傳統(tǒng)文學(xué)作品心得體會和感想 文學(xué)作品感悟(五篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會如何寫嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

最新傳統(tǒng)文學(xué)作品心得體會和感想一

在我看來無論是詩歌還是小說都各有風(fēng)韻，不管是中國文學(xué)，還是外國文學(xué)都是對世界的認知，都值得我們?nèi)バ蕾p、了解。因為有文學(xué)的存在讓我們更好的了解歷史，了解自然，了解這個世界。幾乎是理所當然的選擇了文學(xué)欣賞這門課程，當然我的選擇也沒有讓我失望。在這門課程中我獲益的是詩歌鑒賞。

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。意思是“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢?學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字，而詩歌鑒賞評價必須要了解詩歌最基本的常識，比如：古風(fēng)、格律詩、自由詩、散文詩及民歌。然后理解內(nèi)容，把握主題，感受詩歌的形象，體會詩人要暗示或啟迪什么。鑒賞時，要沿著詩人的思路，領(lǐng)略其意境和感情及運用的比喻、擬人、夸張、象征、想象、聯(lián)想等寫作手法，品味詩歌的語言、用典的切當和平仄押韻的講究?！皟删淙甑?，一吟雙淚流”就是解釋，可見字詞的錘煉備受重視。

詩歌大致可分為：寫景抒情，詠物言志、即事感懷，邊塞征戰(zhàn)，懷古詠史五大類。欣賞一首詩歌，首先要分清類別，方可抓住畫面和氛圍氣場，體味其意境，理解詩人在其語境中的感情。其次是聯(lián)系全篇主旨品嚼字詞，煉字煉意的技巧，雋永的字詞更能表現(xiàn)出詩詞形象生動，充沛凝煉的語言特色，從而辨析手法，“比”“興”“擬人”“夸張”“對偶”“排比”“襯托”“反復(fù)”等。

一、寫景抒情。我們都知道自然景物經(jīng)詩人之筆必然會帶上一種感情色彩，

寫景的方法很多，簡而言之，要留意作者觀察和描寫景物的角度，要理解和說明描寫景物的技巧，動靜結(jié)合，明暗對比，此外要注意傳統(tǒng)的比興手法，感情寄托的深淺等。要善于體會詩人細致入微的觀察和描摹。如柳永《雨霖鈴》中

“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月?！?/p>

虛景實寫，聚極易觸動離愁的意象，營造出一個凄清冷落的懷人境界，有點有染，寓情于景，情景相生相融，真可謂字字溢情。然后聯(lián)系作者的處境或所寫事件的歷史背景，作者要表達的意思并非無病呻吟，更不是憑空而想，而是有感而發(fā)。

二、詠物言志。詠物詩那是一定要寫出你所詠之物的形態(tài)色彩等特征的，并且追求描繪貼切逼真，一首出彩的詠物詩能令我們想道攝影師，筆鋒就是鏡頭，可深入到對象的靈魂，表象出事物的神韻、品格。物，自然界萬物，細致描摹的同時要不即不離，曲極其妙，寄托自己的感情。如“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！标懹卧亼阎?，托梅寄志。運用環(huán)境、時光和自然現(xiàn)象來烘托內(nèi)心寂寞的愁緒，物與人交織，所說“爭春”，是一種暗喻?！岸省?，梅的品格豈非平常草木能所有，可鑒標格獨高，用意深沉。表現(xiàn)出作者決不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守如梅的傲骨，如梅的精神。梅花自然而然成為他高潔品格的化身。

三、即事感懷。因事由而發(fā)感慨，往往是偶有所感沖口而出。鑒賞這類作品，首先要仔細了解引發(fā)詩人感慨的事由，“敘事”與“抒懷”的結(jié)合要緊密、自然、熨帖。其次在品中咀味詩人所抒之“懷”的深摯感人之處，是憂國憂民、思鄉(xiāng)懷友，還是離別別緒......要細加領(lǐng)會。如陳亮的【水調(diào)歌頭.送章德茂大卿使虜】中“不見南師久，漫說北群空”直筆開頭，直指事由。“堯之都，舜之壤，禹之封，于中應(yīng)有、一個半個恥臣戎?！毖赞o慷慨激烈，毫不隱瞞，毫不修飾，充滿激情?！叭f里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通?胡運何須問，赫日自當中。”讀來倍感豪放奔縱，雄健渾厚，一腔正氣噴涌而出，感召力昂揚振奮。從對友人的期望中讓我們看到了作者的民族自豪感和抗金必勝的堅定信念及前途的光明。全詞“事”與“懷”的緊密結(jié)合跌宕起伏，以論入詞，首尾呼應(yīng)，生動感人，藝術(shù)特色渾然天成，而非矯情造作。

