革命歌曲演唱心得體會博客報告 歌唱革命紅歌感想(7篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

2022革命歌曲演唱心得體會博客報告一

在民族生死存亡的關頭，是你們，為國家興亡而疾呼；是你們，應對兇殘的敵人，進行堅決的反擊；是你們，在茫茫的黑夜，高舉共產(chǎn)主義的大旗，迎著敵人的炮火前進

站在烈士墓前，道不盡對你們的無盡哀思，我們深感今日的幸福生活來之不易。你們?yōu)槊褡宓慕夥?、人民的幸福，不畏艱險，慷慨獻身。我們永遠懷念，為新中國的建立而英勇獻身的您們！

站在烈士墓前，聆聽革命英烈的故事，感慨萬分?！八懒讼拿骱玻杂芍笕恕?，鏗鏘在耳；江姐在行刑前繡著紅旗，是那么的從容淡定，不在烈火中滅亡，就在烈火中永生！

青山綠水浩氣長留，蒼松翠柏英氣永駐。歷史的長河里有多少中華兒女的英雄事跡，他們?yōu)榱嗣褡宓奈磥砑娂姷瓜?，在他們的心中，僅有祖國的利益，沒有自我。雖然您們倒下了，但您們的光輝事跡已成為永不磨滅的豐碑，高高的矗立在我們的心中！

東方紅，太陽升。你們用自我的熱血和生命，掀開了一個偉大民族嶄新的歷史篇章！當祖國走過五十多個年頭，值得告慰您們的是：全國人民正在繼往開來，又踏上了民族偉大復興之路，祖國所取得每

一個成就，是你們的事業(yè)在延續(xù)，是你們的生命在閃光！

憶往昔，訴不盡我們對先烈的無限懷念；看今朝，唱不完我們對祖國明天的無限憧憬；展未來，我們信心百倍，壯志豪情！同學們，我們應當懂得幸福，更應當懂得職責。有多少個革命先烈在注視著我們，我們必須去為中華掘起而不懈努力。我們要對得起社會，對得起國家，對得起無數(shù)英烈長眠的這片土地！

先烈們，請相信我們，在你們開辟出來的大道上，我們義無反顧，勇往直前，未來中國一切的完美，將在我們手中創(chuàng)造！

我們愛親人、愛自我，但更愛祖國母親。我們必須會為實現(xiàn)中國夢而勤奮學習，為中華民族增光，為祖國母親添彩！我們?yōu)楝F(xiàn)代化的中國而自豪，現(xiàn)代中國也必將因我們而驕傲！

安息吧，華夏英烈們！您不滅的精神和堅定的信念，是我們這個民族繁榮昌盛的強大支撐，直到永遠，永遠！

2022革命歌曲演唱心得體會博客報告二

一、活動主題

“重走革命路 永葆先進性”----衢州紅色之地行

二、活動目的

1、重走革命路，重溫革命史，學習革命先烈，激勵全體教職工“創(chuàng)先爭優(yōu)”的學習參與熱情;

2、紅色基地教育。組織黨員干部赴開化梅嶺山紅色教育基地參觀學習，回顧黨的歷史，重溫入黨誓詞或新黨員入黨宣誓，進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育。開化梅嶺山是當年中共浙贛特委機關所在地，是上世紀三十年代浙江、江西最高的作戰(zhàn)指揮中心。曾被評為浙江省十大經(jīng)典紅色旅游景區(qū)。

3、開展黨史有獎知識競賽。在開化梅嶺山新四軍戰(zhàn)斗之地進行黨史講座和黨史知識競賽有助于激發(fā)全體教職工愛黨之情和工作熱情。

三、活動概況

1、時間：20xx年7月上旬，時間二天

2、地點：衢州開化梅嶺山

3、參與：學校全體教職工(約98人)

