學(xué)習(xí)筆記與心得體會(huì)區(qū)別及收獲 筆記和心得的區(qū)別(6篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)學(xué)習(xí)筆記與心得體會(huì)區(qū)別及收獲一

參加人員發(fā)言：

鄒斌 ：通過(guò)黨章學(xué)習(xí)，加深了我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)全面發(fā)展的道路上所從黨的重要角色，同時(shí)也進(jìn)一步樹(shù)立了自己的道德觀，社會(huì)觀，以黨內(nèi)的優(yōu)秀人士為榜樣，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的不足，積極擁護(hù)以為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨。

周建波：作為一名大學(xué)生，要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。雖然才剛剛 經(jīng)過(guò)初級(jí)黨校的學(xué)習(xí)，但是我會(huì)在平常生活中嚴(yán)格約束自己的言行。今后將以積極地態(tài)度向黨組織靠攏，認(rèn)真接受組織的培養(yǎng)，教育和考察，為早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨奠定理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

段云雁： 通過(guò)黨章學(xué)習(xí)，首先我對(duì)自己的人生目標(biāo)更加明確，學(xué)習(xí)態(tài)度也有所轉(zhuǎn)變，讓我認(rèn)識(shí)到要以黨員的行為準(zhǔn)則來(lái)約束自己，做好帶頭作用。其次，要爭(zhēng)取在思想上先入黨。最后，我覺(jué)得一切要行動(dòng)起來(lái)，多關(guān)心同學(xué)，幫助他人，努力為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的微薄之力。

王瑛：除了大家上述內(nèi)容，我還知道了自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，她帶領(lǐng)中國(guó)人民從貧苦走向幸福，帶領(lǐng)中國(guó)由落后走向繁榮富強(qiáng)。中國(guó)的巨大變化向世人昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大。我們更應(yīng)該深刻的理解黨的宗旨，為祖國(guó)奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)。 熊建鵬：通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到我在思想上還是要不斷與時(shí)俱進(jìn)，并深刻認(rèn)識(shí)到黨章活動(dòng)的總章程，是黨員及預(yù)備黨員必須遵守的基本準(zhǔn)則。 通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

彭志鵬：通過(guò)黨章學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)，我對(duì)我黨有了進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)。在以后的黨章學(xué)習(xí)中，我一定要更加努力學(xué)習(xí)，積極參與黨的工作，認(rèn)真完成黨的任務(wù)，在工作和學(xué)習(xí)上爭(zhēng)取模范帶頭作用，進(jìn)去進(jìn)一步得到黨的賞識(shí)。

王雪：黨章的學(xué)習(xí)有助于我們加深思想建設(shè)，進(jìn)一步明確了解黨的性質(zhì)和任務(wù)。在閱讀黨章的同時(shí)，我們應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，將黨章中的內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，從理論到實(shí)踐，理解其內(nèi)容和涵義。

王聰：在黨章學(xué)習(xí)中，加深了我對(duì)黨組織的認(rèn)識(shí)，其深刻性和哲理性給予我極大的震撼，我認(rèn)為每一個(gè)希望向黨組織靠攏的同志都應(yīng)該對(duì)黨章進(jìn)行深入的研究性學(xué)習(xí)。 活動(dòng)總結(jié)

在一學(xué)年的黨章學(xué)習(xí)小組活動(dòng)中，小組各成員都獲益匪淺，在思想認(rèn)識(shí)上，政治修養(yǎng)上都有了顯著提高。開(kāi)展黨章學(xué)習(xí)小組的目的就是要提升同學(xué)們的思想道德和政治素質(zhì)的同時(shí)，為黨組織培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才。今后將繼續(xù)開(kāi)展更多更有意義的活動(dòng)，為同學(xué)們服好務(wù)。

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有關(guān)學(xué)習(xí)筆記與心得體會(huì)區(qū)別及收獲二

時(shí)間：20xx年5月4日

主講黨員：

地點(diǎn)：實(shí)訓(xùn)樓516教室

參會(huì)人員：電子信息工程系全體教職工黨員 會(huì)議首先由黨總支副書(shū)記馬高原講話，安排部署“兩學(xué)一做”黨員學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體內(nèi)容和要求。

