2023年理想國柏拉圖心得體會范本(通用15篇)

寫心得體會需要耐心和細致，不僅要總結(jié)經(jīng)驗，還要深入思考。在寫心得體會時，可以采用提問自己、反思和總結(jié)的方式來梳理思路。我們一起來看看以下的心得體會范文，或許能給我們一些啟示和思路。

理想國柏拉圖心得體會范本篇一

可能由于柏拉圖所處時代與現(xiàn)今大不相同，書中又大量使用近乎詭秘的言辭來描述一些虛幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零亂瑣碎的片段從腦海中閃過，零零總總拼湊后，也就這些印象。

有人說《理想國》通篇就是柏拉圖自言自語一些完全屬于想象的記錄。我認為這種想法不免有些過激，但從他那種神秘的說法中，還是讓人感到他是在瞎想。

《理想國》談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題。思想大師懷海特這樣評價:“兩千年的西方哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳?！笨梢娖渖婷嬷畯V、言論之深，叫人稱奇。如果說亞里士多德創(chuàng)造了學(xué)科的分支，那么柏拉圖的思想體系便是學(xué)問的綜合，一切分支的源頭。

令我印象最為深刻的是柏拉圖對于正義的大量比劃?！独硐雵烽_篇就提到的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。他用此為我們對正義的理解先入為主地打下了一個基礎(chǔ)，有種充滿魅力的強勢。接著他從第二卷起，開始討論城邦的正義。柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。就這樣他又構(gòu)建了一座充滿正義的城邦。最終他覺得，正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

理想國是一席高貴的謊言。(讀后感)這正如瘋子的自說自話，不能較真，卻也不全為假?！袄硐雵钡睦砟钌踔烈殉搅苏婕俜懂?，或者干脆說，它存在的本身就是真假的依據(jù)。大概到這兒，我們略微能明白，什么叫自說自話，自給自足了。借由“范式”理念，柏拉圖力圖透過蘇格拉底之口證明:不能因為無法找到一個與言辭中那種“善邦”一模一樣的城邦，就認為“我們”所說的東西(理想國)就是不好的。以“范式”作為約束自身的理念，容易看見仁善的本質(zhì)，如同心底處處潛藏著仁慈，雖時常杳渺飄忽不可尋跡，但也無需冥思苦想非要有某些不同尋常的作為才能勾畫出靈魂之燈的絢麗光輝。

正如理想國的結(jié)尾:讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后得到報酬的時候。我們也才可以諸事順遂，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一直為后人稱道。

理想國柏拉圖心得體會范本篇二

《理想國》對話體著作，是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)。

下面小編為大家整理了《理想國》的讀后感，希望對你有所幫助。

柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。

該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深入的探討。

柏拉圖“理想國”的宗旨就是要締造一個秩序井然至善至美的正義國家，他認為國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國家，如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個等級組成。柏拉圖把分工看作國家的構(gòu)成原則，他在《理想國》中編織了一個美麗的謊言，用于欺騙城邦中的所有人，那就是神創(chuàng)造三種人的說法：第一個等級是有智慧之德的統(tǒng)治者，這些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通曉“善”的理念及治國的哲學(xué)，是國家當(dāng)然的統(tǒng)治者;二是有勇敢之德的衛(wèi)國者，他們是神用銀子做成的，具有勇敢的品德，是國家的保衛(wèi)者;三是有節(jié)制之德的農(nóng)民和手工業(yè)者，這些人是神用銅鐵做成的，具有節(jié)制的品德。前兩個等級擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。孩子們通常都屬于他們父母的那一級別，有天賦的才能。即通常是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠孩子會打洞?！彪m然他也認為有時孩子不屬于父母的級別可升降級別，但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。這三個等級具有不同的德行，在國家中執(zhí)行不同的職責(zé)。至于奴隸，在柏拉圖看來，根本就不算人，在《理想國》中毫無地位可言。他認為這三個等級就如同人體中的上中下三個部分，協(xié)調(diào)一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達到了高度和諧，只有這樣，整個國家才算是取得“和諧一致”，實現(xiàn)了正義的原則，否則就違反了“正義”的原則，國家就要滅亡。

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的.政治理想。

《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。

理想國柏拉圖心得體會范本篇三

柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家，他的著作《柏拉圖》是古希臘哲學(xué)史上的經(jīng)典之作。通過閱讀《柏拉圖》，我深受其啟發(fā)，對人類思維、真理與人生有了更深入的理解。本文將從人的本性、真理的追求、理想社會、愛與美的關(guān)系以及哲學(xué)與生活的融合等五個方面，分享我對《柏拉圖》的心得體會。

人的本性是《柏拉圖》中一個重要的主題。柏拉圖認為人性中有兩種原始的沖動，一種是理性沖動，另一種是欲望沖動。理性沖動使人追求真理、尋求智慧，而欲望沖動則使人受到物欲和感官的驅(qū)使。他認為理性沖動應(yīng)該主導(dǎo)欲望沖動，因為只有理性才能引導(dǎo)人們走向真理和善。在現(xiàn)實生活中，人們往往是受到欲望的支配，追求物質(zhì)財富和感官的滿足，而忽略了理性的重要性。通過讀《柏拉圖》，我意識到理性對于個體和社會的進步是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)和發(fā)展自己的理性思維。

追求真理是《柏拉圖》的另一個重要主題。對柏拉圖而言，真理不是可以直接感知的，而是通過不斷的思考與討論得到的。柏拉圖通過烏托邦的形式，描述了一個理想國家的樣貌。在這個理想國家中，人們以理性為中心，追求智慧和真理。他認為真理的追求是一種永無止境的過程，只有不斷對人類思維和社會制度進行評估和調(diào)整，才能趨近真理。讀完《柏拉圖》，我深刻認識到真理的價值和追求真理的重要性。只有通過不斷的思考和學(xué)習(xí)，我們才能夠接近真理，并使我們的生活更加有意義。