4、主辦：學校黨支部

四、活動設想

1、整個活動由三大部分大部分組成：參觀學習先烈事跡，緬懷革命前輩的崢嶸歲月。主要參觀開化梅嶺山新四軍戰(zhàn)斗舊址，中共浙贛特委機關舊居等。其次組織黨員重溫入黨宣誓，激發(fā)黨員的榮譽感和責任感。第三在參觀途中組織有獎答題活動，題目分為“創(chuàng)先爭優(yōu)”知識宣傳、偉人事跡宣講、紅歌接唱、紅色景點解析等內(nèi)容。

五、活動要求及準備

1、以年級組為單位組織全體教師和黨員積極參與此項活動。年級組長和黨員要高度重視，做好活動的前期準備工作，并于7月5日前將部門各人員參加活動的時間上報辦公室。

2、辦公室要切實做好活動的前期準備工作，合理安排人員和行程，做好后勤服務工作。

3、做好活動的組織和管理，搞好安全教育，講究效率。及時做好宣傳工作：如橫幅制作，攝影和獎品的發(fā)放。做好通訊報道。

具體行程及經(jīng)費預算

1、行程安排：

第一天：上午8：30從衢州至開化南華山。旅游公司包車前行。下午參觀新四軍舊居。

第二天：上午組織全體黨員在烈士墓前進行入黨宣誓。下午進行當學黨史、走先烈之路的知識競賽。晚飯后返程。

2、經(jīng)費預算：

按旅行社報價(含車費、住宿費、餐費、活動場地費及宣傳等費用)沒人300元計算，本次活動估計需要經(jīng)費3萬元人民幣。

2022革命歌曲演唱心得體會博客報告三

辛亥革命作為一場近現(xiàn)代社會發(fā)展進程中引人關注的事件,讓人不得不有所感觸.一方面,辛亥革命是一場相對于洋務運動，戊戌變法來，是成功的革命事件，這為以后的新文化運動，對國民性進行改造的思想觀念的提出，包括三民主義，社會主義道路的探索都創(chuàng)造了。

寬松的社會環(huán)境，是對舊有的社會體制的改觀，是對鴉片戰(zhàn)爭以來，陷入帝國主義侵略和封建壓迫的深重痛苦中的中國人帶來了一點希望的曙光。

另一方面，也是最被詬病的，辛亥革命是場不徹底的革命，對舊有的社會提出病癥，卻沒有好的藥方來治愈，對舊有的社會批判改造不徹底，新社會的思路不清晰、觀念不明確，沒呈現(xiàn)出良好的一貫性、完整性、規(guī)范性，這從孫中山被憲政議會選為大總統(tǒng)不久，就在袁世凱恫嚇加利誘的威脅中竊取了革命果實可以作證。雖然領導辛亥革命的國民黨也有綱領目標，但它政治適應性差和社會基礎不牢固，導致了它的失敗，以至于隨后提出的新三民主義，也無法挽回其政治命運的毀滅走勢。歷史注定了1911年辛亥革命至1949年的新中國建立這段時期是新舊交替的時期，不是決定歷史局面的時期。在這段時期，中國共產(chǎn)黨的表現(xiàn)尤其與眾不同，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨在吸取了歷史教訓，當然也有辛亥革命以來的教訓，對舊有的社會進行徹底的改造，并實施了新的措施，并取得了根本性的效果。不是簡單的由‘槍桿里出政權(quán)’里逐步在軍隊基層建立起黨的組織，取得共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領導權(quán)，進一步取得政治的領導權(quán)，更是發(fā)動經(jīng)濟領域的土地革命，和發(fā)動群眾的社會運動。這三點就是毛澤東提出的三大路線，前一點是主線、重點，這和辛亥革命一樣，始終是決定中國政治命運走向的關鍵，社會進程也是主要圍繞政治斗爭進行，矛盾體現(xiàn)在政治上非常激烈，生死存亡，休戚相關。后二點是要說的。土地是中國社會發(fā)展中的一個根深蒂固的問題，心得體會范例不僅涉及經(jīng)濟，更是設計政治、社會，也是辛亥革命不徹底、沒涉及的要害。發(fā)動群眾也不僅是幫助解決生活困難、促進生產(chǎn)發(fā)展，更是響應人的心聲、渴望，提高人的覺悟、文化的一項公共事業(yè)活動，用現(xiàn)在的話說，就是社會人權(quán)的一種體現(xiàn)，其意義可想而知，要有多大就有多大。而發(fā)動辛亥革命的國民黨，在這三方面，要不是沒做，要不做了沒做好做到，要不做到做好是只有少數(shù)個人受益，沒有根本性的社會效果。相比較來，共產(chǎn)黨做了，還做得好，效果都是徹底地有效果。把最決定的事情做成和實現(xiàn)了，哪怕是從窮鄉(xiāng)僻壤里的山溝里走出來的，也能打敗有美援，有軍事優(yōu)勢，受到國際認可的現(xiàn)政權(quán)。