隨后，有教工支部組織委員李艷同志宣讀學(xué)院關(guān)于“兩學(xué)一做”相關(guān)文件的精神，并宣布電子信息工程系關(guān)于“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體安排。

會(huì)議第三項(xiàng)，執(zhí)行我系“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)安排，由教工支部宣傳委員倪娜同志帶頭，和全體教職工黨員一起黨章。

具體學(xué)習(xí)內(nèi)容如下：

1、什么是黨章總綱

黨章總綱是黨章的組成部分，黨章的前提和總則，即綱領(lǐng)、要領(lǐng)。泛指起領(lǐng)導(dǎo)作用的原則。黨章的總綱，是黨的最基本的政治綱領(lǐng)和組織綱領(lǐng)。

2、總綱的主要內(nèi)容

(1)規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，最終目標(biāo)。

(2)行動(dòng)指南——馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

(3)概括和總結(jié)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及其基本要求(五個(gè)方面問(wèn)題)：

①人類社會(huì)發(fā)展的普通規(guī)律(普通性與特殊性)和選擇適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

②馬列主義理論同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想。

③我國(guó)當(dāng)前所處的發(fā)展階段及其特征。

④規(guī)定了初級(jí)階段的基本路線(一個(gè)中心、二個(gè)基本點(diǎn))、任務(wù)和基本政策。 ⑤加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出四項(xiàng)基本要求。

會(huì)上，黨總支副書(shū)記馬高原傳達(dá)了關(guān)于“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育重要指示精神，傳達(dá)了我院 “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作座談會(huì)精神。馬書(shū)記指出，要深刻認(rèn)識(shí)開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重大意義，全面把握學(xué)習(xí)教育總體要求。開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是貫徹全面從嚴(yán)治黨要求的重要部署，是推動(dòng)管黨治黨工作向基層延伸的重要舉措。要明確“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的根本目的和基本目標(biāo)，要把黨的思想建設(shè)放在首位，以用系列重要講話精神武裝全黨為根本任務(wù)，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，使每一個(gè)支部、每一個(gè)黨員都有更積極的變化，有更明顯的提高。要結(jié)合自身實(shí)際和人大工作實(shí)際，深挖細(xì)照，有針對(duì)性地提出加強(qiáng)和改進(jìn)的措施，確保學(xué)習(xí)教育成果體現(xiàn)在工作落實(shí)上。

隨后，黨支部宣傳委員孫林宣讀了我系關(guān)于“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體安排，要求個(gè)黨員指定學(xué)習(xí)計(jì)劃、按時(shí)參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，確?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育扎實(shí)開(kāi)展，取得實(shí)效。

有關(guān)學(xué)習(xí)筆記與心得體會(huì)區(qū)別及收獲三

今天，終于可以休息一天了，休閑時(shí)，有時(shí)間看看書(shū)，學(xué)一學(xué)語(yǔ)文小妙招！新穎的“師生問(wèn)好”

當(dāng)我走上講臺(tái)，班長(zhǎng)喊“起立”后，我環(huán)視全班，朗聲吟出：“書(shū)山有路勤為徑”孩子們立即對(duì)上：“學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！蔽艺f(shuō)：“少壯不努力一”全班馬上回答：“老大徒傷悲?！蔽沂譂M意：“請(qǐng)坐。”我們師生相視一笑，開(kāi)始上課。這樣的“對(duì)對(duì)子”問(wèn)好，有時(shí)一兩聯(lián)，有時(shí)三四聯(lián)，內(nèi)容有課文里的古詩(shī)句，也有我們班孩子一直背誦的《日有所誦》里的句子。

個(gè)人覺(jué)得這個(gè)方法挺好的，讓學(xué)生在問(wèn)好中得到學(xué)習(xí)！準(zhǔn)備在班里試一試，看看能不能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣！有的時(shí)候，真的是在學(xué)習(xí)中進(jìn)步。書(shū)跟電腦，還是不一樣的。我喜歡讀紙質(zhì)的書(shū)，因?yàn)?，翻閱的手指尖總是?huì)有淡淡的墨香。這是一種與電子版完全不一樣的感覺(jué)，綿長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)。

