中國石窟走廊觀看心得體會(huì)簡短 感受石窟文化(8篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

2022中國石窟走廊觀看心得體會(huì)簡短一

須彌山石窟最早開鑿的年代已無從查考。從石窟形制和造像風(fēng)格判斷，大約開鑿于北朝中晚期，是我國開鑿最早的石窟之一，距今已有1400多年的歷史。據(jù)有關(guān)專家介紹，北朝至唐、宋，歷代都在這里進(jìn)行過大規(guī)模的鑿窟造像活動(dòng)。先后開鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像。這些大大小小的石窟，依山附勢(shì)，錯(cuò)落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場面甚是壯觀。

據(jù)考證，到了唐代，這里已經(jīng)是頗具規(guī)模的佛教寺院了，人稱“景云寺”。明朝正統(tǒng)年間，高僧綽吉汪速又建一座新寺，并上書皇帝請(qǐng)求賜名，于是明英宗又賜名“園光寺”，這就是須彌山石窟又叫“園光寺石窟”的原因。后來由于自然與人為的破壞，特別是海原大地震(1920)，使石窟藝術(shù)遭到極大摧殘。到中華人民共和國建國時(shí)，其中保存較為完整的只有20余窟。它們主要是北魏、北周和唐代開鑿的，并集中在石窟南部和中部的大佛樓、子孫官、園光寺、相國寺和桃花洞五區(qū)。

北魏的石窟，大多集中在子孫官區(qū)的崖面上，從現(xiàn)存的造像窟來看，窟室為方形，室中方形塔柱四面分層開龕。這種形式的窟室，是從印度“支提”式石窟演化而來的。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐;菩薩矮小，侍立兩旁。但也有特殊情況，如須彌山開鑿最早的第十四窟，這里的佛像有雕刻的也有彩繪的，除一個(gè)龕內(nèi)為釋迦多寶佛外，其余的龕內(nèi)都是一尊佛像，沒有旁侍菩薩?？v觀這些造像，造法古樸，面形豐滿，與云崗、敦煌石窟的早期造像有相似之處。第二十四與三十二窟開鑿年代比之稍晚，但這里已是“標(biāo)準(zhǔn)的”一佛二菩薩。其造型特點(diǎn)，臉形清癯，體型修長，佛穿雙領(lǐng)下垂的大袍，菩薩穿漢式對(duì)襟袖襦，與十四窟大不相同。據(jù)我國著名學(xué)者潘夢(mèng)陽先生撰文介紹，北魏孝文帝太和改革的重要內(nèi)容之一，就是服式改制：禁民穿“夾領(lǐng)小袖”的胡眼，一律改穿漢裝，并親自給群臣頒賜“冠服”，讓他們穿戴。所以，佛像的造型和衣著特點(diǎn)，正是太和改制后南朝漢式衣冠和“秀骨清相”的藝術(shù)風(fēng)格，流傳到北方的反映。

北周石窟，數(shù)量之多，規(guī)模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實(shí)之感，資料《固原須彌山石窟》。現(xiàn)存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內(nèi)，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執(zhí)各種樂器的伎樂人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓?？唔攪@塔柱，還雕有一對(duì)相向手舞足蹈的伎樂飛天，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂藝術(shù)的盛況。以上琳瑯滿目的藝術(shù)精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。

在這些石窟當(dāng)中，標(biāo)碼為五十一窟的北周時(shí)期所鑿的高達(dá)6米的一個(gè)一佛二菩薩造像，裝飾華麗，高大雄偉，實(shí)屬全國北周造像中罕見的雕塑精品。

唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時(shí)期，無論鑿窟數(shù)量，還是雕塑藝術(shù)，都達(dá)到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國寺和桃花洞三區(qū)。其形制多為平面方形，沿三面窟壁設(shè)“凹”字形佛壇造像，不另在壁面開龕。造像中著力刻劃的是菩薩形象：腳踏蓮座，身繞長巾，曲眉秀目，袒胸露臂，裙裾飄逸，婀娜多姿。由此，可見唐代文化的開放形態(tài)。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，石窟中凡是雕塑于唐代的藝術(shù)造型，都是相當(dāng)優(yōu)美的，如第五十四號(hào)、六十二號(hào)洞窟內(nèi)的菩薩，她們頭梳唐代貴族婦女盛行的高頂云髻，身著天衣，胸掛瓔珞，腕配環(huán)釧，面貌端麗，姿態(tài)秀美。唐代有“官女如菩薩”之說，其實(shí)是“菩薩如官女”，這是佛教雕刻藝術(shù)中最現(xiàn)主義的部分，給人以美的享受。一位學(xué)者說：“拜佛念經(jīng)的僧侶想的是本來就沒有的佛，而雕刻佛的工匠想的是活生生的人。不管怎樣說法講經(jīng)，神乎其神，藝術(shù)還得在生活的土壤里扎根，才能開出鮮艷的花朵。”此話的確說得很有道理，所有的這些佛像，對(duì)古代信的人來說，是一種精神寄托。而對(duì)今天不信神、佛的人來說，他們就是凝聚著古人心血和藝術(shù)才能的珍品。

最為引人注目的，是須彌山入口處高達(dá)20.6米的彌勒大座佛。它高坐于唐代大中三年(849年)開鑿的一個(gè)馬蹄形石窟內(nèi)，身披袈裟，頭流螺髻;臉如滿月，雙耳垂肩，神情莊重，十分壯觀。這座大佛比云崗石窟中最大的十九窟坐佛和龍門石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國最大的造像之一。走近觀察，只見那佛高大魁梧，足有五六層樓高，耳朵有兩人高，眼窩直徑1米多，佛雖大，但雕刻卻十分的精致。專家說，這完全是一塊完整的罕見巨石雕琢出來的，充分顯示了我國古代工匠的高超技藝和雄偉氣魄。唐代統(tǒng)治者提倡佛教，武則天曾下令全國各州建大佛寺，造大佛像。有學(xué)者推測(cè)，這等大佛可能是在武則天掀起的崇拜佛的浪潮中建造的。站在大佛的腳下，眼前似有云霧繚繞，耳旁隱聽山泉叮咚，山石霧松組成大西北黃土高原上獨(dú)特的山水畫卷。

在須彌山現(xiàn)存的石窟中，題刻和墨跡雖然數(shù)量不算太多、但卻是唐“大中三年呂中萬”，宋“紹圣四年三月二十二日收復(fù)隴干姚雄記”、“崇寧癸未”、西夏“奢單都四年”、金“大定二十一年”等，各個(gè)時(shí)期的題記和碑刻。這些碑刻、題記，不僅能使我們對(duì)石窟的歷史有更多的了解、還為今人研究唐、宋、金、西夏各代佛教傳播，提供了十分珍貴的資料。

此外，國內(nèi)絕大多數(shù)石窟都開在一面崖面上，而須彌山石窟卻開鑿在為洪溝間隔的7座山崖上，形成了數(shù)峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對(duì)景叢生的奇特布局。

2022中國石窟走廊觀看心得體會(huì)簡短二

洛陽，素稱“九朝古都”，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽作為都城，前后歷時(shí)1520xx年，是中國七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長的古都。

龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。

“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。

潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時(shí)長達(dá)20xx年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。

賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

2022中國石窟走廊觀看心得體會(huì)簡短三

親愛的游客朋友們大家好，我是你們的導(dǎo)游__，我會(huì)帶領(lǐng)你們一起去游玩這個(gè)景點(diǎn)的。

在寧夏固原市須彌山南麓，有一百多處石窟，總稱"須彌山石窟"， "須彌"是梵文音譯，意為寶山。須彌山石窟為中國十大石窟之一，坐落在寧夏固原西北的須彌山南麓，是我國開鑿最早的石窟之一。它始建于北魏，西魏、北周、隋、唐、宋、明等朝代繼續(xù)營造修繕，長期以來是自長安西行之路上第一個(gè)規(guī)模最大的佛寺遺址，距今已有1500多年的歷史，有著“寧夏敦煌”之稱.

