智慧城市籌建指南心得體會(huì)及感悟 智慧城市建設(shè)心得體會(huì)(六篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

關(guān)于智慧城市籌建指南心得體會(huì)及感悟一

重在誦讀，旨在積累，共同建設(shè)中華民族的精神家園。

一首《青花瓷》，曲調(diào)溫柔委婉、淡雅脫俗，以至于我腦海中浮現(xiàn)的全是煙雨江南的畫面，這就是中國風(fēng)的魅力所在。

今天的《紅領(lǐng)巾廣播》又和大家見面了！

今天廣播的主題是《誦讀國學(xué)經(jīng)典 開啟智慧人生》。

我們班的男孩子都很喜歡周杰倫的歌，特別是這首《青花瓷》。論意境，《青花瓷》宛然一出煙雨朦朧的江南水墨山水，水云萌動(dòng)之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶紛飛；論詞句，《青花瓷》卻是一幅筆端蘊(yùn)秀臨窗寫就的素心箋，走筆曲折只因心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)；論曲調(diào)，《青花瓷》仿佛微風(fēng)中靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)多有不盡之意。

其實(shí)我們女孩子也很喜歡這首歌。這首歌之所以受歡迎，是它開拓了中國風(fēng)歌曲創(chuàng)作的新路，歌詞正是傳承了國學(xué)詞匯風(fēng)雅、精深的魅力，將離愁別緒描寫得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，隱藏得愈加含蓄而韻味別生，仿佛青橄欖在口，可以慢慢回味。

一首歌滲透出國學(xué)之美，讓我們更加關(guān)注國學(xué)。正如十八大以來，習(xí)近平總書記就弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要指示，并曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

國學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。

不錯(cuò)。幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德。一個(gè)人的道德、品行是最難教的，很多時(shí)候都是在耳濡目染、潛移默化中學(xué)來的。

學(xué)國學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達(dá)到腹有詩書氣自華之境界；品國學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

我們的實(shí)驗(yàn)學(xué)校就非常重視國學(xué)的教育，教導(dǎo)我們做向上向善的少先隊(duì)員。入學(xué)以來，我們的班主任王麗老師更是帶領(lǐng)我們誦讀了《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》等國學(xué)經(jīng)典，開展了豐富多彩的《奉行弟子規(guī)、百善孝為先》和《文明禮儀伴我行、美麗校園更和諧》主題中隊(duì)會(huì)活動(dòng)，以及成語接龍、講成語故事活動(dòng)。

我們班的家長也非常棒，四年二班家長自發(fā)組織每周開展的戶外親子讀書活動(dòng)已經(jīng)堅(jiān)持了半年多，家長已經(jīng)陪伴我們共同誦讀了《千字文》、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》、《諸子之家格言》、《增廣賢文》、《笠翁對(duì)韻》、《老子》等多篇國學(xué)經(jīng)典。家長們還建立了微信群，同學(xué)們熱情高漲，爭(zhēng)相在群里背誦國學(xué)經(jīng)典里的新篇章。

有人說國學(xué)生澀難懂、枯燥乏味，大人都看不進(jìn)去，小學(xué)生更讀不明白了。尤其是在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等各種娛樂活動(dòng)不斷涌現(xiàn)的今天，把民眾的注意力重新吸引到傳統(tǒng)文化上來，鼓勵(lì)當(dāng)代人重讀經(jīng)典、接續(xù)傳統(tǒng)，確實(shí)不易。

其實(shí)小學(xué)生誦讀的主要目的在于國學(xué)經(jīng)典文化的積累，雖然小學(xué)生古漢語知識(shí)缺乏、理解能力不強(qiáng)，但我們的記憶正處于黃金時(shí)期，把重心放在誦讀和背誦上，大量地存儲(chǔ)國學(xué)經(jīng)典篇目，隨著年齡的增長，古漢語知識(shí)的不斷增加和生活閱歷的不斷豐富，我們會(huì)逐漸理解、感悟，將經(jīng)典當(dāng)中闡發(fā)的精神融于現(xiàn)實(shí)生活，做到知行合一。

的確是這樣，如：我們誦讀的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故；讀了《增廣賢文》會(huì)說話；《笠翁對(duì)韻》為聲律啟蒙讀物，它既能給學(xué)生一種寫作格式的對(duì)韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí)；《論語》、《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

不錯(cuò)，熟誦于口，濡染于心，也能改變德育以說教為主的方式。如己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人的仁道；己所不欲，勿施于人的恕道；和為貴、和而不同的共生共處之道；自強(qiáng)不息、厚德載物的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道；以及民吾同胞，物吾與生的人文關(guān)懷等等。

在國學(xué)經(jīng)典潤物無聲的浸染下，老師和家長欣喜的發(fā)現(xiàn)，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)都發(fā)生了巨大的變化。無論是在課堂上還是在家里，同學(xué)們的語言變得豐富靈動(dòng)了，常常妙語連珠，出口成章；寫作文也常常引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。

更讓家長高興的是，孩子們懂得了孝敬，懂得了感恩，懂得了一衣一食來之不易。經(jīng)典詩文開闊了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操，凈化了學(xué)生的品格，全面提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，為我們的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

你喜歡國學(xué)的哪本書哪句話。我印象最深的就是《孝經(jīng)》中身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。我覺得孝不是說在嘴上，更要落實(shí)在行動(dòng)上。我每天給姥姥端洗腳水，自己的小件衣物自己洗，已經(jīng)堅(jiān)持兩年了。

我比較喜歡《論語》中的學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話，我覺得讀書不能讀死書，更要懂得思考，懂得活學(xué)活用。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，能砥礪我們的品行，健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人；學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識(shí)又有修養(yǎng)的現(xiàn)代中國人。

國學(xué)經(jīng)典誦讀，猶如播下文明的種子，期待著未來的收獲。這些文明的種子以后會(huì)慢慢發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果乃至不斷收獲，成就同學(xué)們一生的發(fā)展與幸福。

那還等什么？

一起加入我們，一起來誦讀國學(xué)經(jīng)典，開啟智慧人生吧！

謝謝大家收聽！

關(guān)于智慧城市籌建指南心得體會(huì)及感悟二

大家好!

有個(gè)年輕人，有一天，因?yàn)樾那椴缓茫叱隽思议T，漫無目的地到處去閑逛，不知不覺地他來到了森林深處。在這里他聽到了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，看到了美麗的花草，他的心情漸漸好轉(zhuǎn)，他徜徉著，感受著生命的美好和幸福。

忽然，他的身邊響起了呼呼的風(fēng)聲，他回頭一看，嚇得魂飛魄散，原來是一頭兇惡的老虎正張牙舞爪地?fù)溥^來。他拔腿就跑，跑到一棵大樹下，看到樹下有個(gè)大窟窿，一棵粗大的樹藤從樹上深入窟窿里面，他幾乎不假思索，抓住樹藤就滑了下去，他想，也許這里是最安全的，能躲過劫難。

他松了口氣，雙手緊緊抓住樹藤，側(cè)耳傾聽外邊的動(dòng)靜，并時(shí)不時(shí)地伸出頭去看看。那只老虎在四周踱來踱去，久久不肯離去。年輕人那顆懸著的心又緊張了起來，他不安地抬起頭來，這一看又叫他吃了一驚，一只尖牙利齒的松鼠在不停地咬著樹藤，樹藤雖然粗大，可它經(jīng)得住松鼠咬多久呢?他下意識(shí)地低頭看洞底，真是不得了!洞底盤著四條大蛇，一直瞪著眼睛，嘴里搖卷著長長的信子。

恐懼感從四面八方襲了過來，他悲觀透了。爬出去有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想這么不上也不下吧，卻有只松鼠在咬樹藤，他甚至已經(jīng)聽到了樹藤被咬之處的咔吧咔吧欲斷未斷的響聲。

故事說到這里。朋友們也許已經(jīng)悟出了，這個(gè)故事并不是人生的特殊個(gè)例，也不是人生的具體寫實(shí)，而是人生境遇的一個(gè)比喻。佛經(jīng)解釋說，那只老虎不是別的，其實(shí)是無常;那只松鼠是時(shí)間;那四條大蛇是人生無法逃避的生、老、病、死;那根藤就是我們的生命線。

老虎存在于這個(gè)世界上是無疑的，正如災(zāi)害，正如煩惱，正如天外飛來的橫禍。這些不測(cè)總是要來到人間的。是來到你的面前，還是來到他的面前，是碰到一次，還是常常碰到，這也許有一定的偶然性。

佛說，這就是無常。與生俱來的還有生、老、病、死，這是任何人都無法掙脫的宿命，上至王侯將相，下至販夫走卒，是誰都無法擺脫的。無法擺脫的還有時(shí)間，從表面上來看，時(shí)間對(duì)生命并不構(gòu)成威脅，甚至我們還會(huì)以為它是運(yùn)載人生的免費(fèi)列車，可是真正給我們致命一擊的就是時(shí)間，時(shí)間每時(shí)每刻都在咬著我們的生命之藤。

其實(shí)人生就是這么一個(gè)苦味的窟窿。人被從母體趕出來，就被驅(qū)趕到這個(gè)窟窿里來了，人生在生、老、病、死這種苦境之外，還有許多意想不到的挫折和打擊，也許你常常被苦難緊緊盯住。那么你準(zhǔn)備怎么辦呢?