為了提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，我在班里開(kāi)展了“誰(shuí)來(lái)揭皇榜”的活動(dòng)，努力培養(yǎng)孩子們做學(xué)習(xí)上的有心人。所謂的“皇榜”，就是一張寫(xiě)滿問(wèn)題的紙。問(wèn)題是學(xué)生出的，“皇榜”也是學(xué)生自己親手制作的?！盎拾瘛鄙系膯?wèn)題，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一些難以解決的問(wèn)題，出題的學(xué)生還根據(jù)問(wèn)題的難易程度發(fā)布懸賞分。

“皇榜”昭告天下后，只要你有能力解決這個(gè)問(wèn)題，便可揭下“皇榜”，在幫助貼“皇榜”的同學(xué)解決問(wèn)題后，便可到班級(jí)管理員那里領(lǐng)取懸賞分。

為了避免學(xué)生只有三分鐘熱度，我制定了一些獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。每個(gè)月底，班級(jí)會(huì)根據(jù)學(xué)生個(gè)人所得懸賞分的多少，按名次評(píng)選出“狀元”、“榜眼”、“探花”等，同時(shí)贈(zèng)以相應(yīng)的獎(jiǎng)品。對(duì)于那些善于提出問(wèn)題的學(xué)生，則頒發(fā)“我是學(xué)習(xí)的有心人”獎(jiǎng)?wù)?，以資鼓勵(lì)。有了問(wèn)題，學(xué)生才會(huì)積極地思考?！罢l(shuí)來(lái)揭皇榜”這個(gè)活動(dòng)，促使班級(jí)中形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。不僅幫助學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，還提高了自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，何樂(lè)而不為？

只要學(xué)習(xí)的方法適合自己，那就是好方法！別人的方法現(xiàn)在是借鑒，以后，準(zhǔn)備自己多動(dòng)腦子，多思考，多學(xué)習(xí)，相信自己也會(huì)有很好的方法。

有關(guān)學(xué)習(xí)筆記與心得體會(huì)區(qū)別及收獲四

共產(chǎn)黨員只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，才能具備建設(shè)社會(huì)主義的業(yè)務(wù)能力;只有通過(guò)學(xué)習(xí)政治理論，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己的頭腦，才能具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，防腐拒變的能力。

只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能在政治上保持清醒的頭腦。我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，我們面臨著復(fù)雜的形勢(shì)，要適應(yīng)新形勢(shì)，完成新任務(wù)，必須堅(jiān)持馬克思主義的政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)，遵守政治紀(jì)律，提高政治鑒別力、政治敏感性，防止和排除各種錯(cuò)誤思想和傾向的干擾。要做到這些，不學(xué)習(xí)、不用科學(xué)的理論武裝思想是不行的。沒(méi)有科學(xué)理論的武裝，就不能確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也就不可能有高度自覺(jué)的政治意識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的黨性和共產(chǎn)黨人的浩然正氣。我們要聯(lián)系實(shí)際工作和思想實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)今后，我們要戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的新勝利，仍然要靠鄧小平理論的指導(dǎo)，仍然要靠全黨全國(guó)人民深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真實(shí)踐這一科學(xué)理論。我們要按照黨的xx大的要求，掀起學(xué)習(xí)的新高潮。

只有不斷的學(xué)習(xí)，才能在思想上保持高尚的境界。人總是要有點(diǎn)精神的，但精神境界不是天生的，而是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)和塑造的。講正氣，必須養(yǎng)正氣，這就要不斷的學(xué)習(xí)和讀書(shū)，知識(shí)多了，本領(lǐng)就會(huì)增大，精神境界就會(huì)提高。

