云南生態(tài)文明事跡心得體會(huì) 描寫云南的生態(tài)文明之美(2篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

關(guān)于云南生態(tài)文明事跡心得體會(huì)一

梅里雪山位于德欽縣東北約10公里的橫斷山脈中段，怒江與瀾滄江之間，北連西藏阿冬格尼山，南與碧羅雪山相接。它是云南最壯觀的雪山山群，數(shù)百里綿延的雪嶺雪峰，占去德欽縣34.5%的面積。

梅里雪山以其巍峨壯麗、神秘莫測(cè)而聞名于世，早在20世紀(jì)30年代美國(guó)學(xué)者就稱贊卡格博峰是“世界最美之山”。“梅里”是藏語(yǔ)“藥王”的意思，故又稱“藥王山”，這里盛產(chǎn)蟲草、貝母、麝香等藥材。

梅里雪山冰峰接踵，雪巒綿亙，海拔4 000米以上的有27座，5 000米以上的有20座，6000米以上的有6座?？ǜ癫┖椭車T峰有“太子十三峰”之稱。

卡格博峰

卡格博峰，海拔6 740米，為云南第一高峰，是整個(gè)梅里雪山景區(qū)的核心。

卡格博，藏語(yǔ)是“白色雪山”，當(dāng)?shù)夭孛穹Q為“雪山之神”，是藏傳佛教朝覲圣地。傳說(shuō)卡格博原是九頭十八臂的煞神，后被蓮花生大師點(diǎn)化，皈依佛教，受居士戒，做了千佛之子格薩爾的守護(hù)神，稱為勝樂(lè)寶輪圣山極樂(lè)世界的象征和藏、川、青、甘等地眾生朝拜的圣地，為藏區(qū)八大神山之一。

太子十三峰

在太子十三峰諸峰中較為著名的有面茨姆峰、吉娃仁安峰、布迥松階吾學(xué)峰、瑪兵扎拉旺堆峰、粗歸臘卡峰、說(shuō)拉贊歸面布峰等。

面茨姆峰，線條優(yōu)美，氣質(zhì)若蘭，恰似亭亭玉立的女性，傳說(shuō)是卡格博的愛(ài)妻，意為“大海神女”，位于卡格博峰南側(cè)。又傳說(shuō)她為玉龍雪山之女，雖為卡格博之妻，卻心念家鄉(xiāng)，面向家鄉(xiāng)。雪山總有云霧繚繞，人們稱其為面茨姆含羞而帶的面紗。

意為“五佛之冠”的吉娃仁安峰，是并列的五個(gè)扁平而尖削的山峰，位于面茨姆峰北側(cè)，海拔5 770.5米。

布迥松階吾學(xué)峰，傳說(shuō)為卡格博和面茨姆所生的兒子，位于五佛冠峰與卡格博峰之間。

卡格博東北方向的守護(hù)神就是瑪兵扎拉旺堆峰，又稱“無(wú)敵降魔戰(zhàn)神”(將軍峰)。

粗歸臘卡，意為園湖上方的山峰，位于斯恰冰川的冰斗上方。

太子十三峰早被尊為藏傳佛教的神靈，故有《卡格博頌于》(經(jīng)書)和《卡格博尼語(yǔ)》(朝圣指南)在民間傳誦。在梅里雪山還流傳著藏傳佛教噶舉派第二祖師噶瑪拔希曾在此傳教的故事。相傳至今神山下的老年人還背誦得朗朗上口的《絨贊山神卡格博頌》便是這位大師留下的經(jīng)文。

關(guān)于云南生態(tài)文明事跡心得體會(huì)二

各位游客朋友，歡迎來(lái)到著名的傣族聚居區(qū)，橄欖壩，我是大家今天行程的導(dǎo)游，今天我將帶領(lǐng)大家游覽頗具少數(shù)民族特色的著名旅游景區(qū)——西雙版納傣族園，希望我能讓大家滿意。

