心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于大唐歷史心得體會和感想一

這座博物館于1991年6月20日正式建成對外開放。它是目前我國規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進的國家級歷史博物館。它占地約7萬平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件。這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來總理來陜西視察時，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡陋的狀況，提出應該在陜西建一座新的博物館的指示。后來由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計是由中國建筑學界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門弟子張錦秋女士擔任的。建筑的外觀為仿唐風格，著意突出了盛唐風采，反映了一個輝煌時代的風貌。布局上借鑒了中國傳統(tǒng)建筑“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設(shè)陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們就來到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標志著陜西古代文明、中華文明的開端。這些用照片構(gòu)成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8020xx年左右，人類就已經(jīng)進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標志：一是學會了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國藝術(shù)史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋?？偟奶攸c是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達3000余件。就一個有限的地理范圍而言實屬罕見。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學，中間有小孔，可用繩子穿起來便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱?，F(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西程人，他于公元前138年應政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長7000多公里，在中國境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟貿(mào)易十分活躍。促進了農(nóng)業(yè)和科學技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達的經(jīng)濟貿(mào)易活動，軍事力量也非常強大。1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側(cè)面表明了當時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220xx年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時369年。這一時期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元620xx年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一?，F(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外

在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金倡主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當講究，極富真實感和立體感。可見這幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側(cè)面再現(xiàn)了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現(xiàn)了大唐雄風。

唐王朝的外交活動也是非?；钴S的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非?？是蟮?。只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全巢分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產(chǎn)生了深遠的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就舒模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當時居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當時世界文化最高峰的唐文化。 i$ x zz51

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭。

藍等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術(shù)上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經(jīng)濟文化仍然保持了一定的水準和發(fā)展勢頭。

對于大唐歷史心得體會和感想二

首先我們來到大雁塔的南廣場，在這里我們可以看到一尊青銅塑像，這是玄奘法師在西天取經(jīng)路上的生動描寫。我們可以看到玄奘法師身披袈裟，左手立掌歸依，右手執(zhí)錫杖，兩眼炯炯有神，步伐從容，動作堅毅，似乎正奔走在漫漫取經(jīng)路上，這頓塑像高約5米，是由西安美術(shù)學院的晨起難教授設(shè)計的，跟隨我的腳步，我們現(xiàn)在來到山門，俗話說“天下名山，僧占多”許多寺院的大門也是山門，山門也稱作三門。它是指佛教中的三解脫門，中間是空門，兩邊分別是無相門，無做門，我們把出家叫做遁入空門從這里來說的。

現(xiàn)在我們進入慈恩寺，慈恩，顧名思義為了紀念慈母的恩德當年唐高宗李治在做太子時，為了紀念早亡的母親文德皇后而修建的。初建于貞觀20xx年占地398畝。樓閣茶坊十余園，共計1897間，是當時唐朝長安城中最宏偉、最壯麗的皇家佛家寺廟。而玄奘法師受朝廷的授命就任為慈恩寺的首位主持，他這里繼續(xù)佛學的翻譯、佛學的研究，創(chuàng)立為師法相宗，對中國的佛教史、思想史都產(chǎn)生了深遠的影響。

接下來我們來看鐘樓和鼓樓，鐘和鼓是寺院的法器，用來報時、集合的。下面我們來看一下這口鐘，建于明嘉靖20xx年，重達三萬斤，上面刻有“雁塔晨鐘”四個蒼勁的大字。這口雁塔晨鐘，自造成使用至今，一直作為大慈恩寺的行依規(guī)范，是本寺佛教和僧侶們收獲的重要組成部分?，F(xiàn)在鼓樓里的大鼓稱為暮鼓，寺院的僧人每天聞鐘聲而起，聞鼓聲而眠。

寺院內(nèi)的大雄寶殿可以是中心建筑了，大雄是對釋迦摩尼的尊稱，有大力及且無為，殿內(nèi)供奉三身佛，中間是法身佛，兩邊是抱身佛、印身佛。在三身佛的兩邊樹立的釋迦摩尼的兩大弟子東邊是迦葉，西邊阿南。

在大雄寶殿的西側(cè)的墻壁上我們可以看到兩塊雁塔題名碑，始于唐中宗神豬年間，通常及第后，便來到慈恩塔下題名，通常推薦一位說法較好的進士記錄下大家及第時間的以及進士們的姓名，籍貫。若以后成為將相后，還要朱筆描紅。因此說雁塔題名是一件非常榮耀的事情。我國著名詩人白居易在27歲時，一舉及第考中進士，他春風得意留下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。唐代以后的鄉(xiāng)士舉人仿照唐時進士題名雁塔，的現(xiàn)在大多是明清的進士題名碑。

我們在慈恩寺的背面看到的二層建筑，就是法堂和藏經(jīng)樓，法堂佛教徒講經(jīng)說法的地方，相當于我們今天的課堂，法堂里供奉的是阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主，也是我們中國人最熟悉的佛了，只要念佛人一心念“阿彌陀佛”死后就可以到西方凈土極樂世界中去，所以我們稱“阿彌陀佛”也是謝頂佛。在法堂中間，我們可以看到三個拓片，你們看中間一張玄奘負笈圖，玄奘法師背著稱重的佛經(jīng)，腳上穿一雙草鞋，背上懸掛一盞油燈，手里拿著佛塵，日夜兼程的趕回長安。現(xiàn)在我們簡單介紹一下玄奘法師，姓陳名依，河南堰師人，13歲便到洛陽出家為僧，他天資聰慧，又勤奮好學，在全國各地訪師求學后，發(fā)現(xiàn)很多疑難，決意到佛教的發(fā)源地印度探索佛教的真韻。貞觀3年，從長安出發(fā)游學西域，違背了朝廷禁令，單人獨行，穿過了上無飛鳥和下無走獸的大戈壁沙漠，翻越了火焰山和終年積雪的靈山，克服各種千難險阻到達印度。此后他繼續(xù)游學，直至貞觀20xx年，返回長安，歷時20xx年，往返10萬余里，經(jīng)過100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部。同時，玄奘法師在印度的最高學府大瀨托寺，獲得極高的學術(shù)地位，被大乘佛教稱為大乘天，小乘佛教稱為解脫天。玄奘學成回國后，開始翻譯范文佛經(jīng)，由于在唐皇主持下，建立了制度完備和方法科學的佛經(jīng)議場，無論從質(zhì)量和數(shù)量上翻譯佛經(jīng)的質(zhì)量上，都遠遠超過前人。開辟我國翻譯佛經(jīng)的先河。

現(xiàn)在我們看到的雄偉建筑就是大雁塔，是仿木結(jié)構(gòu)，樓閣是防軍型磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，唐永徽三年，玄奘法師為了安置他從佛國印度帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利。奏請高宗允許建佛塔，初建時按照印度塔寺形式，高180尺，5層，磚表土心，無盤梯，后因塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。于是在武則天長安年間，重新修塔為七層，人們常說救人一命，勝造七級浮屠就是由此而來的吧!特別是在明代萬歷年間又在塔的外圍包起了一層青磚，完全保持了原唐代的塔體的原型，形成了我們現(xiàn)在看到的風貌?，F(xiàn)在大雁塔高64.7米，內(nèi)有樓梯，過一會兒，大家可以自由登塔盡觀古城秀麗的風貌。

