閱讀無用之書心得體會和感想 如何看待讀無用之書(四篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

最新閱讀無用之書心得體會和感想一

王睿，字洛誠，自云太原晉陽人也。父橋，字法生，解天文卜筮。涼州平，入京，家貧，以術(shù)自給。歷仕終于侍御中散。睿少傳父業(yè)，而姿貌偉麗。恭宗之在東宮，見而奇之。興安初，擢為太卜中散，稍遷為令，領(lǐng)太史。承明元年，文明太后臨朝，睿因緣見幸，超遷給事中。俄而為散騎常侍、侍中、吏部尚書，賜爵太原公。于是內(nèi)參機(jī)密，外豫政事，愛寵日隆，朝士懾憚焉。太和二年，孝文及文明太后率百僚與諸方客臨獸圈，有猛獸逸，登門閣道，幾至御座。左右侍御皆驚靡，睿獨執(zhí)戟御之，猛獸乃退。故親任轉(zhuǎn)重。三年春，詔睿與東陽王丕同入八議，永受復(fù)除。四年，遷尚書令，封爵中山王，加鎮(zhèn)東大將軍。及沙門法秀謀逆事發(fā)，多所牽引。睿曰：“與殺不辜，寧赦有罪。宜梟斬首惡，余從原赦，不亦善乎？”高祖從之，得免者千余人。

睿出入帷幄，太后密賜珍玩繒彩，人莫能知。率常以夜帷載，閹官防致，前后巨萬，不可勝數(shù)。加以田園、奴婢、牛馬、雜畜，并盡良美。大臣及左右因是以受赍賜外示不私所費又以萬計及疾病高祖太后每親視疾侍官省問相望于道及疾篤，上疏曰：“濯纓清朝，垂周三紀(jì)，受先帝非分之眷，叨陛下殊常之寵。仰恃皇造宿眷之隆，敢陳愚昧管窺之見。臣聞為治之要，其略有五：一者慎刑罰，二者任賢能，三者親忠信，四者遠(yuǎn)讒佞，五者行黜陟?！?/p>

尋薨，時年四十八。高祖、文明太后親臨哀慟，賜溫明秘器，宕昌公王遇監(jiān)護(hù)喪事。贈衛(wèi)大將軍、太宰、并州牧，謚曰宣王。內(nèi)侍長董丑奴營墳?zāi)?，將葬于城東，高祖登城樓以望之。京都文士為作哀詩及誄者百余人。京都士女諂稱睿美，造新聲而弦歌之，名曰《中山王樂》。詔班樂府，合樂奏之。

《魏書·九十三》

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

a.大臣及左右/因是以受赍賜外示/不私所費/又以萬計/及疾病/高祖/太后每親視/疾侍官省問/相望于道/

b.大臣及左右因是以受赍賜/外示不私所費/又以萬計/及疾病/高祖/太后每親視/疾侍官/省問/相望于道/

c.大臣及左右/因是以受赍賜/外示不私所費/又以萬計/及疾病/高祖/太后每親視疾/侍官省問/相望于道/

d.大臣及左右因是以受赍賜/外示不私/所費又以萬計/及疾病/高祖/太后每親視疾/侍官省問/相望于道/

5.對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

a.卜筮是古代民間占問吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲、筮草等工具預(yù)測某些事項。

b.“及沙門法秀謀逆事發(fā)”中“沙門”，泛指所有出家修行的宗教人士，對年長的當(dāng)尊稱懸壺、法師、師父。

c.“贈衛(wèi)大將軍”中“贈”是古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣死后，追授給大臣一個較高的官職或稱號。

d.“詔班樂府”中“樂府”是音樂行政機(jī)關(guān)，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂等。

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

a.王睿受到了多位實權(quán)人物的賞識。恭宗為太子時見到他就很賞識，文明太后提拔他做給事中，高祖加封他為侍御中散。

b.王睿在危難之時表現(xiàn)勇敢。高祖及太后率領(lǐng)百官與客人觀看野獸，猛獸突然出現(xiàn)，唯獨王睿執(zhí)戟抵御。

c.王睿在臨終前仍關(guān)心國事。在病重的時候，他上疏陳述了慎刑罰、任賢能、親忠信等想要政治清明天下太平的五要素。

d.王睿生前受器重死后哀榮備至。高祖、文明太后親臨喪事，朝廷贈給太宰、并州牧等職位，京城男女創(chuàng)作新曲來贊美。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）于是內(nèi)參機(jī)密，外豫政事，愛寵日隆，朝士懾憚焉。