傣族園并不是一個(gè)人造的景區(qū)，而是在原來(lái)的曼將、曼春滿、曼聽(tīng)、曼乍、曼噶5個(gè)保存最完好的傣族自然村寨組成的基礎(chǔ)上，興建的人與自然文景區(qū)。景區(qū)面積339公頃，南臨瀾滄江，北依龍得湖。這5個(gè)村寨現(xiàn)有居民326戶1536人，他們世世代代都是以農(nóng)耕為業(yè)，創(chuàng)造和傳承了燦爛的本民族優(yōu)秀文化。在這里可以充分了解傣族悠久的歷史文化，接觸神秘的南傳上座部佛教文化、可以體驗(yàn)濃郁的傣家生活習(xí)俗，觀賞傳統(tǒng)的手工藝制作、民間歌舞等多姿多彩的文化藝術(shù)，也可以盡情去參與到歡樂(lè)的潑水節(jié)中。

曼將寨

我們參觀的第一個(gè)村寨叫曼將。傣語(yǔ)曼，即寨子之意;將，是指篾圈或篾套，專用于搬抬大石頭，曼將即“篾套寨”。大家看這些原滋原味的傣家竹樓就是傳統(tǒng)的傣族民居，屬于干欄式建筑，分上下兩層，下層用于堆放雜物、停放車輛和關(guān)牲口，上層是住人的。從前這兒還是一片森林，常有野獸出沒(méi)，住在樓上可以防止野獸侵犯，并且可以防潮防震。

現(xiàn)在，我?guī)Т蠹胰ゴ黾覅⒂^做客，大家注意，進(jìn)屋之前要脫鞋;傣家人行禮之后，各位要在胸前雙掌合十，微微彎腰，答禮致謝。

大家看著樓梯，在新中國(guó)成立之前是房東地位的象征，級(jí)數(shù)越多地位越高，土司家的樓梯一般在9級(jí)以上。樓上分為三個(gè)部分：陽(yáng)臺(tái)、客廳、和臥室?？蛷d和廚房是一個(gè)大的通間，這根柱子是吉祥柱，據(jù)說(shuō)摸一下可以帶來(lái)好運(yùn)!柱子加工成多面體，是為了防止毒蛇順著柱子爬入房?jī)?nèi)。和客廳一墻之隔的就是臥室，這是不允許外人參觀的。因?yàn)榇鲎逍叛瞿蟼魃献糠鸾?，相信人有靈魂，一家人的靈魂就關(guān)在臥室里，如果外人打開(kāi)了門，就驚動(dòng)了靈魂。進(jìn)入臥室有兩扇門，靠里面的門施老年人出入的，靠樓梯的門施年輕人出入的。臥室里面是一個(gè)通間，傣家人隔帳不隔墻，代表全家人的心永遠(yuǎn)相通，沒(méi)有隔閡，只是以顏色來(lái)區(qū)分：老年人用黑色蚊帳，新婚夫婦用紅色蚊帳，年輕人用白色蚊帳。臥室里有根大柱是升天柱，平時(shí)家里人不得隨便靠在上面，也不能掛雜物，只有當(dāng)家中的老人死后才能將遺體靠在這根柱旁沐浴、更衣，讓死者的靈魂通過(guò)木柱升天。

傣家人以“男善建筑，女善耕織”而聞名。各位現(xiàn)在看到這紡車和織機(jī)是傣族婦女用來(lái)織錦的，織出的錦叫“傣錦”，在歷史上是中國(guó)名錦之一，史稱“五彩娑羅布”。傣家的織錦歷史悠久，豎務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。史料記載，唐代時(shí)傣族先民就用攀枝花紡紗織布。傣家的女孩長(zhǎng)到12歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)織布繡花，她們織出來(lái)的圖案可分為幾何圖形和花草樹(shù)木圖案，造型抽象、夸張、變形，十分神秘，尤其象征吉祥和睦的圖案更加美妙。如織五顏六色的筒裙是為了紀(jì)念祖先，織成孔雀圖案象征吉祥，織成大象圖案象征五谷豐登。

曼春滿

一般傣族村寨的寨與寨之間，只有一條馬路和一道門就能隔開(kāi)了。我們現(xiàn)在出了這道門，過(guò)了這條馬路，就屬于第二個(gè)村寨了，這個(gè)村寨叫做曼春滿。

春滿的意思是花沁園，曼春滿就是花沁園寨。西雙版納的傣族全民信仰南傳上座部佛教，村村有佛寺，寺寺有佛緣。待會(huì)參觀佛寺時(shí)大家要注意一些禁忌，不該說(shuō)的話不要亂說(shuō);拜佛一定要誠(chéng)心。不能摸和尚的頭和袈裟，不能拍打和尚的肩和身子，不能在佛像面前指手畫腳，不能隨意敲打佛鼓、鋩鑼和其他樂(lè)器。