從開始我們就叫大雁塔，那又是怎么得名的呢?關(guān)于大雁塔的得名有三種說法。第一種說法西域稱佛塔為更多，唐言為雁，佛塔稱為雁塔。第二種說法源于雁塔題名，而得名。第三種說發(fā)按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯，這天，正是菩薩布施日。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子?！痹捯粑绰洌I(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，從此謝絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。這就是大雁塔得名的三種說法。

在大雁塔塔座，南門洞兩個非常珍貴的碑石，我們看一下，西側(cè)《大唐三藏圣教序》碑，唐太宗李世民為玄奘撰寫的碑文，東側(cè)是《大唐三藏圣教序記》碑，是當時太子李治，后來的唐高宗所撰寫的碑文。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，在碑文中唐太宗高度贊揚玄奘法師，說有“玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也”。這兩塊又被稱作二圣三絕碑所謂二圣：兩位皇帝(唐太宗李世民，唐高宗李治)親自撰文。第一絕是兩位皇帝親自，第二褚遂良的書法，第三大唐玄奘法師西天取經(jīng)的內(nèi)容。

此外慈恩寺還投資4100萬元，修建玄奘三藏院，它是由張靜秋女士設(shè)計的一組仿唐建筑群，整體由三個院落構(gòu)成，西院光明堂、東院薄弱堂和中院的大便覺堂，在大便覺堂中，有漢白玉照壁根據(jù)彌勒上升經(jīng)，彌勒下升經(jīng)的故事雕刻而成，彌勒授記圖。同時在大遍覺堂，供奉著玄奘法師的青銅塑像以及玄奘法師的頂骨舍利供人們瞻仰和憑吊，在大雁塔的北廣場有全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，東西兩院有別具特色的陜西民俗文化公園。過一會兒，大家可以自由參觀一下。

下面我們來到的是曲江新區(qū)，曲江形成于秦漢，繁盛于隋唐，歷時千年，集中華古典園林之大成，大唐曲江不僅規(guī)模宏大氣象萬千、而且人文薈萃、繁盛開放，是盛唐長安最具有代表性的區(qū)域。而今的曲江是自然風光，人文景觀和民俗風情及現(xiàn)代都市文化的薈萃之地。旅游資源豐富十分豐富，區(qū)內(nèi)有大唐芙蓉園、曲江海洋館等國家級景區(qū)同時還有秦二世墓、寒窯和杜陵國家傳統(tǒng)景點。

20xx年4月11日，正值農(nóng)歷3月初三，大唐芙蓉園盛大開院將追夢大唐變成了現(xiàn)實。它是我國第一個全方位展示盛唐文化的大型皇家園林式文化主題公園。被譽為盛唐文化主題“天下第一園”，園內(nèi)有紫云樓、侍女館、秀園。建筑規(guī)模全國第一，大唐芙蓉園自開元至今，曾成功接待了許多重要的來客，其中，最著名的就是連戰(zhàn)和宋楚瑜來訪了，20xx年4月30日，國民黨主席連戰(zhàn)暢游芙蓉園后，留下了“芙蓉美景，大唐盛景”的佳評，好事成雙，同年5月5日宋楚瑜“芙蓉天子芙蓉園，漢唐子孫漢唐心”題詞，表達了他作為一個炎黃子孫的拳拳之心。

走出大唐盛景，我們現(xiàn)在看到的這艘巨輪，就是曲江海洋館的主體建筑，你看它桅桿高聳，白帆咧咧似乎是聽到了海洋的召喚，就要開始揚帆遠航了。下面我們進入海洋館進行參觀。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有“高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

對于大唐歷史心得體會和感想三

大唐芙蓉園(tang paradise)位于古都西安大雁塔之側(cè)，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。早在歷史上，芙蓉園就是久負盛名的皇家御苑。今天的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，以“走進歷史、感受人文、體驗生活”為背景，展示了大唐盛世的燦爛文明。20xx年5月1日，伴隨著“第二屆西安曲江國際光影節(jié)”的盛大開幕，大唐芙蓉園二期工程唐市街區(qū)也正式對外營業(yè)，向中外游人展現(xiàn)當年大唐長安東西市商業(yè)區(qū)的繁榮景象。

全園景觀分為十二個文化主題區(qū)域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點。 園區(qū)各景點每天上演各種精彩節(jié)目，包括祈天鼓舞、“教坊樂舞”宮廷演出、“艷影霓裳”服飾表演、少林武術(shù)表演、舞獅、高蹺、雜技等。每晚上演的全球最大水幕電影，集音樂噴泉、激光、火焰、水雷、水霧為一體，帶給游客震撼的立體感覺。園區(qū)主題演出大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》恢宏大氣，如夢亦幻，曾應邀赴新加坡演出，受到了新加坡總統(tǒng)納丹、總理李顯龍和內(nèi)閣資政李光耀的親切接見和大力稱贊。每逢節(jié)假日，還有各種應景主題活動，帶給你三百六十五天的驚喜歡樂。大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。

大唐芙蓉園位于陜西省西安市曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區(qū)最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點。大唐芙蓉園創(chuàng)下多項紀錄，有全球最大的水景表演，是首個“五感”(即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺)主題公園;擁有全球最大戶外香化工程;是全國最大的仿唐皇家建筑群，集中國園林及建筑藝術(shù)之大成。

早在歷史上，芙蓉園就是久負盛名的皇家御苑，隋文帝開皇3年(公元583年)，就于此修建了“芙蓉園”。現(xiàn)今的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，總建筑面積近10萬平米，亭、臺、樓、閣、榭、橋、廊，一應俱全。全園景觀分為十二個文化主題區(qū)域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點。

園內(nèi)唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時期的所有建筑形式，簡直就是一本完整的唐代建筑教科書大唐芙蓉園遵循古建筑應是延年益壽，不是返老還童的原則。建筑材料設(shè)計均采用磚瓦混凝結(jié)構(gòu)與木材結(jié)構(gòu)相結(jié)合，既保存了唐代建筑的原貌，又能使古建筑長久不受損害。

此外，大唐芙蓉園利用各種表現(xiàn)形式來充分、自然地展示盛唐文化。既能領(lǐng)略到神圣恢弘的皇家文化，又可看到“百帝游曲江”那規(guī)模盛大的大唐儀仗隊，更有杏園探花、雁塔題名、曲江流飲、入仕出相等主題活動。進入芙蓉園，每個建筑和各個景觀都有著迷人的典故傳說。漫步其間，高大的古典建筑與粼粼波光讓人目不暇接，似乎自從踏入大門的那一刻，便已扭轉(zhuǎn)時空，夢回唐朝。

