我們的文化讀書心得體會(huì)和感想 我們的文化讀書心得體會(huì)和感想作文(五篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

推薦我們的文化讀書心得體會(huì)和感想一

大家好!今天我為你們演講的是《祖國在我心中》。在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性;在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春豪放;在綴滿詩歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國壯年的成熟……

掀開那發(fā)黃的歷史，我也曾看到中國也曾無比的軟弱。1840年開始的鴉片戰(zhàn)爭，本來是有可能勝利的，但是清政府卻向侵略者妥協(xié)退讓，簽訂了《南京條約》、《天津條約》和《北京條約》這三個(gè)不平等的條約，使圓明園被燒;寶物被奪;割讓香港，以及拱手送出巨額“賠款”。1894年甲午海戰(zhàn)爆發(fā)，劉公島失守，北洋水師全軍覆沒，中國被迫簽訂了《馬關(guān)條約》。在八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭中，又簽下了《辛丑條約》……

在鄧世昌勇猛的“致遠(yuǎn)艦”上，我看祖國是一團(tuán)火。但是我們的祖國沒有沉沒，在亞細(xì)亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復(fù)殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養(yǎng)饑餓的生活。中山先生，在黑夜里開始規(guī)劃治國方略;毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼;鄧小平，把飽經(jīng)滄桑的瞳仁放大，指引多災(zāi)多難的祖國，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過!

魯迅先生窮其一生智慧，“我以我血薦軒轅”喚醒了刀俎上的中國人，我們的前輩樹立“為中華之崛起而讀書”的理想，以天下安危為已任，前仆后繼，建立了新中國。

作為新時(shí)代的青年人，我們怎能放任自流，荒毀一生置民族大業(yè)于不顧?否則，枉為炎黃子孫!

梁啟超曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出：少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界!

努力吧!奮斗吧!中國青少年們，為我們民族的復(fù)興添磚加瓦!

謝謝大家!

推薦我們的文化讀書心得體會(huì)和感想二

清明節(jié)文明祭祀倡議書

社區(qū)居民朋友：

清明節(jié)即將來臨。在這個(gè)緬懷先輩、寄托哀思的時(shí)節(jié)，我們倡議：改變傳統(tǒng)的祭奠方式，以健康、文明、低碳、有序的形式進(jìn)行祭奠，提升**城市形象，爭做文明市民，弘揚(yáng)文明新風(fēng)。

一、轉(zhuǎn)變觀念，樹立文明祭祀新風(fēng)。發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立科學(xué)的祭祀觀，不搞攀比、不講排場、不擺闊氣，做到理性祭奠、節(jié)儉祭奠，以肅穆、環(huán)保、節(jié)約、安全的文明方式緬懷逝者。

二、講究環(huán)保，采取文明祭奠方式。自覺破除焚燒紙錢香燭、燃放鞭炮煙花等陳規(guī)陋習(xí)，大力推行鮮花祭祀、植樹祭祀、網(wǎng)上祭祀、開家庭追思會(huì)等文明健康安全的祭祖儀式，通過獻(xiàn)一束花、敬一杯酒、植一棵樹，以及清掃墓碑、頌讀祭文等方式寄托哀思，提升傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義。要樹立文明、安全、公德意識(shí)，突出生態(tài)、環(huán)保、低碳理念，在祭祀過程中不亂扔雜物，不破壞草地樹木，不污染空氣河流，嚴(yán)防森林火災(zāi)和重特大安全事故的發(fā)生，自覺維護(hù)環(huán)境的優(yōu)美、整潔和安全。

三、以身作則，帶動(dòng)社會(huì)文明祭祀。廣大黨員、干部、國家公務(wù)員、共青團(tuán)員要以身作則，率先垂范，做告別陋習(xí)，文明祭祀的先行者，以實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)身邊的群眾。

四、遵守公德，崇尚尊老傳統(tǒng)美德。樹立厚養(yǎng)薄葬的新觀念，對(duì)在世老人要多關(guān)心，盡孝心，使他們老有所養(yǎng)、老有所樂;對(duì)逝去先人，要從儉辦喪事，文明祭祀。

讓我們共同行動(dòng)起來，從我做起、從點(diǎn)滴做起，講文明、樹新風(fēng)，爭當(dāng)告別陋習(xí)的先行者、文明祭祀的帶頭人，用文明行為扮靚文明城市，為國際商貿(mào)名城建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

