員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法(精選9篇)

寫下心得體會是記錄自己成長軌跡的好方法。在寫心得體會時，要注意結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡練可讀。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望可以激發(fā)大家對于寫作的熱情和創(chuàng)造力。

員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法篇一

高職學(xué)生是“準(zhǔn)職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實現(xiàn)職業(yè)生涯和個人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。套用美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個人的專業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過有針對性的學(xué)習(xí)和實踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神和團(tuán)隊意識等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個人可持續(xù)性發(fā)展的根本動力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)知識和技能可以通過學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實踐實訓(xùn)習(xí)得，也就是說，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過有針對性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長的時間，就像一棵樹的成長一樣，需要不斷地從生長環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時，不能忽視來自文化環(huán)境的影響。對于泉州的高職院校來說，尤應(yīng)重視閩南文化對提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。

2閩南文化的內(nèi)涵及其對提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義。

閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進(jìn)而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)。”[2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。

2.1移民文化特征有利于激勵高職學(xué)生拼搏進(jìn)取、砥礪意志。

自公元4世紀(jì)初的“永嘉之亂”至12世紀(jì)宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠(yuǎn)千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠(yuǎn)涉重洋，到異國他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國之思，以及在異國他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅韌勤勞、不屈不撓的性格和自強不息、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無論是對學(xué)習(xí)還是對工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會閩南百姓在漫長的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對于塑造高職學(xué)生的堅強意志和開拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。

2.2山海兼濟的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團(tuán)隊意識和創(chuàng)新精神。

閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，同時又慕異求新、靈活適變”[3]。靠山吃山靠水吃水的閩南百姓，形成了山海兼濟的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實品質(zhì)，又有蹈險犯難、先行先試的開拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險，使得閩南百姓自然而然地采取抱團(tuán)求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟的群體意識。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實踐，認(rèn)識閩南人民山海兼濟的品質(zhì)精神，對改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團(tuán)隊合作意識具有積極的影響。

2.3重德尚義的文化特征有利于激勵高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)。

閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽詹首開泉州進(jìn)士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學(xué)風(fēng)氣開始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實踐，促進(jìn)了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對閩南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴(yán)操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進(jìn)閩南文化中，對閩南百姓的行為模式和價值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵的作用。

2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強高職學(xué)生的責(zé)任感。

無論是間關(guān)萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠(yuǎn)離故土家國不僅沒有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國的關(guān)系，反而加深了他們對家國鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識和飲水思源回報鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠(yuǎn)萬里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認(rèn)宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟發(fā)展擁有獨特的僑緣優(yōu)勢；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進(jìn)故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步[4]。閩南文化所蘊含的祖根意識和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強他們的責(zé)任感具有重大的意義。

2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度。

閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺塔幢及海防建筑，無一不體現(xiàn)出閩南百姓獨特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實品質(zhì)，又具有獨特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬國建筑博覽會”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍(lán)印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過對閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。

3運用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑。

對于高職學(xué)生來說，掌握專業(yè)知識技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對促進(jìn)閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。

3.1讓閩南文化進(jìn)入課堂教學(xué)、融入校園文化。

將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材?？梢蚤_設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺民俗文化》《閩臺民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識課程，讓學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨立的閩南文化通識課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請閩南文化的專家學(xué)者到學(xué)校來開設(shè)講座，或以座談會的形式與學(xué)生就閩南文化進(jìn)行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極開展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實踐活動，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。

3.2通過實踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。

泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，通過實踐活動讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會民間工藝制造中蘊含的辛勞和智慧。鼓勵學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時看一場賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。

3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展對閩南文化的了解。

科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，為學(xué)生拓展對閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對閩南文化的了解和認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價值研究[d]．漳州：閩南師范大學(xué)，2014.

[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運用研究[d]．泉州：華僑大學(xué)，2013.