大唐芙蓉園的建設(shè)，是中國園林及建筑藝術(shù)的集大成者，尤其是盛唐風格的皇家園林曾使這塊區(qū)域為世界所關(guān)注。園區(qū)仿唐建筑設(shè)計建設(shè)、園區(qū)景觀設(shè)計建設(shè)，繼承和發(fā)展了我國古典建筑、古典園林建設(shè)。大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，被譽為“中華歷史之園、精神之園、自然之園、人文之園、藝術(shù)之園”，象征著中華崛起的偉大時代，是中國繁榮昌盛的新世紀圖騰。

20xx年1月17日，國家旅游局授予西安大雁塔—大唐芙蓉園景區(qū)國家5-景區(qū)榮譽。

對于大唐歷史心得體會和感想四

各位游客大家好!歡迎您光臨大唐芙蓉園!20xx年落成的大唐芙蓉園使國人震憾，讓世界驚奇。建設(shè)者將盛唐帝王文化的精髓鑄入到大唐芙蓉園紫云樓、御苑門及周邊的園林建筑之中，讓每一個景觀都孕育了豐厚的文化靈性，開口訴說起盛唐帝國的傳奇故事，引領(lǐng)我們走進夢幻般的大唐盛境。

首家唐文化主題公園。全球幅寬最大的水幕電影。全國最大的人工雕塑群落。全球最大最先進的水火景觀表演。國內(nèi)最長唐文化長廊?！秹艋卮筇啤反笮透栉杵疯b。中國第一個五感(視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺)公園。世界最大的戶外香化工程。

“盛唐主題天下第一園”大唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區(qū)，建于原唐代芙蓉園遺址以北，總投資13億元，占地1000畝，其中水面300畝，是以水為核心，集體驗觀光、休閑度假、餐飲娛樂為一體，濃縮盛唐文化的大型主題博物園。中國工程院院士張錦秋擔綱總體規(guī)劃與建筑設(shè)計，日本園林大師秋山寬承擔園林景觀設(shè)計。大唐芙蓉園以建成“歷史之園、精神之園、自然之園、人文之園、藝術(shù)之園”為目標，特別邀請了中國唐代文學學會的十多位唐史、唐詩、唐畫、唐建專家、博士生導師、研究員以及旅游專家組成的專家小組對大唐芙蓉園的歷史文化內(nèi)容進行重新挖掘和整理，對全園景觀進行了重新規(guī)劃與定位，劃分出了十二個景觀文化表現(xiàn)區(qū)域：

大門特色文化主題：

1創(chuàng)演盛世氣概，夢回盛唐帝國。用宏大氣勢，震懾游客。大唐盛景，猶覽一斑。帝里故鄉(xiāng)，夢回盛唐。做到一門一主題，一門一特色，一門一景觀。

2、外交文化主題：兼容并蓄、有容乃大的包容精神。展現(xiàn)當時各國使節(jié)的頻繁往來及民間“商賈云集、內(nèi)外通融”的商業(yè)文化氛圍，將“四方珍奇，皆所積集”的繁榮景象展現(xiàn)在游客的面前，讓游客切身感受到盛唐時期世界諸國與唐帝國往來的開明盛世。

3、茶文化主題：三篇陸羽經(jīng)，七度盧仝茶，臨窗會友，細味禪茶，笑看曲江波，淡然超脫間。展現(xiàn)唐代茶道文化。從世界茶文化的發(fā)展史看，無論是日本茶道、中國茶道其起源都在唐朝。“茶道”從唐代提出后才開始了傳播與發(fā)展。

4、仕途文化主題：知識入景，寓學于景?？婆e千年，狀元獨秀。春風得意，雁塔題名。大宴杏園，入仕出相。通過對科舉文化的展示，反映“倡學”的唐代社會風尚和“學而優(yōu)則仕”的唐代理想價值取向。

5、女性文化主題：典藏精神風貌，彰顯時代風采。半掩建筑，微露羞澀。巾幗風采，敢與男子爭天下;柔情三千，橫穿古今流芳名。展現(xiàn)開放社會里自由女性的精神風貌和空前的地位、前衛(wèi)的風尚和自由的情愛。

6、宗教文化主要通過道教文化和佛教文化來展示：道教文化主題為仙風道骨，紫氣東來;佛教文化主題為展現(xiàn)我佛慈悲，仁慈為本的佛教理念，及唐代高僧在多方面的才華展示。

7、詩歌文化主題：唐詩入境，意境入景。詩歌形式表現(xiàn)在小品實體上，詩歌意境反映在對整個園區(qū)的營造上。讓游客在游覽中，學習唐詩，感悟唐詩，體驗唐詩，感受中國傳統(tǒng)文化精髓的無窮魅力。

8、歌舞文化主題：唐代在中國的音樂文化歷史長河中可謂盛世空前，音律、歌舞達到了前所未有的藝術(shù)水平。外交文化的融合賦予了唐代歌舞氣象雄渾，璀燦奪目的燦爛氣象。

9、帝王文化主題：形神升騰紫云景，天下臣服帝王心。王者尊天下，天下歸一心。齊家平天下，氣魄含萬方。尊者，人人敬仰之。王者，人人欽慕之。盛唐氣象的變換萬千與帝王文化的輝煌燦爛的完美結(jié)合，大氣磅礴的時代精神與傲視古今的歷史風骨的全面展現(xiàn)。

10、民間文化主題：市井生活、民間習俗。市井平常事，最是熱鬧處。古人只在細節(jié)處，今人回頭是夢中。體現(xiàn)出此區(qū)域為休憩、參與、體驗的功能。以古長安城進行貿(mào)易交易、商業(yè)活動的東市和西市為縮影，以反映唐代“商賈云集、內(nèi)外通融”的商業(yè)文化氛圍為核心。

11、科技文化主題：通過妙趣橫生、寓教于樂的娛樂設(shè)施展現(xiàn)唐代先進的科技。

12、飲食(酒)文化主題：唐風食府悅客來，道逢佳肴口流涎。依水品花飲美酒，逍遙自在隨意間。山生水，水生酒，酒生八仙?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”。古人認為：“三”為圓滿之意，“三水徑流”的曲江流飲新造型，配合“三”數(shù)小品。

大唐芙蓉園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、陸羽茶社、杏園、唐市、鳳鳴九天劇院、彩霞亭廊、曲江流飲、旗亭、麗人行、詩魂、唐詩峽、桃花塢、茱萸臺等建筑。唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時期的所有建筑形式，普遍采用了張錦秋大師所創(chuàng)造的“新唐風”建筑，簡約、淡雅，被專家稱為“中華古典建筑博物館”。

對于大唐歷史心得體會和感想五

各位游客大家好!歡迎您光臨大唐芙蓉園!20__年落成的大唐芙蓉園使國人震憾，讓世界驚奇。建設(shè)者將盛唐帝王文化的精髓鑄入到大唐芙蓉園紫云樓、御苑門及周邊的園林建筑之中，讓每一個景觀都孕育了豐厚的文化靈性，開口訴說起盛唐帝國的傳奇故事，引領(lǐng)我們走進夢幻般的大唐盛境。