一個(gè)黨員一面旗，永葆先進(jìn)為人民，這是黨的先進(jìn)性教育對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨人提出的要求。作為一個(gè)黨員，不僅要做一個(gè)合格黨員，而且要做一個(gè)優(yōu)秀黨員。通過(guò)先進(jìn)性教育，深深認(rèn)識(shí)到，黨員的先鋒模范作用發(fā)揮如何，不僅直接影響黨在群眾中的形象，而且關(guān)系到黨的生死存亡問(wèn)題。因此，爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)秀黨員，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，就顯得十分重要。為了發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，保持黨員的先進(jìn)性，特修訂創(chuàng)爭(zhēng)規(guī)劃。

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升綜合素質(zhì)。當(dāng)今的世界是知識(shí)更新的時(shí)代，作為一個(gè)教師黨員，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，起好表率作用。為此，必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。一是要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的方針、政策，努力提高政治理論素養(yǎng);二是要加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)社會(huì)、科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等方面的知識(shí)，努力擴(kuò)大知識(shí)面，拓寬視野，提高人文素養(yǎng)。三是要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，積極推進(jìn)教育教學(xué)改革，教書(shū)育人，為人師表，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不斷創(chuàng)新，真正做到捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，使自己的思想不斷走向成熟。

二、發(fā)揮表率作用，保持黨員形象。在工作中，要時(shí)時(shí)刻刻注意表率示范作用的發(fā)揮，吃苦耐勞，任勞任怨，以身作則，要時(shí)刻樹(shù)立良好的個(gè)人形象，把塑造良好的個(gè)人形象與自覺(jué)地維護(hù)單位黨組織的形象結(jié)合起來(lái)，努力增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，從我做起，從一點(diǎn)一滴小事做起，為營(yíng)造一個(gè)和諧的工作環(huán)境和人文環(huán)境發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

三、教育教學(xué)方面：積極學(xué)習(xí)新課標(biāo)，進(jìn)行課堂教學(xué)改革，將新課標(biāo)的理念融入到自己的教學(xué)中去。以主人教育辦學(xué)理念指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作，著力深化學(xué)生德育工作，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的常規(guī)管理，使每個(gè)學(xué)生意識(shí)到自己是班級(jí)、學(xué)校、社會(huì)的主人，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、業(yè)務(wù)進(jìn)修方面：課后不斷收集相關(guān)信息技術(shù)學(xué)科的熱點(diǎn)信息材料，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。積極參加教學(xué)基本功培訓(xùn)以及現(xiàn)代教育的培訓(xùn)，使自己成為現(xiàn)代教育的激進(jìn)派，適應(yīng)當(dāng)代教育教學(xué)競(jìng)爭(zhēng)要求，完善自己的學(xué)科體系，20xx年?duì)幦∧玫奖究莆膽{。

總之，本人將不斷發(fā)揚(yáng)過(guò)去成績(jī)，爭(zhēng)做一名合格的中共黨員。

有關(guān)學(xué)習(xí)筆記與心得體會(huì)區(qū)別及收獲五

我所用為商務(wù)印書(shū)館1959年的首版版本，譯者為許寶骙先生。翻譯是相當(dāng)精準(zhǔn)的，只是一些歐式的長(zhǎng)句子讓人理解起來(lái)頗為吃力，影響了部分內(nèi)容的解讀。之所以寫(xiě)這樣一些筆記，只是對(duì)自己的學(xué)習(xí)做個(gè)反饋和交代；貼在這里，一是為了向感興趣的朋友推薦本書(shū)，二來(lái)想必會(huì)有些地方理解不透甚至有誤，希望得到批評(píng)指正，以期拋磚引玉。

本章為引論部分。第一段，作者開(kāi)宗明義，指出本書(shū)所論的不是所謂的意志自由，而是公民自由或稱社會(huì)自由，即“社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”。(p1)

第二段里，作者回顧了自由與權(quán)威的斗爭(zhēng)歷程，指出過(guò)去所謂的自由，主要指“對(duì)于政治統(tǒng)治者的暴虐的防御”，也就是說(shuō)應(yīng)當(dāng)對(duì)統(tǒng)治者施用于群體的權(quán)力做一些適當(dāng)?shù)南拗?。歷史上主要有兩種限制之道。第一，要爭(zhēng)取群體在政治方面的某些特殊權(quán)利，這些權(quán)利一旦被統(tǒng)治者侵犯，便可以正當(dāng)?shù)乜咕芑蛟旆矗坏诙?，在憲法上?guī)定，權(quán)力的某些措施必須得到群體的同意。(p2)