繼續(xù)說的話，就是建國初期共產(chǎn)黨還在做和這三大事情有關聯(lián)的事情，土地革命徹底實現(xiàn)，社會主義改造完成，實行人民民主專政，這些都讓建國沒幾年的中國就呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的繁盛景象。尤其是行使國家職能的政府、突出共產(chǎn)黨地位的黨委、代表各民族、各階層、各領域的人大制度以及一黨領導下的多黨合作的政治協(xié)商制度的建立，因為有廣泛的代表意義和極大的參與熱情，完全彌補了這種四足鼎立的先天嚴重不足，甚至在某種程度上可以忽略這種不足的存在，而且隨著時間的推移，還形成了有中國特色的政治體制，這和辛亥革命初期的政治的脆弱和不成熟形成了鮮明的對比。從這點來看，也可以說建國后還是在沿著解決辛亥革命以來諸多社會發(fā)展問題道路上前行，心得體會只不過社會發(fā)展的軌跡在變化中，側(cè)重點和形式都有所改變。經(jīng)濟作為社會進程的主旋律更加突出了，當老革命遇到新問題，舊經(jīng)驗也沒法解決時，人民公社、農(nóng)業(yè)學大寨、大躍進失效后，自我懷疑涌上心頭，又開始懷戀老路，社會發(fā)展進程停滯的同時還有破壞。反思的辦法是，以前做得對、做得好、做成功的因為還是不徹底，還得做下去;沒做對的、沒做好的、做得不成功的，那就到有經(jīng)驗的國外去取經(jīng)，不受政治意識的限制。經(jīng)過撥亂反正后，改革開放有了最初的思路。經(jīng)濟作為主戰(zhàn)場，成為先鋒、先頭部隊，走在前面，土地革命用家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制代替，企業(yè)工資分配有獎金了，原則是‘按勞分配，多勞多得’。

改革開放后，成果豐碩，溫飽已經(jīng)解決，小康有所期盼，在生存以外的訴求開始不斷高漲，社會進程的主干道在悄然發(fā)生著改變，掃除一切心理束縛、精神枷鎖、思想包袱，提倡自覺、自主、自尊、自信、自強的中國特色的民主意識在萌芽中茁壯成長。今天，嚴格地說，心得體會范例錦集仍處在新民主主義革命的使命當中，辛亥革命以來所賦予的歷史任務還未完成，新型的現(xiàn)代化社會局面仍有待實現(xiàn)，‘革命尚未成功，同志仍須努力’，還應該作為勉勵，來激發(fā)動力和奮勁，鞭策成方向和目標。

2022革命歌曲演唱心得體會博客報告四

1921年7月，當浙江嘉興南湖“紅船”啟航的時候，全國僅有50多名中國共產(chǎn)黨黨員。百年來，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展成為執(zhí)政70多年、擁有9100多萬名黨員的世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨。百年恰是風華正茂。中國共產(chǎn)黨這樣一個大黨為什么能一直保持著旺盛的青春活力，具有先進性和純潔性的政治品質(zhì)?其中一個重要密碼，就是中國共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，勇于堅持自我革命。一部中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大和推進事業(yè)發(fā)展的歷史，就是一部不忘初心、牢記使命，勇于進行自我革命的歷史。