（2）與殺不辜，寧赦有罪。宜梟斬首惡，余從原赦，不亦善乎？

參考答案

4.d【解析】本題考查文言斷句的能力。斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)等斷句。如本句中的“侍官”等專有名詞、“及”等虛詞，都是斷句的重要參考因素。

5. b【解析】本題考查掌握古代文言常識的能力。“懸壺”，即懸壺濟(jì)世，人們對醫(yī)生行醫(yī)的尊稱。

6. a【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力?！案咦婕臃馑麨槭逃猩ⅰ睘闊o中生有，文中提及侍御中散是他的父親王橋。

7. （1）于是在內(nèi)他參與機(jī)密事務(wù)，在外參與政治事務(wù)，受到的寵愛日益深厚，朝中大臣都害怕他。

（2）與其殺害無辜的人，還不如赦免有罪的人。應(yīng)該只斬殺首惡，其余從犯寬恕赦免，不是很好嗎？

【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“內(nèi)”意為“宮內(nèi)”，“豫”意為“參與”，“隆”意為“加重”，“懾憚”意為“害怕”。（2）“寧”意為“不如”，“宜”意為“應(yīng)該”，“余”意為“其余”，“善”意為“好”。

【參考譯文】

王睿，字洛城，自稱是太原晉陽人。父親王橋，字法生，懂得天文卜筮。家中貧窮，依靠天文卜筮的技術(shù)來維持生計。做官做到侍御中散。王睿年少時繼承父業(yè)，但身姿像貌偉岸俊美。恭宗還是太子的時候，看到他就認(rèn)為他很不一般。興安初年，王睿被提拔為太卜中散，不久又升遷為太卜令，兼任太史。承明元年，文明太后臨朝聽政，王睿因為機(jī)緣被太后寵幸，越級提拔為給事中。不久又擔(dān)任了散騎常侍、侍中、吏部尚書，被賜予太原公的爵位。于是在內(nèi)他參與機(jī)密事務(wù)，在外參與政治事務(wù)，受到的寵愛日益深厚，朝中大臣都害怕他。太和二年，孝文和文明太后率百官與四方來賓去觀賞猛獸，有猛獸逃出，登上樓閣之間的通道，幾乎竄到了御座之上。當(dāng)時左右侍御都驚恐無策，只有王睿一人拿著武器抵御以保護(hù)高祖和太后，猛獸才退去，因為這件事，高祖和太后更加親近和信任他了。太和三年，皇上下詔讓王睿與東陽王元丕一起成為享有特權(quán)的八類大員，并永遠(yuǎn)免除他們的徭役。太和四年，王睿升遷為尚書令，封中山王的爵位，另加封鎮(zhèn)東大將軍。后來，和尚法秀圖謀造反，事情被揭發(fā)出來，受到牽連的人很多。王睿向皇帝進(jìn)言說：“與其殺害無辜的人，還不如赦免有罪的人。應(yīng)該只斬殺首惡，其余從犯寬恕赦免，不是很好嗎？”高祖聽從了他的建議，因此得以免受處罰的有一千多人。

王睿經(jīng)常出入內(nèi)宮，太后私下里賜給他的珍寶綢緞不計其數(shù)，別人都不知道，很多都是在夜晚用有帷幕的車載著，由宦官護(hù)送到他家，前后被賞賜的`錢財極多，不可勝數(shù)，加上賜予的還有田園、奴婢、牛馬、雜畜，都是最好的。朝中大臣和左右因為王睿也受到賞賜，太后對外顯示沒有私心，所費去的錢財又以萬計。王?；疾〉臅r候，高祖、太后每次都親自去探視他，侍官們也前來看望慰問，來往之人絡(luò)繹不絕。王睿病重的時候，向皇帝上疏說：“我有幸任職在這個治理朝政的時代，流傳延續(xù)了三紀(jì)，受到先帝過分的恩顧，蒙受陛下超出尋常的寵愛。依仗著皇上舊日給予的深厚眷愛，大膽陳述自己愚昧的管窺之見。我聽說治理朝政的關(guān)鍵，大致有五個方面：一是慎用刑罰，二是任用賢能，三是親近忠信，四是遠(yuǎn)離讒佞，五是行使官員升降?！?/p>