今日的大唐芙蓉園如何體現(xiàn)盛唐皇家文化的神圣恢弘與燦爛輝煌?這次旅行將幫助您解讀這一文化現(xiàn)象，給您一把打開夢回盛唐這條時空遂道的金鑰匙。

大唐芙蓉園，位于西安城南的曲江開發(fā)區(qū)，與大雁塔遙遙相望。它是在原唐代芙蓉園遺址以北，仿照唐代皇家園林式樣建造的，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園，占地面積一千畝，其中水域面積三百畝，總投資十三億元人民幣。園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、鳳鳴九天劇院、唐市等許多仿古建筑，是全國最大的仿唐皇家建筑群，其建筑是由中國著名的工程院院士張錦秋大師設(shè)計的。園內(nèi)有全球最大的戶外香化工程，無論你走到哪里，都可以聞到陣陣幽香;有全球最大的水幕電影及水景表演，集聲、光、電、水、火為一體;是首個將人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺完美的融為一體的五感主題公園;全國最大的仿唐宴開發(fā)基地——御宴宮;園內(nèi)還有全國最大的展現(xiàn)唐代詩歌文化的雕塑群以及全方位再現(xiàn)唐長安城貿(mào)易活動的場所——大唐集市。園內(nèi)分帝王文化、女性文化、詩歌文化、科舉文化、茶文化、歌舞文化、飲食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、兒童娛樂、大門景觀文化、水秀表演十四個景觀文化區(qū)，集中展示了唐王朝輝耀四方的精神風貌，璀璨多姿、無以倫比的文化藝術(shù)，大唐芙蓉園于20__年4月11日(農(nóng)歷三月初三)正式對外開放，開園之初即迎來了中國臺灣前國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜等一批重要人物。

曲江位于西安市東南角，從秦漢到隋唐作為皇家禁苑歷時長達1320__年之久，是中國古典園林及建筑的集大成者。

秦時，利用曲江地區(qū)原隰相間，山水景致優(yōu)美的自然特點，秦王朝在此開辟了著名的皇家禁苑——宜春苑，使曲江成為皇家禁苑上林苑的重要組成部分。

隋朝，大興城(西安)倚曲江而建，并以曲江為中心，營建皇家禁苑，因廣植芙蓉于水中，易名“芙蓉池”，“遂成(京)都人游玩觀賞之地”。使曲江成為都城的一部分，芙蓉園的性質(zhì)也由秦漢都城郊外的離宮別苑，轉(zhuǎn)變?yōu)樗宄汲侵械幕始覉@林。

至唐代，曲江進入了繁榮興盛的時期。當時的芙蓉園被辟為皇家禁苑——芙蓉苑(也稱芙蓉園)，并于唐開元十四年修建了紫云樓、彩霞亭等重要建筑。唐玄宗為能經(jīng)常去曲江芙蓉園游幸作樂，沿城墻專門修筑了由皇宮至芙蓉園的夾城。每逢曲江大會唐明皇則攜寵妃百官登臨芙蓉園紫云樓與民同樂，唐長安城萬人空巷，皆歡聚游宴于曲江，大唐盛況可見一斑。

大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位， 成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。

明皇夢游曲江

“明皇夢游曲江”玻璃人加工群雕在御苑門前，它依據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)皇帝仕女形象，結(jié)合現(xiàn)代平立面設(shè)計、空間設(shè)計，使用當今最高端的玻璃人工藝加工完成，來展示唐明皇帶領(lǐng)大隊宮娥游覽曲江的情景。全部玻璃雕塑共二十五座，并配以水晶荷花，銅鏤空雕貼金鑲寶石華蓋，玻璃云朵，玻璃仙鶴。全部玻璃雕塑配置于黑色花崗巖基座上，基座平行漫水，在燈光效果下，雕塑整體給人一種亦真亦幻的感覺。

唐玄宗時代是唐朝的鼎盛時期，當時處于中國古代史上最繁榮昌盛的時期“開元盛世”。唐玄宗又是個風流天子，他與天生麗質(zhì)的楊貴妃情投意合，他們整日沉醉于斗雞舞馬、賞牡丹花、食荔枝宴、洗溫泉浴之中，聲色犬馬，花天酒地，也帶動了整個社會的奢游風氣。正是他對芙蓉園進行了大規(guī)模內(nèi)部建設(shè)，才使其盛況空前，達到其發(fā)展的頂點。

雕塑不僅具備觀賞功能，它所體現(xiàn)的內(nèi)在涵義更是令人震撼，三個場景表現(xiàn)出明皇與眾佳麗夢游曲江的故事也盡在其中： 相傳唐明皇初遇在御花園中觀蟬的楊玉環(huán)，便被她的美貌所傾倒，在此之后，愛情的花蕾頓時如繁花一樣盛開，唐明皇為愛情演繹出了“愛江山更愛美人”的千古名句。最后在三軍將士的抗議聲中，不得已唐明皇賜死了他的至愛，楊玉環(huán)含淚魂斷馬嵬坡。在失去了楊玉環(huán)后，整個人陷入到孤寂、荒蕪的情感中，整日獨自流連于往日歡愉之地。一日夢中，明皇再次回到曲江芙蓉園，在夢幻中又一次陷入到愛情的深淵不能自拔。

還猶豫什么，讓我們一同夢回唐朝，親身感受那段久遠卻耐人尋味的愛情吧。

御苑門

御苑門是大唐芙蓉園的西門，也是正門，造型華麗的兩層主門樓與左右緊接的三重闕相得益彰，顯得氣勢恢弘;大門正中御苑門這三個黑底金字由我國著名書法家，美術(shù)評論家沈鵬所寫.他的書法作品受到國內(nèi)外高度評價，為人民大會堂、中南海、等重要場所書寫巨幅。大門兩旁黑底金字的楹聯(lián)更是意味深長：炎漢宜春苑曲水千載相如賦中皇家氣象;大唐芙蓉園柳煙三春唐人詩裹帝里風光。其皇家御苑的氣派讓人即刻能夠想象出百帝游曲江的恢弘氣象及大唐迎賓禮儀的泱泱氣魄。它是芙蓉園的正門，意思是御駕臨幸皇家別苑，之所以把西大門作為正門，有兩種說法。其一說是李唐王室來自隴西，所以門朝西開;其二是因為絲綢之路的起點在西方，象征著大唐王朝的兼容并蓄，貿(mào)易往來的興盛發(fā)達和八方來朝的繁榮景象。

走進西大門，迎面是一方巨大的“玉璽”，上面刻有“大唐芙蓉園”篆書金字，玉璽下方的地面上“蓋”有這五個大字的印文。玉璽象征著封建皇權(quán)，而芙蓉園也正是李唐王朝的御苑，玉璽雕塑造型也從藝術(shù)審美的角度渲染了皇家園林的恢弘大氣。