員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法篇二

8月28日，星期六，本來是一個可以休息的日子。但是這天一大早我就踏著自行車趕往了杭州歸谷實訓(xùn)基地，目的是上職業(yè)素養(yǎng)課。

給我們上課的老師是杭州xx信息技術(shù)有限公司的張總。通過一天的授課，我受益匪淺。我個人覺得張老師上課的方式很有創(chuàng)意，由于我們軟降班的學(xué)生都比較含蓄，一開始積極性不高，他就用抽牌的方式抽學(xué)生回答問題，如果以后自己組織活動遇到類似情況可以借鑒一下。課中他舉了大量的實例讓我們了解職業(yè)素養(yǎng)的知識，并且做了好幾個練習(xí)來加深理解。下面是我的心得體會：

職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會活動中需要遵守的行為規(guī)范。職業(yè)素養(yǎng)是一個人職業(yè)生涯成敗的關(guān)鍵因素，也可以說一生成敗看職商。職業(yè)素養(yǎng)概括的說包含：

職業(yè)道德職業(yè)思想（意識）職業(yè)行為習(xí)慣職業(yè)技能前三項是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分。而職業(yè)技能是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容。用大樹理論來描述兩者的關(guān)系比較直接，每個人都是一棵數(shù)，原本都可以成為大樹，而根系就是一個人的職業(yè)素養(yǎng)。枝、干、葉、型就是其顯現(xiàn)出來的職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)表象。要想枝繁葉茂，首先必須根系發(fā)達(dá)。我還知道了職業(yè)素養(yǎng)有顯性和隱形之分，顯性有積極、合作、創(chuàng)新等，隱形有忠誠、敬業(yè)、責(zé)任等。

正如牛根生的“德才論”中所講，有德有才破格重用，有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用，無德無才堅決不用。當(dāng)今很多企業(yè)家并非將才放在第一位，他們更看重的是一個人的職業(yè)素養(yǎng)。因此我們因該調(diào)整好自己的心態(tài)，培養(yǎng)自己的職商，這樣才能找到一份好的工作。

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員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法篇三

摘要：閩南文化具有豐厚的底蘊，閩南文化的熏陶感染，有利于高職學(xué)生培養(yǎng)拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神，提高責(zé)任感和團(tuán)隊意識。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，發(fā)揮閩南文化的積極影響，以提升高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使高職學(xué)生成為泉州推進(jìn)國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的生力軍。

關(guān)鍵詞：泉州高職院校；閩南文化；職業(yè)素養(yǎng)。

泉州作為“建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū)”，要順利推進(jìn)國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的建設(shè)和實施，需要大量高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才作為支撐，這為當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生創(chuàng)造了更多就業(yè)發(fā)展的機會，同時也對高職學(xué)生提出了更高的要求。高職學(xué)生必須具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，才能“使‘中國制造’更多走向‘優(yōu)質(zhì)制造’、‘精品制造’，使中國服務(wù)塑造新優(yōu)勢、邁上新臺階”，在服務(wù)21世紀(jì)“海上絲綢之路”發(fā)展戰(zhàn)略的同時，實現(xiàn)自身更好的發(fā)展。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，具有厚重的歷史文化底蘊，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，發(fā)揮閩南文化尤其是非物質(zhì)文化資源對提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響。

員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法篇四

前幾天我有幸參加了蘇州吳江市震澤中學(xué)的聽課學(xué)習(xí)活動。聽了兩位老師的課，我感觸很深，瘦弱頗多。用一句古話“授人以魚不如授人以漁”最能概括我的體會，這句話的意思也就是方法比知識更加重要，學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)，思維方法是否合理、正確，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的高低。因此，我們教師在上課過程中應(yīng)當(dāng)抓住機會，明白學(xué)生學(xué)習(xí)，將“漁”的潛力教給學(xué)生，使學(xué)生不但能夠?qū)W會，而且能使學(xué)生“會學(xué)”，讓學(xué)生了解掌握語文的學(xué)習(xí)方法，發(fā)展思維，構(gòu)成潛力，能獨立解決問題。這種“漁”的方法我覺得也適用于其他學(xué)科。

