng)“前奏曲”。在絕大多數(shù)情況下，開胃菜都是由蔬菜、水果、肉食、海鮮等組成的拼盤，大多以各種調(diào)味汁涼拌而成，不但色澤悅目，而且口味宜人。

(2)湯。西餐中的湯必不可少，它的口感芬芳濃郁，具有極好的開胃作用。依據(jù)傳統(tǒng)的講法，湯才是西餐之中的“開路先鋒”。只有開始喝湯時(shí)，才可以算是正式開始吃西餐了。西餐的湯有白湯、紅湯、清湯等幾種。享用西餐時(shí)，僅可上一種湯。

(3)主菜。主菜是西餐的核心內(nèi)容。西餐里的主萊通常有冷有熱，但大都應(yīng)當(dāng)以熱菜作為主角。比較正規(guī)的西餐，一般都要上一份冷盤和兩份熱菜。在上桌的兩份熱菜中，往往還講究一份是魚菜，另一份是肉菜，有時(shí)還會(huì)添加上一份海味菜。在西餐的主菜里，肉菜被用以代表用餐的檔次與水平。

(4)點(diǎn)心。吃過西餐的主菜后，根據(jù)需要可點(diǎn)一些諸如蛋糕、餅干、吐絲、餡餅、三明治之類的小點(diǎn)心，使那些還沒有吃飽的人借以填滿肚子。要是已經(jīng)吃飽了，可以不吃。

(5)甜品。西餐中最為常見的甜品有布丁、冰淇淋等。這些甜品在正餐上，被視為一道例萊。因此，就餐者應(yīng)當(dāng)盡可能品嘗。

(6)熱飲。西餐用餐結(jié)束之前，應(yīng)為就餐者供應(yīng)熱飲，以此作為“壓軸戲”。最正規(guī)的熱飲，是紅茶或者不加任何東西的黑咖啡。二者只選其一，不宜同時(shí)享用。熱飲的主要作用是幫助就餐者消化。熱飲就餐者可以在餐桌上飲用，也可以換地方，例如到休息廳或客廳飲用。

2.便餐的菜序

西餐的正餐，多見于宴會(huì)或者其他重要的節(jié)假日。它雖然較為隆重，但往往耗資、耗時(shí)頗多。在一般情況下，人們總是將西餐正餐進(jìn)行簡(jiǎn)化，即西餐便餐。其菜序主要由開胃菜、湯、主菜(各一份)、甜品、熱飲等等構(gòu)成。

三、西餐的餐具

學(xué)習(xí)西餐禮儀時(shí)，掌握西餐餐具的使用方法是重點(diǎn)內(nèi)容之一。在所有的西餐餐具之中，餐刀、餐叉、餐匙以及餐巾是最具代表性的。以下分別對(duì)其加以介紹。

1.刀叉

刀叉是人們對(duì)于餐刀、餐叉這兩種西餐餐具所采用的統(tǒng)稱。二者既可以配合使用，也可以單獨(dú)使用。不過更多的情況下，刀叉都是配合使用的。

掌握刀叉的使用，需要具體學(xué)習(xí)刀叉的類別、刀叉的用法、暗示等三個(gè)方面的知識(shí)。

(1)刀叉的類別及擺放位置。

在正規(guī)的西餐宴會(huì)上，萊肴是一道一道分別上桌的，而每吃一道萊肴，都需更換一副刀叉。也就是說，每吃一道萊肴時(shí)，都要配以專用的、不同類別的刀叉，決不可以從頭至尾只使用一副刀叉，也不可以不加區(qū)分地胡拿亂用刀叉。

享用西餐正餐時(shí)，在每一位就餐者面前的餐桌上，都會(huì)擺放上專門供其個(gè)人使用的刀叉，如吃黃油所用的餐刀叉、吃魚所用的餐刀叉、吃肉所用的刀叉和吃甜品所用的刀叉等。這些刀叉除了形狀各異之外，還有具體擺放的位置。

吃黃油所用的餐刀是沒有與之相匹配的餐叉的，它的正確位置，是橫放在就餐者左手的正前方。

吃魚和吃肉所用的刀叉通常應(yīng)當(dāng)是刀右、叉左地分別縱向擺放在就餐者面前的餐盤兩側(cè)，方便就餐者依次分別從兩邊由外側(cè)向內(nèi)側(cè)取用。