好了，大家現(xiàn)在看到的佛寺就是曼春滿佛寺，它始建于隋文帝開(kāi)皇三年。1400多年來(lái)，佛寺經(jīng)過(guò)了很多次修復(fù)、重建。這里是橄欖壩的中心佛地，每逢重大的佛教活動(dòng)日，壩子里的信徒和各個(gè)佛寺的和尚都要前往朝拜，佛寺里的建筑修復(fù)都是靠村民和虔誠(chéng)的信徒捐錢捐物來(lái)完成。

佛寺中間的這四根很粗的圓柱，有200多年的歷史。大門里面的兩座佛臺(tái)，專門用來(lái)擺放施舍給飛禽的食物，以示佛家的博恩。金塔是佛寺的標(biāo)志，對(duì)著金塔的樓閣稱為誦經(jīng)閣，是和尚傳授經(jīng)文的地方，其他人員都不得出入。誦經(jīng)閣四角的地上有幾個(gè)半截入土的金粉石，起標(biāo)志作用，表示金粉石以內(nèi)為禁區(qū)，除佛爺、和尚以外，人們不得踏入。

佛寺大殿中較高的臺(tái)階叫僧侶臺(tái)，是佛滴水轉(zhuǎn)運(yùn)、栓錢祝福的地方。寺廟內(nèi)的高大塑像是佛教里有重要意義，在佛像背后有一顆高大古老的圣樹(shù)——菩提樹(shù)。菩提樹(shù)在佛教里有重要的意義，當(dāng)初釋迦牟尼就是在菩提樹(shù)下成佛的。佛寺內(nèi)懸掛的長(zhǎng)白布條，是傣家人祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征。佛像左邊的畫廊是曼春滿佛寺著名的20幅壁畫，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，講述的是“召爹米轉(zhuǎn)世”和“釋迦牟尼的故事”，生動(dòng)地展示了傣族先民的生產(chǎn)、生活情景以及對(duì)佛的形象化理解和敬仰。

大家看，佛寺前的三顆棕樹(shù)就是用來(lái)制作貝葉經(jīng)的貝葉棕，這種樹(shù)能活六十年左右，一生只開(kāi)一次花，花是乳白色的，花兒開(kāi)放后就意味著將枯死。貝葉經(jīng)是傣族園內(nèi)7項(xiàng)國(guó)家級(jí)非文化遺產(chǎn)之一。傣文字是拼音文字，由42個(gè)字母組成，傣族的文字都是刻寫在貝葉上的，用貝葉記載傣族的史詩(shī)、佛經(jīng)、諺語(yǔ)、傳說(shuō)等，傣族的史詩(shī)、佛經(jīng)、諺語(yǔ)、傳說(shuō)等都是靠這一片片的貝葉流傳至今。據(jù)說(shuō)曾經(jīng)流傳過(guò)的傣族書籍有84000部，550部敘事長(zhǎng)詩(shī)，現(xiàn)收集到的有3000余冊(cè)。這對(duì)于一個(gè)總?cè)丝谥挥?00多萬(wàn)的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一座引以為驕傲的豐碑。貝葉經(jīng)可以保存上千年的歷史，時(shí)間越久，字跡越清晰，一直流傳至今。各位看到的這兩位刻貝葉經(jīng)的老人是佛寺里還俗的老佛爺。傣文字是傳男不傳女的，男子一生中要過(guò)一段脫離家庭的宗教生活，在他們七八歲的時(shí)候，就要到佛寺里當(dāng)和尚學(xué)習(xí)貝葉經(jīng)。

路邊這一片奇形怪狀的樹(shù)林就是有名的鐵力木林。鐵力木俗稱“黑心樹(shù)”，是傣家人的柴薪林。每隔兩年，傣家人將樹(shù)枝砍下做柴薪，這些樹(shù)來(lái)年還會(huì)在發(fā)芽、抽枝。傣族種植柴薪林是值得稱贊的，有了柴薪林，既可以方便取柴，又可以減少對(duì)森林的砍伐。