第一位劉朱剛上的詩歌鑒賞這以復(fù)習(xí)鑒賞課中，方法的教授體現(xiàn)得尤為突出。劉朱剛老師在上課的開始用復(fù)習(xí)舊知識引入新的知識，這樣就到達(dá)了“溫故而知新”的效果，當(dāng)學(xué)生應(yīng)對學(xué)案中提出的問題時，劉朱剛老師又滲透著詩歌鑒賞的方法性，滲透著方法性教學(xué)。

第二位老師是顧老師的課，她的課思路很清晰，環(huán)節(jié)流暢，她講的是《始得西山宴游記》第二課時。劉老師抓住重點“始得”并貫穿全文，重點突出，層次分明?？梢妱⒗蠋煹恼n扎實有效，注重激發(fā)學(xué)生的興趣，她上課也比較自然、流暢，富有感染力，值得我去學(xué)習(xí)！

這兩位老師的課將學(xué)生的主體性體現(xiàn)得十分突出，自我扮演著主導(dǎo)主角，她們運用多種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識和基本潛力，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

聽了她們的'課后，我深刻地反思自我的教學(xué)過程，感慨萬千，在語文的教學(xué)過程中，自我雖然也認(rèn)真投入，但跟她們比，實在還有相當(dāng)大的差距，我沒有到達(dá)必須的高度，很多教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置沒有深度，在點撥功夫上還有所欠缺，尤其是課堂評價語言，我更是單調(diào)，沒能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，致使語文教學(xué)成績沒能到達(dá)預(yù)想的效果。聽了她們的課，我學(xué)到了很多，今后自我必須將所學(xué)到的教學(xué)方法應(yīng)用到自我的教學(xué)中去，盡快地提高自我的教學(xué)潛力，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生的期望。

這次聽課活動雖然是短暫的，但是我們的課堂改革以及課程改革是長久，我會將這次學(xué)習(xí)活動積累的經(jīng)驗，應(yīng)用于以后自己的數(shù)學(xué)教學(xué)過程中去，努力去做一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師。

文檔為doc格式。

員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法篇五

20年5月23日和25日兩天，我參加了在相城區(qū)蠡口中學(xué)舉辦的為期兩天的科研能力提升培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，聽取了王一軍、英配昌、王九紅等3位專家?guī)淼膱蟾?。這次培訓(xùn)，讓我認(rèn)識到目前許多一線教師在對待教學(xué)和教科研方面的困惑，而我，愈發(fā)感覺作為一線教師的自己，在教科研能力方面的不足。工作之余，雖然內(nèi)心有一些想法，卻很少敢貿(mào)然動筆，又或者雖然想動筆，卻發(fā)覺自己對教科研方面的認(rèn)識過于膚淺，不知該如何下筆！經(jīng)過這次培訓(xùn)，我學(xué)到了很多教科研方面的新思想、新觀念、新方法。其中，省教科院基教所王一軍副所長的專題講座《走向教師本位的學(xué)校教育科研》給我留下了深刻的印象和感悟。23號上午開班儀式后，王所長作了專題講座《走向教師本位的`學(xué)校教育科研》。最后，他指出，走向教師本位的學(xué)校教育研究，目標(biāo)是解決教育教學(xué)中的實際問題，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高途徑是在實踐中研究，在研究中實踐方法是事件反思、學(xué)術(shù)引領(lǐng)、專業(yè)提升。聽過了王所長的報告，我感覺自己今后在教科研方面的研究有了一絲感悟和方向。

一、提高教師的教科研能力和水平，不是光嘴上說說或者心里想想就能夠做到的，我們必須不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，平時要注重積累，要多加強教育教學(xué)理論方面的學(xué)習(xí)和研究，在做好教學(xué)的同時也要多聽、多讀、多思，要勇于對教學(xué)中遇到的難題或困惑進(jìn)行實踐性研究。

二、要做一名幸福的研究者。做教育科研的目的，絕不能為了完成某一項任務(wù)而被動的去研究，而是要為解決自己在教育教學(xué)中的疑難困惑或者完成一些心得感悟方法總結(jié)而去研究，從而提升自己的教學(xué)實踐水平。

員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法篇六

一個全面發(fā)展的人，應(yīng)具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學(xué)會學(xué)習(xí)、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個人自主發(fā)展應(yīng)具備的能力。而在個人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)更是不可或缺的。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這個過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