理想社會也是《柏拉圖》的一個重要主題。柏拉圖認為一個理想的社會應(yīng)該是一個政治哲學(xué)家的統(tǒng)治。他認為只有哲學(xué)家才具備知識和智慧，能夠為社會帶來真理和公正。在理想社會中，人們對于物欲的追求不是無限的，而是以滿足需求為基礎(chǔ)的理性追求。經(jīng)濟、政治、教育等方面都是為了人類的幸福和真理的追求服務(wù)的。在現(xiàn)實生活中，我們往往受到物質(zhì)利益的驅(qū)使，而忽略了道德和公正的價值。通過讀《柏拉圖》，我們可以意識到理想社會的重要性，以及我們每個人應(yīng)該為實現(xiàn)這個理想社會做出自己的努力。

愛與美是《柏拉圖》中一個核心主題。柏拉圖認為真正的美和愛是超越了感官和物質(zhì)的。他將愛與智慧聯(lián)系在一起，認為愛是欣賞、追求智慧和真理的力量。通過愛，人們能夠超越自我，追求更高尚的目標和價值。柏拉圖認為只有通過愛的洗禮，人的靈魂才能得到凈化和提升。通過讀《柏拉圖》，我深刻認識到愛的力量和價值，我們應(yīng)該用愛來理解和欣賞他人，用愛來感受美的存在，并通過愛來提升自己的靈魂。

哲學(xué)與生活的融合是我在《柏拉圖》中得到的另一個重要啟示。柏拉圖認為哲學(xué)不僅存在于書本和學(xué)術(shù)中，而應(yīng)該滲透到我們的日常生活中。他認為哲學(xué)的真正目的是引導(dǎo)人們實現(xiàn)真理、美和善。在現(xiàn)實生活中，我們往往把哲學(xué)看作是一種理論知識，與實際生活存在一定的距離。通過讀《柏拉圖》，我們可以意識到哲學(xué)不僅是一種學(xué)問，而是指導(dǎo)我們生活的智慧。我們應(yīng)該通過哲學(xué)的思維來審視和解決現(xiàn)實生活中的問題，將哲學(xué)真正融入到我們的生活中去。

通過讀《柏拉圖》，我對人的本性、真理的追求、理想社會、愛與美的關(guān)系以及哲學(xué)與生活的融合有了更深入的理解。《柏拉圖》是一本古典哲學(xué)著作，它不僅是一種智慧的源泉，也是一種啟迪靈魂的指南。我希望通過理解和應(yīng)用《柏拉圖》中的思想，能夠提升自己的人生境界，實現(xiàn)自我的價值。

理想國柏拉圖心得體會范本篇四

柏拉圖是古希臘哲學(xué)家的代表之一，也是西方哲學(xué)史上最為重要的思想家之一。他提出了許多深刻的理論，其中最為著名的便是“理念論”和“愛的智慧”。通過學(xué)習(xí)柏拉圖的思想，我深感其思想的獨到與卓越，從中我汲取到了許多啟示和體會。

首先，柏拉圖的“理念論”給了我許多思考。柏拉圖認為，真正的現(xiàn)實世界存在于智慧之中的理念之中，而我們所看到的現(xiàn)實只是這些理念的模糊映像。這讓我深入思考了我們平常所看到的現(xiàn)實與真實之間的關(guān)系。我們所見所聞的世界，是不是真實的世界？如果我們所看到的只是現(xiàn)象，那么真實的世界又在哪里？這給了我一種解構(gòu)現(xiàn)實的視角，讓我更加警覺地看待世界和人生。

其次，柏拉圖的“愛的智慧”思想讓我深感心靈的升華之美。柏拉圖認為，真正的愛不是對某個個體的肉欲沖動，而是對于理念的追求和愛的智慧。這種愛是純粹而高尚的，它能提升人類的精神境界。正是這種純粹的愛，讓人們能夠接觸到理念之美，達到心靈的凈化和升華。而對于愛情的追求，柏拉圖認為是對于理念之美的追求的一個例子。通過追求這種純粹的愛，使我對于愛情和精神生活有了更深入的思考。

然后，柏拉圖提出的“理論兒童”的概念給了我關(guān)于教育的新思考。柏拉圖認為，人們在年幼時對于理念有一種特殊的直覺，但隨著時間的推移，這種直覺逐漸消失。只有通過教育，使人們重新恢復(fù)對于理念的認識，才能達到心靈的升華。柏拉圖的這種觀點啟示了我，教育的目的不僅僅是為了傳輸知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和思維方式。只有培養(yǎng)孩子們對于真善美的敏感和追求，才能使他們真正成為德智體美全面發(fā)展的人。

最后，柏拉圖滿懷對于真理的熱愛和追求是我最為欽佩之處。他對于真理的堅持和思考，讓我深感哲學(xué)思維的力量。柏拉圖始終相信真理的存在，并通過不斷思考和討論，試圖找到真理的本質(zhì)。他的追求和思考，不僅僅是對于知識的追求，更是一種探索和發(fā)現(xiàn)的過程。正是因為他對真理的追求，柏拉圖才能提出那么多深刻的哲學(xué)概念和理論，成為西方哲學(xué)史上的瑰寶。

通過學(xué)習(xí)柏拉圖的思想，我深感他的思想之深邃和卓越。柏拉圖對于現(xiàn)實與真實的思考，對于愛的智慧的追求，對于教育和知識的價值，以及對真理的執(zhí)著追求，都讓我受益匪淺。他的思想不僅僅是一種學(xué)術(shù)理論，更是一種指引人生的思想方式。通過把握柏拉圖的思想，我相信我能更加客觀地看待世界和人生，以及自己的內(nèi)心追求。我將在學(xué)習(xí)和實踐中，不斷完善自己的思維方式，更好地理解和借鑒柏拉圖的智慧，以此指引我在人生的道路上追求真理和智慧。

理想國柏拉圖心得體會范本篇五

柏拉圖ppt是一種被廣泛運用于教育，工作等領(lǐng)域的演示軟件。在使用它的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些心得和體會。接下來，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷來談?wù)勎业男牡煤腕w會。