好，讓我們繼續(xù)看完那個(gè)年輕人的故事。

年輕人想：懸掛不動(dòng)已經(jīng)是不可能的了，樹藤已經(jīng)不讓你懸了;跳下去絕無生路，那是個(gè)死胡同，連逃的地方也沒有;可是外面呢，有可怕的老虎，但是也還有鳥鳴，有花香。年輕人在想，難道這就是人生的宿命?冥冥之中，他聽到一個(gè)聲音在喊：別怕，跑吧。

于是他不再做多余的考慮，一把一把向上攀登，他終于爬到了地面，看到那只老虎在樹底下閉目養(yǎng)神(是的，苦難也有閉上眼睛的時(shí)候)，他瞅住這個(gè)機(jī)會(huì)，拔腿狂奔，終于擺脫了老虎回到了家。

也許我們能力確實(shí)有限，也許我們的厄運(yùn)真的無法擺脫，但是我們用不著絕望，我們逃不脫生、老、病、死，我們逃不脫有限的歲月，但是我們可以逃得脫老虎，逃得脫人生迎面而來的災(zāi)難。面對(duì)不幸，挫折和打擊，我們可以跑，可以奮斗。羚羊擺脫獅子追擊的辦法是跑得比獅子還快，這就是生路。所謂生路，就是人生之路。

這個(gè)故事看似簡單，可是它的含義卻很深刻。它所要賜給我們的是一種大無畏的精神，以及一種深層次的悟性。也就是說，我們必須學(xué)會(huì)掌握自己的人生。不要被隨時(shí)會(huì)來的各式各樣的威脅，而畏縮。前怕狼后怕虎不是做人的道理。真正做人的道理是要懂得，靈活運(yùn)用我們的智慧，去排除一切危難。讓自己懂得，如何闖出一條條新的人生之路來。

關(guān)于智慧城市籌建指南心得體會(huì)及感悟三

科學(xué)無神論是無神論科學(xué)化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點(diǎn)是以人為本，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)來解釋世界及引導(dǎo)生活。是在批判繼承歷史上的無神論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[1]隨著科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無神論的任務(wù)，而證明存在卻是，科學(xué)任務(wù)[3]。

在科學(xué)無神論中，人們相信這樣的事實(shí)：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認(rèn)識(shí)的；關(guān)于世界的知識(shí)是通過觀察、實(shí)驗(yàn)與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由人們自己的能力與責(zé)任來主導(dǎo)；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學(xué)無神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學(xué)無神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學(xué)無神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)，用歷史說明宗教，[4]與科學(xué)社會(huì)主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務(wù)于工人階級(jí)政黨的歷史使命和國家的整體任務(wù)，著重為“科教興國”貢獻(xiàn)力量[5]，為人類求解放[6]，讓社會(huì)擺脫愚昧迷信的負(fù)擔(dān)，家家過上健康和諧幸福的生活，每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

無神論是勞動(dòng)和人性自覺的產(chǎn)物，是人類文明和思考的成果

無神論作為一個(gè)源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時(shí)代，無神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無神論講求實(shí)事求是，認(rèn)為世界上沒有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實(shí)際存在；人的命運(yùn)掌握在人自身的手里。這是事實(shí)，也是真理，不應(yīng)該講或不可以講么?

有學(xué)者說，無神論沒有學(xué)問；只有沒有學(xué)問的人才講無神論。這話有一定的道理。因?yàn)闊o神論道出的是這樣一個(gè)非常簡單的事實(shí)。相反，有神論必須是“有學(xué)問”的，因?yàn)樗驯緛頉]有的東西說成是有的，還要說成普通大眾都應(yīng)該歸命的神圣，沒有“學(xué)問”確實(shí)不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類），寫過多少文章，出版過多少圖書?描述神的性能（真善美、愛及全知全能之類）的又有多少論著?說明神與人的關(guān)系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類），特別是神與社會(huì)，包括政治、科學(xué)、倫理以至價(jià)值觀的出版物又有多少?從西方到中國，從古至今，恐怕幾個(gè)圖書館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學(xué)問叫做“神學(xué)”，為避免大眾對(duì)神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學(xué)術(shù)神學(xué)”，據(jù)稱已經(jīng)成為當(dāng)代中國“學(xué)界”中的“顯學(xué)”。

為什么講，說無神論者沒有學(xué)問也有道理?好多學(xué)者爭(zhēng)著說，宗教誕生與人類文明同源，以此說明有神論源遠(yuǎn)流長是個(gè)寶，動(dòng)不得。無神論??勞動(dòng)創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動(dòng)[5]、顛覆已知的思想性勞動(dòng)[8]。據(jù)此，[9]人類文明發(fā)展，離不開勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，同時(shí)意味對(duì)神造人和神造物的否定，也意味著無神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動(dòng)、[10]生產(chǎn)勞動(dòng)成無神論得以成立的第一個(gè)證明。男女相戀，交媾生子，人類由之得以延續(xù)，則成無神論出自人的本性的另一個(gè)證明?！笆成砸病盵9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無神論牢牢系在生命的深處，任何人都無法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因?yàn)椤笆成砸病敝圃熳诮绦叛龅脑颊系K，而其結(jié)果，沒有一種宗教實(shí)行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國無神論者要以“反人類罪”公開起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會(huì)增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學(xué)問，只要神經(jīng)正常，沒人會(huì)等天上掉餡餅，也沒哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無神論者，這種無神論為自發(fā)的或本能的無神論——存在于世俗的一切生活領(lǐng)域，貫穿于人的一生。

如此看來，宗教并不是人類的本然需求，有神論是強(qiáng)加給人類的一種負(fù)擔(dān)，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實(shí)，它的存在是否合理，這種沒有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強(qiáng)加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類問題需要回答，于是就有自覺的無神論——即針對(duì)有神論、與有神論對(duì)立的無神論產(chǎn)生。自覺的無神論擔(dān)負(fù)的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學(xué)的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑。可以說，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺的無神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個(gè)意義上說，無神論又是一門大學(xué)問，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時(shí)，還要闡明無神論的科學(xué)與哲學(xué)及人類實(shí)踐的依據(jù)，表明無神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠(yuǎn)比神學(xué)廣泛，而思想更有深度?！洞蟛涣蓄嵃倏妻o書》對(duì)“無神論”的解釋：無神論是人類“文明和思考的成果”，——這應(yīng)該是在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出的準(zhǔn)確判斷，是客觀公正的：無神論體現(xiàn)著人類從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無限發(fā)展的主要過程，敬畏宇宙自然本身與科學(xué)精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達(dá)出來，沒有足夠的知識(shí)是不能的。

依此而言，有神論和無神論涉及的僅是事實(shí)真相問題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒有必然的聯(lián)系。有些學(xué)者高調(diào)宣揚(yáng)宗教的道德屬性，認(rèn)為信教是行善的，提倡用宗教維護(hù)社會(huì)治安，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不符合歷史也不符合事實(shí)，邏輯上不通；同樣，說無神論是邪惡，無法無天，或表現(xiàn)為政治進(jìn)步，同樣不符合事實(shí)，邏輯不通——因?yàn)檎?、道德與有無鬼神信仰是不同的領(lǐng)域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會(huì)組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識(shí)形態(tài)的意義，具有社會(huì)的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會(huì)教化的功能，形成社會(huì)團(tuán)體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無神論應(yīng)對(duì)的內(nèi)涵也復(fù)雜起來，超出是誰道出事實(shí)，是誰擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系及道德、政治和社會(huì)、法律等現(xiàn)實(shí)生活中所有領(lǐng)域。這種無神論，西方從文藝復(fù)興起始，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義神權(quán)政治和近代科學(xué)大發(fā)展，達(dá)到高潮。由于這個(gè)時(shí)期的無神論具有反封建和批判神學(xué)的性質(zhì)，人們一般稱為“戰(zhàn)斗無神論”；又由于它采用當(dāng)時(shí)的科學(xué)成果，以科學(xué)精神和科學(xué)方法為武器，對(duì)科學(xué)發(fā)展起著推動(dòng)作用，故又被稱作“科學(xué)無神論”。[5]