1.無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)、中華民族自省革新精神、破解歷史周期率，是中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的內(nèi)在動因

習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復能力。”在錯誤面前，一個政黨應該抱有什么樣的態(tài)度，成為檢驗一個政黨品格的“試金石”。勇于自我革命，是中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格，也是中國共產(chǎn)黨始終走在時代前列、經(jīng)得起各種風浪考驗的力量源泉。中國共產(chǎn)黨為什么能夠堅持勇于自我革命?可以從理論動因、文化動因和實踐動因三個方面來理解和把握。

理論動因：無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)的必然要求。馬克思主義理論認為，無產(chǎn)階級革命與其他革命不同之處就在于：它自己批評自己，并靠批評自己壯大起來?！拔覀儾坏朴谄茐囊粋€舊世界，我們還將善于建設一個新世界?！薄捌茐囊粋€舊世界，建設一個新世界”，就是革命。列寧說：“馬克思認為他的理論的全部價值在于這個理論‘在本質(zhì)上是批判的和革命的’?！倍@種革命，不只是適用于革反動派的命，也適用于革自己的命，即自我革命?？梢哉f，自我革命是無產(chǎn)階級政黨與生俱來的品質(zhì)和要求。馬克思主義革命性的理論品格賦予了中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的實踐品格和精神底色。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導的無產(chǎn)階級政黨，是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本宗旨決定了，黨能夠勇于自我革命。因為“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”。不謀私利，才能謀根本、謀大利，才具有自我革命的勇氣和魄力，不掩飾缺點，不回避問題，不文過飾非，有缺點克服缺點，有問題解決問題，有錯誤承認并糾正錯誤。

文化動因：中華民族自省革新精神是黨勇于自我革命的淵源。強烈的自省革新精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。商湯在自己的洗澡用具上刻下“茍日新，日日新，又日新”的箴言，提醒自己要像每天洗澡一樣及時反省和不斷進行革新。曾子的“吾日三省吾身”更是眾所周知。而宋明理學代表人物王陽明在《傳習錄》中說：“我今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處，便即是行了，發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨。”從這些故事和典籍中可以看出，自省文化是中華民族延續(xù)了數(shù)千年的文化傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把中華傳統(tǒng)文化“審視其是非，辨識其善惡”的自省革新精神，作為政治倫理的重要組成部分，并予以發(fā)揚光大，弘揚為自我革命的精神。正如習近平總書記所指出的：“在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！痹谛聲r代，我們有必要將這種自省文化傳統(tǒng)繼承好并進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

實踐動因：自我革命是中國共產(chǎn)黨破解歷史周期率的重要之策。中國共產(chǎn)黨是一個始終有著強烈憂患意識的無產(chǎn)階級政黨，一以貫之的憂患意識是中國共產(chǎn)黨最為基本的實踐品格。1938年7月26日，張聞天在對延安抗日軍政大學第三期畢業(yè)同學的講演中就指出：“所謂‘禹湯罪己，其興也勃，桀紂罪人，其亡也忽’，這已成為中國人公認的歷史真理。而承認這個真理，就是一方面要善于批評自己，另一方面又要善于接受他人對自己的批評，不諱疾忌醫(yī)?！贝笥?、商湯善于自我批評，其王朝快速興盛;而夏桀王和商紂王總是譴責別人，從來不做自我批評，其王朝迅速滅亡。在張聞天看來，一個政黨要跳出“興勃亡忽”的歷史周期率，就必須“一方面要善于批評自己，另一方面又要善于接受他人對自己的批評，不諱疾忌醫(yī)”。1945年4月24日，毛澤東在黨的七大政治報告中又強調(diào)：“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標志之一……對于我們，經(jīng)常地檢討工作，在檢討中推廣民主作風，不懼怕批評和自我批評，實行‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞者足戒’，‘有則改之，無則加勉’這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法?！迸u和自我批評，就是中國共產(chǎn)黨自我革命的一個重要方面。正因為我黨一直居安思危，始終保持著憂患意識，才成為百年大黨、世界大黨，練就了中國共產(chǎn)黨人自我凈化的“絕世武功”，探索出一條長期執(zhí)政條件下解決自身問題、跳出歷史周期率的成功道路。