從第三段開(kāi)始，作者認(rèn)為人類進(jìn)步到了一個(gè)新階段。人們看到，政府如果“成為他們的租戶或代表，可以隨他們的高興來(lái)撤銷，那就要好得多”。于是，人們的目標(biāo)就變成了要使統(tǒng)治者由選舉產(chǎn)生并且只能在任一定時(shí)期。這樣一來(lái)，統(tǒng)治者與人民成為代表與被代表的關(guān)系了，“統(tǒng)治者的利害和意志應(yīng)當(dāng)就是國(guó)族的利害和意志”，“統(tǒng)治者的權(quán)力實(shí)即國(guó)族自己的權(quán)力，不過(guò)是集中了，寓于一種便于運(yùn)用的形式罷了”。(p3)

但是，新的問(wèn)題也出現(xiàn)了，人們慢慢覺(jué)察到——

運(yùn)用權(quán)力的“人民”與權(quán)力所加的人民并不永是同一的；而所說(shuō)的“自治政府”亦非每人管治自己的政府，而是每人都被所有其余的人管治的政府。至于所謂人民意志，實(shí)際上只是最多的或者最活躍的一部分人民的意志，亦即多數(shù)或者那些能使自己被承認(rèn)為多數(shù)的人們的意志。于是結(jié)果是，人民會(huì)要壓迫其自己數(shù)目中的一部分；而此種妄用權(quán)力之需加防止正不亞于任何他種。(p4)

簡(jiǎn)單說(shuō)，就是出現(xiàn)了一種新的政治災(zāi)禍——多數(shù)人的暴政。

當(dāng)社會(huì)作為集體凌駕于構(gòu)成它的個(gè)人時(shí)，它的暴虐手段并不限于政治措施。社會(huì)自身就有詔令，表現(xiàn)為“把它自己的觀念和行事當(dāng)作行為準(zhǔn)則來(lái)強(qiáng)加于所見(jiàn)不同的人”。如果其詔令是錯(cuò)的，那么這就是一種社會(huì)暴虐，而且這種社會(huì)暴虐往往比許多政治壓迫還要可怕，因?yàn)樗巴溉氲缴罴?xì)節(jié)更深得多，由于它奴役到靈魂本身”。其危害還表現(xiàn)在，它束縛任何與它的方式不協(xié)調(diào)的個(gè)性的發(fā)展，“迫使一切人物都按照它自己的模型來(lái)剪裁他們自己”。于是，人們又認(rèn)識(shí)到，只防御官府的暴虐是不夠的；人們還認(rèn)識(shí)到，集體意見(jiàn)對(duì)個(gè)人獨(dú)立的合法干涉，是必須有一個(gè)限度的。(p5)

怎么辦？怎么來(lái)劃這個(gè)限度？誰(shuí)來(lái)劃？劃在哪里？作者認(rèn)為，必須制定一些行為準(zhǔn)則來(lái)約束社會(huì)的一些行為，這些準(zhǔn)則首先由法律來(lái)執(zhí)行，而那些不宜由法律來(lái)辦的事情，則交給輿論。