四、邊塞征戰(zhàn)。邊塞詩是一種最能體現(xiàn)國運興衰的作品，因此鑒賞時要對作者所處的時代有所了解，以便于體會作品的內(nèi)容和作者熔鑄其中的思想感情，

從多個角度切入，把握好所反映的時代風(fēng)貌和愛國主義這個主旋律，從而感受愛國熱情洋溢的同時所表達的那種凄厲和惆悵，那種悲壯和惋傷。這類詩詞的境界開闊，隱憂深沉，如辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯語以寄》“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?！边@首詞是辛棄疾寄愛國志士陳亮的一首詞，整首詞都寫軍中生活，邊塞軍容、雄心以及在統(tǒng)治集團的壓抑下，壯志難酬的悲憤?！?/p>

最新傳統(tǒng)文學(xué)作品心得體會和感想二

學(xué)弟學(xué)妹們：

大家好!

近日，教育部增大了古詩文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇在語文新教材中的占比，對此，部分學(xué)生提出異議：當今時代，加大古詩文學(xué)習(xí)比重是否必要?

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髄，先人智慧的積淀是我們的精神財富，文化，對個人、企業(yè)，乃至國家的發(fā)展都有著重要意義。因此，我認為加大古詩文學(xué)習(xí)比重很有必要。

不朽的名篇浩如煙海，文化的花園百花齊放。我們每個人都像一只蜜蜂，在這個傳統(tǒng)文化的花園中采集蜜糖，汲取營養(yǎng)，在文化的熏陶下，茁壯成長?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！蔽覀冏x到的是坦然面對挫折，對未來充滿期望的豁達心態(tài);“少無適俗韻，性本愛丘山?！蔽覀冏x到的是一種堅守本性，不與世俗同流合污的高潔品質(zhì);“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”我們讀到的是人到暮年仍希望為國盡力的拳拳報國心。

學(xué)習(xí)古詩文，不僅有利于提升個人品德修養(yǎng)，還可以提升審美能力。朱廣權(quán)說：“學(xué)了那么多的詩詞之后，你就會感到，你曾經(jīng)和莊子一起坐過大鵬之背，扶搖九天;和司馬遷看過江山無常，繁華落盡人世間;和曹操橫過槊，和李白醉過酒，和陶淵明采過菊，和白居易折過柳，這樣的文字，才真正是不朽?！?/p>

古圣先賢給我們留下了無盡的智慧，對于現(xiàn)代企業(yè)而言，學(xué)好中華傳統(tǒng)文化并將其融入現(xiàn)代企業(yè)當中，讓企業(yè)從中汲取的營養(yǎng)，將有助于豐富企業(yè)文化，讓企業(yè)不斷壯大。一名日本企業(yè)家把《孫子兵法》的一些思想引入了企業(yè)管理之中，將企業(yè)管理得生機勃勃、久盛不衰。可見中華傳統(tǒng)文化在當今社會也有極大的現(xiàn)實意義。

一個強大的國家，離不開優(yōu)秀的文化。中國千年的歷史孕育出博大精深的傳統(tǒng)文化，我們的文化，不是侵略，不是稱霸，是和諧共生、與人為善的文化，也正因如此，中國日漸強大的同時，也始終堅持合作共贏的觀念，能夠扶持弱小，展現(xiàn)出大國擔當。反觀美國，缺少了深厚的歷史與文化底蘊，強大卻不深沉。

傳承傳統(tǒng)文化，對個人、企業(yè)，乃至國家都很有必要。愿你我學(xué)好古詩文，共同傳承傳統(tǒng)文化，讓祖國日益強大!