2.思想上高度重視、具體問題具體分析、運用正確方法，是中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的成功經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就勇于進行自我革命，堅決同一切影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的問題作斗爭。這是我們黨長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗，也是我們黨區(qū)別于世界上其他政黨最顯著的標志。

思想上高度重視自我革命。思想是行為的先導，沒有思想上的高度重視，就沒有行為上的高度自覺。中國共產(chǎn)黨之所以能保持自我革命的高度自覺，就在于黨在思想上高度重視自我革命。1929年12月28日至29日，毛澤東為古田會議起草了8個決議案，其中《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》是第一部分，也是最為核心的一部分。毛澤東指出：“紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級的思想，這對于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大。若不徹底糾正，則中國偉大革命斗爭給予紅軍第四軍的任務，是必然擔負不起來的?！泵珴蓶|在闡明各種非無產(chǎn)階級思想的危害之后，又條分縷析地列出了各種非無產(chǎn)階級思想的表現(xiàn)，指明了它的危害，給出了糾正的方法。古田會議是中國共產(chǎn)黨自我革命精神的縮影，其關于從思想上糾正黨內(nèi)錯誤思想的理念和方法，對黨和人民軍隊建設產(chǎn)生了極其深遠的影響。

實踐中根據(jù)不同問題進行自我革命。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。中國共產(chǎn)黨總是根據(jù)不同時期的任務、黨內(nèi)存在的突出問題來進行自我革命。延安整風是黨的歷史上第一次大規(guī)模整風運動。通過反對主觀主義整頓學風，反對宗派主義整頓黨風，反對黨八股整頓文風，全黨達到了空前的團結(jié)和統(tǒng)一，為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利奠定了思想基礎。解放戰(zhàn)爭時期開展的土改整黨運動，主要是為解決黨的農(nóng)村基層組織在土地改革中暴露出來的問題而進行的大規(guī)模整黨運動。這場整黨運動的主要方法是在黨內(nèi)展開批評與自我批評，主要內(nèi)容是開展查階級、查思想、查作風，整頓組織、整頓思想、整頓作風。通過“三查”“三整”有效地解決了基層黨組織存在的組織不純、思想不純、作風不純問題，從而使得土地改革得以順利推進，大后方的基層政權(quán)得以鞏固，廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和擁軍支前的熱情得以充分調(diào)動，有力地支援了解放戰(zhàn)爭。新中國初期的“三反”運動，是針對黨政機關工作人員存在的貪污、浪費和官僚主義等問題而開展的，清除了黨員干部隊伍中的蛻化變質(zhì)分子，純潔了黨的隊伍，教育和挽救了一批黨的干部。黨的群眾路線教育實踐活動是新時代黨的自我革命的一次重要實踐，主要是針對黨員干部隊伍中形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風而進行的自我革命，有效地改進了黨員干部的工作作風，密切了黨群干群關系，夯實了黨的執(zhí)政基礎。

按照實際情況決定自我革命的方法。毛澤東在《關心群眾生活，注意工作方法》一文中曾經(jīng)指出：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓?！秉h的自我革命也是一樣，要想實現(xiàn)自我革命的目標也需要運用正確的方法。在黨的自我革命過程中，主要運用了以下方法：