1.在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想和方法。

數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)和它的對象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認(rèn)識。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué)中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實問題。

2.在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式，營造學(xué)生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。

3.在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生愛上“思考”。

只有學(xué)生喜歡思考，他才會全身心地投入到數(shù)學(xué)活動中去，才會用數(shù)學(xué)的'眼光去看待問題，提出理性的數(shù)學(xué)問題。在教學(xué)中，多給學(xué)生上臺展示的機會，培養(yǎng)學(xué)生自信、表達(dá)等能力。給學(xué)生更多的時間去思考問題，老師要更加有耐心。但是，在積極提倡“核心素養(yǎng)”的同時，我們又應(yīng)防止純粹的“口號操作”與“文字游戲”，因為，這正是教育領(lǐng)域的一個常見弊病，即是口號的頻繁更替，以至一線教育工作者忙于應(yīng)付，甚至感到無可適從。

4.小學(xué)階段應(yīng)該培養(yǎng)的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是什么呢？

4.1用數(shù)學(xué)的視角去認(rèn)識世界——數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)。

什么是數(shù)學(xué)意識呢？舉一個例子，假如學(xué)生會計算，48÷4，說明學(xué)生具有除法的知識與技能。學(xué)生會解，有48個蘋果，平均每人分4個蘋果，可以分給多少人？說明學(xué)生具有一定的分析問題、解決問題的能力，但都不能說明學(xué)生具有數(shù)學(xué)意識。而在體育課上，48位學(xué)生在跳長繩，教師共準(zhǔn)備了4根長繩，由此學(xué)生能想到，48÷4這個算式，這就說明學(xué)生具有一定的數(shù)學(xué)意識了。

4.2什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)呢？

數(shù)學(xué)素養(yǎng)——指人用數(shù)學(xué)觀點、數(shù)學(xué)思維方式和數(shù)學(xué)方法觀察、分析、解決問題的能力及其傾向性，包括數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)行為、數(shù)學(xué)思維習(xí)慣、興趣、可能性、品質(zhì)等等。數(shù)學(xué)是一門知識結(jié)構(gòu)有序、邏輯性很強的學(xué)科，“是人們對客觀世界進(jìn)行定性把握和定量刻畫，逐步抽象概括，形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程”。數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程，必須遵循數(shù)學(xué)學(xué)科特性，通過不斷地分析、綜合、運算、判斷推理來完成。

4.3.1培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識，形成良好數(shù)感。數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)有利于數(shù)學(xué)思維的發(fā)展，良好數(shù)感則有利于形成科學(xué)的直覺。個人的數(shù)學(xué)意識和數(shù)感一方面反映了他的數(shù)學(xué)態(tài)度，另一方面也反映了他的數(shù)學(xué)素養(yǎng)水平。具備良好數(shù)學(xué)意識和數(shù)感的人應(yīng)該具有對數(shù)和數(shù)運算的敏銳感受力和適應(yīng)性，能夠有意識地用數(shù)學(xué)知識去觀察、解釋和表現(xiàn)客觀事物的數(shù)量關(guān)系、數(shù)據(jù)特征和空間形式，并善于捕捉生活中諸多問題所包含的潛在的數(shù)學(xué)特征。

4.3.2培養(yǎng)估算能力，形成科學(xué)的直覺。估算是對事物的整體把握，是對事物數(shù)量的直覺判斷。在現(xiàn)實生活中一個人的估算能力有著廣泛的作用。如果我們在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的估算意識，積極發(fā)展學(xué)生的估算能力，這將有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解，有助于數(shù)學(xué)方法在實際生活中的運用，有助于學(xué)生對日常數(shù)量關(guān)系的靈活處理，形成各種解題策路，進(jìn)而形成科學(xué)的數(shù)學(xué)視覺。