吃甜品所用的刀叉應(yīng)最后使用，一般被橫向放在每人所用的餐盤的正上方。

(2)刀叉的使用。

正確持刀的方法右手持刀，拇指抵刀柄一側(cè)，食指按于刀柄上，其余三指彎曲握住刀柄。不用餐刀時(shí)，應(yīng)將其橫放在盤子的右上方。

正確持叉子的方法若叉子不與刀并用時(shí)，右手持叉取食叉齒向上。當(dāng)?shù)恫娌⒂脮r(shí)，右手持刀，左手持叉，叉齒向下叉住肉;肉被割下后，先把刀放下，叉換右手，用叉子叉上肉送到嘴里。

刀叉并用方式有英國(guó)式和美國(guó)式兩種。英國(guó)式的使用方法要求就餐者在使用刀叉時(shí)，始終右手持刀，左手持叉，一邊切割一邊叉而食之，這種方法顯得比較文雅;美國(guó)式的具體做法是右刀左叉，一鼓作氣將要吃的食物全部切好，然后再把右手的餐刀斜放在餐盤的前面，將左手的餐叉換到右手，最后右手執(zhí)叉就餐。

使用刀叉時(shí)注意事項(xiàng)使用刀叉就餐時(shí)，不管采用哪種方式均應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①切割食物時(shí)，不要弄得鏗鏘作響;②切割食物時(shí)，應(yīng)當(dāng)從左側(cè)開始，由左而右逐步而行;③切割食物時(shí)，應(yīng)當(dāng)雙肘下沉，前后移動(dòng)，切勿左右開弓，把肘部抬得過高;④每塊被切割好的食物大小，應(yīng)當(dāng)入口剛剛合適，一般應(yīng)當(dāng)以餐叉鏟而食之，不可以用叉刀扎著吃，也不可以用餐叉叉起之后一口一口地咬而食之;⑤雙手同時(shí)使用刀叉時(shí)，叉齒應(yīng)當(dāng)朝下，右手持叉進(jìn)食時(shí)則應(yīng)使叉齒朝上，臨時(shí)將刀叉放下時(shí)，切勿使刀叉朝外;⑥如果刀叉掉落地上，一般不應(yīng)繼續(xù)使用，而應(yīng)請(qǐng)侍者另?yè)Q一副。

(3)刀叉的暗示。

通過刀叉的不同放置形式，可以由就餐者向侍者暗示本人是否還想再吃某一道菜肴。

暗示尚未吃完在進(jìn)餐期間，就餐者如果將刀右叉左，刀刃朝內(nèi)。叉齒朝下，二者呈“八”字形狀擺在餐盤之上，就是暗示侍者：此菜尚未用畢。

暗示可以撤掉就餐者如果吃完了某一道菜肴，或者因其不合適口味而不想再吃，則可以刀右叉左，刀刃朝內(nèi)，叉齒向上并排縱放在餐桌上，或是刀上叉下并排橫放在餐盤上。這種做法是在暗示侍者，可以將刀叉連同餐盤一道撤下桌去。

2.餐匙

餐匙又叫做調(diào)羹。品嘗西餐時(shí)，餐匙是一種不可缺少的主要餐具。在西餐中餐匙有兩種，

一是湯匙，其形狀較大，通常被放在就餐者右側(cè)刀的最外端，并且與餐刀并列排放;二是甜品匙，在一般情況下，它被放在吃甜品所使用的刀叉的正上方，并且與之并列。正確使用湯匙的方法：用右手拇指與食指持湯匙柄，手持湯匙，使其側(cè)起，不要使湯滴在湯盤外面。餐桌上的小匙是用來調(diào)飲料的，無論喝什么飲料，用畢應(yīng)將其從杯中取出，放入托盤。