方法之一：經(jīng)常地進行黨內(nèi)集中教育。中國共產(chǎn)黨自成立以來，不斷通過黨內(nèi)集中教育的方法來進行自我革命。新民主主義革命時期，我們黨開展了延安整風運動、1947年至1949年的土改整黨運動。新中國成立后，我們黨開展了“三反”“五反”運動和1957年的整風運動。改革開放以來，我們黨開展了整黨、“三講”教育、先進性教育活動、學習實踐科學發(fā)展觀活動、爭先創(chuàng)優(yōu)活動，有力推進了黨的建設新的偉大工程。黨的十八大以來，黨內(nèi)集中教育接續(xù)開展，成為新時代加強黨的建設重要舉措和生動實踐。從黨的群眾路線教育實踐活動到“三嚴三實”專題教育，從“兩學一做”學習教育到“不忘初心、牢記使命”主題教育，再到正在開展的黨史學習教育，在一次次集中“補鈣”“加油”中，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力不斷增強。

方法之二：善于運用批評和自我批評的武器。批評和自我批評是我們黨的三大作風之一，是解決黨內(nèi)矛盾、凈化黨內(nèi)生活的主要武器。早在1929年12月，毛澤東就指出：“關于黨內(nèi)批評問題，還有一點要說及的，就是有些同志的批評不注意大的方面，只注意小的方面。他們不明白批評的主要任務，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點，如果不是與政治的和組織的錯誤有聯(lián)系，則不必多所指摘，使同志們無所措手足。而且這種批評一發(fā)展，黨內(nèi)精神完全集注到小的缺點方面，人人變成了謹小慎微的君子，就會忘記黨的政治任務，這是很大的危險?！痹邳h的歷史上，特別是重大歷史關頭，我們黨正是通過批評和自我批評這一武器來開展黨內(nèi)思想斗爭，總結(jié)經(jīng)驗和教訓。在新時代，我們要多用、常用、用夠用好批評和自我批評的武器，使之成為一種習慣、一種自覺、一種責任。

方法之三：從思想上正本清源，固本培元。重視思想建設，是黨的傳統(tǒng)。對中國共產(chǎn)黨而言，越是重視用理想信念強魂健魄，自我革命的骨頭就越會硬起來。在百年歷程中，我們黨一直堅持要求全體黨員堅定崇高而遠大的理想信念，樹立正確的價值觀，解決好“總開關”問題。2018年6月14日，習近平總書記在山東考察時指出：“我們黨要永遠立于不敗之地，就要不斷推進自我革命，教育引導黨員、干部特別是領導干部從思想上正本清源、固本培元，筑牢思想道德防線，增強拒腐防變和抵御風險能力，時刻保持共產(chǎn)黨人的政治本色。”比如，“兩學一做”學習教育就是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，它不是一次活動，而是需要長期堅持、經(jīng)常性教育的重要舉措。在社會思潮日益多元的今天，我們必須用好思想建黨這個法寶，修煉共產(chǎn)黨人的“心學”。

3.堅持馬克思主義真理、堅持黨的根本宗旨、堅持實事求是，是中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的精髓要義

習近平總書記在十九大報告中指出：“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！被仡欬h的歷史，我們黨總是在推動社會革命的同時，勇于推動自我革命，始終堅持真理、修正錯誤，敢于正視問題、克服缺點，勇于刮骨療毒、去腐生肌。這使得我們黨能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。概括說來，中國共產(chǎn)黨的自我革命其精髓要義，體現(xiàn)在以下幾個方面：

堅持馬克思主義真理，修正偏離或違背馬克思主義的錯誤思想。馬克思主義是放之四海而皆準的真理，是中國共產(chǎn)黨的堅定信仰。正如習近平總書記所指出的：“無論是處于順境還是逆境，中國共產(chǎn)黨從未動搖對馬克思主義的信仰”，“背離或放棄馬克思主義，我們就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖”?？v觀黨的百年歷史，始終體現(xiàn)著堅持馬克思主義真理，修正偏離或違背馬克思主義的錯誤思想這一要義。