第一段：通過使用柏拉圖ppt我學(xué)會了如何清晰的表達思想。

通過使用柏拉圖ppt，我發(fā)現(xiàn)這個軟件讓我變得越來越清晰地表達我的思想。有時候，我們的頭腦里難免會比較凌亂，思路縝密。柏拉圖ppt對我們進行歸納整理，有助于我們把思路梳理得更加清晰。在演示時，我可以根據(jù)展示的腦圖來順暢地把思路講述給大家聽。這樣不僅能夠讓觀眾更容易理解我的意思，也能讓我自己在表達的過程中更加得心應(yīng)手。

第二段：柏拉圖ppt使我對組織結(jié)構(gòu)有了更清晰的認識。

除了在表達思想上有了大的提高外，柏拉圖ppt也讓我對組織結(jié)構(gòu)有了更清晰的認識。當(dāng)你將所有思考過程都組織成一個圖表，是非常有益于大局的。在組織結(jié)構(gòu)方面，柏拉圖ppt有助于把一些雜亂的思考過程規(guī)范化。這使得在執(zhí)行策略和變通時更加得心應(yīng)手。我意識到，組織結(jié)構(gòu)是一種重要的工具，而柏拉圖ppt是其中一種最好的方式，它幫助我更好地處理我的思維模式和學(xué)習(xí)。

第三段：柏拉圖ppt在教育方面起著巨大的作用。

除了在工作中發(fā)揮作用外，柏拉圖ppt在教育方面也有著巨大的作用。在學(xué)習(xí)的過程中，我們經(jīng)常需要制定一些學(xué)習(xí)計劃，規(guī)劃好學(xué)習(xí)思路，這時候，我們可以使用柏拉圖ppt這個工具來給自己的學(xué)習(xí)過程進行規(guī)劃。通過這樣的做法，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)習(xí)過程變得更加流暢，并且更快地掌握知識。在教師面向教學(xué)方面，柏拉圖ppt比傳統(tǒng)的演示工具的理論更加清晰明了，這讓教師給學(xué)生講課時更加得心應(yīng)手。同時，這種工具不僅僅是教師面向?qū)W生，也應(yīng)該是學(xué)生面向教師的一種交流方式。

第四段：柏拉圖ppt可以幫助我們更好的管理時間。

在柏拉圖ppt中，我們可以使用大綱視圖來制定和追蹤我們的時間安排，這讓我們可以更加清晰著手我們的工作。我們可以將一天的任務(wù)，則為一個目標，這樣的目標可以讓我們感到輕松，也有利于我們更加有效的管理時間。我發(fā)現(xiàn)，通過柏拉圖ppt制定的任務(wù)與日程安排，我能夠有效地完成工作任務(wù)，更好的規(guī)劃時間，提高自己的工作效率。

第五段：總結(jié)。

總的來說，柏拉圖ppt是一種非常好的工具，它能夠改善我們的工作和學(xué)習(xí)方式。使用它，我們可以更好的整理和表達思想，有效地管理時間，充分地發(fā)掘并利用我們的潛力，在工作和學(xué)習(xí)中更有成效。盡管我們還有許多其他的工具可以使用，但柏拉圖ppt的用處是顯而易見的。這種工具能夠強化我們的工作及學(xué)習(xí)過程，并提高我們的工作效率，所以，了解柏拉圖ppt具有巨大的意義，我們也需要更加深入地研究和學(xué)習(xí)。

理想國柏拉圖心得體會范本篇六

先哲有言：真理愈辯愈明。我對此話雖存質(zhì)疑，并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《志向國》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《志向國》，一次次的啃下那晦澀的文字，最終把《志向國》讀完了，但此時我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消逝了，間或是《志向國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不行相提并論的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，莫非這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果?讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的功夫茶，不經(jīng)過一遍遍的泡是出不了原味的，《志向國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的泡，我寫下了這一點讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是希望有更多的人來品茗《志向國》。

一、作者與作品。

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，誕生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了柏拉圖學(xué)院。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于探討、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《志向國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國安排綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格顯明，場景生動好玩，語言流暢明晰，論證嚴實細致，內(nèi)容深刻豐富，達到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡潔明白，雖不華麗，但意境表達到位。

同時，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點必需說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《志向國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國志向滲透于其中。下面就得品鑒這本震古鑠今之書的魅力了。

二、論財產(chǎn)與老有所福淺析及現(xiàn)實意義書的開篇是論財產(chǎn)與老有所福。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的看法，特殊的闡述了老人與財產(chǎn)的關(guān)系。正如最終那句話：錢財當(dāng)然能給人帶來很多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的。柏拉圖集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲得財產(chǎn)的手段要是正義的。

對于今日的中國而言，柏拉圖賜予我們最大的啟示在于：對全部人而言，我們不要僅會把一生用來忙勞碌碌的追求錢財，而更要會構(gòu)建一個自我的精神世界;對于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個人，你應(yīng)當(dāng)對你的一切行為負責(zé)，到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐驚和自責(zé)，但這對中國人來說效果是不怎么明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回來的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫一生中最重要的東西的問卷時，她們會堅決果斷的寫下金錢，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最須要的就是一個精神世界，中國人須要真性情，而不是奴才樣。

理想國柏拉圖心得體會范本篇七

QC（QuestioningCircle）柏拉圖是一種教學(xué)方法，旨在通過對話和思考來促進學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力。本文將圍繞這一教學(xué)方法展開，探討其對學(xué)生的影響和個人的心得體會。

###第二段：培養(yǎng)批判性思維能力。

在QC柏拉圖中，學(xué)生們會被鼓勵提出問題，并通過與他人討論和互動來解決這些問題。這種過程不僅培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維能力，還激發(fā)了他們的好奇心和求知欲。通過與他人交流，學(xué)生們能夠從不同角度來思考問題，拓寬了他們的思維邊界。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)這種方法能夠提高學(xué)生的問題解決能力和思考能力，讓他們在課堂上能夠更自信地表達自己的想法。