王睿不久去世了，時年四十八歲。高祖、文明太后親臨喪事表達(dá)哀慟，賜給棺木葬器，令宕昌公王遇監(jiān)理喪事。封贈王睿為衛(wèi)大將軍、太宰、并州牧，賜予他宣王的謚號。內(nèi)侍長董丑奴為他營造墳?zāi)?，?zhǔn)備安葬在城東，高祖登上城樓來觀望他的墳?zāi)?。京城里文士作詩和誄文來哀悼他的有一百多人。京城的男女都稱贊王睿的美貌，為他創(chuàng)作了新的歌曲并彈琴歌唱。曲名為《中山王樂》。朝廷下詔給樂府，詔令他們用各種樂器合奏這支曲子。

最新閱讀無用之書心得體會和感想二

《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個陽光明媚的日子里讀完了這本書。

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時正在著書立說，聽聞譽(yù)滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子?？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態(tài)度很誠懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”?？鬃訉W(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識。

閉卷沉思，我想到了我的老師。

小學(xué)一年級的時候，因為剛上小學(xué)，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看著老師嚴(yán)厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學(xué)，不尊重知識，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時我恨不得找一個地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因為你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學(xué)習(xí)，將來以優(yōu)異的成績來回報社會。要記?。鹤鹬貏e人是在莊嚴(yán)自己!”

孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識，把自己當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子，我在學(xué)識上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。

最新閱讀無用之書心得體會和感想三

古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！笨梢姡湃藢﹂喿x的情有獨鐘。其實，對于任何人而言，閱讀最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢游在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現(xiàn)出仿佛九疊畫屏般的開闊視野。于是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光”。

閱讀能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還能夠營造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力;讀世界經(jīng)典名著《巴黎圣母院》——讓我們看到如此丑陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質(zhì)、平靜從容的氣質(zhì)和不卑不亢的風(fēng)度，他的內(nèi)心在時間的見證下折射出耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王蒙的《寬容的哲學(xué)》、林語堂的《生活的藝術(shù)》以及古人流傳于世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實舍棄虛偽，擁有充實舍棄空虛，擁有踏實舍棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，個體獲取知識的方式很多，但誰也無法否認(rèn)的是，閱讀仍是一種最主要的途徑。

古人閱讀多為紙質(zhì)文本，最早還只能是攜帶不便的羊皮、竹簡等。而眼下的我們，閱讀的途徑與方式可就豐富多了，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電子閱讀器等都是能夠利用的工具，且十分便捷。但我以為，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)之類的閱讀雖然能夠獲取很多信息，卻是一種淺閱讀，要進(jìn)入深閱讀狀態(tài)，到達(dá)必須的思考、創(chuàng)新層次，還是紙質(zhì)文本最佳。

古人的閱讀方式單一，但他們對待知識懷有一種敬畏的態(tài)度，將書本看得十分神圣，閱讀之前，總得焚香凈手?！熬聪ё旨垺?，是中華文化的一種傳統(tǒng)美德。這一點，值得今日的我們繼承發(fā)揚。

當(dāng)然，我所說的敬畏與敬惜，是指心靈方面的，并不拘泥于某一表面形式。比如古人讀書之前的焚香凈手，閱讀之時的正襟危坐，今日就大可不必了。閱讀不分場合，忙碌而講究效率的現(xiàn)代人難有完整的單元時間，常利用等車時分，就餐、乘車、乘機(jī)空隙，甚至上衛(wèi)生間的時候，抓緊點滴時間如饑似渴地閱讀。而我最喜歡的方式，則是躺在床上閱讀，能夠放松身心地進(jìn)入到一種類似“氣功”的狀態(tài)之中。

閱讀是一種習(xí)慣，一種愉悅，一種享受，一種境界。明代詩人于謙在《觀書》一詩中寫道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春?！苯?jīng)常閱讀，自有一股繚繞身心的別致“書香”，就像不會枯竭的豐盛水源、盛開不敗的鮮花綠柳。所以，閱讀不能有太多的功利，它是心靈的一種需要，是充實生活、引導(dǎo)靈魂前行的一種方式。北宋著名詩人、書法家黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦言語無味。”