最新傳統(tǒng)文學(xué)作品心得體會和感想三

尊敬的各位評委，各位老師親愛的同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是《弘揚中華美德 傳承民族精神》。

我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是一個舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在其發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德，它是我們的民族之魂。

對高山，你定會感慨它的氣勢磅礴;

放眼大海，你定會驚嘆它的洶涌澎湃;

仰望青松，你定會贊美它的高大蒼勁;

俯瞰小草，你定會稱頌它的堅忍不拔。是的，那是因為它們身上飽含著中華民族數(shù)千年頑強的意志，那是因為它們身上凝聚著中華民族幾千年不屈的靈魂。千百年來，中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰，歷經(jīng)磨難而不屈，千錘百煉而愈加頑強，靠的就是正氣磅礴、蕩氣回腸的錚錚鐵骨，靠的就是百折不撓、自強不息的民族精神。

一個民族智慧的結(jié)晶，以其古樸與雄渾，悲壯與神圣，凝結(jié)成一股茁壯的血之根，閃爍在萬古蒼原之上。在漫漫歷史長河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

人，因充滿美德而變得更美麗;國家，因充滿美德而變得更和諧;世界，因充滿美德而變得更繽紛。然而，真正的中華傳統(tǒng)美德是什么呢?

語文老師回答說：“中華美德”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭;待友誠信、為人正直、處事循義;尊老愛幼、尊敬師長、扶貧憐弱?！案F則獨善其身，達則兼善天下”。

數(shù)學(xué)老師回答說：“中華美德”是一條長長的線段，它連著中華民族上、下五千年的過去，艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來。

地理老師回答說：“中華美德”位于地球的東半球，它是中國山川秀麗、晴空萬里與第一輪陽光所組成的。它是東方不敗。

歷史老師回答說：“中華美德”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產(chǎn)，是中華民族崇高的氣節(jié)。

美術(shù)老師說：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫，它的顏色是光芒而又耀眼的。

音樂老師回答說：“中華美德”是一首歌，它的音色美妙動人，它激勵著所有中華兒女努力拼搏。

我說：中華美德是五千年延綿不絕的中華文明，是五千年生生不息的民族之魂。現(xiàn)在，隨著社會的不斷進步，經(jīng)濟的高速發(fā)展?！拔拿鬟M步”成為了最重要的中華美德。當我們向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候;當我們學(xué)會向父母表達自己的一份孝心的時候;當我們學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候;當我們學(xué)會"寬于待人，嚴于律己"的時候;當我們敢于承認自己錯誤的時候;當我們志存高遠而又腳踏實地的時候……這一切，都體現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。

美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現(xiàn)它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，“弘揚中華美德傳承民族精神”，是我們每個中國人的責(zé)任。

同學(xué)們，我們是祖國的未來和民族的希望，站在新世紀的起點，長城在我們腳下延伸，黃河在我們胸中沸騰，生生不息、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌。讓我們保護好那一顆中國心，從身邊事做起，弘揚中華傳統(tǒng)美德!我相信中華美德會在這片神州大地上留下足跡;中華美德會在這個多姿人間流芳百世。所有的中華兒女，讓我們攜起手來，一起讓中華美德永駐吧!

最新傳統(tǒng)文學(xué)作品心得體會和感想四

一、指導(dǎo)思想

1、中國書法歷史悠久，博大精深，不但有著鮮明的藝術(shù)性和廣泛的實用性，而且自身還蘊藏著豐富的德育因素。

2、提高寫字教學(xué)質(zhì)量，完善學(xué)生的藝術(shù)個性。隨著新課標準改革實驗的不斷深入，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷普及，人們對寫字教學(xué)的要求也越來也高。寫字教學(xué)有利于引導(dǎo)絕大多數(shù)學(xué)生對寫字、書法的興趣：有利于形成正確的寫字姿勢和具有基本規(guī)范的寫字技能;有利于促進其他學(xué)科質(zhì)量的提高。對于低年級的學(xué)生來說教師特別關(guān)注認真書寫態(tài)度和良好寫字習(xí)慣的培養(yǎng)，注意學(xué)生對基本筆畫、漢字基本結(jié)構(gòu)的把握，重視書寫的正確、端正、整潔;對高年級的書寫評價，既要關(guān)注其書寫規(guī)范和流利程度，也要尊重他們的個性化審美情趣。