據(jù)史料記載，須彌山石窟初創(chuàng)于北魏孝文帝太和年間477至499年，興盛于北周和唐代，先后開鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像，其藝術(shù)成就可與山西云岡、河南龍門石窟造像媲美。這些大大小小的石窟，依山附勢(shì)，錯(cuò)落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場面甚是壯觀。

千百年來，須彌山石窟造像長期遭受了風(fēng)雨侵蝕，巖石風(fēng)化，自然坍塌，地震破壞和人為的損壞，致使許多精美雕像已面目全非，甚至蕩然無存。雖然如此，須彌山仍有一大批規(guī)模較大的石窟造像比較完好地保存至今，在國內(nèi)石窟造像中占有獨(dú)特的地位，具有珍貴的史料價(jià)值和精湛的藝術(shù)價(jià)值，是研究中國石窟藝術(shù)、民族宗教歷史不可多得的寶貴實(shí)物資料。

北周石窟，數(shù)量之多，規(guī)模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最須彌山石窟大的變化是中央塔柱小龕已不見，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實(shí)之感。

現(xiàn)存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內(nèi)，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執(zhí)各種樂器的伎樂人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓?？唔攪@塔柱，還雕有一對(duì)相向手舞足蹈的伎樂飛天，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂藝術(shù)的盛況。以上琳瑯滿目的藝術(shù)精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。

在這些石窟當(dāng)中，標(biāo)碼為五十一窟的北周時(shí)期所鑿的高達(dá)6米的一個(gè)一佛二菩薩造像，裝飾華麗，高大雄偉，實(shí)屬全國北周造像中罕見的雕塑精品。

唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時(shí)期，無論鑿窟數(shù)量，還是雕塑藝術(shù)，都達(dá)到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國寺和桃花洞三區(qū)。

須彌山石窟最著名的造像，就是景區(qū)入口處的彌勒大座佛造像。這是一尊高20.6米的露天彌勒佛坐像，大佛儀態(tài)端莊而安詳，為唐代武則天時(shí)期開鑿。佛像占整座山頭的上半部分，光一只耳朵就兩人高，一只眼睛足有一人長。這尊高聳的大佛造像雖是砂崖雕鑿，但造型和雕鑿的刀法卻給人以泥塑一樣的溫柔。大佛造型比山西云岡第19窟大坐佛還高7米多，也比河南龍門奉先寺盧舍那大佛高，是全國最大的石窟造像之一。

唐代須彌山造像風(fēng)格，已明顯地表現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn)，即以豐滿為美，以雍榮華貴為美。無論佛還是菩薩，弟子、天王還是力士，都雕鑿得豐滿圓潤，栩栩如生，內(nèi)著僧衣，衣薄透體，自然流暢。

菩薩上身袒露，斜披絡(luò)涎，下著貼腿裙，腰間系帶并折出大裙一角，顯得體透輕紗，多姿多彩。力土袒露上身，下著短裙，采取束扎帶，光腳，攢拳怒目，表現(xiàn)了男子的健康之美。天王身著鎧甲，下著戰(zhàn)袍，手執(zhí)兵器，腳踩夜叉，顯得十分威武。

2022中國石窟走廊觀看心得體會(huì)簡短四

此生不悔入華夏，來世還做中國人。——題記

在唇齒之間低吟出你的名字“中國”，在激昂的世界舞臺(tái)上高喊你的名字“中國”。厲害了我的國，八年抗戰(zhàn)沒抽出你的傲骨，沒磨去你的風(fēng)采，盡管一路跌跌撞撞，你仍展現(xiàn)出一國的魄力與擔(dān)當(dāng)。有幸身為中國人，有幸擁有你這樣一位偉大的母親，我為你鼓掌！

自西漢以來，我朝皇帝便派人出使西域，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)互賀，由此形成了絲綢之路。今天，我國經(jīng)濟(jì)昌盛，國力雄厚，也與鄰國互賀，借助絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)之間的交往與合作，長長絲綢路，濃濃中國情。為中國鼓掌。