曼乍寨

我們的下一站是曼乍寨，即廚師寨，因?yàn)檫@個(gè)寨子過(guò)去是專門為土司衙門培養(yǎng)做飯菜的人而得名。村口的四棵古老的菩提樹(shù)，就是傣家人的神樹(shù)，樹(shù)下草坪是深受歡迎的綠色舞臺(tái)，五個(gè)寨子的村民在農(nóng)閑時(shí)分，都要在此聚一聚，自得其樂(lè)地表演民族藝術(shù)，既是演員，又售眾。

大家請(qǐng)注意聽(tīng)，這是贊哈為你們獻(xiàn)歌。傣語(yǔ)“贊哈”是歌手的意思，贊哈調(diào)較為固定，歌詞即興編成。傣家人賀新房和舉辦婚禮時(shí)，都要請(qǐng)贊哈唱歌。她現(xiàn)在唱的大意是：歡迎遠(yuǎn)方的貴客來(lái)到傣族園，你們的光臨，是我們傣家的榮幸，希望各位朋友在這里玩得開(kāi)心愉快，祝各位朋友旅途平安。

大家看這位波濤吹奏的管樂(lè)叫做“必”，也就是竹笛?！氨亍边@種樂(lè)器村村寨寨都有，男女老少皆知。它是贊哈演唱時(shí)必不可少的一種樂(lè)器，沒(méi)有“必”，贊哈開(kāi)不了口。老人們說(shuō)：“歌聲離開(kāi)了必，就像菜里面沒(méi)有鹽巴?！痹倏茨沁厓蓚€(gè)傣族男子握著拳頭，蹬著腿，莫不是在表演武術(shù)?原來(lái)這是他們?cè)诒硌荽鲎迕耖g舞蹈——拳舞。傣族民間舞的特點(diǎn)是：以膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造型，柔中帶剛的動(dòng)作韻律，小腿的敏捷運(yùn)用，加上提氣、收腹、挺胸和頭部、眼神的巧妙配合，使它具有濃郁而獨(dú)特的民族風(fēng)格。在這里，民間藝人還給大家表演葫蘆絲演奏、紋身舞、象腳鼓等節(jié)目。

曼聽(tīng)寨

傣族民間舞蹈豐富多彩，等一會(huì)到了歌舞劇場(chǎng)，我們可以盡情欣賞。現(xiàn)在請(qǐng)大家坐上電瓶車前往曼聽(tīng)寨參觀。

曼聽(tīng)譯成漢語(yǔ)尸廷花園寨的意思，全寨有88戶，426人。曼聽(tīng)寺內(nèi)的釋迦牟尼塑像為橄欖壩之最，院內(nèi)富麗堂皇的誦經(jīng)閣為一位泰國(guó)華僑捐資修建。離白塔不遠(yuǎn)處有一口不同尋常的井——那就詩(shī)主井。據(jù)說(shuō)，興建白塔時(shí)，曾得到老撾公主南波罕的資助，公主親自到曼聽(tīng)觀察，并挖掘了這口水井。只可惜她的生命太過(guò)于短暫，白塔剛建造完畢，她也悄悄地告別了人世。村民們非常懷念這位美麗而善良的公主，每逢月兒圓時(shí)，村民們都走近公主井，傳說(shuō)從水里可以看見(jiàn)公主洗臉、梳頭、照鏡子。

公主井旁邊有一處奇觀，那就是塔包樹(shù)。這棵菩提樹(shù)與靜靜流淌的瀾滄江緊緊相望，它與塔相融相依，形成塔包樹(shù)奇觀，傣族村民一直把它視為神圣之樹(shù)。其實(shí)這種景觀屬于一種植物寄生現(xiàn)象，它是先有塔，后有樹(shù)。據(jù)說(shuō)有一位泰國(guó)老佛爺曾在曼聽(tīng)講經(jīng)，倍受村民崇敬，在他圓寂后，傣家村民為了紀(jì)念他，就在此修了一坐塔。數(shù)年以后，塔的中間長(zhǎng)出了一棵被傣家人視為神樹(shù)的菩提樹(shù)。據(jù)傣家老人說(shuō)，這種景觀是一只小鳥(niǎo)惹的禍，因?yàn)樗粤似刑針?shù)的果子后，沒(méi)有經(jīng)過(guò)消化，把糞便排到了塔頂上，于是就形成了獨(dú)有的一種自然景觀。菩提樹(shù)是一種榕樹(shù)，它的根系比較發(fā)達(dá)，現(xiàn)在正由內(nèi)向外曼延，如果數(shù)年以后，大家還有機(jī)會(huì)再來(lái)的話，說(shuō)不定看到的就是樹(shù)包塔了。