玉璽兩側(cè)是獵獵風中飄揚的旗幟，84根旗柱象征著唐代長安城面積84平方公里，另一層意思就是笑迎四面八方賓朋的意思。同樣也反映了威武的大唐軍陣，軍陣的威力最主要是與地形、地勢的起伏、緩急密切相關(guān)，在唐代，已經(jīng)開始運用強勁的弩作為遠距離的投射兵器，敵軍在攻擊之前，先受到長距離箭雨的沖擊，而敵軍騎兵弓箭射程遠不及強弩，這有效地抵消了敵軍騎兵對軍陣的騷擾，使軍陣在面對騎兵時仍處于不敗之地。這種軍陣當它前進時，銳無可擋，像座山在前行，壓碎阻礙它前進的一切。

對于大唐歷史心得體會和感想六

各位游客大家好!歡迎您光臨大唐芙蓉園!20xx年落成的大唐芙蓉園使國人震憾，讓世界驚奇。建設(shè)者將盛唐帝王文化的精髓鑄入到大唐芙蓉園紫云樓、御苑門及周邊的園林建筑之中，讓每一個景觀都孕育了豐厚的文化靈性，開口訴說起盛唐帝國的傳奇故事，引領(lǐng)我們走進夢幻般的大唐盛境。

今日的大唐芙蓉園如何體現(xiàn)盛唐皇家文化的神圣恢弘與燦爛輝煌?這次旅行將幫助您解讀這一文化現(xiàn)象，給您一把打開夢回盛唐這條時空遂道的金鑰匙。

大唐芙蓉園，位于西安城南的曲江開發(fā)區(qū)，與大雁塔遙遙相望。它是在原唐代芙蓉園遺址以北，仿照唐代皇家園林式樣建造的，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園，占地面積一千畝，其中水域面積三百畝，總投資十三億元人民幣。園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、鳳鳴九天劇院、唐市等許多仿古建筑，是全國最大的仿唐皇家建筑群，其建筑是由中國著名的工程院院士張錦秋大師設(shè)計的。園內(nèi)有全球最大的戶外香化工程，無論你走到哪里，都可以聞到陣陣幽香;有全球最大的水幕電影及水景表演，集聲、光、電、水、火為一體;是首個將人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺完美的融為一體的五感主題公園;全國最大的仿唐宴開發(fā)基地——御宴宮;園內(nèi)還有全國最大的展現(xiàn)唐代詩歌文化的雕塑群以及全方位再現(xiàn)唐長安城貿(mào)易活動的場所——大唐集市。園內(nèi)分帝王文化、女性文化、詩歌文化、科舉文化、茶文化、歌舞文化、飲食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、兒童娛樂、大門景觀文化、水秀表演十四個景觀文化區(qū)，集中展示了唐王朝輝耀四方的精神風貌，璀璨多姿、無以倫比的文化藝術(shù)，大唐芙蓉園于20xx年4月11日(農(nóng)歷三月初三)正式對外開放，開園之初即迎來了中國臺灣前國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜等一批重要人物。

曲江位于西安市東南角，從秦漢到隋唐作為皇家禁苑歷時長達1320xx年之久，是中國古典園林及建筑的集大成者。

秦時，利用曲江地區(qū)原隰相間，山水景致優(yōu)美的自然特點，秦王朝在此開辟了著名的皇家禁苑——宜春苑，使曲江成為皇家禁苑上林苑的重要組成部分。

隋朝，大興城(西安)倚曲江而建，并以曲江為中心，營建皇家禁苑，因廣植芙蓉于水中，易名“芙蓉池”，“遂成(京)都人游玩觀賞之地”。使曲江成為都城的一部分，芙蓉園的性質(zhì)也由秦漢都城郊外的離宮別苑，轉(zhuǎn)變?yōu)樗宄汲侵械幕始覉@林。

至唐代，曲江進入了繁榮興盛的時期。當時的芙蓉園被辟為皇家禁苑——芙蓉苑(也稱芙蓉園)，并于唐開元十四年修建了紫云樓、彩霞亭等重要建筑。唐玄宗為能經(jīng)常去曲江芙蓉園游幸作樂，沿城墻專門修筑了由皇宮至芙蓉園的夾城。每逢曲江大會唐明皇則攜寵妃百官登臨芙蓉園紫云樓與民同樂，唐長安城萬人空巷，皆歡聚游宴于曲江，大唐盛況可見一斑。

大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位， 成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。

明皇夢游曲江

“明皇夢游曲江”玻璃人加工群雕在御苑門前，它依據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)皇帝仕女形象，結(jié)合現(xiàn)代平立面設(shè)計、空間設(shè)計，使用當今最高端的玻璃人工藝加工完成，來展示唐明皇帶領(lǐng)大隊宮娥游覽曲江的情景。全部玻璃雕塑共二十五座，并配以水晶荷花，銅鏤空雕貼金鑲寶石華蓋，玻璃云朵，玻璃仙鶴。全部玻璃雕塑配置于黑色花崗巖基座上，基座平行漫水，在燈光效果下，雕塑整體給人一種亦真亦幻的感覺。

唐玄宗時代是唐朝的鼎盛時期，當時處于中國古代史上最繁榮昌盛的時期“開元盛世”。唐玄宗又是個風流天子，他與天生麗質(zhì)的楊貴妃情投意合，他們整日沉醉于斗雞舞馬、賞牡丹花、食荔枝宴、洗溫泉浴之中，聲色犬馬，花天酒地，也帶動了整個社會的奢游風氣。正是他對芙蓉園進行了大規(guī)模內(nèi)部建設(shè)，才使其盛況空前，達到其發(fā)展的頂點。

雕塑不僅具備觀賞功能，它所體現(xiàn)的內(nèi)在涵義更是令人震撼，三個場景表現(xiàn)出明皇與眾佳麗夢游曲江的故事也盡在其中： 相傳唐明皇初遇在御花園中觀蟬的楊玉環(huán)，便被她的美貌所傾倒，在此之后，愛情的花蕾頓時如繁花一樣盛開，唐明皇為愛情演繹出了“愛江山更愛美人”的千古名句。最后在三軍將士的抗議聲中，不得已唐明皇賜死了他的至愛，楊玉環(huán)含淚魂斷馬嵬坡。在失去了楊玉環(huán)后，整個人陷入到孤寂、荒蕪的情感中，整日獨自流連于往日歡愉之地。一日夢中，明皇再次回到曲江芙蓉園，在夢幻中又一次陷入到愛情的深淵不能自拔。

還猶豫什么，讓我們一同夢回唐朝，親身感受那段久遠卻耐人尋味的愛情吧。

御苑門

御苑門是大唐芙蓉園的西門，也是正門，造型華麗的兩層主門樓與左右緊接的三重闕相得益彰，顯得氣勢恢弘;大門正中御苑門這三個黑底金字由我國著名書法家，美術(shù)評論家沈鵬所寫.他的書法作品受到國內(nèi)外高度評價，為人民大會堂、中南海、等重要場所書寫巨幅。大門兩旁黑底金字的楹聯(lián)更是意味深長：炎漢宜春苑曲水千載相如賦中皇家氣象;大唐芙蓉園柳煙三春唐人詩裹帝里風光。其皇家御苑的氣派讓人即刻能夠想象出百帝游曲江的恢弘氣象及大唐迎賓禮儀的泱泱氣魄。它是芙蓉園的正門，意思是御駕臨幸皇家別苑，之所以把西大門作為正門，有兩種說法。其一說是李唐王室來自隴西，所以門朝西開;其二是因為絲綢之路的起點在西方，象征著大唐王朝的兼容并蓄，貿(mào)易往來的興盛發(fā)達和八方來朝的繁榮景象。