使用餐匙時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

(1)餐匙除了可以飲湯、用甜品外，決不可以直接去舀取紅茶、咖啡以及其他任何主食、菜肴。

(2)以餐匙取食時(shí)，務(wù)必不要過量。一旦入口就要一次用完，不要把一匙的東西反復(fù)品嘗多次。

(3)使用餐匙的動(dòng)作要干凈利索，不要在湯、甜晶或者紅茶、咖啡之中攪拌不已。

(4)已經(jīng)使用的餐匙不可再次放回原處，也不可將其插入菜肴或是放在湯盤、紅茶杯、咖啡杯之中。正確的做法是將其暫放于餐盤上。

3.餐巾

餐巾在西餐里除了保潔服裝、擦拭口部的作用外，還有一大特殊的作用就是起到暗示的作用。

(1)暗示用餐開始。按慣例，享用西餐時(shí)，就餐客人均向女主人自覺看齊，當(dāng)女主人為自己鋪上餐巾時(shí)，一般等于正式宣布用餐開始。

(2)暗示暫時(shí)離開。用餐時(shí)若需要中途暫時(shí)告退，往往不必大張旗鼓地向他人通報(bào)，而只要把本人的餐巾置于自己座椅的椅面上即可。

(3)暗示用餐結(jié)束。當(dāng)女主人把自己的餐巾放在餐桌上時(shí)，意在宣告用餐結(jié)束，其他客人見此情景均應(yīng)自覺地告退。

餐具的選用要根據(jù)上菜順序來確定，一般來說，按照西餐的規(guī)矩，吃什么菜用什么餐具、喝什么酒水用什么酒杯。

四、西餐進(jìn)餐禮儀

(1)準(zhǔn)時(shí)赴宴。西式宴會(huì)一般準(zhǔn)時(shí)開始，因此，應(yīng)邀赴宴決不能遲到，也不能到得太早。

(2)男女主人在門口恭迎。見到主人，只要與主人握手即可，不必過多寒暄。因?yàn)閬碣e將接踵而至，如跟主人聊天，不但不禮貌，而且有礙接待其他賓客。

(3)女士?jī)?yōu)先。入席時(shí)，男士應(yīng)替身邊的女士拉開椅子，請(qǐng)她入座后，自己再坐下;進(jìn)餐時(shí)也要隨時(shí)照顧女士。女士接受服務(wù)后，不要忘記向男賓道謝。

(4)宴會(huì)自始至終，來賓必須時(shí)刻注意女主人的舉動(dòng)，以免失禮。比如說，偶有遲到的客人入座，當(dāng)她從座位上站起來迎接、招呼時(shí)，席上的男賓，也必須陪同站起來。每一道菜上來時(shí)，也要經(jīng)女主人招呼，才能開始進(jìn)食。

(5)在入席之前，每位客人的面前，擺著一條白色的西式餐巾，這是為了避免進(jìn)食時(shí)弄污衣服的。在西方的家庭中，日常進(jìn)餐，多將它塞在領(lǐng)口。但參加宴會(huì)時(shí)，都是放在膝上的。較大的餐巾，通常只打開一半，對(duì)折攤開用。餐畢離席時(shí)，把餐巾拿起，隨意地?cái)R在餐桌上即可。:

(6)在家中招待客人時(shí)重要的一道菜多半由男主人端上，尤其是需要切分的禽類或烤肉。

通常等到每個(gè)人面前都有了菜，女主人也拿起自己的叉子時(shí)，才一起進(jìn)食。有時(shí)，由于客人太多，等久了怕菜涼了不好吃，女主人可能請(qǐng)客人們先吃，那時(shí)，也得等鄰近的客人都有了菜再開始吃，這才符合禮儀。

(7)吃肉類時(shí)，有兩種方法：一是邊割邊吃，一是先把肉塊(如牛排)切好，然后把刀子放在食盤的右側(cè)，單用叉子進(jìn)食。

肉餅、煎蛋、沙拉，都不用刀，只用叉。

肉盤中如有肉汁，想吃的話，可用面包蘸著吃。

吃面包不能用刀叉，只用手撕著吃。

炸薯片、炸肉片、芹菜、蘆筍等物，也不用刀叉，跟面包一樣，可用手拿著吃，但取食時(shí)，僅限于用拇指和食指沾取，食后可用擺在面前的小手巾抹手。

吃甜點(diǎn)時(shí)可用叉或匙。

(8)談話時(shí)無需將刀叉放下，可以一面說著話，一面拿著叉子。如果客人把叉子放下，女主人可能以為他吃完那道菜了。

(9)女主人如果問客人是不是愿意再添一點(diǎn)菜?？腿丝山铏C(jī)表示欣賞女主人所做的菜。

比如，當(dāng)主人問客人：“讓我再給你一點(diǎn)雞，好嗎?”客人可以說：“好，謝謝你，這雞真好吃?！被蛘哒f：“謝謝你，我不要了，這雞是很好吃?！?/p>