佛教是無神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對(duì)象，也是千差萬別。這說明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅(jiān)持業(yè)報(bào)輪回，自作自受，不承認(rèn)能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說”[9]，唯識(shí)學(xué)[13]，反對(duì)“一因論”。[5]認(rèn)為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運(yùn)由自己所造的業(yè)力推動(dòng)，不仰賴于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進(jìn)入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認(rèn)它同時(shí)也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會(huì)性同樣能導(dǎo)致宗教歧視和宗教沖突。

來華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認(rèn)定誅殺誹謗和反對(duì)大乘者無罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭(zhēng)是十分殘酷。不過佛教進(jìn)入中國內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應(yīng)儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過教派戰(zhàn)爭(zhēng)。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長期的政教合一體制，使它變成歷史的反動(dòng)，民主改革解放百萬農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實(shí)現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對(duì)勢(shì)力的干擾。這些，都屬于宗教的社會(huì)性使然，它是在信仰之外被附加進(jìn)去的東西。

捍衛(wèi)科學(xué)

由于科學(xué)技術(shù)在文化、生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)地位，以對(duì)象化、主體間性為核心的科學(xué)理性成為人類思想基石，導(dǎo)致世俗化來臨。伴隨科學(xué)理性而起的批判精神，對(duì)傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學(xué)與宗教神秘思想被邊緣化，在社會(huì)生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動(dòng)領(lǐng)域縮小，宗教的社會(huì)影響和作用減弱，失去在神道至上時(shí)代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會(huì)倫理本位。宗教曾包容一切學(xué)科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀(jì)，科學(xué)對(duì)宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗(yàn)越來越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤了了可數(shù)，科學(xué)、教育和哲學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，越顯得宗教神學(xué)的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進(jìn)入博物館或作為文物被保存起來，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來越作為傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學(xué)，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復(fù)歸模樣，稍作分析可見，[9]科學(xué)與宗教的沖突表現(xiàn)在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上，許多宗教家宣布：存在不應(yīng)服從科學(xué)的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動(dòng)。[9]西方的無神論，一方面捍衛(wèi)科學(xué)，如反對(duì)智能設(shè)計(jì)論，對(duì)宗教神秘主義的科學(xué)研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅(jiān)持政教分離的憲法原則，反對(duì)宗教走入學(xué)校，用于戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員或暴力借口。但力量，是社會(huì)的世俗化進(jìn)程，有所謂世俗人文主義和新無神論運(yùn)動(dòng)的興起。這些無神論為科學(xué)無神論；口號(hào)不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認(rèn)為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應(yīng)人的獨(dú)立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問題

隨著改革開放政策的推行，中國在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國力的增強(qiáng)空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時(shí)，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來。

其實(shí)，中共中央要求加強(qiáng)無神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動(dòng)搖的。為清除思想障礙，還強(qiáng)調(diào)，無神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長期任務(wù)，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級(jí)革命反對(duì)封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來的口號(hào)，而后成它們建國立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類文明發(fā)展的成果，工人階級(jí)政黨將它作為處理宗教問題的基本政策，[9]《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：中國公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個(gè)人自主選擇的事情，免受任何個(gè)人或組織的干涉和政治經(jīng)濟(jì)等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來，而不是矛盾和沖突。自從美國公布《國際宗教法案》，專門用來推動(dòng)美國以外各個(gè)國家非政府組織的宗教勢(shì)力的發(fā)展，在某些中國人那里，宗教自由變成第一自由，無神論成宗教第一位敵人?！秶H宗教自由法案》是美國給國際的立法，美國自身是不在其列的；因?yàn)槊绹c歐洲一樣，把宗教從教育領(lǐng)域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無神論思潮。[9]

中國的宗教事業(yè)由中國各宗教團(tuán)體、教職人員和信教公民來辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財(cái)物。第二，不能危害社會(huì)秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財(cái)盜色。第三，不能威脅國家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因?yàn)槿绱?，[9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國的歷史常態(tài)。

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對(duì)待宗教信仰問題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢(shì)力干涉。第二，有神論不符合實(shí)際，作為對(duì)人民負(fù)責(zé)任的政黨，有義務(wù)道出事情的真相，進(jìn)行無神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對(duì)公民的尊重和保護(hù)，與為人民服務(wù)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的宗旨統(tǒng)一起來，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》開始，就把宗教問題納入中國革命和建設(shè)的總體任務(wù)和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動(dòng)政治活動(dòng)的各種勢(shì)力，而對(duì)人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因?yàn)樗嘈湃罕娫诟锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐過程中通過教育和自我教育，會(huì)自行解決，反對(duì)越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會(huì)根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)以前，科學(xué)無神論與宗教有一個(gè)相當(dāng)長的共存歷史時(shí)期，不是和平相處，而是一個(gè)此長彼消的過程，即隨著科學(xué)的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括科學(xué)的宗教觀。因此，馬克思主義無神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎(chǔ)上，在實(shí)際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學(xué)精神與認(rèn)識(shí)水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無神論不是消極的，不限于反對(duì)種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設(shè)一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學(xué)與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿人性關(guān)懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學(xué)無神論必然成為科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的有機(jī)成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]

關(guān)于智慧城市籌建指南心得體會(huì)及感悟四

本學(xué)年，我園教師緊緊圍繞《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，扎實(shí)開展了以“幼兒閱讀能力培養(yǎng)”“反思教學(xué)”“幼兒一日常規(guī)培養(yǎng)”“幼兒安全教育”為主線的園本教研活動(dòng)?；顒?dòng)中，我們注重引領(lǐng)教師充分挖掘多方教育資源，捕捉多途徑教育契機(jī)，發(fā)現(xiàn)多元的教育價(jià)值，鼓勵(lì)教師在自我反思的基礎(chǔ)上增強(qiáng)教研對(duì)話，在同伴互助及專家引領(lǐng)中提升每個(gè)教師自身原有教育經(jīng)驗(yàn)和技能。下面，截取工作片段簡要匯總：

利伯曼指出：有效的教師專業(yè)發(fā)展建立在需求、反思和參與者需求驅(qū)使的嘗試上。本學(xué)年，我們要求教師每周寫一篇反思，每月上交一篇質(zhì)量較高的反思筆記。教師們首先認(rèn)識(shí)到了“反思”習(xí)慣是一名教師的重要和必備素質(zhì)，其次通過自發(fā)的學(xué)習(xí)《綱要》和幼教理論分析查找自身教育問題行為的癥結(jié)，重新調(diào)整教育策略來撰寫反思筆記。每個(gè)月教師們都會(huì)準(zhǔn)時(shí)上交，有的班組還有計(jì)劃地進(jìn)行了互評(píng)和交流。一學(xué)期下來，教師們忽然發(fā)現(xiàn)：自己動(dòng)筆意識(shí)有了提高，主動(dòng)尋求教育策略的意識(shí)也增強(qiáng)了，腦子更靈活了。