###第三段：促進合作與溝通能力。

在QC柏拉圖中，學(xué)生被鼓勵積極參與到討論中來，與他人分享自己的觀點，同時也需要傾聽和接受他人的想法。這種互動能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作與溝通能力。在我的實踐中，我看到學(xué)生們從一開始懵懵懂懂到后來能夠更加理解和尊重他人的觀點，并且能夠更好地團隊合作，共同尋找解決問題的辦法。這種能力對他們在未來的職業(yè)生涯及社會生活中都大有裨益。

###第四段：啟發(fā)創(chuàng)造力和探索精神。

QC柏拉圖中的對話和討論是開放的，學(xué)生們被鼓勵提出自己的想法，甚至是大膽的猜想和猜測。這種自由的氛圍可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和探索精神。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在這種思維方式的引導(dǎo)下，能夠更自由地思考和表達自己的觀點，善于發(fā)現(xiàn)問題，并提出創(chuàng)新的解決方案。這種創(chuàng)造力和探索精神對學(xué)生們的未來發(fā)展來說至關(guān)重要，因為他們將被期待著解決各種新問題和面臨各種挑戰(zhàn)。

###第五段：個人心得及對教育的啟示。

我對QC柏拉圖教學(xué)方法有著深刻的體會。通過這種方法，學(xué)生們真正成為了他們學(xué)習(xí)過程的主角，變得更加主動和積極。他們開始思考問題的本質(zhì)，尋找自己的答案，并且能夠更好地與他人交流和合作。對于我來說，這種教學(xué)方法也是一次深刻的教育反思。我意識到作為教育者，我需要放下自己的權(quán)威，成為學(xué)生們思考的引導(dǎo)者和傾聽者。通過QC柏拉圖的實踐，我能夠更好地理解學(xué)生的需求，并且找到更有效的方法來激發(fā)他們的潛力。這種教學(xué)方法給予了我更多的啟示，讓我意識到教育的目標不應(yīng)僅僅是灌輸知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力。

在總結(jié)中，QC柏拉圖教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力、促進合作與溝通能力、啟發(fā)創(chuàng)造力和探索精神等方面都有著積極的影響。而對于我個人而言，這種教學(xué)方法不僅讓我發(fā)現(xiàn)了新的教育方式，也使我不斷反思和成長。通過這種方法，我相信學(xué)生們將能夠更好地發(fā)展自己的潛力，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

理想國柏拉圖心得體會范本篇八

柏拉圖PPT是網(wǎng)上流傳的一份經(jīng)典PPT，其具有豐富的圖文結(jié)合、創(chuàng)意十足和極高的藝術(shù)價值。對于我這個平凡的學(xué)生來說，之所以被柏拉圖PPT深深打動，除了其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，更重要的是蘊含在PPT中的哲學(xué)思想。筆者本著探究思想的態(tài)度，看了柏拉圖PPT后，對于人、美、真理等問題有了更深刻的理解和體會。此篇文章主要探討柏拉圖PPT心得體會。

第一段：柏拉圖PPT的藝術(shù)價值。

在柏拉圖PPT中，圖文結(jié)合的效果已經(jīng)在人們的觀感中留下深刻的烙印，其換頁時流暢自然，觀感極佳。這份PPT的制作精細、創(chuàng)意獨特，每一張圖片和每一句話都被深思熟慮地編排，并且采用了高質(zhì)量的插畫和優(yōu)美的字體，呈現(xiàn)出一種獨特的美感。柏拉圖PPT展現(xiàn)出的獨特的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)流傳和美學(xué)教學(xué)的重要案例，讓人們感受到了美的魅力與極高的藝術(shù)價值。

第二段：柏拉圖PPT中的哲學(xué)思想。

柏拉圖是希臘哲學(xué)家，其價值觀念至今仍在全球范圍內(nèi)引起廣泛的反思和探討。在柏拉圖PPT里，作者采用了圖文并茂的形式，將柏拉圖的核心觀念展現(xiàn)的淋漓盡致。其中，柏拉圖關(guān)于“美的本質(zhì)”和“理性的本質(zhì)”是我最為深刻的體會。柏拉圖將美定義為“一切因為美而美”，美所呈現(xiàn)的完美，是理性最終所窺見的真善美的本源。對于人類而言，真理便是精神的養(yǎng)分，而尋覓美和真理便是精神成長的重要路徑。

第三段：柏拉圖PPT的思想啟發(fā)。

柏拉圖的思想啟示著我們?nèi)绾螌で笞晕?，打開內(nèi)心的眼睛去發(fā)現(xiàn)真正美好的事物。PPT中，柏拉圖告訴我們真正的美好不僅僅是膚淺的外表，而是在內(nèi)在最終體現(xiàn)。從柏拉圖PPT中我得到了啟發(fā)告訴我，該如何從生活中的瑣事中去尋找真正的內(nèi)在美和價值，去關(guān)注那些遠離沉浸在物質(zhì)貪欲的我們，讓我們對真善美有更深刻的認識和探尋。

第四段：柏拉圖PPT的思考啟示。

在柏拉圖PPT中，柏拉圖的許多論述都發(fā)人深醒，幫助我們?nèi)ヌ剿魇澜?、拓展思路。柏拉圖提到愛的本質(zhì)，告訴我們愛是源于某種自我滿足，有時候愛帶有“利益”的成分，如果我們認為“利”是愛的本質(zhì)，那也不是真正的愛。柏拉圖認為真正的愛來自知識，知識則是對于美好事物的真正了解，因此只有真正了解自己，真正了解美好才能真正愛自己和他人。

第五段：柏拉圖PPT對人生的啟示。

柏拉圖PPT不僅是一份簡單的工具，更是對人生的啟示。從柏拉圖的許多哲學(xué)思考中我們可以感受到精神層面的追求。柏拉圖PPT中的精神層面的追求是我們在人生道路上的重要指引。柏拉圖教導(dǎo)我們找到人生的目標和意義，在自我發(fā)現(xiàn)和追求中尋找社會價值和個人價值，使自己的生命更有意義和價值。