5.結(jié)語。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生愛上“數(shù)學(xué)”。只有學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，他才會全身心地投入到數(shù)學(xué)活動中去，才會用數(shù)學(xué)的眼光去看待問題，提出理性的數(shù)學(xué)問題，也才會動腦思考數(shù)學(xué)問題、解決數(shù)學(xué)問題。所以，教師會創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境引入知識探討；在數(shù)學(xué)課堂上盡量滿足學(xué)生需求。

員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法篇七

素養(yǎng)教育是一種全面的教育模式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神。通過提升素養(yǎng)教育，學(xué)生能夠獲得更廣闊的視野，更深入的思考能力，以及更積極的人生態(tài)度。在我參與提升素養(yǎng)教育的過程中，我得到了以下的心得體會。

首先，提升素養(yǎng)教育注重培養(yǎng)綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)是一個人在各個方面綜合能力的體現(xiàn)，包括語言、思維、情感、道德和審美等。通過提升素養(yǎng)教育，學(xué)生不僅能夠接受知識的傳授，更能夠培養(yǎng)自己的思考能力、創(chuàng)造力和表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)的過程中，我注意到，學(xué)校會組織各種形式的活動，幫助學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)隊合作和溝通能力，同時也會引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)評價，以培養(yǎng)學(xué)生對自己的全面了解和提高自我規(guī)劃能力。

其次，提升素養(yǎng)教育強調(diào)人文精神的培育。人文精神是一種對人性的尊重和關(guān)愛，是培養(yǎng)學(xué)生良好品德和道德觀念的基礎(chǔ)。素養(yǎng)教育通過傳遞優(yōu)秀的文化和價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生態(tài)度和價值觀。我發(fā)現(xiàn)，在我所在的學(xué)校，提升素養(yǎng)教育模式中，注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和尊重。學(xué)校會組織各種形式的文化活動，如經(jīng)典讀書會、傳統(tǒng)民俗體驗等，幫助學(xué)生增強文化自信和身為一名傳承者的責(zé)任感。

再次，提升素養(yǎng)教育鼓勵學(xué)生自主探究和實踐。自主學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題能力的重要方式。在提升素養(yǎng)教育中，學(xué)校會給予學(xué)生更多的自主權(quán)，鼓勵他們自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和研究方法。例如，在我的學(xué)校里，我們有自由選修課程，可以根據(jù)自己的興趣和需求來選擇課程。同時，學(xué)校也會提供相關(guān)的資源和指導(dǎo)，以幫助學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究。通過這樣的方式，學(xué)生能夠培養(yǎng)自己主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實踐中不斷積累經(jīng)驗和提高能力。

此外，提升素養(yǎng)教育鼓勵學(xué)生多樣化的參與社會實踐。社會實踐是學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際生活的重要途徑。通過參與社會實踐，學(xué)生能夠了解社會運行的規(guī)律，培養(yǎng)實際操作和解決問題的能力。我在學(xué)校里參加了多次社會實踐活動，如社區(qū)義務(wù)勞動、志愿者活動等。通過這些實踐，我不僅學(xué)到了很多實用的知識，更明白了社會責(zé)任和公民意識的重要性。

最后，提升素養(yǎng)教育強調(diào)個體的價值和發(fā)展。每個人都是獨特的，有著不同的能力和特長。提升素養(yǎng)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展和特長的發(fā)掘。學(xué)校會鼓勵學(xué)生參與各種興趣小組或社團(tuán)活動，提供豐富多樣的培訓(xùn)和競賽機會。通過這樣的方式，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的潛力，培養(yǎng)自信心和獨立思考的能力。

總體而言，通過參與提升素養(yǎng)教育，我深刻體會到了綜合素質(zhì)和人文精神的重要性，同時也獲得了更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和人生感悟。提升素養(yǎng)教育不僅培養(yǎng)了我們的全面素質(zhì)，更幫助我們形成了正確的世界觀和人生態(tài)度。相信在未來的生活和工作中，我能夠運用所學(xué)知識和培養(yǎng)的能力，成為一名對社會有用的人。