走進西大門，迎面是一方巨大的“玉璽”，上面刻有“大唐芙蓉園”篆書金字，玉璽下方的地面上“蓋”有這五個大字的印文。玉璽象征著封建皇權(quán)，而芙蓉園也正是李唐王朝的御苑，玉璽雕塑造型也從藝術(shù)審美的角度渲染了皇家園林的恢弘大氣。

玉璽兩側(cè)是獵獵風中飄揚的旗幟，84根旗柱象征著唐代長安城面積84平方公里，另一層意思就是笑迎四面八方賓朋的意思。同樣也反映了威武的大唐軍陣，軍陣的威力最主要是與地形、地勢的起伏、緩急密切相關(guān)，在唐代，已經(jīng)開始運用強勁的弩作為遠距離的投射兵器，敵軍在攻擊之前，先受到長距離箭雨的沖擊，而敵軍騎兵弓箭射程遠不及強弩，這有效地抵消了敵軍騎兵對軍陣的騷擾，使軍陣在面對騎兵時仍處于不敗之地。這種軍陣當它前進時，銳無可擋，像座山在前行，壓碎阻礙它前進的一切。

對于大唐歷史心得體會和感想七

各位游客大家好!歡迎您光臨大唐芙蓉園!20__年落成的大唐芙蓉園使國人震憾，讓世界驚奇。建設(shè)者將盛唐帝王文化的精髓鑄入到大唐芙蓉園紫云樓、御苑門及周邊的園林建筑之中，讓每一個景觀都孕育了豐厚的文化靈性，開口訴說起盛唐帝國的傳奇故事，引領(lǐng)我們走進夢幻般的大唐盛境。

今日的大唐芙蓉園如何體現(xiàn)盛唐皇家文化的神圣恢弘與燦爛輝煌?這次旅行將幫助您解讀這一文化現(xiàn)象，給您一把打開夢回盛唐這條時空遂道的金鑰匙。

大唐芙蓉園，位于西安城南的曲江開發(fā)區(qū)，與大雁塔遙遙相望。它是在原唐代芙蓉園遺址以北，仿照唐代皇家園林式樣建造的，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園，占地面積一千畝，其中水域面積三百畝，總投資十三億元人民幣。園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、鳳鳴九天劇院、唐市等許多仿古建筑，是全國最大的仿唐皇家建筑群，其建筑是由中國著名的工程院院士張錦秋大師設(shè)計的。園內(nèi)有全球最大的戶外香化工程，無論你走到哪里，都可以聞到陣陣幽香;有全球最大的水幕電影及水景表演，集聲、光、電、水、火為一體;是首個將人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺完美的融為一體的五感主題公園;全國最大的仿唐宴開發(fā)基地——御宴宮;園內(nèi)還有全國最大的展現(xiàn)唐代詩歌文化的雕塑群以及全方位再現(xiàn)唐長安城貿(mào)易活動的場所——大唐集市。園內(nèi)分帝王文化、女性文化、詩歌文化、科舉文化、茶文化、歌舞文化、飲食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、兒童娛樂、大門景觀文化、水秀表演十四個景觀文化區(qū)，集中展示了唐王朝輝耀四方的精神風貌，璀璨多姿、無以倫比的文化藝術(shù)，大唐芙蓉園于20__年4月11日(農(nóng)歷三月初三)正式對外開放，開園之初即迎來了中國臺灣前國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜等一批重要人物。

曲江位于西安市東南角，從秦漢到隋唐作為皇家禁苑歷時長達1320__年之久，是中國古典園林及建筑的集大成者。

秦時，利用曲江地區(qū)原隰相間，山水景致優(yōu)美的自然特點，秦王朝在此開辟了著名的皇家禁苑——宜春苑，使曲江成為皇家禁苑上林苑的重要組成部分。

隋朝，大興城(西安)倚曲江而建，并以曲江為中心，營建皇家禁苑，因廣植芙蓉于水中，易名“芙蓉池”，“遂成(京)都人游玩觀賞之地”。使曲江成為都城的一部分，芙蓉園的性質(zhì)也由秦漢都城郊外的離宮別苑，轉(zhuǎn)變?yōu)樗宄汲侵械幕始覉@林。

至唐代，曲江進入了繁榮興盛的時期。當時的芙蓉園被辟為皇家禁苑——芙蓉苑(也稱芙蓉園)，并于唐開元十四年修建了紫云樓、彩霞亭等重要建筑。唐玄宗為能經(jīng)常去曲江芙蓉園游幸作樂，沿城墻專門修筑了由皇宮至芙蓉園的夾城。每逢曲江大會唐明皇則攜寵妃百官登臨芙蓉園紫云樓與民同樂，唐長安城萬人空巷，皆歡聚游宴于曲江，大唐盛況可見一斑。

大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位， 成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。

明皇夢游曲江

“明皇夢游曲江”玻璃人加工群雕在御苑門前，它依據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)皇帝仕女形象，結(jié)合現(xiàn)代平立面設(shè)計、空間設(shè)計，使用當今最高端的玻璃人工藝加工完成，來展示唐明皇帶領(lǐng)大隊宮娥游覽曲江的情景。全部玻璃雕塑共二十五座，并配以水晶荷花，銅鏤空雕貼金鑲寶石華蓋，玻璃云朵，玻璃仙鶴。全部玻璃雕塑配置于黑色花崗巖基座上，基座平行漫水，在燈光效果下，雕塑整體給人一種亦真亦幻的感覺。

唐玄宗時代是唐朝的鼎盛時期，當時處于中國古代史上最繁榮昌盛的時期“開元盛世”。唐玄宗又是個風流天子，他與天生麗質(zhì)的楊貴妃情投意合，他們整日沉醉于斗雞舞馬、賞牡丹花、食荔枝宴、洗溫泉浴之中，聲色犬馬，花天酒地，也帶動了整個社會的奢游風氣。正是他對芙蓉園進行了大規(guī)模內(nèi)部建設(shè)，才使其盛況空前，達到其發(fā)展的頂點。

雕塑不僅具備觀賞功能，它所體現(xiàn)的內(nèi)在涵義更是令人震撼，三個場景表現(xiàn)出明皇與眾佳麗夢游曲江的故事也盡在其中： 相傳唐明皇初遇在御花園中觀蟬的楊玉環(huán)，便被她的美貌所傾倒，在此之后，愛情的花蕾頓時如繁花一樣盛開，唐明皇為愛情演繹出了“愛江山更愛美人”的千古名句。最后在三軍將士的抗議聲中，不得已唐明皇賜死了他的至愛，楊玉環(huán)含淚魂斷馬嵬坡。在失去了楊玉環(huán)后，整個人陷入到孤寂、荒蕪的情感中，整日獨自流連于往日歡愉之地。一日夢中，明皇再次回到曲江芙蓉園，在夢幻中又一次陷入到愛情的深淵不能自拔。