有沒(méi)有什么因素會(huì)影響到那些行為準(zhǔn)則的制定呢？有。第一，習(xí)俗的勢(shì)力，常人懶得思考，習(xí)慣于按照和他有同感的人們所要求他做的那樣去做，也就是說(shuō)，人們更習(xí)慣于盲目從眾；第二，階級(jí)的力量，“若是哪個(gè)國(guó)度里有著一個(gè)占優(yōu)勢(shì)的階級(jí)，那么一國(guó)的道德必是大部分發(fā)自那個(gè)階級(jí)的階級(jí)利益和階級(jí)優(yōu)越感”；第三，人類對(duì)其現(xiàn)世主人或所奉神祗的奴性服從；第四，由社會(huì)利害而產(chǎn)生的愛(ài)憎感。(p6-7)總之，“在實(shí)際上決定那些在法律懲罰或輿論支持之下要大家注意遵守的行為準(zhǔn)則的主要東西，乃是社會(huì)的好惡，或社會(huì)中一些有勢(shì)力的部分的好惡?！薄翱傊梢哉f(shuō)，凡在多數(shù)之感還真切強(qiáng)烈的地方，就不會(huì)看到服從多數(shù)之主張會(huì)有多少減弱?！边@依舊不是一種好的現(xiàn)象。(p8-9)人們還是沒(méi)有什么公認(rèn)的原則來(lái)判定政府的干涉是否合理，這使得人們會(huì)走向兩個(gè)極端——要么就是不適當(dāng)?shù)仄蜢`于政府的干涉，要么就是不適當(dāng)?shù)貙?duì)政府的行為加以譴責(zé)。(p10)

接下來(lái)，作者提出了他主張的原則，并著重指出，“凡屬社會(huì)以強(qiáng)制和控制方法對(duì)付個(gè)人之事，不論所用手段是法律懲罰方式下的物質(zhì)力量或者是公眾意見(jiàn)下的道德壓力，都要絕對(duì)以它為準(zhǔn)繩?！蹦鞘欠浅Ｖ匾囊欢卧?，我認(rèn)為可以看做本書(shū)的總綱，所以全文抄在這里——

這條原則就是：人類之所以有理有權(quán)可以各別地或者集體地對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)。這就是說(shuō)，對(duì)于文明群體中的任一成員，所以能夠施用一種權(quán)力以反其意志而不失為正當(dāng)，唯一的目的只是要防止對(duì)他人的傷害。若說(shuō)為了那人自己的好處，不論是物質(zhì)上的或者是精神上的好處，那不成為充足的理由。人們不能強(qiáng)迫一個(gè)人去做一件事或者不去做一件事，說(shuō)因?yàn)檫@對(duì)他比較好，因?yàn)檫@會(huì)使他比較愉快，因?yàn)檫@在別人的意見(jiàn)認(rèn)為是聰明的或者甚至是正當(dāng)?shù)模贿@樣不能算是正當(dāng)。所有這些理由，若是為了向他規(guī)勸，或是為了和他辯理，或是為了對(duì)他說(shuō)服，以至是為了向他懇求，那都是好的；但只是不能借以對(duì)他實(shí)行強(qiáng)迫，或者說(shuō)，如果他相反而行的話便要使他遭受什么災(zāi)禍。要使強(qiáng)迫成為正當(dāng)，必須是所要對(duì)他加以嚇阻的那宗行為將會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生禍害。任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在僅只涉及本人的那部分，他的獨(dú)立性在權(quán)利上則是絕對(duì)的。對(duì)于本人自己，對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。(p10-11)

這條原則堪稱真理，不過(guò)施行起來(lái)還是有些前提的。

首先，“這條教義只適用于能力已達(dá)成熟的人類?！睂?duì)于未成年人和缺乏正常能力的人的行動(dòng)，還必須加以管治和防御?！白杂桑鳛橐粭l原則來(lái)說(shuō)，在人類還未達(dá)到能夠借自由的和對(duì)等的討論而獲得改善的階段一切的任何狀態(tài)中，是無(wú)所適用的?！睜?zhēng)取自由的人，必是配得上自由的人。作者甚至還說(shuō)，“在對(duì)付野蠻人時(shí)，專制政府正是一個(gè)合法的型式，只要目的是為著使他們有所改善，而所用手段又因這個(gè)目的之得以實(shí)現(xiàn)而顯為正當(dāng)?！保ㄟ@不免讓我想起那些“中國(guó)人素質(zhì)低下不宜民主”的言論）(p11-12)