員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法篇八

職業(yè)院校只有適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展，與市場經(jīng)濟需求緊密結(jié)合，才會有廣闊生存和充足發(fā)展空間。職業(yè)院校的語文教育是一個具有很強的實用性和基礎(chǔ)性的課程教育，學(xué)生需要掌握扎實的語文基礎(chǔ)理論，同時具備一定的實用技能。學(xué)生畢業(yè)后能否立即勝任工作，為職業(yè)院校提高語文教育的教學(xué)水平，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了更高的要求，也是職業(yè)院校一直備受關(guān)注的教學(xué)重點。

一、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的意義。

1、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)是高職教育發(fā)展的大勢所趨。

職業(yè)院校作為人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)，加強學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)是其職責(zé)所在。一些職業(yè)院校按照高職教育發(fā)展的趨勢，注重加強學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，并制定了一系列關(guān)于如何加強學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的政策。這些政策的制定為語文教育的發(fā)展也開辟了通道，為職業(yè)院校在語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)提供了平臺。

2、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)也是專業(yè)自身發(fā)展的要求。

當(dāng)前，大多數(shù)院校都十分注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，其人才培養(yǎng)質(zhì)量與社會和企業(yè)的要求也十分吻合。大多數(shù)用人單位在選擇畢業(yè)生時，也十分強調(diào)和重視學(xué)生的語文應(yīng)用能力。因此，職業(yè)院校在設(shè)計語文教育人才培養(yǎng)方案的過程中，也應(yīng)該注重加強理論與實踐的結(jié)合，提升學(xué)生未來適應(yīng)工作崗位的能力。

3、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)也是提升專業(yè)教學(xué)水平和質(zhì)量的重要表現(xiàn)之一。

作為基礎(chǔ)性、應(yīng)用性學(xué)科，語文教育的'發(fā)展，它主要依賴于語文教育教師在教學(xué)工作的表現(xiàn)。職業(yè)院校的語文教育教學(xué)是提升學(xué)生審美情趣、熏陶語文教育之美，提升氣質(zhì)和加強語文教育修養(yǎng)的重要途徑之一。由此看，職業(yè)院校語文教育可以說是關(guān)于“美的教育”的一門課程，也是促進(jìn)和提升專業(yè)教育水平的重要表現(xiàn)之一。

二、職業(yè)院校當(dāng)前語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)模式的問題。

目前，語文教育教學(xué)方法主要是比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法，包括指導(dǎo)教學(xué)、引導(dǎo)教學(xué)、演示文稿等。雖然有一些職業(yè)院校通過建立語文教育基地的形式來開展語文教育實踐教學(xué)，這種方式在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，幫助學(xué)生解決了理論知識和實際語文教育脫離的問題，但仍與工作實踐操作還有一定距離。語文教育是一門實用技術(shù)，所以在教師教學(xué)中如果沒有實踐經(jīng)驗教學(xué)，就會出現(xiàn)誤人子弟現(xiàn)象。目前，職業(yè)院校的語文教育師資力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，具有實踐經(jīng)驗的教師極少。即使有一些從事過相關(guān)專業(yè)和行業(yè)工作的教師，但是由于他們深入實踐時間較短，積累經(jīng)驗不夠，實踐能力不強，導(dǎo)致在教學(xué)過程中也難以將其實踐的部分?jǐn)⑹銮逦屯暾?/p>

三、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑選擇。

1、進(jìn)一步提升人才培養(yǎng)理念。

職業(yè)院校培養(yǎng)人才的實際動手能力和操作能力是職業(yè)院校教學(xué)質(zhì)量的一個重要體現(xiàn)，職業(yè)院校語文教育教學(xué)就是要竭力營造一個大環(huán)境，在全校達(dá)成共識、學(xué)校相關(guān)主管領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)系領(lǐng)導(dǎo)要給予充分的重視。要把學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過語文教育活動、各類社團(tuán)活動等方式表現(xiàn)出來。既拓寬學(xué)生視野，又把已學(xué)的知識變?yōu)閷W(xué)生的實際能力。