小組教研活動(dòng)的開展，我們認(rèn)真地做到了計(jì)劃、時(shí)間、人員、活動(dòng)、記錄的五落實(shí)。各個(gè)班組教研內(nèi)容各有側(cè)重：小班組重點(diǎn)在“幼兒一日常規(guī)培養(yǎng)”及“反思交流”上;中班組重點(diǎn)在《學(xué)前教育》每月話題和“幼兒飲水”上;大班組重點(diǎn)在“幼小銜接”和“反思互評(píng)”上。幼兒園工作錯(cuò)綜復(fù)雜，但只要我們計(jì)劃好安排好，就能實(shí)現(xiàn)人人參與教研，人人在教研中成長，保育老師也就不會(huì)掉隊(duì)。3月份，我們?cè)?qǐng)雙語小學(xué)三名骨干老師來園與大班教師一起針對(duì)“幼小銜接”進(jìn)行專題座談，活動(dòng)中，小學(xué)教師對(duì)學(xué)前階段幼兒需養(yǎng)成的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣及知識(shí)技能準(zhǔn)備等問題進(jìn)行了解答，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的理論日后變成為了大班家長學(xué)校的第一堂課。

xx年7月，我們進(jìn)行了教研活動(dòng)展示，小班組話題《如何做好家長工作》從每個(gè)班的一件問題小事入手反映了大主題，體現(xiàn)著每一位教師在心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)方面的成長和進(jìn)步;中班組《如何保證幼兒飲水》從教師的觀察出發(fā)，運(yùn)用多種策略解決幼兒生活中最重要的習(xí)慣，體現(xiàn)了教師的教育智慧和技能。大班組《我對(duì)反思的認(rèn)識(shí)》從“說反思互評(píng)”到“怎樣才能寫好反思”，再到“談反思促進(jìn)了你那方面的成長”等話題讓我們重溫反思，理性地看待反思，深刻地理解反思，歸根結(jié)底，是幼兒成長的需要，是教師成長的需要。非常榮幸的是，這次活動(dòng)還能有教育局普教科楊科長、華科長的全程參與和高度的肯定與點(diǎn)評(píng)，這讓我園領(lǐng)導(dǎo)和教師們興奮不已。

作為幼教實(shí)踐者，只有在把握好幼兒心理特征的前提下，不斷地學(xué)習(xí)新理念，創(chuàng)新的工作，才會(huì)最具教師的人格魅力。在園內(nèi)進(jìn)行《綱要》各領(lǐng)域解讀學(xué)習(xí)及心得交流活動(dòng)中，我們鼓勵(lì)教師在服從幼兒園的大局活動(dòng)之余扎實(shí)開展班級(jí)創(chuàng)新活動(dòng)，突出以“關(guān)注幼兒長遠(yuǎn)發(fā)展，真誠務(wù)實(shí)服務(wù)家長，創(chuàng)設(shè)和諧班級(jí)”為目標(biāo)的新思想、新做法。本學(xué)年，班班有創(chuàng)新，次次有新意?！段沂切⌒∶朗臣摇?、《蛋寶寶時(shí)裝秀》、《交通工具展》《泥人樂》等活動(dòng)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的延伸和補(bǔ)充;《動(dòng)感乘車樂》、《赴京賞畫展》、《我是環(huán)保小衛(wèi)士》、《慰問勞動(dòng)者》、《走入農(nóng)家院》等活動(dòng)讓幼兒集體走入社會(huì)去學(xué)習(xí)、觀察和體驗(yàn)人文和自然;《親親的情，感恩的心——母親節(jié)的慶?！坊顒?dòng)讓幼兒和媽媽們有了一次真情互動(dòng);《英語匯報(bào)表演》、《晨煉——寶貴一刻鐘》、《小小值日生》等活動(dòng)在大班開展，歷時(shí)多個(gè)星期，扭轉(zhuǎn)了幼兒學(xué)習(xí)和生活方面的小問題，重新調(diào)動(dòng)了幼兒自主學(xué)習(xí)、自主管理的意識(shí)和行動(dòng);《法律小課堂》、《禮儀故事會(huì)》是對(duì)幼兒園安全教育、禮儀教育的最好補(bǔ)充。除此之外，有的班級(jí)還利用了音樂陶冶幼兒情操，讓不同樂曲貫穿幼兒一日生活的飲水、入廁、餐后散步、午睡起床等環(huán)節(jié)，深受幼兒的喜愛。

能盡其所能地發(fā)揮示范輻射作用始終是我園城鄉(xiāng)交流教師的一項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)。3月25日(周六)，我園9名教師對(duì)全涿州市400余名鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園教師進(jìn)行關(guān)于《幼兒園教育活動(dòng)的組織》方面的一級(jí)教研活動(dòng)。3月27日—3月31日，我園主動(dòng)請(qǐng)?jiān)傅?名教師分別到義和莊、東城坊等六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)支教，她們?cè)绯鐾須w，克服了交通和生活中的困難，有的騎電動(dòng)車，有的騎摩托車，還有的倒幾次公共。雖然每天工作很辛苦，但大家的心里卻很充實(shí)，因?yàn)樵诤⒆觽兤谂蔚难凵窈徒處煹臒崆樵儐栔?，我們體會(huì)到了自身的價(jià)值，同時(shí)，這也更堅(jiān)定了大家要傾其所有地去工作的信心和決心。教師們組織開展了形式多樣的集中教研活動(dòng)：觀看《河北省優(yōu)秀教育活動(dòng)》光碟、設(shè)計(jì)互動(dòng)墻飾、舉行公開教學(xué)、教授課間操、音樂游戲和律動(dòng)、體育游戲等。這些活動(dòng)大大開闊了鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒教師的眼界，豐富了孩子們的幼兒園生活。來我園的鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師，除去常規(guī)工作外，我們還根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)園教師的弱項(xiàng)安排了一次對(duì)我園班級(jí)幼兒互動(dòng)墻的月檢活動(dòng)，活動(dòng)中她們作為評(píng)委教師代表參加進(jìn)來，積極發(fā)言、參與討論，良好的的語言素質(zhì)和理論素質(zhì)很令我們佩服，更使我們?yōu)橹袆?dòng)的是，雖然鄉(xiāng)下條件有限，但大家對(duì)幼教實(shí)踐的探究卻是那樣的執(zhí)著。

依據(jù)教育局安全工作文件精神，引導(dǎo)教師在幼兒一日生活中加大對(duì)幼兒的安全意識(shí)和自護(hù)自救能力的教育力度，把安全教育融于日常教育教學(xué)活動(dòng)之中。在每月最后一周周五上午10：00召開班級(jí)安全工作交流會(huì)，保育老師相互學(xué)習(xí)、交流班級(jí)中幼兒安全教育活動(dòng)案例及隱患排查等方面的經(jīng)驗(yàn)。積極配合教育局開展“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)，組織教師收看安全知識(shí)光盤，寫安全工作體會(huì)和論文。成功組織全員教師幼兒進(jìn)行兩次應(yīng)急疏散演練：火災(zāi)逃生演練和煤氣泄漏逃離演練。

8月20日，參加了教育部基礎(chǔ)教育司舉辦的全國第二次落實(shí)《幼兒教育發(fā)展綱要》經(jīng)驗(yàn)交流大會(huì)，該園的`《健全機(jī)制、強(qiáng)化責(zé)任、注重安全措施的落實(shí)》安全教育管理經(jīng)驗(yàn)材料，代表河北省唯一入選材料在大會(huì)上做經(jīng)驗(yàn)介紹，梁雅珠教授在會(huì)上總結(jié)時(shí)說：“園的安全工作是品牌，是打造的精品，是重于泰山的管理”。

歷時(shí)三年的國家級(jí)“十五”課題《幼兒閱讀能力培養(yǎng)》于xx年6月通過中國學(xué)前教育研究會(huì)和省地方研究會(huì)的專家鑒定及驗(yàn)收工作，順利結(jié)題。多種幼兒閱讀培養(yǎng)活動(dòng)已成為我園特色教學(xué)：定期為幼兒開展“聽故事”、“看圖書”、“寫信”、“作書”、超市購書活動(dòng);選擇適于幼兒“閱讀”的大小圖書，不斷更新、豐富班級(jí)圖書區(qū);把閱讀理念融于其他領(lǐng)域的教學(xué)和環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。

我園新承擔(dān)的中國學(xué)前教育研究會(huì)“”課題《幼兒親子閱讀教育策略的研究》，于10月份正式開題，并進(jìn)入實(shí)施階段。在課余時(shí)間，我們成立了課題家庭會(huì)，定期開展形式多樣的活動(dòng)：制定家庭閱讀計(jì)劃、發(fā)放指導(dǎo)資料、進(jìn)行親子閱讀經(jīng)驗(yàn)交流等。

以上概括了我園教科研工作的一些片斷，這是全體教師共同努力、積極探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果。我們還將一如既往，以求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，搶抓機(jī)遇，為全面實(shí)施素質(zhì)教育、構(gòu)建和諧一幼而努力奮斗!

