最新對于提升文化素養(yǎng)感悟心得體會總結(jié)(通用8篇)

心得體會是對自己在學習、工作和生活等方面的感悟和領(lǐng)悟，它是我們對經(jīng)驗和教訓的總結(jié)和歸納。心得體會的寫作有助于我們更好地思考和反思自己的成長和進步，也是促使我們在未來改進和提升的重要途徑。心得體會可以是文字記錄、口頭表達或是表演等多種形式，通過總結(jié)和分享自己的心得體會，我們可以汲取他人的經(jīng)驗和智慧，進一步提升自己的思維能力和學習效果。寫心得體會時，我們可以適當運用一些引語或者典故，增加文章的文化內(nèi)涵和深度。請大家閱讀以下心得體會范文，感受他人的思考和感悟。

對于提升文化素養(yǎng)感悟心得體會總結(jié)篇一

營建“特色研修文化”促進教師專業(yè)素養(yǎng)提升。

隨著課改的不斷推進，很多人越來越深刻地認識到提升教師素養(yǎng)的重要性。這個素養(yǎng)不僅僅是指教師的專業(yè)學術(shù)水平，還包括教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。在打造“滄州語文人”這個團隊形象的時候，我們將平時所說的“教研活動”改稱“研修活動”，“研究”與“修身”并重，將傳統(tǒng)的教研活動只“研究事”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯咳恕报D―研究教師的專業(yè)發(fā)展。下面就以兩年一屆、已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆的滄州市小學語文教師教學素養(yǎng)大賽為例，談?wù)勎覀兙唧w的做法。

一、與時俱進：從“素質(zhì)賽”到“素養(yǎng)賽”到“課題研究活動”

十多年前，有一種常規(guī)的教研活動，被稱為“教師基本功比賽”，活動的主要內(nèi)容多數(shù)是“三筆字”（粉筆字、鋼筆字、毛筆字）、簡筆畫、朗讀等專項。開始，我們基于素質(zhì)教育的思想，關(guān)注教師自身素質(zhì)的提高，開始舉辦全市小學語文教師教學素質(zhì)大賽。十多年的時間，我們一路探索，一路收獲，一路成長。

20，首屆教師教學素質(zhì)大賽的內(nèi)容包括教學大綱知識筆試、聽力、朗讀、寫作等單項基本功能力展示，還包括教學設(shè)計、答辯、特長展示等綜合項目的比賽。進行教學設(shè)計是教師的一項最基本的能力，答辯包括基礎(chǔ)的文化知識和對教育教學現(xiàn)象的認識，這都很容易理解，但是“才藝展示”卻被一些人所不理解，認為這個跟教學無關(guān)。其實，作為一名高素質(zhì)的教師，應(yīng)該具備一定的才藝，這樣不但豐富了自己的人生，也會融入日常教學中，利于形成獨特的教學風格。實踐證明，這個環(huán)節(jié)雖然分數(shù)不多，但是參賽教師非常重視，觀摩教師也非常享受，而且在這個環(huán)節(jié)中，教師的生命活力和個性得到了充分的張揚。

第二屆教師教學素質(zhì)大賽時新課改已經(jīng)全面推動為了宣傳新課改的理念弘揚“滄州語文人”的語文課改主旋律我們增加了以“享受語文”為主題的演講。同時為了引領(lǐng)教師們掌握和運用計算機技術(shù)我們增加了計算機基本操作能力測試。這兩項內(nèi)容的設(shè)置一是凸顯了課改思想的引領(lǐng)一是強化了現(xiàn)代教學手段的技能。在當時的時代背景下都是非常需要的也是發(fā)揮了教研活動的導向作用的。

第三屆教師教學素質(zhì)大賽有了一個明確的主題：讓語文人生更美好。這樣的活動主題繼續(xù)高擎“享受語文”的課改旗幟為“滄州語文人”描繪了“讓語文人生更美好”的理想王國。在內(nèi)容的設(shè)置上則增加了以“課改中我的‘知’與‘行”’為主題的演講這其實也是課改三年來理論和實踐層面的一次總結(jié)、交流和提升。