吟誦著白居易的“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，體會(huì)當(dāng)時(shí)百姓的辛酸與無奈，我們感到痛心與憎恨；吟誦著辛棄疾的“可憐白發(fā)生”，體會(huì)到他己到暮年，志向無法實(shí)現(xiàn)的悲痛，我們感到無奈；吟誦李白的“桃花潭水深千尺，不及王倫忘我情。”體會(huì)到倆人之間情誼深厚；我們?yōu)橹袆?dòng)。

中華上下五千年，孕育了如此優(yōu)秀的詩人。也只有中國，擁有千年底蘊(yùn)，才配擁有如此濃厚的文化。

2003年10月15日，神舟五號(hào)發(fā)射成功，楊利偉叔叔實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年飛天夢(mèng)，那一刻中國讓世界矚目。2008年，第29屆奧運(yùn)會(huì)在我們中國成功舉辦，全世界為中國鼓掌，那是百年積淀在一瞬間的爆發(fā)。

中國，金燦燦，沉甸甸的兩個(gè)文字，讓心靈每一個(gè)角落在燃燒，讓夢(mèng)想每一根羽毛在飛揚(yáng)，作為一名中國人，我怎么能不為你鼓掌？

祖國，我為你自豪！

祖國，我為你驕傲！

祖國，我為你鼓掌！

2022中國石窟走廊觀看心得體會(huì)簡短五

山西省大同市云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是我國規(guī)模最大的古代石窟群之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏和平年間(公元460年至465年)由一個(gè)著名的和尚曇曜主持，在京城(平城，今大同市)西郊武周塞，開鑿石窟五所，現(xiàn)存云岡第16窟至20窟，就是當(dāng)時(shí)開鑿最早的所謂"曇曜五窟"。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽之前。從石窟所保存的紀(jì)年銘刻和藝術(shù)風(fēng)格上看，這處宏偉的藝術(shù)工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史。

云岡現(xiàn)存洞窟53個(gè),石雕造像5萬1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。云岡石窟以氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富，雕刻精細(xì)著稱于世。古代地理學(xué)家酈道元這樣描述它："鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望"。這是當(dāng)時(shí)石窟盛景的真實(shí)寫照。

云岡石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)的同時(shí)，有機(jī)地融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在世界雕塑藝術(shù)史上有十分重要的地位。今天，它已成為中外游人傾慕和向往的旅游勝地云岡石窟(國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位)是中國三大石窟群之一,也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。

第一窟、第二窟位于石窟群東端，兩窟同期開鑿，窟內(nèi)布局大致相同。

第三窟，是云岡最大的石窟，前面斷崖高25米，中上部鑿有12個(gè)方形石孔?？叻智昂髢墒?，后室雕一佛二菩薩像，兩頰腴潤，體態(tài)豐滿，形態(tài)自然，衣紋流暢，此窟從雕造手法判斷，應(yīng)為隋唐時(shí)期的作品。

第四窟，平面呈矩形，中央雕方形立柱，東壁交腳彌勒像保存較完整。

第五窟，窟前是五間四層木構(gòu)樓閣。清代順治八年(公元1651年)建造?？邇?nèi)，中央端座佛像一尊，佛高17米，是云岡石窟最大的雕像。這尊佛像，膝上可站立120人，一只腳上站立12人。大佛周圍，小佛圍繞、互相映襯。

第六窟，中央是連接窟頂?shù)膬蓪痈哌_(dá)15米的塔柱。每層四面有雕像，周壁雕有佛、菩薩、羅漢、飛天的造像。窟頂有33天神像和各種騎乘。壁上，塔柱上面，雕刻有釋迦牟尼佛傳教事。是云岡中具有代表性洞窟。

第七窟，窟前建有三層木構(gòu)窟檐，窟內(nèi)分前后兩室。后室正壁上層刻有菩薩坐于獅子座上。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個(gè)供養(yǎng)菩薩，形象優(yōu)美逼真?？唔敻〉耧w天，生動(dòng)活潑，各以蓮花為中心，盤旋飛舞，舞姿動(dòng)人。

第八窟，窟內(nèi)兩側(cè)有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側(cè)刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在云岡極為罕見。