(一)我園被全國教育科學(xué)“十五”重點(diǎn)課題“學(xué)前雙語教育師資培訓(xùn)研究”課題組授予“課題優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)園”稱號(hào)。

(二)獨(dú)立承擔(dān)的中國學(xué)前教育研究會(huì)“十五”課題《幼兒閱讀能力的培養(yǎng)》順利結(jié)題，“”課題《親子閱讀教育策略的研究》正式立項(xiàng)并實(shí)施。

(三)我園撰寫的《健全機(jī)制強(qiáng)化責(zé)任重視安全措施落實(shí)》管理經(jīng)驗(yàn)論文被教育部舉辦的全國第二次落實(shí)《幼兒教育指導(dǎo)綱要》經(jīng)驗(yàn)交流大會(huì)入選并作報(bào)告。

(四)在河北省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題《優(yōu)化幼兒園教師、幼兒、環(huán)境互動(dòng)關(guān)系的研究》中成績顯著，被評(píng)為科研先進(jìn)工作者。

(五)河北省幼兒園英語教學(xué)優(yōu)質(zhì)課評(píng)選：(2人)

(六)的教育隨筆《拔苗風(fēng)波》發(fā)表在河北省《幼教研究》(.1)。

(七)輔導(dǎo)的幼兒繪畫、兒歌、自制小書等作品分別被河北少兒出版社出版的《幼兒大世界》(.4、.6、.1)雜志采用，計(jì)六篇。

(八)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)《特別的我》刊載于河北省《幼教研究》(.2)。

(九)中國教育教學(xué)叢書編委會(huì)論文評(píng)選一等獎(jiǎng)并發(fā)表于《新世紀(jì)中國教育發(fā)展論壇》的文章：(10人)

(十)論文《關(guān)注幼兒心理健康》被《中華教育改革與創(chuàng)新》一書中收錄并獲一等獎(jiǎng)：

(十一)文章《幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)》在全國基礎(chǔ)教育參考雜志《幼兒》上發(fā)表。

(十二)撰寫的《淺談?dòng)變航】瞪鐣?huì)心理的培養(yǎng)》在《中國教育學(xué)刊》雜志社與河北省教育學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“基礎(chǔ)教育論壇”征文評(píng)選活動(dòng)中獲一等獎(jiǎng)。

(十三)撰寫的《幼兒教育中對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)》在《中國教育學(xué)刊》雜志社與河北省教育學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“基礎(chǔ)教育論壇”征文評(píng)選活動(dòng)中獲二等獎(jiǎng)。

(十四)撰寫的《如何用多種途徑使圖書區(qū)更受孩子們歡迎》《中國教育學(xué)刊》雜志社與河北省教育學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“基礎(chǔ)教育論壇”征文評(píng)選活動(dòng)中獲三等獎(jiǎng)。

(十四)撰寫的《幼兒園數(shù)學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用》被中國教育教學(xué)研究編輯委員會(huì)編輯出版的《中國教育科研與實(shí)踐》收錄。

(十五)論文《農(nóng)村幼兒園教學(xué)點(diǎn)滴》在當(dāng)代華夏論文叢書評(píng)審會(huì)舉辦的論文研討會(huì)中榮獲二等獎(jiǎng)。

(十六)論文《我的角色“變變變”——對(duì)活動(dòng)區(qū)中教師角色定位的看法》在當(dāng)代華夏論文叢書評(píng)審會(huì)舉辦的論文研討會(huì)中榮獲二等獎(jiǎng)。

以上概括了我園教科研工作的一些片斷，這是全體教師共同努力、積極探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果。我們還將一如既往，以求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，搶抓機(jī)遇，為全面實(shí)施素質(zhì)教育、構(gòu)建和諧一幼而努力奮斗!

關(guān)于智慧城市籌建指南心得體會(huì)及感悟五

通過視頻聆聽了李鎮(zhèn)西老師如何做好班主任的講座以及他的《班主任工作的若干“第一次”》，我深深感受到李老師濃濃的愛：愛教師這個(gè)職業(yè)，愛班主任這個(gè)崗位，愛所教的每一個(gè)學(xué)生。今年10月我有幸參加了省級(jí)班主任培訓(xùn)學(xué)習(xí)的相關(guān)活動(dòng)，收獲頗豐。各位教育專家從班主任工作理念到方法和策略，從學(xué)生心理健康指導(dǎo)到教育法律和校園安全，從不同的角度詮釋了該如何做一個(gè)優(yōu)秀的班主任，使我從理論上感受到了在當(dāng)今教育形勢(shì)下如何做一名合格的班主任!我想一個(gè)優(yōu)秀的班主任首先應(yīng)該是快樂而有智慧的一個(gè)積極進(jìn)取的人。

聽了李鎮(zhèn)西老師的講座以及其他教育專家的報(bào)告，我看到了自己工作的不足，今后在工作中要從小事做起，教育學(xué)生講究方法，注重策略。下面我就結(jié)合專家的講座以及自己的工作實(shí)踐談一談自己的感受。

一、班主任要做一個(gè)快樂的人就要做學(xué)生的良師益友。

著名教育家魏書生說過：“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈的本領(lǐng)。育人先育心，只有走進(jìn)學(xué)生的心靈世界的教育，才能引起孩子心靈深處的共鳴。”李鎮(zhèn)西老師說：“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么?”是“擁有一顆愛學(xué)生的心!”他從不把學(xué)生看成是一個(gè)學(xué)生，而是把他們當(dāng)成自己的朋友。他與學(xué)生的對(duì)話，不僅僅是談話，而是通過談心、通信、家訪等形式，與學(xué)生溝通。正因?yàn)樗獙W(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也贏得了學(xué)生對(duì)他的尊重。也正是因?yàn)槭沁@樣的人，李老師與學(xué)生的交流總是充滿無限真情，從而使教育獲得最終的“成功”。所以我認(rèn)為老師要善待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，當(dāng)成自己的朋友，給學(xué)生以心靈的自由，多與每一個(gè)學(xué)生接觸，縮短師生間的心理距離，與學(xué)生打成一片，切實(shí)走進(jìn)學(xué)生的心靈，做學(xué)生最信任的領(lǐng)路人。例如：南京外國語學(xué)校仙林分校的吳丹丹老師講座語言平和親切、案例真實(shí)感人、講授方式詼諧風(fēng)趣，三個(gè)小時(shí)的講座讓我們這些學(xué)員受益匪淺。使我們認(rèn)識(shí)到了平時(shí)管理教育學(xué)生要注意語言分寸，多鼓勵(lì)學(xué)生，樹立學(xué)生的自信心，這樣才能搞好師生關(guān)系，管理班級(jí)才能取得良好的效果。

那么什么是愛學(xué)生呢?愛就是尊重學(xué)生，尊重意味著信任、理解、寬容和接納，充分地重視和欣賞每一個(gè)學(xué)生，耐心地傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點(diǎn)，分享他的喜悅……我深深地知道，一名好班主任、一名好教師，既是知識(shí)的塑像，更是愛的化身，只有接近學(xué)生，用愛去感召學(xué)生，才能教育好學(xué)生。因此，教師只有把愛的種子播撒在學(xué)生的心田，以學(xué)生的要求作為愛的起點(diǎn)，才能在學(xué)生的內(nèi)心世界培養(yǎng)出愛的感情，并使之升華。

二、班主任應(yīng)提高自身素質(zhì)，具有獨(dú)特的魅力形象

班主任的一言一行，對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，所以，經(jīng)常會(huì)聽到：什么樣的班主任就會(huì)帶出什么樣的班級(jí)。一個(gè)班級(jí)能否“活”起來，首先要看班主任是否做好了表率，“活”起來了沒有。由于班主任的精神面貌對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，因而要求班主任要樂觀、活潑開朗、充滿朝氣。在學(xué)生面前要做到精神振作、情緒高昂、用語幽默、態(tài)度和藹。班主任的“活”才能帶動(dòng)整個(gè)班“活”起來。我平時(shí)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，上自習(xí)保持安靜，上課不遲到……下課后和學(xué)生們一起聊天，和學(xué)生們拉近距離，彼此了解，讓他們對(duì)我有好感，信任我。對(duì)有些學(xué)生要鼓勵(lì)，有些學(xué)生要要求嚴(yán)格，有些學(xué)生要真誠關(guān)心……因?yàn)樵跐撘颇邪嘀魅蔚乃枷胄袨橐呀?jīng)深深影響著學(xué)生。新課程要求我們老師，尤其是班主任老師，更要塑造新的形象。為人師表為首位，班主任的德才學(xué)識(shí)、情感人格、言行舉止等都會(huì)給學(xué)生留下深遠(yuǎn)的影響。