總的來說，柏拉圖PPT不僅是一份藝術(shù)品，更是一份富有哲學(xué)思考和人生啟示的教材。它向我們提供了一種深層次思考和探索人生的途徑，并向我們表達了拓展人類歷史和人類文化的想法。如果有機會，也希望今后的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中，會有更多的針對柏拉圖PPT的深入探究和研究。

理想國柏拉圖心得體會范本篇九

最近選讀了一本由張子菁譯注的(20xx年版)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》。心感略有所得，以記之。

人與人之間的廝殺、社會流行的瘟疫、城邦之間的戰(zhàn)爭等等。他熱愛自己的國家，傾向于維護雅典的貴族奴隸制社會，隨著蘇格拉底在民主政權(quán)的統(tǒng)治下被處于極刑，他親眼目睹了貴族政治墮落為寡頭政治的現(xiàn)實，深感到哲學(xué)走進政治與國家的重要性。因此，他心目中的《理想國》便隨之誕生了。

在《理想國》中，柏拉圖設(shè)計了一幅正義之邦的圖景，國家的規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底、國人彼此相識為度。在他看來，國家起源于勞動分工，因此將理想國中的公民分成了治國的領(lǐng)導(dǎo)者、防衛(wèi)的武士和勞動者這三個等級，他們分別代表了智慧、勇敢和欲望三種品性。領(lǐng)導(dǎo)者依靠自己的智慧和道德力量統(tǒng)治國家;武士們用忠誠和勇敢包圍國家的安全;勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。大家各司其職，安分守己。每個人為了各自需要，就需要有一種聚集的集體，相互作為伙伴或助手，構(gòu)成一個公共生活區(qū)，這就是城邦。柏拉圖認為，城邦的農(nóng)民、工人、商人是物質(zhì)財富的生產(chǎn)者和推銷者，他們不適合于人事國家政務(wù)的管理，與國家政治生活相應(yīng)的活動都應(yīng)該有適合的管理層人員來擔(dān)任。在我看來，他心目中理想的國家應(yīng)該是：擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人應(yīng)該為治理國家和捍衛(wèi)國家榮譽盡心盡力。城邦老百姓要用自己的勞動成果來供養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)人再拿出錢為老百姓辦好事、辦實事。同時，柏拉圖還極力提倡鞏固國家的治安、國防，以及教育事業(yè)。

在理想國與理想政治這一篇當(dāng)中，就是以蘇格拉底與阿德曼托斯的辯論進行的、對于理想國家里正義本質(zhì)來敘述柏拉圖心目中理想國家的演化。開始，最簡單的國家就只需要四五個人分別負責(zé)生產(chǎn)、建筑、織布等生活必需品，但是，由于人的欲望和精力是無窮無盡的，所以就會有人愿意騰出一些空閑的時間來干些他所感興趣的別的事情，比如做鐵匠、做羊毛牛皮、進出口經(jīng)商、唱歌劇、制作香水、糕點因此，一個國家由于勞動和生產(chǎn)的不斷擴大，所需的'原材料、土地和勞動力就會越來越多，所以國家就要不斷擴充領(lǐng)地，就需要有更加專業(yè)的人員來各司其職管理好整個國家以保持正常運作。在柏拉圖的眼里，理想的國家天下為公，老有所福，有國家的力量和完善的法律，城邦婦女兒童各自有相應(yīng)的公有制度，是無政府的正義世界，更加談及了女人和男人有著同樣的權(quán)利，存在著完全的平等，每個人應(yīng)該去做自己的的事情而不要去打擾到他人。就像我國古代的天下大同。

理念的世界，就是超脫于現(xiàn)實世界的高端存在。在古代希臘哲學(xué)家的眼里，我們的世界并非我們所能看到的世界這樣，這一切只是上天理念的投影，我們的感官世界所能感受到的就是陽光下的影子而已，而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到了外部事物。也許在我們今天看來，柏拉圖眼里的理想世界反倒像是個真實可怕的極權(quán)主義國家，這樣的世界里到處就只剩下理性和冰冷。事實上，這本書寫在了雅典城邦衰落混亂之際，在雅典民主政治不知何去何從的環(huán)境下，它確實為統(tǒng)治者設(shè)計了一個理想的治理國家的美好藍圖。

理想國柏拉圖心得體會范本篇十

《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

他重視教育對于人的影響，強調(diào)要從小就接受教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，形成良好的品德。強調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認為“一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮;如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結(jié)實的身體。在故事方面，他認為要先審查故事的編者，然后選擇故事的內(nèi)容，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。

柏拉圖的幼兒教育思想可以說和現(xiàn)在的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域：健康，語言，社會，科學(xué)，藝術(shù)。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其接受美好，而厭惡丑惡，形成正確的是非觀，讓和諧融進其心靈，也保證了幼兒心理健康。最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不同故事時，也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù)，計算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學(xué)之中。并且，又特地說明，對兒童的這些教育要在游戲中進行，以免使其喪失學(xué)習(xí)興趣，這與當(dāng)下我們講的“活動以游戲為主”是極其相似的?？梢?，柏拉圖的幼兒教育思想很超前，還是很值得我們深思的。

對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，因為還有很多細節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細閱讀書籍并清晰認識柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對其文章進行解讀。讀完這本書，我不僅學(xué)會了如何鉆研學(xué)問，讀懂文章，還學(xué)會了思考人生，我要成為怎樣的人，達到什么樣的人生目標等等。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書，要學(xué)習(xí)書中的學(xué)問，更要從學(xué)習(xí)書中品味人生。

理想國柏拉圖心得體會范本篇十一

柏拉圖是古希臘思想家之一，他的哲學(xué)思想對西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。QC柏拉圖課程是一門探討柏拉圖哲學(xué)的課程，通過學(xué)習(xí)他的思想和對話，我得以深入了解這位哲學(xué)家的見解和思考方式。在這門課程中，我收獲頗豐，以下是我對QC柏拉圖課程的心得體會。