倡議人：

時(shí)間：x年xx月xx日

推薦我們的文化讀書心得體會(huì)和感想三

二十年后的我，已不再是懵懂無知的初中生了。而是一位__市貿(mào)易企業(yè)赫赫有名的總經(jīng)理了。

一天，我正在家中休假，愜意地享受陽光浴時(shí)，突然，我的掌上電腦收到了一條簡訊，是岑伊敏發(fā)來的：“嗨，桌！蘇老大讓我們在國慶休假期間在中學(xué)舉辦個(gè)老同學(xué)聚會(huì)，一定要準(zhǔn)時(shí)參加喔，不見不散??！”

于是，我開著老同學(xué)史宇生發(fā)明的太陽能光速海陸空三用汽車，來到了目的地——樟木頭中學(xué)。踏著昔日一起走過的小路，聽著初中時(shí)代我們認(rèn)為十分“變態(tài)”的上課鈴，仿佛又回到了從前。

懷著忐忑而又激動(dòng)的心，我走到了熟悉的初112班的門口，看見了許多成熟的而又熟悉的面孔。他們正在熱火朝天的交談著呢！

在交談的過程中，我了解到大家都為自己謀取到好的前程。有的同學(xué)都已經(jīng)結(jié)婚生子了呢：我的死黨岑伊敏現(xiàn)在已經(jīng)成為了世界聞名的沙畫家，她用她那高超的技術(shù)抨擊著人們的心扉；羅玲惠也成為了大公無私的律師，她用她那巧舌如簧的嘴巴為人民伸張正義

受到人們的尊敬；黃沛榕成為了家喻戶曉的喜劇演員，為每一個(gè)人帶來了歡樂；當(dāng)年胖的像個(gè)企鵝的蔡宗霖現(xiàn)在已經(jīng)是滿身腹肌的健身教練了；蔡紋琦已經(jīng)是有名的室內(nèi)裝潢師了；謝轢馨已經(jīng)是一位環(huán)游全球的旅游家了呢……還有很多的同學(xué)都發(fā)生了翻天覆地的變化呢！

這時(shí)老大推開了門走了進(jìn)來，他的衣著打扮還是千年不變：紅t恤配著牛仔褲，給人帶來親切的感覺，梳得發(fā)亮的頭發(fā)，以及那掛在臉上燦爛的笑容。

大家暢談了一陣，總覺得快樂的時(shí)間總是太短暫了，不知不覺就到了散會(huì)的時(shí)間了。老大與大家約定在二十年后再歡聚。不知那時(shí)的我們會(huì)是怎樣的呢？

推薦我們的文化讀書心得體會(huì)和感想四

在我們的世界中，每個(gè)人都有自己的生活，有悲傷有喜悅?？墒窃谏钪?，在我們的世界里，什么才算得上是美好呢?難道在困難時(shí)別人給予你物質(zhì)或精神上的幫助，在傷心時(shí)朋友帶給你快樂……這些就是所謂的美好嗎?

沒錯(cuò)，在我看來這些確實(shí)很美好，可是人們有沒有想過誠信，誠信是為人之本，如果人世間每個(gè)人都誠信，那么，我們的世界將會(huì)變得多么美好啊!

在我的記憶寶瓶中，做令我難忘的事是在孩童時(shí)代的一天。

記得那一天，是在我回家的時(shí)候，看到了和我同歲的玩伴，在吃著一串冰糖葫蘆，不禁令我垂涎三尺。便跑回家向媽媽要錢，誰知媽媽不在家。這時(shí)我看到了媽媽放在桌子上的項(xiàng)鏈，于是便自以為聰明，拿去換了冰糖葫蘆。

當(dāng)我拿著換來的冰糖葫蘆美滋滋的回到家時(shí)，發(fā)現(xiàn)媽媽心急如焚，好似在找什么東西。“寶貝兒，看到媽媽放在桌子上的項(xiàng)鏈了嗎?”這時(shí)我感到事情不妙，吞吞吐吐地說：“沒，沒看到?！比缓缶吐幕氐阶约旱姆块g?！捌婀掷?，我明明放在桌子上，怎么會(huì)沒有了呢?”我坐在床上，看著換來的冰糖葫蘆，不知怎么辦才好。

過了好一會(huì)兒，拿著糖葫蘆像媽媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，媽媽剛要伸手打我，”叮咚叮咚~~“我連忙趕去開門，竟然是賣糖葫蘆的老爺爺，老爺爺從他的口袋中拿出了媽媽的項(xiàng)鏈，遞給了媽媽說：”小孩子不懂事，別怪她。”說完就離開了……

時(shí)間如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)15歲了，每當(dāng)我躺在床上時(shí)，就會(huì)想起老爺爺離開的背影，情不自禁的流下眼淚。