班主任要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，在教育改革中以自己的模范行為帶動(dòng)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生;其次是要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的學(xué)生視野開闊，思路敏捷，遇到問題總是窮追不舍，教師只用簡單說教去規(guī)范學(xué)生，學(xué)生是不買賬的，更何況現(xiàn)在提倡新的教育觀。以德為先，以愛為本，以理服人，把自由與民主之風(fēng)真正帶入我們的班級(jí)，把尊重與關(guān)愛毫無保留地帶給我們的學(xué)生。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，體現(xiàn)師德的魅力。班主任在處理問題，就是在管理班級(jí)時(shí)，或許一句溫暖的話語就能鼓起孩子前進(jìn)的風(fēng)帆，或許一個(gè)善意的眼神就能指出孩子改進(jìn)的方向，或許一種傾聽的姿態(tài)就能獲得孩子傾訴的渴望，或許一次輕柔的撫摸就能安慰孩子受挫的心靈。因此，要解決班主任所面臨的困惑，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，班主任必須學(xué)習(xí)，樹立自身形象，贏得學(xué)生的信任和尊敬。

三、班主任應(yīng)善于激勵(lì)學(xué)生

心理學(xué)研究表明，每個(gè)人的心靈深處最渴望得到別人的肯定。所以我們要貫徹獎(jiǎng)勵(lì)為主，懲罰為輔的正面教育原則，如果一個(gè)班級(jí)受到表揚(yáng)多，則這個(gè)班級(jí)學(xué)生思想品德、紀(jì)律、成績就會(huì)越來越好，因?yàn)楸頁P(yáng)使學(xué)生揚(yáng)長避短，促使他們不斷進(jìn)步，相反如果一個(gè)班級(jí)經(jīng)常受到批評(píng)，便會(huì)失去信心，就會(huì)使他們自暴自棄，很難進(jìn)步。因此，在教育學(xué)生中少批評(píng)、懲罰，多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，給予肯定和鼓勵(lì)。另外，集體性的獎(jiǎng)勵(lì)要多應(yīng)用，心理學(xué)研究表明：人們都希望自己能置身在一個(gè)優(yōu)秀組織，并且希望成為這個(gè)組織的優(yōu)秀分子。集體性獎(jiǎng)勵(lì)不但能夠激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，強(qiáng)化學(xué)生的集體意識(shí)，而且能教育和影響每一位學(xué)生。有位教育家講過：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體以后，集體自身就能夠成為很大的教育力量?！彼砸粋€(gè)優(yōu)秀的班集體就能激勵(lì)學(xué)生，使他們不斷爭(zhēng)取一個(gè)又一個(gè)的成功。

四、班主任應(yīng)營造寬松和諧的班級(jí)氛圍

作為班主任，擔(dān)任著如何營造寬松和諧的班級(jí)氛圍的任務(wù)。一個(gè)優(yōu)秀的班級(jí)的文化建設(shè)是重中之重。教會(huì)學(xué)生設(shè)計(jì)“家”，讓班級(jí)擁有家的溫馨。開展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，引導(dǎo)班級(jí)中的每個(gè)成員都來為這個(gè)大家庭出謀獻(xiàn)策，培養(yǎng)班級(jí)主人翁意識(shí)。集集體的力量，科學(xué)管理班級(jí)，共同開創(chuàng)寬松和諧的班級(jí)。

教師無法選擇學(xué)生，但是我們可以選擇教育方式。把平凡的事務(wù)轉(zhuǎn)化為精彩，把煩惱的事情轉(zhuǎn)化為快樂。除此而外，我們還要正確處理好與班科任老師的關(guān)系，處理好與家長的關(guān)系。對(duì)學(xué)生的教育，單靠我們班主任是不夠的，我們也要有團(tuán)隊(duì)精神，處理好與同事，任課老師在工作上生活上的關(guān)系，有益于更愉悅的工作。隨著家長教育意識(shí)的提高，我們應(yīng)該利用家長這個(gè)群體，讓他們配合我們一起來培養(yǎng)教育學(xué)生。讓家長，老師，學(xué)生明白：除了傳道授業(yè)解惑外，重要的教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存?！俺扇吮瘸晒Ω匾?，成長比成績更重要，付出比結(jié)果更重要”。班主任工作是瑣碎的，但意義卻很重大。新的時(shí)代向我們提出了新的要求，新課程向我們提出了新的理念。我們要用真心、動(dòng)真情、做真行做好班主任工作。真正把自己塑造成一個(gè)有魅力的人，一個(gè)新型魅力班主任。

五、努力使自己成為一名研究型班主任

班主任要有研究精神，要抽出時(shí)間對(duì)方方面面的工作進(jìn)行冷靜而理性的思考和研究，盡力擺脫被動(dòng)局面，成為“主動(dòng)出擊，謀求發(fā)展”的教育者。這樣才能結(jié)合實(shí)際，設(shè)計(jì)出行之有效的對(duì)策，以保證學(xué)生全面健康發(fā)展。

以上是我學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師和參加班主任培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的幾點(diǎn)心得體會(huì)。正如李老師說的：“作為一個(gè)老師是否‘優(yōu)秀’不重要，是否‘卓越’不重要。重要的是看自己是否‘幸?！Ｅψ鲂腋５睦蠋?，做幸福的自己，做最好的自己!”我認(rèn)為作為新時(shí)期的班主任，不僅要關(guān)心學(xué)生的智，還要注重學(xué)生的德，這是新時(shí)期對(duì)班主任工作的要求。我在今后的工作中，要多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的工作方法，力爭(zhēng)使自己的班級(jí)體更加優(yōu)秀。

唐代的古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之一的韓愈在《師說》中提到：“古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@就將教師放在“傳道、授業(yè)、解惑”的位子上。但是聽了汪克良老師講座后，我知道作為一位教師還要具有與時(shí)俱進(jìn)的教育理念——不僅傳道、授業(yè)、解惑，為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展更要激趣、啟思、導(dǎo)疑，做一名智慧的教師。

做一名智慧的教師，就要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。汪老師一個(gè)“圖書館的故事”很是要我受啟發(fā)：圖書館丟書后，圖書管理員就將墻上貼著“偷書者罰款100元”后仍然不斷丟書，最后有人將墻上的字改為“發(fā)現(xiàn)偷書者獎(jiǎng)勵(lì)100元”的丟書減少，因?yàn)檫@就將每個(gè)讀者由開始的受監(jiān)視對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)閳D書管理員。所以我很欣賞那位將字改了的人，他有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛并很好利用了它。作為一名教師就應(yīng)該有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，去解決教育教學(xué)中的問題。在我上小學(xué)的時(shí)候，班里有一部分同學(xué)自控能力差，于是我們就開始每周換值周班干部，這樣起到很好的效果，這些同學(xué)開始認(rèn)真地管理自己了，取得這樣的效果都源于班主任老師那雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。同時(shí)，在我實(shí)習(xí)的過程中也效仿我小學(xué)班主任的做法，任用班里自控能力較差的學(xué)生為軍體委員，很見效。

做一名智慧的教師，就要懂得堅(jiān)持。古人常言“流水不腐，戶樞不蠹”就是要我們懂得堅(jiān)持，做教師更要懂得堅(jiān)持。汪老師講到這里時(shí)候特別舉出了鄭丹娜老師和吉林第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的張曼凌老師的例子，要我感受頗深。我感動(dòng)著鄭丹娜老師那一片片由愛寫成的小紙條，用心與孩子們溝通，從學(xué)生年代走過來的我知道學(xué)生是多么希望老師可以讀懂自己的心啊，鄭老師讀懂了更堅(jiān)持了下來。

做一名智慧的教師就要懂得尊重。我還記得自己小學(xué)時(shí)侯自己就曾被老師誤會(huì)過，那種被無意宣傳開的小誤會(huì)會(huì)給孩子帶來很大的傷害，孩子在那種委屈、自尊心受到傷害的情況下不會(huì)哭而是心在滴血啊，孩子雖然很小不懂得何為尊嚴(yán)但他明白自己受到痛心的打擊了。所以聽了汪老師“一封家書，一個(gè)小男孩的尊嚴(yán)”時(shí)候，我不僅明白學(xué)生對(duì)老師做法的感激涕零，現(xiàn)在的我更是了解到那位老師那份給予學(xué)生尊重的寬容和仁者的智慧。

做一名智慧的教師要會(huì)反思?！拔覀冋嬲氖斋@不在于吃了多少東西，而在于消化了多少”這是在汪老師講牛的反芻時(shí)候提到的，用在教師的身上就是要學(xué)會(huì)反思，反思的過程就是在消化自己的所得將其內(nèi)化成自己的知識(shí)體系當(dāng)中。