(10)和中國(guó)禮節(jié)一樣，女主人要一直陪著吃得最慢的客人。在吃完所要吃的東西以后，就應(yīng)該把刀、叉并排橫放在盤子上。湯匙應(yīng)留在湯碗中。如果碗底有碟子托著的話，就放在碗碟上。茶匙不可留在杯中，而應(yīng)放在茶碟上。當(dāng)想再喝一杯茶或咖啡時(shí)，茶杯、茶碟及茶匙應(yīng)全部遞給女主人。

客人在進(jìn)餐過程中離席，或在女主人表示吃飯結(jié)束之前離席都是不禮貌的;必需離席的話，則應(yīng)請(qǐng)女主人原諒。當(dāng)女主人表示宴會(huì)結(jié)束時(shí)，就從座位上起立，與此同時(shí)，所有的客人也都應(yīng)隨著起立。按禮節(jié)來說，在女客人起立后，男客人應(yīng)幫助她們把椅子歸回原處。

最新文化周報(bào)培訓(xùn)心得體會(huì)及感悟二

活動(dòng)目的：總結(jié)過往文化節(jié)成果，鼓勵(lì)新一批技能好手在競(jìng)賽中進(jìn)步、成長(zhǎng)。提高同學(xué)們的活動(dòng)積極性和動(dòng)手實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)院的學(xué)術(shù)氛圍。

活動(dòng)意義：培養(yǎng)專業(yè)興趣，提高對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的認(rèn)識(shí)水平及理解、

應(yīng)用和創(chuàng)新能力，為同學(xué)們提供一個(gè)自我創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神的平臺(tái)，活躍校園文化生活，為同學(xué)們搭建專業(yè)技術(shù)拓展的平臺(tái)

活動(dòng)時(shí)間：20__年4月7日

活動(dòng)地點(diǎn)：體育館

活動(dòng)前期準(zhǔn)備：

1、徽章征集并確定(全體)

2、杏林技能文化節(jié)開幕式的海報(bào)、安排成員布置場(chǎng)地(信息部)

3、整合各社團(tuán)的過往資料及徽章資料，制作活動(dòng)ppt(技術(shù)部)

4、門票的發(fā)放及嘉賓的邀請(qǐng)(辦公室)

5、節(jié)目收集，主持人確定(外聯(lián)部)

6、主持稿及演講稿方面(策劃部)

7、安排新聞部照相及寫新聞稿，刊登在學(xué)校報(bào)紙及網(wǎng)站上(記者團(tuán)新聞部)

8、安排部分成員維持紀(jì)律(干事)

9、安排禮儀人員進(jìn)行服務(wù)，準(zhǔn)備桌簽桌布及茶水等(籌備部)

10、題詞板(外聯(lián)部，信息部)

11、組織口腔協(xié)會(huì)成員、杏林書社、營(yíng)養(yǎng)協(xié)會(huì)、美容社在里面進(jìn)行展臺(tái)

表演。

活動(dòng)流程：

1.開場(chǎng)秀：街舞表演

2.由主持人介紹到場(chǎng)嘉賓，引出這次活動(dòng)的主題

3.醫(yī)學(xué)技術(shù)系主任壽佩勤老師為杏林技能文化節(jié)致開幕詞

4.主持人介紹這個(gè)活動(dòng)的一些相關(guān)后然后開始介紹徽章

5.邀請(qǐng)徽章創(chuàng)作者及禮儀帶成品徽章上臺(tái)展示并闡述徽章的創(chuàng)作及象征意義。由設(shè)計(jì)者揭開杏林技能文化節(jié)徽章。

6.教學(xué)黨總支副書記朱峰老師講話

7.主持人宣布活動(dòng)正式開始

8.主持人宣布開幕式結(jié)

9.出席開幕式的領(lǐng)導(dǎo)、老師與社團(tuán)負(fù)責(zé)人在簽名墻上題詞簽名留念

活動(dòng)后期安排：

1、安排人員清掃場(chǎng)地

2、歸還借用道具

3、總結(jié)本次開幕式活動(dòng)

最新文化周報(bào)培訓(xùn)心得體會(huì)及感悟三

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，形成了中國(guó)人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。要求，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟筑牢堅(jiān)實(shí)根基。

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！敝腥A民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明，孕育滋養(yǎng)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨(dú)樹一幟的中國(guó)精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。

文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分，主要指在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、價(jià)值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競(jìng)爭(zhēng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的重要力量源泉，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