勐巴拉納西劇場(chǎng)與潑水廣場(chǎng)

看完園內(nèi)風(fēng)物，請(qǐng)大家隨我到勐巴拉納西劇場(chǎng)，這是云南省旅游景區(qū)最大的露天劇場(chǎng)。在這里，大家可以一邊休息，一邊觀賞大型的傣家歌舞表演。豐富的傣族民間舞蹈孔雀舞、蠟條舞、長(zhǎng)甲舞、魚舞、刀舞、棍舞、拳舞等，都具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，著名的傣族舞蹈家刀美蘭和楊麗萍，就是從西雙版納這塊土地上展翅高飛的金孔雀。

看完表演，我們?cè)谙挛绲臅r(shí)候可以在傣族園親身體驗(yàn)東方狂歡節(jié)——潑水節(jié)。潑水廣場(chǎng)是景區(qū)主要活動(dòng)區(qū)，中心雕像的名稱叫做《王子出征》，講述的是傣家王子為了傣族人民的和平，騎著大象出征，虔誠(chéng)的和尚、傣家人民為他祈禱祝福，小卜哨們潑灑清水為他祈求平安，期盼他早日歸來(lái)。

傣族是一個(gè)愛(ài)水的民族，潑水節(jié)就是東方的狂歡節(jié)，它是傣族最隆重的節(jié)日，通常要過(guò)三天。第一天相當(dāng)于除夕，一般舉行賽龍舟、放高升、丟包;第二天主要開(kāi)展堆沙、斗雞;第三天也就是最隆重的“浴佛”，以及大家相互潑水祝福。每年四月中旬，這里都是傣族人民舉行傣歷新年的潑水狂歡場(chǎng)地之一。在傣族園我們還可以不受季節(jié)時(shí)間的限制，隨時(shí)都能感受“天天潑水節(jié)”的歡樂(lè)氣氛。每天都有一百多名傣家哨哆哩與游客貌享潑水狂歡的喜慶，接受傣家小卜哨的美好祝福。

延伸閱讀：潑水節(jié)的來(lái)歷

可能很多朋友只知道有傣族潑水節(jié)這個(gè)節(jié)日，卻不知道其來(lái)歷。關(guān)于潑水節(jié)的來(lái)歷，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：很早以前，傣族地區(qū)有個(gè)法力無(wú)邊的魔王，他無(wú)惡不作，人民不堪其苦。他先后霸占了六個(gè)姑娘，后來(lái)又強(qiáng)占了人間最美麗的公主楠棕布，七個(gè)姑娘受盡凌辱，伺機(jī)報(bào)仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中了解到他的致命弱點(diǎn)。一天晚上魔王醉后昏睡，楠棕布按照魔王所說(shuō)，拔下一根魔王的頭發(fā)勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來(lái)的血卻變成了熊熊大火，并迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重?zé)饋?lái)。于是七個(gè)姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅(jiān)持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉(xiāng)親們從此又過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的幸福生活。人們?yōu)榱思o(jì)念這七位姑娘;于是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來(lái)臨，從而形成了潑水節(jié).

傣家人說(shuō)：“潑透一身，幸福一生!”一盆盆傣家人的圣水，可以洗去心中所有的煩勞和雜念，帶來(lái)了無(wú)窮的歡樂(lè)，留下了對(duì)傣族文化的深刻體驗(yàn)。各位朋友如果有興趣親身體驗(yàn)這項(xiàng)特有的活動(dòng)，就請(qǐng)到服裝出租處去租一套潑水的服裝。在這里，你喜歡潑誰(shuí)就潑誰(shuí)，拋卻雜念，盡情感受這傣家獨(dú)有的風(fēng)情氛圍。

關(guān)于傣族園的景點(diǎn)信息我就為大家介紹這么多，現(xiàn)在大家是不是對(duì)傣族這個(gè)少數(shù)民族有了更多的了解呢?接下來(lái)的時(shí)間，我們就盡情去觀賞當(dāng)?shù)氐母栉璞硌?，然后參與到潑水節(jié)的狂歡中吧。