第九窟，分前后兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動(dòng)，動(dòng)感強(qiáng)。

第十窟，與九窟同期開鑿，分前后兩室。前室有飛天，體態(tài)優(yōu)美，比例協(xié)調(diào)。明窗上部，石雕群佛構(gòu)圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直達(dá)窟頂?shù)姆叫嗡?，四面雕有佛像。正面，菩薩像保存完好?？咧鼙谏戏瘕惿蠞M刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執(zhí)弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動(dòng)。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究我國音樂的重要資料。

第十三窟，正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是云岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態(tài)飄逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側(cè)存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一萬余尊小佛坐像，人稱萬佛洞。

第十六窟，與后面三窟是云岡最早開鑿的“曇曜五窟”，窟形橢園，中間主佛立于蓮座上，周壁雕有千佛與佛龕。

第十七窟，正中有交腳彌勒佛倚于須彌座上，東西兩壁有佛龕，東邊是座像，西邊是座像。

第十八窟，正中立像高達(dá)15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細(xì)膩，生動(dòng)感人。

第十九窟，正中雕有一尊巨佛坐像。

第二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐滿圓潤，雙耳垂肩，雙目有神，面目慈祥，雕飾精美，剛健雄渾，是云岡石窟中最富有代表性的作品。

2022中國石窟走廊觀看心得體會(huì)簡短六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，居民群眾：

大家好!今天，我懷著激動(dòng)的心情、無比榮幸地作“中國夢(mèng)，勞動(dòng)美”的演講，積聚社區(qū)正能量，使我們大家振奮精神、鼓足干勁，用自己的聰明智慧和辛勤汗水，通過刻苦勤奮的勞動(dòng)，把社區(qū)建設(shè)得更加美好，去實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

中國夢(mèng)是偉大祖國的夢(mèng)，是我們社區(qū)的夢(mèng)，也是我們社區(qū)居民群眾自己的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，離不開每個(gè)人的辛勤勞動(dòng)。我們要憑借對(duì)偉大祖國的無比熱愛，憑借對(duì)人生理想的不悔追求，在社區(qū)這片中華熱土上，刻苦勤奮勞動(dòng)，頑強(qiáng)努力拼搏，去創(chuàng)造輝煌，建立業(yè)績。

我們社區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)到居民，從黨員到群眾，雖然有著不同的工作分工，但擁有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是戮力同心、埋頭苦干、攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，以飽滿的工作熱情，執(zhí)著的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，去辛勤勞動(dòng)，去細(xì)心耕作，收獲勞動(dòng)果實(shí)，用勤勞實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，讓努力承載希望，不斷把各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)，不斷創(chuàng)造出輝煌業(yè)績，促進(jìn)我們社區(qū)又好又快發(fā)展，造福于每一個(gè)社區(qū)居民。

“勞動(dòng)創(chuàng)造輝煌，辛勤收獲果實(shí)”，勞動(dòng)是人間最崇高、最美好的事業(yè)。真是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史，真是勞動(dòng)改變了大地面貌，真是勞動(dòng)使得貧窮落后的舊中國成為繁榮富強(qiáng)的新中國，經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，人民初步過上小康生活，極大提高中國在世界的影響力。

當(dāng)前我們社區(qū)雖然發(fā)展較快，取得良好成績，各項(xiàng)工作上臺(tái)階，但是與上級(jí)部門的期望，與全面建成小康社會(huì)的要求，還是存在一定的差距和不足，這一切都需要我們通過勞動(dòng)去改變。為此，我們要始終樹立“勞動(dòng)美”的意識(shí)，具有勤業(yè)務(wù)實(shí)精神，做到腳踏實(shí)地、勤奮努力勞動(dòng);要講究工作成果，保質(zhì)保量完成勞動(dòng)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)工作的完美和高效;要強(qiáng)化時(shí)間觀念和效率意識(shí)，做到人在崗位一分鐘，辛勤工作60秒，體現(xiàn)只爭朝夕、爭分奪秒的精神，創(chuàng)造出無愧于自己人生的事業(yè)。