2、優(yōu)化調(diào)整課程設(shè)置和設(shè)計。

職業(yè)院校要根據(jù)當(dāng)前語文教育發(fā)展前沿，瞄準(zhǔn)國家和社會發(fā)展需求，通過相關(guān)行業(yè)和市場的分析，進(jìn)一步做好語文教育課程的設(shè)計，以落實“求實，務(wù)實”的原則，做好教學(xué)課程設(shè)置與課程設(shè)計的調(diào)整等工作。注重語文教育課程設(shè)計與其他相關(guān)專業(yè)的融合與滲透，注重各課程的開設(shè)順序，注重教學(xué)內(nèi)容的針對性和實用性，體現(xiàn)了專業(yè)交叉、滲透與結(jié)合的特點。更加注重實踐環(huán)節(jié)與生產(chǎn)過程的對接，使課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的整合更符合語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)發(fā)展及社會用人的需求。

3、提高教師的語文教育自身實踐教學(xué)能力。

人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在教師。教師自身的能力素養(yǎng)直接決定了學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和發(fā)展的前景。因此，在語文教育教學(xué)中，要注重加強教師的培訓(xùn)和水平的提升，積極鼓勵教師運用現(xiàn)代化的教學(xué)方式，通過教師的引導(dǎo)和示范，自動啟發(fā)和激勵學(xué)生對問題進(jìn)行思考，進(jìn)而實現(xiàn)師生之間的良好互動。鼓勵和支持教師參加相關(guān)語文教育學(xué)歷的提高，要讓學(xué)生成為語文教育教學(xué)的主體，成為最終教學(xué)成果的最終體現(xiàn)。

職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)還處在一個探索和發(fā)展階段，職業(yè)院校應(yīng)結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)要求以及本校的特點開展教學(xué)活動，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，注重人文素養(yǎng)和實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生走向社會盡快適應(yīng)崗位的需要。

員工素養(yǎng)提升教育心得體會和方法篇九

摘要：隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，當(dāng)前學(xué)生處于物質(zhì)的社會中，需要學(xué)會規(guī)劃與管理自己的資金，具備良好的財經(jīng)素養(yǎng)，這樣才能夠更好地規(guī)劃自己的人生。很多高中生都已經(jīng)開始寄宿在學(xué)校，擁有了相應(yīng)的經(jīng)濟獨立能力，一些家庭條件比較好的學(xué)生甚至擁有較多的自由資金，在這種情況下，高中生需要具備較強的財經(jīng)素養(yǎng)，樹立正確的消費觀。筆者是一名高中生，本文針對當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)展開探究，望提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：高中生；財經(jīng)素養(yǎng)；現(xiàn)狀；方法。

一、當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)現(xiàn)狀。

高中生的身心發(fā)展還尚未成熟，需要在生活、學(xué)習(xí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，現(xiàn)在很多高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)，在物質(zhì)方面比較享受消費帶來的快感。同時，高中生長期處于校園之中，高中課程中很少涉及到財經(jīng)課程，所以當(dāng)前的高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)。首先，當(dāng)前高中生對于合理消費和理財缺乏較為清晰的認(rèn)知，他們認(rèn)為自己當(dāng)下最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其他方面都和自己沒有多大的關(guān)系，不懂得體諒父母掙錢的不容易，在出現(xiàn)盲目消費、攀比消費的情況之后，也不會產(chǎn)生任何的愧疚心理，逐漸出現(xiàn)了錯誤的消費觀，對未來的生活是非常不利的；其次，高中生在消費過程中缺乏正確的資金規(guī)劃，很多學(xué)生都是在月初的時候盲目消費，在月末的時候存在較大的經(jīng)濟壓力，不利于高中生身心健康發(fā)展，無論在學(xué)習(xí)中還是生活中，造成較大的情緒壓力，并且會持續(xù)地惡性循環(huán)下去；最后，很多高中生在消費過程中，非常容易受到情緒的影響，僅僅是關(guān)注消費帶給自己的一時的愉悅感，無法做到理性消費，不能正確衡量自身資金水平和商品實際價值的差距。