由此可見，我們常說的閱讀，主要是指人文方面的資料。個人的氣質(zhì)、品位，便取決于這種閱讀。一個技術(shù)性的人才，如果沒有專業(yè)之外的人文閱讀，很難說他具有多高的文化修養(yǎng)與品位。

閱讀是一種循序漸進(jìn)的過程，異常講究刨根究底。比如文中的注釋、書后的參考資料等，都值得我們足夠重視，可“按圖索驥”進(jìn)行擴(kuò)展閱讀;再比如自我關(guān)注、喜愛的作家、作者，他們在知識結(jié)構(gòu)、內(nèi)在氣質(zhì)、個性特征等方面或與我們有著必須的相通之處，可就此拓展、延伸開來，閱讀他們的主要乃至全部作品，這種刨根究底，就像農(nóng)民收獲花生與紅薯，循著地底的根須，一挖一刨，一拉一扯，就是一大串，會有一種溢于言表的豐收與喜悅。

閱讀也是一種循環(huán)往復(fù)的過程。這種循環(huán)往復(fù)，就是人們常說的精讀。有定評的經(jīng)典性作品，經(jīng)過時間的篩選，必須有著深邃的思想，豐富的資料，高尚的品格，是人類迄今為止所能到達(dá)的峰巔。一個人能夠獲得多大的能量，取得多高的成就，很大程度取決于這種循環(huán)往復(fù)的閱讀。

閱讀是一輩子的事情，是一種長期的沒有終點與止境的“自我教育”。所謂“活到老，學(xué)到老”，具體而言，主要指的就是閱讀。它是生命的一種“馬拉松”，是鍥而不舍的長期追求，是由量變到質(zhì)變的不斷飛躍與提升，說到底，閱讀就是人生的一種修煉，與成長、成功相伴，修煉到家的，便可“得道成仙”;舍棄這種修煉或偶爾為之者，有可能“言語無味”。

不論從事何種行業(yè)，只要我們經(jīng)常閱讀，將其內(nèi)化為一種自覺行為——生命的自為存在，便是一個有福之人。書香彌漫的人生歲月，能在有限的生命時間欣賞無限的生命美景，可使我們活得更加豐富與智慧、充實與從容，人生也所以更加精彩。

美國一位教授以往說過，一個人終其一生是否留下遺憾，要問自我三個問題，一是身后留下點什么沒有，二是是否向自我的人生極限挑戰(zhàn)了，三是是否具有向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。

若要回答這三個問題，大概只能靠書本、知識、閱讀予以解決。從閱讀中見出疑問，便能向權(quán)威挑戰(zhàn);向權(quán)威挑戰(zhàn)的過程，也是逼近自我人生極限的過程;在不斷的挑戰(zhàn)與超越中，身后自然會留下一串深深的腳印。于是，我們僅有一次的短暫人生，也所以而變得美麗而永恒。

閱讀是一種力量，讓我們安靜地存在。尼采說，上帝死了，然后，?？抡f，人死了。所以我們在活著的時候，必須好好活著。

最新閱讀無用之書心得體會和感想四

1. 讓書香溢滿校園，讓心靈徜徉書海。

2. 讀書使人明智，共建和諧社會。

3. 倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀，傳承中華文化。

4. 共建書香校園，同享讀書之樂。

5. 書就好比水，沒有它，你的生活將會枯燥無味。

6. 品味書香，品味生活，修身養(yǎng)德，詩意人生。

7. 熱愛書籍，享受閱讀，品味人生。

8. 與書本為友，與大師對話。

9. 打開心靈的窗戶，讓書的光芒進(jìn)來。

10. 樹立良好讀書風(fēng)尚，促進(jìn)文明城市建設(shè)。

11. 建設(shè)學(xué)習(xí)型城市，營造學(xué)習(xí)型社會!

12. 讓讀書成為習(xí)慣 讓積累成就輝煌。

13. 讀高雅書，做高尚人。

14. 與經(jīng)典同行，打好人生底色，同名著為伴，塑造美好心靈。

15. 書籍點亮人生，書香洋溢校園。