各位領(lǐng)導(dǎo)，居民群眾，“中國夢(mèng)，勞動(dòng)美”是時(shí)代的最強(qiáng)音，是前進(jìn)的號(hào)角，鼓人斗志，催人奮進(jìn)。我們要懷攛中國夢(mèng)，心系勞動(dòng)美，把勞動(dòng)作為揮灑激情，成就夢(mèng)想的廣闊舞臺(tái)，牢記自己的莊嚴(yán)使命，承擔(dān)自己的神圣職責(zé)，振奮精神，鼓足干勁，以全新的面貌、全新的姿態(tài)，在平凡的工作崗位上干出不平凡的業(yè)績，為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，作更大的貢獻(xiàn)。

我的演講完了，謝謝大家!

2022中國石窟走廊觀看心得體會(huì)簡短七

大家好，我是這班車的導(dǎo)游，我叫，大家可以叫我*導(dǎo)，今天，我們要去龍門石窟游玩，龍門石窟建于公元493～920xx年，批準(zhǔn)時(shí)間為20xx年11月，龍門石窟位于洛陽市區(qū)南面12公里處，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一，石窟南北長大約1000多米，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，佛洞、佛龕2345個(gè)，佛塔50多座，佛像10萬多尊。 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽(公元494年)前后，迄今已有1500多年的歷史。 龍門石窟大家都知道，我國有四大石刻藝術(shù)寶庫。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。龍門石窟位于洛陽市南13公里處，行車約40分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。整個(gè)龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時(shí)候，山上長有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩人白居易就長眠與此，白居易晚年在洛陽居住了20xx年之久，名號(hào)為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn)。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像一個(gè)天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕?？芍^兩山對(duì)峙，伊水中流。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū)。自唐代以來，皇帝被喻為真龍?zhí)熳樱彩桥c皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來命名。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。那么，位于皇宮龍庭南面得門，就得名龍門。我們常常說一句話：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。看景點(diǎn)也是如此，不管多著名得景點(diǎn)，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個(gè)所以然來。甚至沒什么好看得，僅僅只是到此一游而已。但是如果你掌握這些情況以后，你就會(huì)覺得你所看得東西是非常有價(jià)值得，是值得一看得，所以，在看龍門前，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟龍門石窟。

在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得，而是陸續(xù)開鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營建得。開鑿時(shí)間長達(dá)400多年之久，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn)，但那些大多都是明清或者后來重建得，而龍門石窟確實(shí)從1520xx年前遺留下來得。現(xiàn)有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會(huì)問，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得，唐代呢，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個(gè)共同得特征，就是豐滿。所以，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像得特別是：瘦骨清風(fēng)。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。在這里，我已經(jīng)清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。

龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。

“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。 潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

賓陽中洞北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時(shí)長達(dá)20xx年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。

賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝溃翘瓶瑫ㄋ囆g(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。

洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。

摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。

萬佛洞萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表，內(nèi)道場運(yùn)禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場的智運(yùn)禪師。 主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。

南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個(gè)萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖

弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠聆聽的場面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場景。

萬佛洞前后兩室，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。

雙窟萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去、現(xiàn)在和未來。

在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來批閱。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。

蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月，長途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。人們聽見響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來，出外叩拜佛祖、傾聽佛法。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫細(xì)膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的，有淺浮雕的。其中一對(duì)飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式。

窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。

奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，

奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年(675年)。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神;略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧靜之感。左側(cè)迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時(shí)，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強(qiáng)大。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。

古陽洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上。面相長圓，較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺(tái)座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn)，可能是唐早期的作品。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時(shí)間之長，綿延朝代之久。

龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國寶。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反，西方研究中國藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。

2022中國石窟走廊觀看心得體會(huì)簡短八

“一個(gè)人可以一無所有，但是不能沒有夢(mèng)想?！边@句話，我一直記得。

是的，正是因?yàn)橛袎?mèng)想，我們才經(jīng)歷坎坷依然前行，正是因?yàn)橛袎?mèng)想，我們才歷經(jīng)滄桑信心不改。當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭擊破“天朝上國”迷夢(mèng)，當(dāng)西方文明劇烈沖擊“天不變，道亦不變”的心理，當(dāng)中華民族面臨“千年未有之變局”、面對(duì)“千年未有之強(qiáng)敵”，中華兒女就有一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)民族復(fù)興的夢(mèng)想，一個(gè)祖國富強(qiáng)的夢(mèng)想，這，就是現(xiàn)在人們口中掛著的——中國夢(mèng)。