其次，正如權(quán)力是有限度的一樣，自由也是有條件的，尤其是對(duì)別人有益的事情，是“享有威權(quán)來(lái)令個(gè)人自動(dòng)性屈從于外來(lái)控制的”，“須知一個(gè)人不僅會(huì)以其行動(dòng)貽害于他人，也會(huì)因其不行動(dòng)而產(chǎn)生同樣的結(jié)果，在這兩種情況下要他為此損害而對(duì)他們負(fù)責(zé)交代，都是正當(dāng)?shù)??！币簿褪钦f(shuō)，我們總是有一些不自由處的。還有一句話，一個(gè)人“對(duì)于作為他們的保護(hù)者的社會(huì)也是應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)的”。這是否可以理解為，你受誰(shuí)的保護(hù)，便有義務(wù)聽(tīng)其命令，為其放棄部分自由呢？（這第二條讓我有些迷惑了，我想到了“集體主義”，想到了一些人經(jīng)常以集體利益來(lái)強(qiáng)制個(gè)人服從，又因“保護(hù)”一詞而想到了個(gè)人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革，但限于能力，不好展開(kāi)了）(p12-13)

盡管如此，自由還是存在其基本的、適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域的。第一，意識(shí)的內(nèi)向境地，包括良心自由、思想自由、意見(jiàn)和情操的自由等等。第二，趣味和志趣的自由，“要求有自由訂定自己的生活計(jì)劃以順應(yīng)自己的性格；要求有自由照自己喜歡的去做，當(dāng)然也不規(guī)避會(huì)隨來(lái)的后果。這種自由，只要我們所作所為并無(wú)害于我們的同胞，就不應(yīng)遭到他們的妨礙，即使他們認(rèn)為我們的行為是愚蠢、背謬、或錯(cuò)誤的?！钡谌?，個(gè)人之間相互聯(lián)合的自由，“人們有自由為著任何無(wú)害于他人的目的而彼此聯(lián)合，只要參加聯(lián)合的人們是成年，又不是出于被迫或受騙?！?/p>

作者隨后便總結(jié)說(shuō)，判斷一個(gè)社會(huì)是否自由，并非看其政府形式，而要看上述這些自由在那里是否受到尊重，是否絕對(duì)和不受規(guī)限——

唯一實(shí)稱其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。每個(gè)人是其自身健康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不論是身體的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人類若彼此容忍各照自己所認(rèn)為好的樣子去生活，比強(qiáng)迫每人都照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活，所獲是要較多的。(p14)

然而這條教義面臨著一種日益增長(zhǎng)的、不好的傾向，就是要把社會(huì)凌駕于個(gè)人的權(quán)力不適當(dāng)?shù)丶右陨煺?，而且人類的這種把自己意見(jiàn)當(dāng)作行為準(zhǔn)則來(lái)強(qiáng)加于他人的傾向，是有著人性的強(qiáng)有力的支持的。(p16)

本章最后一段，作者講到他會(huì)先從思想自由、言論自由和寫(xiě)作自由說(shuō)起，因?yàn)閷?duì)這些領(lǐng)域的透徹考慮會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)其他領(lǐng)域的自由起到很好的引導(dǎo)作用，它們應(yīng)該算是一些基礎(chǔ)性的自由。由此過(guò)渡到了第二章《論思想自由和討論自由》。

有關(guān)學(xué)習(xí)筆記與心得體會(huì)區(qū)別及收獲六

1對(duì)知識(shí)的興趣的第一個(gè)源泉，第一顆火星，就在于教師對(duì)上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。

2讓學(xué)生把你所教的學(xué)科看做是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門(mén)學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造，做到這一點(diǎn)是你應(yīng)該引以為榮的事。

教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。

3學(xué)生應(yīng)當(dāng)感到自己的知識(shí)、思想、技能是一種榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

4把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養(yǎng)起他們對(duì)書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。

5如果你的學(xué)生感到你的思想正在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。

6如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會(huì)明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來(lái)。

摘抄(6)

7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏得時(shí)間。

8學(xué)習(xí)要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。

9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。

10應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖虑?，而這些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，同時(shí)又不破壞童年的情趣。

11閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地。

12無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來(lái)益處。

13學(xué)生的第一件愛(ài)好就應(yīng)當(dāng)是喜愛(ài)讀書(shū)，這種愛(ài)好應(yīng)當(dāng)終生保持。

14書(shū)籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。

15通過(guò)閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。