誠，乃信之本;無誠，何以言信?誠而有信，方為人生。

世間因誠信而精彩。

推薦我們的文化讀書心得體會(huì)和感想五

摘要：現(xiàn)代舞劇作品《妮娜物語》是日本舞蹈界近年來的優(yōu)秀作品， 舞團(tuán)探尋了舞者的肢體應(yīng)當(dāng)是什么樣貌的， 他們的肢體能夠強(qiáng)大到什么程度， 并創(chuàng)造出了一個(gè)充滿了緊張與美感的舞臺(tái)。本文經(jīng)過對(duì)作品《妮娜物語》的藝術(shù)特征和創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行分析探討， 最終期望把創(chuàng)作及探尋的方向回歸舞蹈的本源， 即身體， 藝術(shù)的價(jià)值， 即個(gè)性。

關(guān)鍵詞：舞蹈本源； 肢體； 舞臺(tái)美術(shù)； 編舞手法；

《妮娜物語》是日本無設(shè)限舞團(tuán)創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品， 由金森穣導(dǎo)演編舞， 它由獨(dú)舞《天鵝的夢》 （15分鐘） 及現(xiàn)代芭蕾《妮娜物語》 （60分鐘） 兩部作品構(gòu)成， 是一部集強(qiáng)大肢體、精妙音樂和炫酷視覺于一體的震撼之作。作品展現(xiàn)出藝術(shù)家超越國界的世界性格局與視野， 帶領(lǐng)我們感受到藝術(shù)的一種新境界， 生命就是不斷的探索， 并從中激發(fā)出一種能量， 使身體產(chǎn)生一種力量與美的感覺。此外， 它將人的肢體語言傳導(dǎo)出來， 對(duì)人性進(jìn)行拷問， 將人類精神中的黑暗面進(jìn)行外化， 人物會(huì)變成物體， 以此來拷問人性。當(dāng)這些舞者們理解自我的物化之后， 他們就會(huì)變成驕傲的祭品。本文以編舞家角度為切入點(diǎn)， 圍繞舞者肢體背后、舞臺(tái)場景呈現(xiàn)以及編舞手法幾個(gè)方面進(jìn)行分析與探討， 側(cè)重探索編舞家在人的肢體語言的設(shè)定， 打破傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)以及舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)， 探討舞者身體的各種可能性。

舞蹈以人體為媒質(zhì)， 是身體語言的表述和表達(dá)；“動(dòng)”乃舞蹈之核心元素和重要特征， 用舞動(dòng)的人體去言說， 是舞蹈表現(xiàn)的最主要手段?？戳恕赌菽任镎Z》首先能感到肢體表現(xiàn)帶給人的震撼， 舞蹈語匯十分豐富， 編舞的手法個(gè)性新穎， 舞者們的默契和現(xiàn)場舞動(dòng)呈現(xiàn)出的劇場張力十分強(qiáng)大， 對(duì)肢體的控制本事令人震驚。因受到傳統(tǒng)的影響， 日本舞臺(tái)表演藝術(shù)家對(duì)“身體”有執(zhí)著的關(guān)注， 第一次看的時(shí)候， 你或許會(huì)感覺像是機(jī)器人在跳舞。編導(dǎo)在舞蹈肢體的開發(fā)上， 探究舞者在空間中舞動(dòng)前如何能強(qiáng)而有力地散發(fā)肢體的美及力量， 身體又如何接地氣以至被推而不倒。當(dāng)然， 在舞蹈技巧上， 金森穣作為編舞， 他認(rèn)為， 身體是完美無缺的， 堅(jiān)定不移的。它是絕對(duì)“零”的體現(xiàn)， 不多不少。肢體的背后可能有任何意義或者沒有任何意義， 皆取決于觀眾的思考角度。同時(shí)他也試圖透過身體， 探討東方舞者在舞蹈技巧上的控制本事。而這種給予身體的“探討”， 作為留學(xué)歐洲十多年的金森穣， 長期受到西方當(dāng)代舞訓(xùn)練體系的影響， 在重返日本舞臺(tái)時(shí)， 用東方演員的身體， 加上自我西方現(xiàn)代舞的技法， 東西碰撞之間， 是很有實(shí)驗(yàn)性的。在中國的“陶身體舞蹈劇場”， 就是十分注重動(dòng)作開發(fā)與東方文化相結(jié)合的舞團(tuán)， 編舞家及創(chuàng)團(tuán)人陶冶就是致力探索一種顛覆性的身體運(yùn)動(dòng)技術(shù)并在國際舞蹈界享有盛譽(yù)。舞者在訓(xùn)練中不斷開發(fā)與挑戰(zhàn)肢體的潛能與極限， 突破身體局限與思維的預(yù)期。著重對(duì)舞蹈本體的研究， 是對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的再造， 專注身體形式的探索和挖掘。所以僅有創(chuàng)造出獨(dú)具特征的舞蹈運(yùn)動(dòng)語匯， 才能成為獨(dú)具一格、自成一家的身體舞團(tuán)。這也應(yīng)當(dāng)是舞蹈創(chuàng)作者最迫切的自覺行動(dòng)。