首先，QC柏拉圖課程使我更加了解柏拉圖的哲學(xué)思想。在這門課上，我們學(xué)習(xí)了柏拉圖的《對話錄》，通過分析對話中的觀點和思考，我對柏拉圖的理念有了更為深刻的理解。柏拉圖認為，人類的認識和理解是通過概念和觀念的追求而獲得的。他將現(xiàn)實世界看作是瞬息即逝的幻覺，真正的實在在于理念的世界。這種理念世界超越了感官的限制和短暫性，是真正存在的。通過學(xué)習(xí)柏拉圖的哲學(xué)思想，我發(fā)現(xiàn)了人類認識的深層次，也對自己的思維方式和對世界的認識有了更為清晰的認識。

其次，QC柏拉圖課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在討論柏拉圖的對話時，我們需要運用邏輯和批判性思維，對觀點進行分析和辨析。這要求我們具備一定的思辨能力，并且在座位上做好辯論的準備。通過與同學(xué)的辯論和討論，在柏拉圖哲學(xué)的思想碰撞中，我不斷鍛煉自己的批判性思維和辨析能力。這些能力對于解決問題和分析事物的本質(zhì)具有重要意義，對我今后的學(xué)習(xí)和工作都有著積極的促進作用。

第三，QC柏拉圖課程喚起了我對世界的思考。柏拉圖的哲學(xué)思想拓寬了我們對世界的認識和理解，引發(fā)了我對一系列哲學(xué)問題的思考。例如，柏拉圖的觀點中提到了人類靈魂的不朽性和輪回轉(zhuǎn)世的概念，這引發(fā)了我對生死、靈魂和人類存在之意義等深刻問題的思考。對于這些問題，柏拉圖并沒有給出直接的答案，而是通過對話的方式引導(dǎo)我們思考。我在與同學(xué)和教師的討論中，對一些問題有了不同的理解和觀點，這對我個人的成長和思維方式的改變有著積極的推動作用。

第四，QC柏拉圖課程提高了我的口頭表達能力。在課上，我們不僅要通過寫作表達自己的觀點，還需要在課堂上口頭表達自己的思考和理解。通過與同學(xué)的互動、教師的指導(dǎo)和實踐，我逐漸提高了自己的口頭表達能力。與大家分享自己的觀點和思考，不僅可以讓我更好地理解和表達自己的見解，還能夠聽取其他同學(xué)的意見和批評。這種經(jīng)驗對我今后的學(xué)習(xí)、工作和社交都具有重要的意義。

最后，QC柏拉圖課程教會了我如何應(yīng)用哲學(xué)思想于現(xiàn)實生活中。雖然柏拉圖的思想源于古希臘，但它依然具有普適性和時代特征。在課程中，我們嘗試將柏拉圖的理念與現(xiàn)實生活中的問題相結(jié)合，通過思辨和分析，尋找解決問題的途徑。這使我們更加深刻地理解了柏拉圖的哲學(xué)思想，并將其應(yīng)用于實際情境中。這為我們的自我提升和社會責(zé)任感的培養(yǎng)提供了良好的機會和平臺。

總之，QC柏拉圖課程給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞鸵嫣帯Ｍㄟ^學(xué)習(xí)柏拉圖的哲學(xué)思想，我對世界有了更深入的認識，培養(yǎng)了自己的思辨能力和口頭表達能力。同時，我也通過哲學(xué)思考改變了自己的思維方式和對生活的理解。希望在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我能夠繼續(xù)應(yīng)用柏拉圖的思想，不斷探索和追求真理。

理想國柏拉圖心得體會范本篇十二

曾經(jīng)以為智者哲人柏拉圖，其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤，曾經(jīng)以為像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國》，盡管依舊無法參透《理想國》其中的奧妙，也無法深入地了解它的精髓，因為它就像一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠攀爬上去，但它帶給我的啟迪確是深遠的，盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，片言只字而感之。其實，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。

柏拉圖出身于雅典貴族，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。柏拉圖青年時從師于蘇格拉底，蘇格拉底死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗后，他逃回了雅典，在一所稱為阿卡德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國》和《法律篇》之中，他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。

公元前5世紀，柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。《理想國》這本書不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，是世界哲學(xué)史和政治史上的一份瑰寶。它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。書的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。

看這本書，我們會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅讓對手難以招架，也讓讀書的我們產(chǎn)生一種難以跟上他飛快、機智的思維的感覺。柏拉圖借蘇格拉底的辯論逐一地將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整地表達出來，同時通過對城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，逐步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實存在、永恒不變的，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象會因時、空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種由理念論和回憶說構(gòu)成的認識論，并將它為《理想國》的哲學(xué)基礎(chǔ)。

《理想國》討論的熱點是正義哲學(xué)問題。書的開篇，蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者就展開了激烈的交鋒，由此我們可以看出柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往，這也正好印證了對話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點，蘇格拉底將其一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念——“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對自己友善?！比欢恼虏]有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖更加著眼于城邦的正義。他認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。

關(guān)于正義問題的討論告一段落之后，柏拉圖提出了“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想，并討論了哲學(xué)王與城邦的關(guān)系和哲學(xué)王的形成。他認為，政治家只有是哲學(xué)王，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理地更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好地安居樂業(yè)。在一個正義的城邦里，哲學(xué)王應(yīng)該成為統(tǒng)治者，因為由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政；因為哲學(xué)王是“能把握永恒不變事物的人”，“永遠酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實體的知識”，“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文而雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制”。我想，如果一個人真的具備了這些品質(zhì)，的確縱是瑪摩斯也無法挑剔了。但是，一個國度能產(chǎn)生幾個這樣真正意義上的純粹的哲學(xué)王，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個擁有真正的政治才能足家以匡世救國呢？盡管這是很難實現(xiàn)的，但是柏拉圖還是堅信其現(xiàn)實性。