做一名智慧的教師要有多層次的思維反方式。我們很難理解這道算式“0=100”，但是我們好好想一想如果要學(xué)生將試題全答錯(cuò)和全答對(duì)，都需要他對(duì)試題解題方法成竹在胸，那么這個(gè)算式就很容易理解了。所以在教育孩子的時(shí)候要多向、多層次的思考應(yīng)用方法，做一名智慧的教師。

做一名智慧的教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“違規(guī)”，不按規(guī)矩出牌達(dá)到出奇制勝的效果;做一名智慧的教師要懂得利用懲罰，在懲罰體現(xiàn)教師的聰慧;做一名智慧的教師更要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在教育教學(xué)過程中別出心裁;做一名智慧的教師要留意細(xì)節(jié)，感受以小見大的樂趣……

智慧有時(shí)候是在不斷探究摸索和學(xué)習(xí)中升華出的一種靈感，所以作為教師要不斷積累總結(jié)，將靈感轉(zhuǎn)化成一種經(jīng)驗(yàn)，做一名真正的智慧教師。

記得在一本書上看到，老師分四種類型：智慧愛心型，愛心操勞型，操勞良心型，良心應(yīng)付型。

記得一個(gè)優(yōu)秀班主任在做經(jīng)驗(yàn)報(bào)告的時(shí)說：：班主任在，學(xué)生能做好，是一個(gè)基本合格的班主任;班主任不在，學(xué)生能做好，是一個(gè)優(yōu)秀的班主任;班主任在，學(xué)生仍不能做好，則是一個(gè)失敗的班主任。

多年以來，我一直積極思考如何做好班主任工作，希望自己成為一名智慧愛心型的優(yōu)秀班主任。

周六校本培訓(xùn)教育局王局長的講話我想一定會(huì)給所有的老師留下最深刻的印象，也一定會(huì)引起大家最深刻的思考。我聽了之后也想到了很多，更覺得轉(zhuǎn)變我們的教育思想、轉(zhuǎn)變我們的管理方式已經(jīng)迫在眉睫。所以本學(xué)期我愿和大家一起努力，爭(zhēng)取做到：一個(gè)堅(jiān)持，兩個(gè)突破，三點(diǎn)思考。

一個(gè)堅(jiān)持即堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

我們要向書本學(xué)習(xí)，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典、教育名著、大家思想、專業(yè)知識(shí)、時(shí)事新聞等等，都是我們應(yīng)該了解和掌握的內(nèi)容。我們要向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)寬視野，這會(huì)讓我們看到更多更新的教育觀點(diǎn)。我們還要向他人學(xué)習(xí)，孔子、蘇霍姆林斯基、陶行知這些教育大家的教育方法我們都可以借鑒，魏書生的自主管理模式、李鎮(zhèn)西的朋友式管理模式、洪建斌的社會(huì)化管理模式、于漪的親情式管理模式我們也可以有選擇的效仿。還有，在我們身邊，許多優(yōu)秀的班主任的做法我們也可以吸取。只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，相信我們一定會(huì)學(xué)有所獲。

兩點(diǎn)突破。

一是突破自己，把做一名智慧型的班主任當(dāng)成我們追求的目標(biāo)。怎樣才能做一名智慧型的班主任呢?王局長就做智慧型的教師講了三點(diǎn)，他說教師的智慧是思出來的，是勤出來的，是交流出來的。我想這對(duì)于做智慧型的班主任是一樣適用的。王局長講的很細(xì)，我在這里就不再重述了。但我想就做智慧型的班主任再補(bǔ)充兩點(diǎn)，首先是每個(gè)人都要樹立全人的教育、全面的教育、全體的教育的思想。用這樣的思想來指導(dǎo)我們的工作。那么我們工作的視角一定會(huì)更廣，起點(diǎn)一定會(huì)更高，效果一定會(huì)更好。其次是我們還要擁有一顆學(xué)生心。大教育家孔子，有弟子三千，賢者七十二。他把學(xué)生稱為弟子。弟子的弟，是兄弟的弟。就是說老師應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成自己的兄弟，當(dāng)成同輩人。這里指的師生間的心理距離。所以我們?yōu)槿藥熣卟灰贸扇说囊暯侨タ创龑W(xué)生和學(xué)生出現(xiàn)的問題。一定要有一顆學(xué)生心，把學(xué)生當(dāng)成自己的同輩朋友。在教育學(xué)生過程中，我們要懂得換位思考，善于從學(xué)生的角度去思考學(xué)生的一些問題，從學(xué)生的角度考慮怎么解決問題，要懂得學(xué)生的心理，真正明白學(xué)生需要的到底是什么。只要成為了學(xué)生的朋友，學(xué)生才能從情感上真正的認(rèn)可你，才能認(rèn)可你對(duì)他的教育。我相信，如果我們每個(gè)班主任都擁有一顆學(xué)生心，那么我們看待學(xué)生的眼光就不會(huì)再挑剔，教育學(xué)生的方法就不會(huì)再簡單，和學(xué)生的關(guān)系就不會(huì)再隔膜。

第二點(diǎn)突破就是要在學(xué)生精神面貌方面有所突破。

通過教育我們發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校的學(xué)生雖然文明禮貌、遵守紀(jì)律，但也存在著許許多多的問題：校內(nèi)文明，校外粗野;不愛護(hù)公物，以強(qiáng)凌弱，以大欺小，僅是課間活動(dòng)有序這一條，我們是想方設(shè)法但效果仍不明顯。怎樣才能轉(zhuǎn)變學(xué)生的精神面貌呢?

首先是從教師自身做起。教師要以自己積極向上、文明大方的精神面貌去帶動(dòng)班內(nèi)的學(xué)生。要求學(xué)生做到的自己一定要做到。在班級(jí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種特有的文明氛圍，讓每個(gè)學(xué)生身在其中自覺地形成文明守紀(jì)的習(xí)慣。

二是在教育學(xué)生的過程中遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。不要一昧枯燥地說教和訓(xùn)斥，要抓住孩子的心理，通過創(chuàng)造孩子們喜歡的、常新常變的一些活動(dòng)來達(dá)到教育的效果。孩子們喜歡網(wǎng)絡(luò)，那我們就可以建立班級(jí)博客，讓學(xué)生們撰寫班級(jí)日志，老師家長或其他孩子們及時(shí)評(píng)論，用他們樂于接受的方式來規(guī)范他們的認(rèn)知，來教育他們。我們還可以仿效魏書生，讓學(xué)生參與到班級(jí)管理中，通過“一日班長體驗(yàn)”“快樂當(dāng)家人”等活動(dòng)去激發(fā)學(xué)生的主人翁意識(shí)。我們還可以把班級(jí)的評(píng)比形成班級(jí)的管理特色，把這樣的評(píng)比搞成各類活動(dòng)，像什么“明星臉活動(dòng)”、“一周之星評(píng)比活動(dòng)”等，每周每月進(jìn)行專項(xiàng)的評(píng)比，調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與和表現(xiàn)的積極性。

三點(diǎn)思考。

教師的智慧是思索的結(jié)果。帶著思考工作，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作中的不足，就會(huì)想方設(shè)法地解決問題，而就在這樣的過程中我們會(huì)尋找到教育的規(guī)律，漸漸的積累教育的智慧。這三個(gè)問題是：如何把自己從繁忙和勞累中解脫出來?如何在工作中建立良好的師生情感?如何在威嚴(yán)和寬容間行走自如?老師們，讓我們帶著這三個(gè)問題在教育的路上且行且思，當(dāng)解決了這三個(gè)問題，我們一定會(huì)成為快樂而智慧的班主任。

要擁有教育智慧，需要我們班主任學(xué)的、做的還有很多很多，但這都阻擋不了一個(gè)想做智慧型班主任前進(jìn)的腳步。我們班主任要以珍視生命、愛護(hù)學(xué)生、熱愛事業(yè)為基點(diǎn)，充分運(yùn)用自己的智慧，那么學(xué)生的紛繁復(fù)雜和工作的循環(huán)往復(fù)不再是班主任望而興嘆的生命感受，而是構(gòu)成成功事業(yè)的一磚一瓦，讓我們都來記住李鎮(zhèn)西說過的話：我愛學(xué)生，但我更注重愛的智慧，擁有了教育智慧，我們才能達(dá)到最佳的教育效果，讓我們的事業(yè)伴隨著情感，更要讓我們的事業(yè)伴隨著智慧。