《妮娜物語》這是一部尋求身體“普遍力量”的作品， 沒有華麗的舞臺(tái)包裝， 沒有喧賓奪主的干擾， 觀賞中從一開始到結(jié)束， 視線都沒有離開舞者身體以外， 所有的表現(xiàn)一切用舞蹈最本體的肢體給人以震撼。除了身體， 這個(gè)作品更加重要的是內(nèi)在的思想性， 和編舞本人對(duì)當(dāng)代人所共同身處的世界的認(rèn)識(shí)， 以及對(duì)人性的探討。作品一開場， 會(huì)先上來五個(gè)女舞者穿著特制的服裝， 他們把自我的身體固定好之后， 如同沒有自我意識(shí)的提線人偶， 隨后突然出現(xiàn)身著黑色服裝的舞者試圖操控人偶的肢體， 雙方博弈的故事就此展開， 開始人偶的一舉一動(dòng)都被穿著西裝的另一群舞者操控， 看到了一種現(xiàn)實(shí)人群中的無奈。直到最終一幕反轉(zhuǎn)， 當(dāng)人偶們逆襲穿上西裝， 操控了控制者， 這是不是有種被壓抑后的暢快， 在這你總能找到一些瞬間和這個(gè)故事對(duì)號(hào)入座， 或許是越來越逼真的機(jī)器人， 或許是你自我的經(jīng)歷， 或者是什么歷史課本里的某次起義， 也或許是走過不細(xì)心踩死的一只螞蟻。雖然12個(gè)人一臺(tái)戲， 沒有舞美的包裝， 簡約的燈光， 但讓觀者理解的信息量是巨大的， 帶給大家欣賞優(yōu)質(zhì)舞蹈作品時(shí)那種心靈層面上的領(lǐng)悟， 以及欣賞完之后所將展開的更深刻的內(nèi)心思考， 這就足矣了。反觀我們的作品有時(shí)則過分依靠其他形式的包裝， 善于造勢與濫用包裝， 造成“舞不夠， 景來湊”， 且舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)都趨向于大制作、超豪華， 有時(shí)舞美的制作預(yù)算占了一大半總費(fèi)用， 也造成劇目無法演出， 因?yàn)槌杀咎摺Ｒ菜燥@得作品資料蒼白， 主體創(chuàng)作貧乏， 舞臺(tái)美術(shù)則奢華。有些舞美制作確有獨(dú)立的觀賞價(jià)值， 可是由于作品的平淡無味， 不但未能起到提高藝術(shù)質(zhì)量的進(jìn)取作用， 反而更凸顯濫用包裝的負(fù)面效應(yīng)。

說到日本人， 大抵對(duì)之有過一些了解和接觸的話， 都會(huì)產(chǎn)生那么一點(diǎn)他們挺“嚴(yán)謹(jǐn)”的印象。這種感覺的由來多是因?yàn)槲覀冇H身感受到了日本人在日常中表現(xiàn)出來對(duì)于細(xì)節(jié)的執(zhí)著， 以及體驗(yàn)到了這個(gè)國家規(guī)則秩序至上的社會(huì)大環(huán)境。認(rèn)真的人喜歡將事情做到極致。例如近些年來反復(fù)被國內(nèi)媒體報(bào)道和強(qiáng)調(diào)的“日本職人”就是很明顯的特征。職人精神是日本社會(huì)走向繁榮的重要支撐。“職人氣質(zhì)”是指追求自我手藝的不斷提高， 并對(duì)此持有完全自信， 不會(huì)因?yàn)榻疱X和時(shí)光的制約而去扭曲自我的意志或做出妥協(xié)讓步， 只專做自我能夠認(rèn)可的工作， 就算是完全放下利益于不顧， 也要使出渾身解數(shù)去完成工作。當(dāng)他們對(duì)工作的嚴(yán)謹(jǐn)放在創(chuàng)作里， 能感受到舞者的每個(gè)編排， 每個(gè)細(xì)節(jié)， 是經(jīng)過多少次再創(chuàng)作和磨合到達(dá)的效果?！赌菽任镎Z》主要完成就是五組雙人舞的表演， 在雙人舞的編排上力量與肢體相互的設(shè)計(jì)十分獨(dú)特， 空間處理人與人的接觸如行云流水， 雙人舞的舞動(dòng)隨心所欲， 讓人嘆為觀止， 相互間配合如電腦編程， 每個(gè)銜接都是嚴(yán)絲合縫。我想這也跟他們骨子里的敬業(yè)和創(chuàng)新精神有關(guān)， 只要是我們能看到的日本團(tuán)體演出， 質(zhì)量往往不會(huì)差， 不論從觀念到舞臺(tái)呈現(xiàn)， 從導(dǎo)演編排到演員表達(dá)， 都有可圈可點(diǎn)之處， 耳目一新；也就是， 資深劇場觀眾的話來說， 我們通常不會(huì)“踩雷”.然而， 正是這種精神， 成就了日本科技、文化的發(fā)達(dá)， 畢竟嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)造力才是活力和提高之源。