要想成為一名哲學(xué)王是要具備天性的，勇敢、大度、聰敏、強記是這種天賦所必須具備的品質(zhì)。如果一個人具備了所假定的哲學(xué)王的天賦，并且得到了合適的教導(dǎo)，必定會成長而達到完全的至善，然而，這些配的上哲學(xué)的人會受到環(huán)境的敗壞，因而離棄了哲學(xué)，“使她孤獨凄涼”。所以，“剩下來配得上研究哲學(xué)的人就只有其中微乎其微的一部分了：他們或是出身高貴又受過良好教育的人處于流放之中，因而沒受到腐蝕，依然在真正地從事哲學(xué)；或是一個偉大的靈魂生于一個狹小的城邦，他不屑于關(guān)注這個小國的事務(wù)；少數(shù)人或許由于天賦優(yōu)秀，脫離了他所正當(dāng)藐視的其他技藝，改學(xué)了哲學(xué)；還有一些人，也許是我們的朋友塞亞格斯的缺陷束縛了他們，須知就塞亞格斯而言，背離哲學(xué)的所有其他條件都是具備的，但是他病弱的身體使他脫離了政治，沒能背離哲學(xué)。”

它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的?！币驗樵诂F(xiàn)實的條件下，哲學(xué)家是很難產(chǎn)生的，柏拉圖也把自己成為哲學(xué)家的原因歸結(jié)為神的作用。而作為真正的哲學(xué)家，在不合意的城邦里面，他是不能從事政治的，因為他沒有辦法既從事政治又保持靈魂的和諧，而喪失了靈魂的和諧便背離了善的理念，也就不再是哲學(xué)家了。所以，柏拉圖的現(xiàn)實選擇是培養(yǎng)學(xué)生，這展示出了可知世界的終極形態(tài)，也就可以達到在全書最后一句話所指望的“我們也才可以諸事順遂，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中”。

我想，如果不是生活在古希臘那樣盛行辯論的國家，又怎能產(chǎn)生如此英才呢？古希臘人討論哲學(xué)問題，追昔撫今，而現(xiàn)代的一些人整日為名利所累，真令人扼腕嘆息。讀《理想國》這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對待生命的態(tài)度，同時也能學(xué)到很多為人處事的道理。讀書，要學(xué)習(xí)書中的學(xué)問，更要從學(xué)習(xí)書中品味人生。

《理想國》這本書應(yīng)該是常讀常新的，當(dāng)經(jīng)過時間的積淀，見過更多美好和丑惡的事物，心情變得蒼涼起來時，相信我對這本書的理解一定會更加深刻，更能讀出其中獨特的韻味和精髓。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們在靈魂上永遠保持一種向上的姿勢吧，隨時不忘心中的理想國，不忘我們肩上這份神圣的使命，傾聽柏拉圖的思想，反思我們的教育、我們的國家，為自己更美好的將來謀劃，為祖國更快更好地實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奮斗終生。

理想國柏拉圖心得體會范本篇十三

柏拉圖是古希臘的哲學(xué)家和思想家，他的作品《柏拉圖》是一部影響深遠的哲學(xué)著作。閱讀這本書后，我不禁沉思良久，心中涌起了許多的體會。在這篇文章中，我將通過五個段落表達我對《柏拉圖》的心得體會。

首先，柏拉圖的《柏拉圖》深入探討了人的本質(zhì)和理想的關(guān)系。他把人的本質(zhì)比作一個囚禁在洞穴中的人，看到的只是洞穴墻壁上的影子。而真理則是光明的世界，只有通過努力，人們才能從洞穴中解救出來，去尋求真理和智慧。這讓我意識到，人類常常被外在的事物所干擾，而忽略了自己真正的內(nèi)心需求。通過努力追求真理和智慧，我們才能找到內(nèi)心的平靜和滿足。

其次，柏拉圖在《柏拉圖》中探討了理想國的概念。他認為理想國是一個由哲學(xué)家統(tǒng)治的國家，哲學(xué)家具備了智慧和正義的素質(zhì)。在理想國中，個人的利益和集體的利益是一致的，每個人都能找到自己最適合的工作和角色。這給我留下了深刻的印象，我開始思考一個理想國家應(yīng)該是什么樣子。我認識到，理想國不僅僅只是物質(zhì)的豐富，更重要的是每個人都能得到充分的尊重和平等的機會。

第三，柏拉圖在《柏拉圖》中對愛情進行了深入的分析。他將愛情比作一個梯子，可以通過愛來接近真理和智慧。他注意到，人們常常追求外在的美而忽略了內(nèi)在的美，真正的愛應(yīng)該是一種無私的奉獻和追求。這使我重新審視了自己對愛情的理解。我開始明白，真正的愛情應(yīng)該是一種精神上的連接和相互扶持。

第四，柏拉圖在《柏拉圖》中對藝術(shù)進行了思考。他認為藝術(shù)是一種模仿現(xiàn)實世界的媒介，但卻是虛幻的。他主張在理想國中要限制藝術(shù)的發(fā)展，因為藝術(shù)可以產(chǎn)生虛假的幻覺和讓人們迷失在外表的形象中。這一點讓我對藝術(shù)和現(xiàn)實之間的關(guān)系有了新的認識。我開始意識到，藝術(shù)應(yīng)該是能夠啟發(fā)人們內(nèi)在的力量和智慧，而不只是為了追求外在的快樂和娛樂。

最后，柏拉圖的《柏拉圖》激發(fā)了我不斷探索和思考的欲望。他在這本書中提出了許多深刻的問題，引導(dǎo)讀者去思考人生和宇宙的意義。通過閱讀《柏拉圖》，我意識到哲學(xué)的重要性，它能幫助人們超越表面的現(xiàn)象，尋找真理和智慧。這讓我對人生有了全新的理解，更加堅定了我追求真理和智慧的決心。

總之，《柏拉圖》是一本啟發(fā)人心的哲學(xué)著作。通過閱讀這本書，我深入體驗到了柏拉圖對人性、理想國、愛情、藝術(shù)等問題的思考。這本書激發(fā)了我對哲學(xué)的興趣，并讓我更加深刻地認識到了人生的意義和價值。讀完《柏拉圖》，我更加堅定了追求真理和智慧的信念，同時也希望能通過自己的努力，為建設(shè)一個更加公正和幸福的社會做出貢獻。