指出：“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！蔽迩Ф嗄陙恚腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心，尚仁重德、知禮好學(xué)、誠(chéng)信守正、寬厚孝義、扶危濟(jì)困的情操品格，深深地滋潤(rùn)著神州大地上的眾生，流淌在血脈里，熔鑄在精神世界之中。人類文化發(fā)展史表明，文化承擔(dān)著文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命，是指引人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)方向的心靈明燈，能夠凝聚起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大精神力量。

在中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)文化高峰，儒、法、道、墨、兵、陰陽(yáng)、縱橫、雜、名、醫(yī)、農(nóng)百家爭(zhēng)鳴，“稷下學(xué)宮”辯學(xué)策論昌盛，老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書立說，形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系，開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)、彪炳史冊(cè)的思想文化繁榮盛景，豐富深邃的思想之光歷經(jīng)幾千年歲月時(shí)空一直影響至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學(xué)理念、價(jià)值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會(huì)理想、美學(xué)品格、辯證思維等，構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典，造就了中華民族特有的信仰追求、價(jià)值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強(qiáng)盛的精神家園和精神支柱，是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的力量根基。

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文化是一個(gè)民族的精神家園，核心價(jià)值觀是一個(gè)民族的靈魂和標(biāo)志，是人們普遍認(rèn)同、長(zhǎng)期遵循的基本價(jià)值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會(huì)生活和精神世界之中。指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！蔽幕泴?shí)力作為一個(gè)多要素、多層次、多維度的社會(huì)發(fā)展體系，核心價(jià)值觀是其中的血脈靈魂，是決定文化軟實(shí)力最重要的因素。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是一個(gè)物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)揮作用的有機(jī)系統(tǒng)，涵蓋了包括思想、精神、價(jià)值、理念、信仰、思維、美學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等眾多文化形態(tài)的社會(huì)文化領(lǐng)域，而核心價(jià)值觀就深藏、凝結(jié)、廣泛滲透在社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化形態(tài)之中，在社會(huì)價(jià)值體系中居于核心支配地位和主導(dǎo)引領(lǐng)作用。一個(gè)民族的發(fā)展興旺，離不開先進(jìn)的核心價(jià)值觀的方向引領(lǐng);一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)和睦，離不開先進(jìn)的核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)認(rèn)同;一種文化的自信自強(qiáng)，離不開先進(jìn)的核心價(jià)值觀提供思想精神支撐。核心價(jià)值觀事關(guān)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求和前途命運(yùn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心價(jià)值內(nèi)容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛，具有獨(dú)特的魅力和文化特色優(yōu)勢(shì)，包含著深刻的思想價(jià)值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學(xué)思維、形神兼?zhèn)涞膶徝榔犯?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中，融匯成為博大精深、底蘊(yùn)深厚的文化價(jià)值理念和道德人格文化傳統(tǒng)，世代相傳，綿延不絕，深入人心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色、信仰支柱、精神追求，成為當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的血脈靈魂。

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價(jià)值追求當(dāng)中，歷來就有崇高的文化自覺意識(shí)和厚重的歷史責(zé)任感，具有文以載道、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有家國(guó)天下的博大文化情懷?！懊髅鞯?、親民、止于至善”“格物致知”“正心誠(chéng)意”“修齊治平”等思想觀念，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的特質(zhì)秉性與文化標(biāo)識(shí)，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求和人格理想，奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國(guó)情懷，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具生命力的精神基因。

在中華民族的血液里，始終流淌著一種以天下為己任的崇高使命和擔(dān)當(dāng)意識(shí)?？鬃印俺劦溃λ揽梢印?，編訂《六經(jīng)》，儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的憂國(guó)為民的思想情操，孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，屈原“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些正是中華民族使命擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷的真實(shí)寫照。在近代，大批進(jìn)步知識(shí)分子奮力吶喊，警醒國(guó)人，用新文化運(yùn)動(dòng)喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識(shí)，讓民主科學(xué)的思想萌發(fā)并不斷光大，有力推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

在現(xiàn)當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史使命與肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任，一直都有非常清醒的認(rèn)識(shí)、自覺的把握和堅(jiān)定的實(shí)踐。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯出高屋建瓴、獨(dú)樹一幟的文明品格，推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)主義文化繁榮興盛。

當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力，深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中，充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中，全面體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國(guó)文化軟實(shí)力就會(huì)患上“營(yíng)養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時(shí)也能為世界其他國(guó)家和民族提供有益啟迪，對(duì)解決人類社會(huì)發(fā)展問題具有重要的文化引領(lǐng)價(jià)值，具有穿越歷史時(shí)空的恒久文化精神力量。