堅持黨的根本宗旨，糾正背離全心全意為人民服務的錯誤行為。全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。黨的根本宗旨決定了中國共產(chǎn)黨人必須堅持以人民為中心，為人民謀利益，向人民負責。毛澤東在《為人民服務》一文中指出：“因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出?！敝袊伯a(chǎn)黨之所以能興旺起來，就在于黨“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”。比如，2013年6月18日啟動的黨的群眾路線教育實踐活動，就是以“為民、務實、清廉”為主題，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，集中解決黨的干部隊伍形式主義、官僚主義、享樂主義突出，奢靡之風嚴重等背離黨的根本宗旨的問題。

堅持實事求是的根本原則，同違背實事求是的現(xiàn)象作不妥協(xié)的斗爭。實事求是是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨認識世界、改造世界的根本要求，是黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。鄧小平曾經(jīng)指出：“毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個?！敝袊伯a(chǎn)黨之所以具有超強的自我革命精神，就在于始終堅持實事求是這一馬克思主義根本觀點，并在實踐中推進黨的理論創(chuàng)新?？恐鴮嵤虑笫?，中國共產(chǎn)黨不斷完善中國特色社會主義制度，不斷革除阻礙發(fā)展的各方面體制機制弊端，充分顯示了制度保障的強大力量;全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，堅決糾正各種不正之風，以零容忍態(tài)度懲治腐敗;敢于刀刃向內(nèi)，向頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次的利益關系和尖銳矛盾。黨的自我革命任重而道遠，永遠沒有暫停鍵，決不能有停一停、歇一歇的想法。中國特色社會主義進入新時代，黨的建設面臨更加艱巨而繁重的任務。一方面，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興，對我們黨提出了前所未有的新挑戰(zhàn)新要求;另一方面，黨面臨的“四大考驗”是長期的、復雜的，“四種危險”是尖銳的、嚴峻的。但是，我們黨只要保持“以革命者必先自我革命”的堅定意志和決心，繼續(xù)推進自我革命，不斷檢視自己，不掩飾缺點，不文過飾非，堅決同一切弱化黨的先進性和純潔性、危害黨的肌體健康的現(xiàn)象作斗爭，就一定能夠保證我們黨永葆生機活力，擔負起新時代的歷史使命。

2022革命歌曲演唱心得體會博客報告五

親愛的同學們：

大家好!

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！庇质且粋€春暖花開的季節(jié)，又是一個令人哀思的清明。這一天，我懷著無比崇敬的心情來到烈士陵園，紀念我們的革命烈士。

站在這些陵墓面前，我心中是無比沉重的。因為這無數(shù)位烈士，為了保衛(wèi)我們的國家，為了祖國的解放事業(yè)，為了我們這一代的幸福，獻出了寶貴的生命。想起當年紅軍們兩萬五千里長征的情景，想起烈士們在炮火連天的情境下奮力斗爭 ······ 我們怎能不肅然生敬?司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼麄兊纳m已逝去，但他們可貴、崇高的精神永遠保留在我們心中。

在漫長的革命歲月中，多少英雄兒女，為了人民的幸福而不惜自己的生命為代價，他們有的流芳百世，有的連姓名都不知道，但他們都是為了同一個目標——那就是為了我們中華民族的偉大復興而奮斗終身。為了革命他們將自己的生命置之度外，在敵人面前寧死不屈，為了國家心甘情愿付出自己的生命。 看一看，我們胸前的紅領巾、在空中飄揚的五星紅旗都是他們用鮮血染成的，再看看，這的一草一木 、高樓大廈 、我們今日幸福美好的生活都是他們用生命換來的。同學們，我們生活在這一代是多么幸福，我們要珍惜眼前一切啊!