第四屆教師教學素質(zhì)大賽發(fā)生了重大的改變。在教研活動思路上我們徹底淡化了“比賽”的功能將“教師教學素質(zhì)大賽”和“小學語文專業(yè)團體培訓”有機整合采取了“合作研討、比賽交流、專業(yè)培訓相結(jié)合”的活動形式。活動中提供了閱讀課和作文課兩節(jié)優(yōu)秀課例并組織骨干教師分別就這兩節(jié)課進行了課例研討。參賽教師以課例為內(nèi)容進行了評課。聽課、評課就這樣被納入活動中來。參賽教師又分成三個人一組進行了合作備課利用計算機技術(shù)展示了合作備課的成果這個過程將朗讀課文、說課以及課件制作融為一體集體備課、說課、多媒體手段的運用被融合為一體。即興答辯和才藝展示作為傳統(tǒng)項目被保留。在參賽教師們進行合作備課的同時我們又分專題進行了課改經(jīng)驗交流。在整個活動過程中列出了“二十個關(guān)注點”讓參賽教師和觀摩教師明明白白觀摩明明白白思考。最后我們對全體參賽教師和觀摩教師進行了培訓結(jié)業(yè)測試頒發(fā)了培訓證書?？梢哉f這次活動效率高形式多收益大前所未有。

從第五屆開始“教師素質(zhì)賽活動”改名為“教師教學素養(yǎng)大賽”這個變化代表了我們的學術(shù)活動更加注重教師的職業(yè)修養(yǎng)。我們將朗讀、知識問答、現(xiàn)場答辯整合在綜合素養(yǎng)現(xiàn)場問答環(huán)節(jié)繼續(xù)引領(lǐng)老師們扎扎實實打好基礎(chǔ)并有了非常重要的幾個變化。

1.設(shè)計了“精彩十分”現(xiàn)場授課。

2.增加了教師的個人評課及集體評課。

參賽教師不僅要進行“精彩十分”的授課，還要對其他教師的“精彩十分”授課進行評議，評議又分“定向評議”（按照參賽順序?qū)χ付ǖ恼n例進行評議）和“自由評議”（自由評議本組四節(jié)“精彩十分”課例）兩部分，“個人評課議課”和“集體的課例研討”都有體現(xiàn)，比賽過程運轉(zhuǎn)流暢，研討既深入又開放。

3.增加了高校教授的專題點評和培訓。

我們請市小語會副理事長、滄州師院的王桂宏教授就《文本朗讀與文本解讀》進行了專業(yè)講座。她主講的關(guān)于“文本解讀”問題也是目前閱讀教學存在的一個需要解決的普遍問題。專家的加盟提升了常規(guī)教研活動的學術(shù)水平。

4.以課改中的重要問題作為活動關(guān)注點。

我們根據(jù)當前課改需要解決的問題，確定了本次活動的如下關(guān)注點：師生關(guān)系的準確定位；教學目標的科學制定；教學內(nèi)容的適當選取；教學策略的恰當選擇；教學目標的達成過程；教學時間的合理掌控；課例研討及微格分析；語文教學的改革創(chuàng)新；現(xiàn)場評課的方法技巧；教研活動形式的創(chuàng)新；經(jīng)典誦讀與文本把握；教師職業(yè)生活方式轉(zhuǎn)變等。最后的總結(jié)報告，我明確地提出：要走教師科學發(fā)展之路。

第六屆教師教學素養(yǎng)大賽又有了一個新的變化我們將教師素養(yǎng)大賽的項目和教育部“十一五”規(guī)劃課題“小學語文教育教學評價體系的構(gòu)建”結(jié)合在一起。課題開題成為活動的組成部分；在筆試部分特意設(shè)置了參賽教師對初步擬定的《滄州市小學語文課堂教學評價標準》進行評議的題目請參賽教師對這份課題成果提出修改建議作為繼續(xù)研究的重要參照。在“精彩十分”現(xiàn)場授課以及評課議課環(huán)節(jié)重在依據(jù)課堂評價標準進行課堂教學評價。在答辯環(huán)節(jié)所有的題目均指向引領(lǐng)教師們樹立科學的評價觀實施恰當?shù)脑u價策略既是一次比賽更是一次關(guān)于評價的專題培訓。素養(yǎng)大賽活動已經(jīng)轉(zhuǎn)變成國家級課題研究的重要組成部分。