理想國柏拉圖心得體會范本篇十四

柏拉圖一直被譽為西方哲學(xué)的奠基人之一，他的作品《柏拉圖》無疑是他思想的真實寫照。閱讀《柏拉圖》不僅開拓了我的思維，也讓我對生活有了更深刻的體悟。以下是我對《柏拉圖》的心得體會。

首先，我被柏拉圖對知識的強調(diào)深深打動。在《柏拉圖》中，柏拉圖提出了“知識即真理”的觀點，認為只有真正掌握了知識的人才能擁有真正的智慧。他通過對話的形式，讓讀者進一步思考和探討，提高對問題的理解和認識。對我來說，這種強調(diào)知識的態(tài)度啟示了我要不斷學(xué)習(xí)和積累知識的重要性，只有不斷努力提升自己，才能達到真理的境地。

其次，柏拉圖對思考和討論的重視也給我留下了深刻的印象。在《柏拉圖》中，他通過對話的方式來展示不同的觀點和思維，讓讀者可以自由地思考和辯論。他指出，思考和討論是人類進步的基石，只有通過不斷地思考和討論，我們才能更好地認識真理。這讓我深刻地意識到，思考和討論是培養(yǎng)自己獨立思考能力和批判思維能力的關(guān)鍵，也是個人成長的重要途徑。

第三，柏拉圖對人類本性的深刻洞察力也讓我受益匪淺。在《柏拉圖》中，柏拉圖提出了“心靈的伙伴”理論，指出人類都有雙重的本性，一方面是個體欲望的驅(qū)使，另一方面是理性的追求。他呼吁人們要通過對理性的發(fā)展和培養(yǎng)，控制和引導(dǎo)自己的欲望，實現(xiàn)內(nèi)在的和諧與平衡。我深受這一觀點的啟發(fā)，明確自己內(nèi)心的欲望與理性之間的矛盾，并努力尋求兩者的平衡。

第四，柏拉圖對公正和正義的思考也給我留下了深刻的印象。在《柏拉圖》中，柏拉圖提出了“理想國”的理念，認為只有在人與人之間建立公正和正義的關(guān)系才能實現(xiàn)社會的和諧與進步。他通過描述“理想國”的美好景象，呼吁人們要反思和探討如何建立更加公正和平等的社會秩序。這讓我深刻地認識到公正和正義對于社會的重要性，同時激勵我為實現(xiàn)公平正義努力奮斗。

最后，柏拉圖關(guān)于愛和美的論述也給我?guī)砹撕芏嗨伎?。在《柏拉圖》中，柏拉圖將愛和美視為超越感性世界的力量，是靈魂向上升華的動力。他認為，愛和美是人們最高尚、最完美的追求目標，通過對愛和美的追求，人們的靈魂可以獲得真正的釋放和超越。這讓我明白到了愛和美的重要性，同時也激勵我要通過追求愛和美來提升自己的境界。

綜上所述，《柏拉圖》不僅是一部偉大的哲學(xué)作品，更是一本可以啟迪人們思索和追求“真理”、建立和諧社會的指南。通過閱讀和研究，我深深地被柏拉圖的思想和智慧所打動，對他對于知識、思考、本性、公正和愛的論述有了更深刻的理解與體悟。我相信，只有不斷努力追求真理，堅持理性思考和自由討論，才能在有限的生命中獲得更多的心靈啟迪與滿足。

理想國柏拉圖心得體會范本篇十五

柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題，對后世教育也有深遠的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的?！薄?」書中的教育思想精辟深刻，讓我受益頗多。

《理想國》中強調(diào)到了早期教育的重要性?！皟和A段音樂文藝教育最關(guān)緊要”“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。為了培養(yǎng)美德，兒童們最初聽到的應(yīng)該是最美最善的故事?！薄?」柏拉圖認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認為孩子應(yīng)該從小實地見習(xí)戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學(xué)習(xí)，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。而這也讓我們思索，現(xiàn)在的教育是否帶給孩子給多的是強迫，我們的.教育讓人迷茫和不知所措。柏拉圖認為對兒童的教育開發(fā)的越早越好，“凡事開頭最重要，特別是生物。在有效柔嫩的階段，最容易滲透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”「5」他提倡長者給兒童們講述一些規(guī)矩，如要盡孝道，注意發(fā)式體態(tài)舉止等等。他認為，一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，卻能決定他后來往哪里走?！?」隨著社會的進步，現(xiàn)代社會人們越來越越尊重兒童，關(guān)愛兒童，人們也已經(jīng)建立起全新的兒童觀，這些關(guān)于兒童的看法中有一條是“幼兒的才能的發(fā)展存在逆減法則，開發(fā)得越早，就開發(fā)得越多”「7]這與柏拉圖提倡的對兒童的開發(fā)越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對早期教育的深遠影響。《理想國》中很重視教育對象的全面和諧的發(fā)展。柏拉圖認為，我們首先要接受音樂和體育的教育，而且缺一不可，只有愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當(dāng)才能達到和諧。他也提出必須重視算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和辯證法的學(xué)習(xí)。特別重視辯證法的學(xué)習(xí)?！叭绻崆笆遣恢赖臇|西，結(jié)論和達到結(jié)論中間步驟也就是由不知道的東西組成的。這種情況下結(jié)果的一致又怎能變成真正的知識呢？”「8」所以這種學(xué)習(xí)是不夠的，還要學(xué)習(xí)辯證法，只有掌握了辯證法擁有了善理念的哲學(xué)家才有能力以善理念為原型，塑造人間的理想國并護衛(wèi)著它。在《小學(xué)教育學(xué)》中有介紹，小學(xué)教育的具體特點包括了全面性，所謂全面性，是指對于每一個特定的個體而言，當(dāng)代小學(xué)教育都應(yīng)該促進他們在各個方面的充分發(fā)展。「9」所以，教育應(yīng)該注重全面性，對人各方面的能力進行發(fā)掘和培養(yǎng)，才能和諧的發(fā)展。