我想，這些烈士在九泉之下，看到今日繁華、美麗的的中國，看到了這廣闊肥沃的土地，看到了這自由飛翔的白鴿， 一定會欣慰的笑了吧。我一定會好好學習，天天向上，長大成為祖國的有用之才，使我們的國家變得越來越強大，繁華、美麗，發(fā)憤圖強，繼承先烈遺志，報答祖國，報答老師，不會辜負烈士們的期望，讓他們的犧牲生命變得有價值!想到這兒，我深深的給革命烈士鞠了一躬。

清明，讓我們再一次為先烈們默哀， 祭奠他們， 敬仰他們， 學習他們，先烈們永垂不朽!!

我的演講結(jié)束，謝謝大家!

2022革命歌曲演唱心得體會博客報告六

習總書記五年前來陜考察時指出,老一輩革命家和老代共產(chǎn)黨人在延安時期留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風,培養(yǎng)形成的延安精神,是我們黨的寶貴精神財富;總書記今年來陜考察時,再次強調(diào),延安精神培育了一代代中國共產(chǎn)黨人,是我們黨的寶貴精神財富,是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展,是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)。

延安精神是中國共產(chǎn)黨在革命發(fā)展抗戰(zhàn)的特殊時期形成的一種偉大精神，延安精神就是全心全意為人民服務的精神，是理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神，是自力更生、艱苦奮斗的精神，是勤儉節(jié)約、艱苦樸素的精神，是默默無聞、勇挑重擔的"駱駝精神"。

總書記提出,要弘揚延安精神,凈化政治生態(tài)。延安精神永不退色，光輝燦爛。作為新時代的黨員領導干部,必須認真學習、深刻領會延安精神內(nèi)涵，堅定信仰，不忘初心,不辱使命,敢于人先，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義偉大夢想的忠誠踐行者,為黨和人民的事業(yè)艱苦奮斗、不懈拼搏。

弘揚延安精神，要堅定政治方向。我們黨是真正的馬克思主義政黨，延安精神是馬列主義中國化的一種傳承和發(fā)展，我們要用延安精神滋養(yǎng)初心，淬煉黨性，用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、培養(yǎng)精神、堅定信仰，切實增強“四個意識”，堅決做到“兩個維護”，與黨中央始終保持高度一致，守住黨和人民賦予我們的責任。

弘揚延安精神，要敢于自我革命。批評和自我批評是我黨的三大作風之一，是我黨區(qū)別于其他政黨的顯著特點，也是永葆黨的先進性和純潔性的重要保障。新時期，我們更需要自我革新的勇氣，敢于批評和自我批評。作為黨員領導干部，要帶頭弘揚整風精神，切實運用批評和自我批評這個有效武器，勇于開展批評和自我批評，才能自我凈化、自我完善、革新提高，不斷塑正自己的“三觀”，讓自己知敬畏、存戒懼、守底線，不走偏道，不誤歧途，不負黨和人民。

弘揚延安精神，要敢于擔當作為。敢于擔當就是要有政治擔當?shù)膱远?、為人民擔當情?敢于作為就是要以黨和人民的事業(yè)為重，勇于奉獻、勇于創(chuàng)新。作為黨員干部，我們必須提高政治站位，把準政治方向，站穩(wěn)政治立場，時刻保持頭腦清醒、立場堅定、旗幟鮮明，堅定“四個自信”，堅決維護黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領導。為民擔當就要一切從人民出發(fā)，謀事、干事都要以人民為重，做順民意、謀民利、惠民生的事，讓人民共享發(fā)展成果。敢于作為就是在工作中，忠于職守，敬業(yè)奉獻，奮發(fā)有為，善作善成。

弘揚延安精神，要發(fā)揚勤儉作風。習近平總書記強調(diào)：不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。作為黨員干部，我們要帶頭發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風，反對鋪張浪費和大手大腳，帶頭抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風，把勤儉節(jié)約貫穿于生活和工作的點點滴滴，以儉養(yǎng)德，以儉修性，把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承發(fā)揚下去，推進社會主義事業(yè)發(fā)展。

2022革命歌曲演唱心得體會博客報告七

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對于文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領導的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下，中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經(jīng)濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。

民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。