還猶豫什么，讓我們一同夢回唐朝，親身感受那段久遠卻耐人尋味的愛情吧。

御苑門

御苑門是大唐芙蓉園的西門，也是正門，造型華麗的兩層主門樓與左右緊接的三重闕相得益彰，顯得氣勢恢弘;大門正中御苑門這三個黑底金字由我國著名書法家，美術(shù)評論家沈鵬所寫.他的書法作品受到國內(nèi)外高度評價，為人民大會堂、中南海、等重要場所書寫巨幅。大門兩旁黑底金字的楹聯(lián)更是意味深長：炎漢宜春苑曲水千載相如賦中皇家氣象;大唐芙蓉園柳煙三春唐人詩裹帝里風光。其皇家御苑的氣派讓人即刻能夠想象出百帝游曲江的恢弘氣象及大唐迎賓禮儀的泱泱氣魄。它是芙蓉園的正門，意思是御駕臨幸皇家別苑，之所以把西大門作為正門，有兩種說法。其一說是李唐王室來自隴西，所以門朝西開;其二是因為絲綢之路的起點在西方，象征著大唐王朝的兼容并蓄，貿(mào)易往來的興盛發(fā)達和八方來朝的繁榮景象。

走進西大門，迎面是一方巨大的“玉璽”，上面刻有“大唐芙蓉園”篆書金字，玉璽下方的地面上“蓋”有這五個大字的印文。玉璽象征著封建皇權(quán)，而芙蓉園也正是李唐王朝的御苑，玉璽雕塑造型也從藝術(shù)審美的角度渲染了皇家園林的恢弘大氣。

玉璽兩側(cè)是獵獵風中飄揚的旗幟，84根旗柱象征著唐代長安城面積84平方公里，另一層意思就是笑迎四面八方賓朋的意思。同樣也反映了威武的大唐軍陣，軍陣的威力最主要是與地形、地勢的起伏、緩急密切相關(guān)，在唐代，已經(jīng)開始運用強勁的弩作為遠距離的投射兵器，敵軍在攻擊之前，先受到長距離箭雨的沖擊，而敵軍騎兵弓箭射程遠不及強弩，這有效地抵消了敵軍騎兵對軍陣的騷擾，使軍陣在面對騎兵時仍處于不敗之地。這種軍陣當它前進時，銳無可擋，像座山在前行，壓碎阻礙它前進的一切。

對于大唐歷史心得體會和感想八

游客朋友大家好!歡迎您光臨大唐芙蓉園!20xx年落成的大唐芙蓉園使國人震憾，讓世界驚奇，建設(shè)者們將盛唐文化的精髓鑄入到大唐芙蓉園的園林建筑之中，讓每一個景觀都孕育了豐厚的文化靈性，開口訴說起盛唐帝國的傳奇故事，引領(lǐng)我們走進夢幻般的大唐圣境。

文化，是21世紀的我們與唐人對話的橋梁。今日的大唐芙蓉園如何體現(xiàn)盛唐皇家文化的神圣恢弘與燦爛輝煌?這次旅行將幫助您解讀這一文化現(xiàn)象，給您一把打開夢回盛唐這條時空遂道的金鑰匙。

大唐芙蓉園占地面積為1000畝，其中水域面積300畝，綠地面積440畝，道路廣場面積近160畝，總建筑面積近10萬平方米?？偼顿Y13億人民幣，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園，其中整體規(guī)劃是由中國工程院院士張錦秋大師擔綱，而園區(qū)規(guī)劃是由日本國寶級大師秋山寬先生設(shè)計完成的。它是中國首個五感主題公園，擁有世界上最大的仿唐皇家建筑群、全球最大的戶外香化工程、全國最大的仿唐宴開發(fā)基地——御宴宮等等。

您在這里不僅可以看到全球最大的水幕電影《齊天大圣》，還可以在鳳鳴九天劇院欣賞到一臺精心打造的，蘊含盛唐風韻的，大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》。

芙蓉園共分四個大門，每個大門都有它的名字、都有它的意義，正所謂一門一景觀、一門一文化、一門一特色、一門一主題。

園內(nèi)建有紫云樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、鳳鳴九天劇院、唐市等諸多景區(qū)，可分為帝王文化、女性文化、詩歌文化、科舉文化、茶文化、歌舞文化、飲食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、兒童娛樂、大門景觀文化、水秀表演等十四個景觀文化區(qū)，集中展示了唐王朝輝耀四方的精神風貌，璀璨多姿、無以倫比的文化藝術(shù)，被稱為“國人震撼，世界驚奇”的一個新的旅游勝地。大唐芙蓉園于20xx年4月11日(農(nóng)歷三月初三)正式對外開放，開園即迎來了中國臺灣前國民黨連戰(zhàn)、親民黨宋楚瑜等一批重要人物。

“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”。

古時樂游原與南邊的少陵原間恰好有一塊低洼地帶，由于長期積水，自然形成了一個湖泊，因“其水曲折有似廣陵之江”，取名曲江池。秦漢時期，即已在此開泉挖池興建皇家園囿，漢后戰(zhàn)亂頻繁，池水逐漸干涸，隋朝又再次重鑿曲池，圈成皇家園林“芙蓉園”。唐時更是大規(guī)模引渠擴建，使之成為皇家御苑和公共自然景區(qū)。每年春至，楊柳新綠，鶯歌燕舞，長安市民多來此游玩，為了方便皇帝出行，還專門修了一個夾城通往芙蓉園。曲江，成為長安城皇家、貴族、士人、百姓的賞春之地。浪跡天涯的游子憶長安時的一縷思念，更是盛唐的一個標志。

大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位， 成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。

對于大唐歷史心得體會和感想九

首先我們來到大雁塔的南廣場，在這里我們可以看到一尊青銅塑像，這是玄奘法師在西天取經(jīng)路上的生動描寫。我們可以看到玄奘法師身披袈裟，左手立掌歸依，右手執(zhí)錫杖，兩眼炯炯有神，步伐從容，動作堅毅，似乎正奔走在漫漫取經(jīng)路上，這頓塑像高約5米，是由西安美術(shù)學院的晨起難教授設(shè)計的，跟隨我的腳步，我們現(xiàn)在來到山門，俗話說“天下名山，僧占多”許多寺院的大門也是山門，山門也稱作三門。它是指佛教中的三解脫門，中間是空門，兩邊分別是無相門，無做門，我們把出家叫做遁入空門從這里來說的。

現(xiàn)在我們進入慈恩寺，慈恩，顧名思義為了紀念慈母的恩德當年唐高宗李治在做太子時，為了紀念早亡的母親文德皇后而修建的。初建于貞觀22年占地398畝。樓閣茶坊十余園，共計1897間，是當時唐朝長安城中最宏偉、最壯麗的皇家佛家寺廟。而玄奘法師受朝廷的授命就任為慈恩寺的首位主持，他這里繼續(xù)佛學的翻譯、佛學的研究，創(chuàng)立為師法相宗，對中國的佛教史、思想史都產(chǎn)生了深遠的影響。