我們此刻所處在一個(gè)十分發(fā)達(dá)的信息時(shí)代， 資源信息隨時(shí)能夠獲取， 這時(shí)有助于藝術(shù)創(chuàng)作者能夠更快捷、便利地借鑒到他人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。可是藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒有如人體營養(yǎng)的獲取， 是需要經(jīng)過牙齒的咀嚼， 胃腸的消化， 而不是生吞活剝。有時(shí)看見國內(nèi)某些大導(dǎo)演也在照搬他人， 已無所顧忌。但長此以往， 這些快捷的創(chuàng)作不經(jīng)過創(chuàng)作者獨(dú)立思考的行為， 慢慢的會(huì)割掉藝術(shù)家創(chuàng)作才華， 并且也隨時(shí)涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題， 長期以往對(duì)藝術(shù)繁榮創(chuàng)作十分不利。此類問題雖然對(duì)于大多數(shù)編導(dǎo)來說， 主觀上也許并非出于“抄襲”的動(dòng)機(jī)， 而是認(rèn)識(shí)---觀念上的模糊和創(chuàng)作上的惰性導(dǎo)致求異思維的萎縮。有些手法的雷同化， 也存在“不約而同”的偶然性。但有時(shí)， 如果我們換一種思維方式， 當(dāng)我們借助多媒體時(shí)代的便利開闊眼界， 獲取很多信息， 看到一些令人拍案叫絕的手法時(shí)， 倘若我們?nèi)フJ(rèn)真探索其創(chuàng)作思維軌跡， 去使自我獲得觸類旁通的啟迪， 而不是照貓畫虎地翻版， 是否會(huì)獲得更深刻的認(rèn)知， 當(dāng)自我苦心孤詣想出的“點(diǎn)子”在他人率先推出的作品中“英雄所有相同”時(shí)， 有寧肯割舍也不重復(fù)的氣派另辟蹊徑， 或許會(huì)逼迫自我更上一層樓。這樣的要求或許比較苛刻， 這樣的創(chuàng)作實(shí)踐必然很艱苦， 可是藝術(shù)的至高境界就是獨(dú)一無二， 有出息的藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)這樣“擠兌”自我。

《妮娜物語》這部劇， 雖然是十幾年前的作品， 但在今日來看依然具有很強(qiáng)的觀賞性、藝術(shù)性和思想性。同時(shí)也透過這部劇反觀我們的創(chuàng)作態(tài)度和理念。如果作為一名創(chuàng)作者沒有獨(dú)具思想深度的創(chuàng)作理念， 肯定不能產(chǎn)生特立獨(dú)行的作品和精巧的設(shè)計(jì)；如果一名舞者沒有對(duì)高水準(zhǔn)的舞蹈素質(zhì)和精神訴求， 也就不可能構(gòu)成藝術(shù)震撼人心的效應(yīng)；如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)不具備形而上的追求和引領(lǐng)， 那么藝術(shù)靈魂就不會(huì)那么莊嚴(yán)肅穆、潔凈無暇。所以要記住在創(chuàng)作上核心價(jià)值不是在舞蹈的風(fēng)格上， 也不在舞蹈動(dòng)作體系上， 而是在對(duì)藝術(shù)的追求和態(tài)度上。才華和靈氣是信念造就的， 心靈與精神的升華才能釀出純真的藝術(shù)， 我想作為一名真正的藝術(shù)家需要的可能是更高精神層面的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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