幾百多年來，無數(shù)中華兒女就執(zhí)著于這個(gè)中國夢(mèng)，為民族復(fù)興上下求索。今天，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的新的歷史征程上，國家領(lǐng)導(dǎo)人深情闡述“中國夢(mèng)”，

他引用了三句詩“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進(jìn)。人們?cè)邳h的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)改革開放，逐漸地邁向小康生活，祖國也變得繁榮富強(qiáng)起來。

如今，改革開放為祖國的建設(shè)注入新的活力，我們偉大的祖國以前所未有的嶄新面貌出現(xiàn)在世人面前。由于祖國的強(qiáng)大，香港和澳門才回到祖國的懷抱;由于祖國強(qiáng)大，全世界水電工程規(guī)模最大的長江三峽工程才得以建成;由于祖國的強(qiáng)大年第29屆奧運(yùn)會(huì)得以在北京舉行;由于祖國強(qiáng)大，中國奧運(yùn)健兒金牌零的突破到雅典奧運(yùn)會(huì)金牌列世界第二;由于祖國強(qiáng)大，“神舟五號(hào)”宇宙飛船得以成功發(fā)射。使得中國成為世界上第三個(gè)有能力送航天員進(jìn)入太空的國家，神舟六號(hào)成功發(fā)射和勝利返回，更是顯示了祖國科技的進(jìn)步，提升了中國的國際地位……這一系列的成功，不正證明了今天祖國的強(qiáng)大和繁榮嗎?從這驚動(dòng)世界的進(jìn)步，我看到，中國夢(mèng)在一點(diǎn)點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)。

中國夢(mèng)的實(shí)行，也給我們普通老百姓帶來了好處，城市的建設(shè)和生活的質(zhì)量發(fā)生了翻天覆地的變化：一大批城區(qū)居民搬進(jìn)了樓房，城鄉(xiāng)居民的人均居住面積大大增加。從以前一家?guī)卓谌藬D在一間房，到現(xiàn)在家家戶戶都搬進(jìn)寬敞的兩室一廳、三室一廳、三室兩廳;農(nóng)民們也都建起了一幢幢的“小洋樓”，用上了液晶電視、洗衣機(jī)、空調(diào)等的家用電器，個(gè)個(gè)農(nóng)民都在發(fā)家致富。還有現(xiàn)如今我們的交通工具也花樣繁多了起來，出行越來越方便，公交路線增多了、設(shè)施改善了。不僅有普通的公交車，還有先進(jìn)的豪華大巴、雙層巴士，并且車內(nèi)還安裝了空調(diào)。人們的出行不再變的擁擠不堪，枯燥無味。人們還在繁忙的工作之余，帶著自己的親人朋友去旅游，在國內(nèi)欣賞祖國風(fēng)光，到國外領(lǐng)略異國風(fēng)情，而到我國旅游的人數(shù)也在逐年增長，旅游業(yè)也做得越來越強(qiáng)大……

這，就是中國夢(mèng)。這個(gè)中國夢(mèng)，也是我的夢(mèng)。在祖國母親懷抱里的中華兒女，有哪一個(gè)沒有這個(gè)中國夢(mèng)?又有哪一個(gè)不希望自己的民族復(fù)興，祖國富強(qiáng)?

梁啟超先生曾說過：“少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富?！蔽覀兪亲鎳磥恚亲鎳南Ｍ?，要想實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，我們必須扛起民族復(fù)興的大旗，努力學(xué)習(xí)，樹立愛國意識(shí)，將來成為中國夢(mèng)的貢獻(xiàn)者，向世界證明中國的進(jìn)步，也讓中國夢(mèng)這三個(gè)大字，在世界面前熠熠生輝!