為了更好的實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，學(xué)校要對(duì)班主任提一些更具體的要求。那就是要做到五個(gè)一：

每學(xué)期讀一本好書。這學(xué)期我準(zhǔn)備讀一讀魏書生的《班主任工作漫談》，然后把自己讀書的感受隨時(shí)付諸于筆端，期末每人要上交一篇讀書感受。

選擇一種模式進(jìn)行班級(jí)管理。剛才我們提到了那些教育名家的班級(jí)管理模式，那么你在讀書的時(shí)候可以根據(jù)所教學(xué)生的年齡特點(diǎn)和年級(jí)特點(diǎn)有針對(duì)性有選擇性地挑選一種或兩種適合你的管理模式進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，然后運(yùn)用在自己的班級(jí)管理中。

一周選擇四名學(xué)生談心。那么一學(xué)期下來，我會(huì)和班內(nèi)的每個(gè)孩子都進(jìn)行了比較深切的交流。這個(gè)工作我們隨時(shí)都可以做，談心的'手段也很多，上網(wǎng)談，課間談，寫信談都可以。通過談心我們會(huì)更加了解學(xué)生的需求。而且還會(huì)為我們的德育研究工作積累素材。

一學(xué)期上傳最少五篇隨筆?？梢允呛脮扑]，可以是教育故事，可以是生活感悟，也可以經(jīng)驗(yàn)交流，讀書感受、與孩子談心的感受等等。內(nèi)容不限，只為了讓大家筆耕不輟。

社會(huì)、家長、學(xué)校、學(xué)生對(duì)我們班主任團(tuán)體充滿了期待，就讓我們一起努力，做一名智慧、快樂而又充滿幸福的班主任吧!

早先，我就聽我校老師提及到張麗紅老師以及她的課，凡聽過她講過課的老師無不被她高尚的職業(yè)道德和敬業(yè)精神、先進(jìn)的教育理念和管理方法，講課的親和風(fēng)格和做人的積極態(tài)度所折服。我仰慕已久!

4月17日上午，我有幸親眼目睹了張老師和藹可親的教態(tài)風(fēng)貌，親耳聆聽了張老師的精彩絕倫的講座，我感觸頗深，受益匪淺。我深深地感受到張老師對(duì)職業(yè)的敬畏，對(duì)課堂的尊重，從八點(diǎn)半一直講到十一點(diǎn)半，中間不休息，全程充滿了激情，滔滔不絕，娓娓道來。會(huì)場(chǎng)聽課的老師時(shí)而全神貫注地傾聽、做筆記，時(shí)而異常激烈地交流、發(fā)言。慈祥、仁愛的張麗紅老師就是新時(shí)代一名與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，知識(shí)淵博，充滿智慧的一面旗幟，給我們班主任樹立了榜樣!

這節(jié)課給我觸動(dòng)很大。我想，作為一名新時(shí)代合格的、學(xué)生喜歡的、充滿智慧的班主任，應(yīng)該從下面幾方面做起。

一、做一名善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生"美"的智慧班主任。

我們班主任一般都喜歡表揚(yáng)學(xué)習(xí)好的學(xué)生，我就是這樣的班主任，因?yàn)楹脤W(xué)生在我眼里什么都好，而唯獨(dú)吝嗇表揚(yáng)自認(rèn)為差的學(xué)生，因?yàn)椴顚W(xué)生一般都好動(dòng)，頑皮，搗蛋，還不愛學(xué)習(xí)，總有學(xué)生告他的狀，所以在班主任眼里影響比較壞。長此以往，經(jīng)常被班主任表揚(yáng)的學(xué)生充滿自信，越來越優(yōu)秀，而被冷落、批評(píng)的學(xué)生越來越差，甚至?xí)愿蕢櫬?，不求上進(jìn)，久而久之班級(jí)學(xué)生會(huì)形成兩極分化，給我們班主任班級(jí)管理造成不必要的麻煩。所以班主任要有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都有他"閃光"的一面，我們用平和的心態(tài)去面對(duì)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，從而使孩子在教育的過程中感受到自身有可挖掘的潛力，會(huì)以更加積極的心態(tài)和學(xué)習(xí)態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的困難，生活中遇到的挫折。所以說，班主任要有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生美的眼睛，我們賞識(shí)學(xué)生、贊美學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、盡可能地去激發(fā)學(xué)生的潛能，這樣的班主任才是有智慧的班主任。

二、做一名會(huì)"偷懶"的智慧班主任。

我就是一名不會(huì)"偷懶"的班主任，正如張老師所說的"a"類班主任。我們班級(jí)大小事務(wù)，我都要親力親為，因?yàn)槲沂且粋€(gè)做事追求極致完美的人，生怕學(xué)生做不好，不符合我的心意。所以，我做班主任是非常累的!這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓我茅塞頓開，豁然開朗。我之前的所作所為，居然是一個(gè)急著的"砍樹人"，殊不知"磨刀不誤砍柴工"的真正含義，更不知班主任的工作根本就不是班主任一個(gè)人干的，我要改變我做班主任的策略——要學(xué)會(huì)"偷懶"。當(dāng)班主任要占據(jù)主動(dòng)地位，充分發(fā)揮班干部職能作用，班主任要理清工作主次，循序漸進(jìn)地、有條不紊地處理好班級(jí)一些特殊工作。常規(guī)一般工作要有效調(diào)動(dòng)小組長，放手讓他們?nèi)ヌ幚?。這樣不盡能挖掘班干部們的管理潛能，還培養(yǎng)了他們的工作能力，交際能力，更重要的是不會(huì)讓自己成天處于緊張、忙碌，身心疲憊的境地。這樣的懶老師才是一名充滿智慧的班主任。

關(guān)于智慧城市籌建指南心得體會(huì)及感悟六

首先、智慧的課堂需要有智慧的教師。

智慧教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生成長為一個(gè)真正有智慧的人。

尊重學(xué)生表現(xiàn)在，一是緊扣考綱，緊扣教材，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓智慧學(xué)生扎實(shí)地掌握考點(diǎn)知識(shí)，富有實(shí)效;二是生動(dòng)活潑，激情飛揚(yáng)，課堂有樂趣、有笑聲，讓學(xué)生愿意去學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)。

一個(gè)墨守成規(guī)的教師會(huì)阻礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，扼殺學(xué)生的童真、天性，時(shí)代需要我們作為學(xué)生智慧成長的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和自我智慧成長的反思者、實(shí)踐者。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識(shí)，更需要機(jī)敏、豁達(dá)的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。葉讕先生在論述智慧型教師的特征時(shí)認(rèn)為：“智慧型教師具有把握對(duì)象實(shí)際和面臨的情況作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力”，“具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造愿與他人進(jìn)行心靈對(duì)話的魅力”。

其次、智慧課堂是一項(xiàng)紛繁復(fù)雜、沒有定格的教學(xué)模式。

智慧課堂要提高學(xué)生能力心得體會(huì)，要寓智慧于德育之中，學(xué)會(huì)做人的道理，使學(xué)生心理健康，健全學(xué)生人格，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。智慧教育不僅是一個(gè)智力范疇，也是一個(gè)倫理范疇，“有一種智慧叫師德”，就是從倫理學(xué)的角度來強(qiáng)調(diào)智慧的內(nèi)涵，特別是教育智慧。教師除了要具備，勤勤懇懇、任勞任怨的工作外，還要有良好的師德形象、崇高的理想、強(qiáng)烈的責(zé)任心去影響學(xué)生，還要用耐心、細(xì)心去智慧教育每一位學(xué)生，全身心地投入，真誠地對(duì)待學(xué)生，只有這樣才能收到潛移默化的智慧課堂教育效果。著名特級(jí)教師薛法根認(rèn)為：教育智慧是在教育過程中自然生成的，是教師與學(xué)生在課堂生活中彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅僅是教師的教學(xué)水平、教學(xué)機(jī)智，還有教師的教育品格!

教師在課堂上表現(xiàn)出的智慧主要有以下幾個(gè)方面：教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧、課堂語言的智慧、角色把握的智慧、臨場(chǎng)應(yīng)變的智慧等。

總之，智慧課堂不是簡單的知識(shí)學(xué)習(xí)的過程，它是師生共同成長的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程。上好智慧課堂，教師只有如醉如癡地鉆研教材，如琢如磨地研究教法，讓自己的智慧教學(xué)逐漸豐富起來，最終才能讓學(xué)生喜歡。愿智慧課堂之花開滿每個(gè)校園!