3、引導(dǎo)學(xué)生初步了解漢字的歷史和文化價值，能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義激情，“寫字的意義已超過寫字本身，完全可以上升到對民族文化的感情、認知上去?！蓖ㄟ^對傳統(tǒng)書法的全面了解和學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立起具體的概念和深厚的感情，愛國主義成為學(xué)生心靈的“自然產(chǎn)物”。所以說，“書法教育的過程，就是對學(xué)生進行愛國主義教育的過程。”古代許多著名書家

往往又是文學(xué)史上重要的人物，學(xué)生大量接觸旨在歌頌祖國、歌頌人民、弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、積極向上的經(jīng)典詩詞、名人名言、智人睿語，使學(xué)生在履踐躬行中汲取有益的營養(yǎng)，陶冶高尚的情操。了解中國歷史上頂天立地、堅貞不屈、英勇頑強、勇于抗爭外辱，敢于為民請命、解困，且書法上有一定造詣的英雄人物、著名政治家、知名學(xué)者，如顏真卿、岳飛等的故事，激發(fā)學(xué)生崇高的民族氣節(jié)和培養(yǎng)正確的人生觀、是非觀，形成良好的思想品德。書法藝術(shù)是高雅的超越表象而直指心性的藝術(shù)

二、活動目標

小學(xué)書法藝術(shù)課程不同于小學(xué)寫字課程，它強調(diào)發(fā)揮書法的實用性和藝術(shù)性，不僅要求學(xué)生養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，具備熟練的技能，而且注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強對祖國語言文字的熱愛和文化的理解，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。發(fā)揮書法實用性和藝術(shù)性兩種功能，加強美育的寫字技巧訓(xùn)練，要求所有的小學(xué)生養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，掌握基本的寫字技能，要求把字寫得正確、端正、清楚，為在校學(xué)習(xí)和今后工作、生活打下扎實的基礎(chǔ)。改變當前小學(xué)寫字教學(xué)中只重書寫技能訓(xùn)練的弊端，開展美的書法藝術(shù)學(xué)習(xí)，努力挖掘書法藝術(shù)的外在形態(tài)美、內(nèi)在精神美及文字創(chuàng)造、書體演變的發(fā)展史等的教育因素，發(fā)揮書法教育的傳統(tǒng)文化教育功能、德育教化功能、益智功能和審

美功能，培養(yǎng)學(xué)生在思想認識上、行為實踐上對書法藝術(shù)的興趣、熱愛及向往，提高對書法藝術(shù)美的感悟能力，發(fā)展審美素質(zhì)， 激發(fā)學(xué)生的民族自信心與民族自豪感，培養(yǎng)一批書法新苗，構(gòu)建書法教育質(zhì)量保障體系，促進科學(xué)、系統(tǒng)化的現(xiàn)代小學(xué)書法藝術(shù)教育體系的形成。

三、成立硬筆書法社團

硬筆書法社團的成員大約20人，參加社團的學(xué)生除了自愿以為還是有一定書寫特長的學(xué)生。活動時間固定，除特殊情況外，不能輕易暫停。制定詳細的社團活動制度，嚴格執(zhí)行。精心計劃、精心備課、精心上課，保證社團活動的深度、廣度和力度。

四、活動實踐

1、上好每周一節(jié)的寫字課，從指導(dǎo)筆畫筆順入手、字的間架結(jié)構(gòu)細處入手，做好寫字指導(dǎo)。

2、鼓勵學(xué)有余力在自愿的基礎(chǔ)上購買一本隨堂鋼筆字帖，利用寫字課以及課余時間進行描寫練習(xí)。

3、利用《寫字》書本，強化仿寫練習(xí)。

4、采取自主和協(xié)調(diào)的方法，建立寫字活動小組，有計劃、有落實，完成寫字活動的具體目標。

5、在組與組之間，開展每月一次的書法比賽，對做的好的小組給予表彰獎勵，對做的差的小組提出改進意見，教師跟蹤指導(dǎo)評價。

6、利用放星期時段，將學(xué)生的優(yōu)作張貼展覽，讓他們擁有成就感，激發(fā)學(xué)生寫字練字的積極性。

7、指導(dǎo)教師做好活動總結(jié)，將活動的過程進行記錄、整理，完善活動的文本資料檔案管理。

8、活動成果以手抄報，優(yōu)秀習(xí)作，硬筆書法形式在藝術(shù)節(jié)中展出。

五、社團活動時間：

每周二、三下午 放學(xué)