二、提升高中生財經(jīng)素養(yǎng)的方法。

（一）通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)了解財經(jīng)知識。

高中生處于學(xué)校的時間比較長，接觸到的都是語、數(shù)、外、物理、化學(xué)等學(xué)科知識，對于理財知識的了解非常少，根本無法提升自身財經(jīng)素養(yǎng)，所以高中生需要時常留意生活，通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)來了解財經(jīng)知識，借此來培養(yǎng)正確的消費觀。在廣播和電視上都能夠接觸到財經(jīng)欄目，獲得財經(jīng)知識的方法比較便捷，高中生只需要聽播音員和專家講述財經(jīng)內(nèi)容即可，由此來獲得大量的.財經(jīng)信息，不斷提升自我財經(jīng)素養(yǎng)。當(dāng)前信息技術(shù)廣泛地運用在人們的生活與工作中，帶來了較大的便利性，同樣高中生也要善于合理運用信息技術(shù)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)來了解更多的財經(jīng)知識，但是互聯(lián)網(wǎng)也存在較多的無效、虛假財經(jīng)信息，高中生需要多多請教父母與教師，提升辨別真假信息的能力，積累更多有用的財經(jīng)知識。

（二）了解家庭收入來源，提升理財能力。

現(xiàn)在很多高中生都寄宿在學(xué)校，家長都會定期把生活費打給孩子，高中生不懂得金錢的來之不易，都是通過父母的汗水換來的，在日常生活中經(jīng)常會出現(xiàn)盲目消費的行為，由此可見，高中生需要了解家庭收入來源，意識到父母掙錢的不容易，由此來樹立正確的消費觀，逐漸提升理財能力。同時，高中生需要明確金錢和物品之間的交易關(guān)系，也要了解金錢和物價上漲的關(guān)系，不可以為了錢而迷失自我，在未來的生活中體諒父母，更加努力的學(xué)習(xí)，通過自己的努力獲得更好的生活。大部分高中生不了解金錢的概念，所以高中生需要多多觀察生活，去了解一下教師的工資、服務(wù)員的工資、工人的工資，來衡量一下自己一個月的生活是這些工作者多久的工資，這樣就能夠擁有正確的金錢概念，把錢花在有用的地方。

（三）在便捷支付下具備資金風(fēng)險意識。

隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，當(dāng)前便捷支付出現(xiàn)在人們的生活與工作中，很多人出門根本不需要帶現(xiàn)金，只需要帶一個手機就可以買任何東西，但是在便捷支付模式下，也讓很多人出現(xiàn)沖動消費、盲目消費的行為，尤其是高中生還不具備對事物的辨別能力，無法了解便捷支付下的資金風(fēng)險。由此可見，高中生需要正確對待便捷支付，并且要具備資金風(fēng)險意識，在消費的時候，不隨便告訴他人自己的信息、密碼、賬戶等，不隨意點擊網(wǎng)頁中的信息，這樣可以有效防止受到不法分子的欺詐，在消費過程中提高警惕。

（四）消除自身盲目消費、攀比心理。

當(dāng)前很多高中生都是獨生子女，在家庭中備受寵愛，同時高中生會受到社會發(fā)展的影響，在生活中從來不會去考慮金錢的事情，存在較為嚴(yán)重的自私、攀比心理，什么東西都要買最好的、最貴的，當(dāng)前高中生的盲目攀比現(xiàn)狀較為嚴(yán)重，對未來的生活產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，由此可見，高中生需要消除自身盲目消費、攀比心理，把更多的精力放在學(xué)習(xí)中，希望通過自己的努力為社會發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量，多多做一些有益的事情，消除當(dāng)前的不良消費習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)、生活中，高中生在消費的時候要買一些自己能力承受之內(nèi)的物品，比如書籍，書籍可以讓高中生擁有更為豐富的精神世界，促進(jìn)高中生德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊咧猩苏J(rèn)真學(xué)習(xí)，還要在生活中擁有正確的消費觀、理財觀念，逐漸提升自我財經(jīng)素養(yǎng)，合理、科學(xué)規(guī)劃自己的資金。

參考文獻(xiàn)：

[2]王威森.淺析財經(jīng)素養(yǎng)與高中生的思辨能力[j].科技經(jīng)濟導(dǎo)刊,2018,26(29):151.