接下來我們來看鐘樓和鼓樓，鐘和鼓是寺院的法器，用來報時、集合的。下面我們來看一下這口鐘，建于明嘉靖27年，重達三萬斤，上面刻有“雁塔晨鐘”四個蒼勁的大字。這口雁塔晨鐘，自造成使用至今，一直作為大慈恩寺的行依規(guī)范，是本寺佛教和僧侶們收獲的重要組成部分?，F(xiàn)在鼓樓里的大鼓稱為暮鼓，寺院的僧人每天聞鐘聲而起，聞鼓聲而眠。

寺院內(nèi)的大雄寶殿可以是中心建筑了，大雄是對釋迦摩尼的尊稱，有大力及且無為，殿內(nèi)供奉三身佛，中間是法身佛，兩邊是抱身佛、印身佛。在三身佛的兩邊樹立的釋迦摩尼的兩大弟子東邊是迦葉，西邊阿南。

在大雄寶殿的西側(cè)的墻壁上我們可以看到兩塊雁塔題名碑，始于唐中宗神鼠年間，通常及第后，便來到慈恩塔下題名，通常推薦一位說法較好的進士記錄下大家及第時間的以及進士們的姓名，籍貫。若以后成為將相后，還要朱筆描紅。因此說雁塔題名是一件非常榮耀的事情。我國著名詩人白居易在27歲時，一舉及第考中進士，他春風得意留下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。唐代以后的鄉(xiāng)士舉人仿照唐時進士題名雁塔，的現(xiàn)在大多是明清的進士題名碑。

我們在慈恩寺的背面看到的二層建筑，就是法堂和藏經(jīng)樓，法堂佛教徒講經(jīng)說法的地方，相當于我們今天的課堂，法堂里供奉的是阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主，也是我們中國人最熟悉的佛了，只要念佛人一心念“阿彌陀佛”死后就可以到西方凈土極樂世界中去，所以我們稱“阿彌陀佛”也是謝頂佛。在法堂中間，我們可以看到三個拓片，你們看中間一張玄奘負笈圖，玄奘法師背著稱重的佛經(jīng)，腳上穿一雙草鞋，背上懸掛一盞油燈，手里拿著佛塵，日夜兼程的趕回長安。現(xiàn)在我們簡單介紹一下玄奘法師，姓陳名依，河南堰師人，13歲便到洛陽出家為僧，他天資聰慧，又勤奮好學，在全國各地訪師求學后，發(fā)現(xiàn)很多疑難，決意到佛教的發(fā)源地印度探索佛教的真韻。貞觀3年，從長安出發(fā)游學西域，違背了朝廷禁令，單人獨行，穿過了上無飛鳥和下無走獸的大戈壁沙漠，翻越了火焰山和終年積雪的靈山，克服各種千難險阻到達印度。此后他繼續(xù)游學，直至貞觀19年，返回長安，歷時17年，往返10萬余里，經(jīng)過100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部。同時，玄奘法師在印度的最高學府大瀨托寺，獲得極高的學術(shù)地位，被大乘佛教稱為大乘天，小乘佛教稱為解脫天。玄奘學成回國后，開始翻譯范文佛經(jīng)，由于在唐皇主持下，建立了制度完備和方法科學的佛經(jīng)議場，無論從質(zhì)量和數(shù)量上翻譯佛經(jīng)的質(zhì)量上，都遠遠超過前人。開辟我國翻譯佛經(jīng)的先河。

現(xiàn)在我們看到的雄偉建筑就是大雁塔，是仿木結(jié)構(gòu)，樓閣是防軍型磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，唐永徽三年，玄奘法師為了安置他從佛國印度帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利。奏請高宗允許建佛塔，初建時按照印度塔寺形式，高180尺，5層，磚表土心，無盤梯，后因塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。于是在武則天長安年間，重新修塔為七層，人們常說救人一命，勝造七級浮屠就是由此而來的吧！特別是在明代萬歷年間又在塔的外圍包起了一層青磚，完全保持了原唐代的塔體的原型，形成了我們現(xiàn)在看到的風貌?，F(xiàn)在大雁塔高64。7米，內(nèi)有樓梯，過一會兒，大家可以自由登塔盡觀古城秀麗的風貌。

從開始我們就叫大雁塔，那又是怎么得名的呢？關(guān)于大雁塔的得名有三種說法。第一種說法西域稱佛塔為更多，唐言為雁，佛塔稱為雁塔。第二種說法源于雁塔題名，而得名。第三種說發(fā)按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯，這天，正是菩薩布施日。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子?！痹捯粑绰洌I(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，從此謝絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。這就是大雁塔得名的三種說法。

在大雁塔塔座，南門洞兩個非常珍貴的碑石，我們看一下，西側(cè)《大唐三藏圣教序》碑，唐太宗李世民為玄奘撰寫的碑文，東側(cè)是《大唐三藏圣教序記》碑，是當時太子李治，后來的唐高宗所撰寫的碑文。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，在碑文中唐太宗高度贊揚玄奘法師，說有“玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也”。這兩塊又被稱作二圣三絕碑所謂二圣：兩位皇帝（唐太宗李世民，唐高宗李治）親自撰文。第一絕是兩位皇帝親自，第二褚遂良的書法，第三大唐玄奘法師西天取經(jīng)的內(nèi)容。

此外慈恩寺還投資4100萬元，修建玄奘三藏院，它是由張靜秋女士設(shè)計的一組仿唐建筑群，整體由三個院落構(gòu)成，西院光明堂、東院薄弱堂和中院的大便覺堂，在大便覺堂中，有漢白玉照壁根據(jù)彌勒上升經(jīng)，彌勒下升經(jīng)的故事雕刻而成，彌勒授記圖。同時在大遍覺堂，供奉著玄奘法師的青銅塑像以及玄奘法師的頂骨舍利供人們瞻仰和憑吊，在大雁塔的北廣場有全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，東西兩院有別具特色的陜西民俗文化公園。過一會兒，大家可以自由參觀一下。

下面我們來到的是曲江新區(qū)，曲江形成于秦漢，繁盛于隋唐，歷時千年，集中華古典園林之大成，大唐曲江不僅規(guī)模宏大氣象萬千、而且人文薈萃、繁盛開放，是盛唐長安最具有代表性的區(qū)域。而今的曲江是自然風光，人文景觀和民俗風情及現(xiàn)代都市文化的薈萃之地。旅游資源豐富十分豐富，區(qū)內(nèi)有大唐芙蓉園、曲江海洋館等國家級景區(qū)同時還有秦二世墓、寒窯和杜陵國家傳統(tǒng)景點。

走出大唐盛景，我們現(xiàn)在看到的這艘巨輪，就是曲江海洋館的主體建筑，你看它桅桿高聳，白帆咧咧似乎是聽到了海洋的召喚，就要開始揚帆遠航了。下面我們進入海洋館進行參觀。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有“高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。