六、舉行硬筆書法比賽

書法比賽可以有效的提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。讓學(xué)生舉行硬筆書法比賽，通過訓(xùn)練比賽，可以，可以使學(xué)生產(chǎn)生更大的熱情，從而積極認真的去學(xué)習(xí)。計劃：在下學(xué)期初舉行一次硬筆書法比賽。推薦一些優(yōu)秀作品參加一些比賽。對于獲獎學(xué)生給予一定的物質(zhì)獎勵。

制定詳細的活動方案和活動計劃，精心的準備活

最新傳統(tǒng)文學(xué)作品心得體會和感想五

1、三長兩短

這意思就是說在用餐前或用餐過程當中，將筷子長短不齊的放在桌子上。這種做法

是大不吉利的，通常我們管它叫“三長兩短”。其意思是代表“死亡”。因為中國人過去認為人死以后是要裝進棺材的，在人裝進去以后，還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材的組成部分是前后兩塊短木板，兩旁加底部共三塊長木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長兩短，所以說這是極為不吉利的事情。

2、仙人指路

這種做法也是極為不能被人接受的，這種拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在北京人眼里叫“罵大街”。因為在吃飯時食指伸出，總在不停的指別人，北京人一般伸出食指去指對方時，大都帶有指責(zé)的意思。所以說，吃飯用筷子時用手指人，無異于指責(zé)別人，這同罵人是一樣的，是不能夠允許的。還有一種情況也是這種意思，那就是吃飯時同別人交談并用筷子指人。

3、品箸留聲

這種做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴來回去嘬，并不時的

發(fā)出咝咝聲響。這種行為被視為是一種下賤的做法。因為在吃飯時用嘴嘬筷子的本身就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，更是令人生厭。所以一般出現(xiàn)這種做法都會被認為是缺少家教，同樣不能夠允許。

4、擊盞敲盅

這種行為被看作是乞丐要飯，其做法是在用餐時用筷子敲擊盤碗。因為過去只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發(fā)出的聲響配上嘴里的哀告，使行人注意并給與施舍。這種做法被視為極其下賤的事情，被他人所不齒。

5、執(zhí)箸巡城

這種做法是手里拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤里巡找，知從哪里下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，且目中無人極其令人反感。

6、迷箸刨墳

這是指手里拿著筷子在菜盤里不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般。這種做法同“迷箸巡城”相近，都屬于缺乏教養(yǎng)的做法，令人生厭。

7、淚箸遺珠

實際上這是用筷子往自己盤子里夾菜時，手里不利落，將菜湯流落到其它菜里或桌子上。這種做法被視為嚴重失禮，同樣是不可取的。

8、顛倒乾坤

這就是說用餐時將筷子顛倒使用，這種做法是非常被人看不起的，正所謂饑不擇食，以至于都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對不可以的。

9、定海神針

在用餐時用一只筷子去插盤子里的菜品，這也是不行的，這是被認為對同桌用餐人員的一種羞辱。在吃飯時作出這種舉動，無異于在歐洲當眾對人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。

10、當眾上香

則往往是出于好心幫別人盛飯時，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對方。被會人視為大不敬，因為北京的傳統(tǒng)是為死人上香時才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，無異是被視同于給死人上香一樣，所以說，把筷子插在碗里是決不被接受的。

11、交叉十字

這一點往往不被人們所注意，在用餐時將筷子隨便交叉放在桌上。這是不對的，為北京人認為在飯桌上打叉子，是對同桌其他人的全部否定，就如同學(xué)生寫錯作業(yè)，被老師在本上打叉子的性質(zhì)一樣，不能被他人接受。除此以外，這種做法也是對自己的不尊敬，因為過去吃官司畫供時才打叉子，這也就無疑是在否定自己，這也是不行的。

12、落地驚神

所謂“落地驚神”的意思是指失手將筷子掉落在地上，這是嚴重失禮的一種表現(xiàn)。因為北京人認為，祖先們?nèi)块L眠在地下，不應(yīng)當受到打攪，筷子落地就等于驚動了地下的祖先，這是大不孝，所以這種行為也是不被允許的。但這有破法，一但筷子落地，就應(yīng)當趕緊用落地的筷子根據(jù)自己所坐的方向，在地上畫出十字。其方向為先東西后南北。意思是我不是東西，不該驚動祖先，然后再將起筷子，嘴里同時說自己該死。