二、匠心獨運：從“注重比賽”到“內(nèi)涵發(fā)展”

如果仔細梳理我們走過的六屆賽事、十年歷程，就能體會到在謀求語文教師科學發(fā)展的道路上所追尋的方向、所做出的努力，也能體會到為什么“滄州語文人”這個團隊能夠迅速地成長、壯大。

1.滿足了語文教師專業(yè)成長的需要。

小學語文教師需要有比較扎實的基本功，因此，我們保留了包括朗讀、知識問答、計算機操作、寫作能力測試等基本項目，只不過，我們逐漸從單項比賽走向了綜合測試。為了推動課改，我們適時地強化了《語文課程標準》的學習，引領(lǐng)滄州課改的“享受語文――語文教學和語文學習的生活化”旗幟，及時地進行課改經(jīng)驗的總結(jié)和推廣。教師們需要提高解讀文本的能力，需要提高教學設(shè)計的能力，需要學會如何說課、評課、議課，需要進行集體備課，需要進行課例研討。教師們的成長還需要同伴互助，我們就設(shè)計了小組集體備課、集體展示備課成果、互動進行課例研討等項目。每一屆的活動，我們都會有40―50名青年教師脫穎而出，他們經(jīng)過歷練和培養(yǎng)，目前已經(jīng)成為“滄州語文人”這個團隊的精英力量。很多骨干教師在教師素養(yǎng)賽中也得到成長。

2.滿足了教師成長研究活動內(nèi)容和形式創(chuàng)新的需要。

目前很多地方的教研活動還是以“比賽”為主，評論文、優(yōu)質(zhì)課比賽、說課比賽。沒有任何的變化，沒有新內(nèi)涵，這樣的教研活動對教師的專業(yè)成長幫助也不太大。

我們的六屆活動，從“單項”走向了“有機整合”，從“無目的”走向了“有主題”，從“比賽”走向了“專業(yè)培訓”“互動交流”“專題研究”。從內(nèi)容上、形式上來講也是新的，從教師的發(fā)展上來講更是新的。創(chuàng)新讓我們的活動有了魅力和凝聚力，創(chuàng)新讓我們的教師有了活力和潛力。

3.滿足了完善教師職業(yè)人生的需要。

我們除了要研究學術(shù)，研究教學，更要關(guān)注教師應(yīng)該成為一個怎樣的人。因此，在謀劃活動的過程中，用“成就教師之美”的思想做了很多的事情。

（1）娓娓道來的“友情提示”。

每次活動，我們都采運不同形式推出一些“友情提示”，它不是一種“公眾形象”的塑造，而是一種人性美的呼喚。這些也都成了人們參加學術(shù)活動后收獲的重要組成。請看下面的一些提示，也許不知是哪一條，就會使人怦然心動：

為了您和他人的健康，請不要在會場吸煙。――很多時候，你是別人眼中的風景。

保持整潔優(yōu)雅的環(huán)境，營造和諧舒適的氛圍。――尊重他人勞動，顯示自身修養(yǎng)。

請盡量不用或少使用一次性紙杯。――環(huán)保無小事，點滴見精神。

請把手機關(guān)掉或調(diào)為振動。――以舉手之勞，成就文明之風。

請您持出席證進入會場，準時參加活動。――維護學校秩序，共建溫馨校園。

生活的天地有多廣闊，語文的色彩就有多豐富。

登上這一個舞臺，展示出你的風采。

關(guān)注教育教學現(xiàn)象，發(fā)掘教育教學資源，發(fā)現(xiàn)教育教學規(guī)律，謀劃教育教學未來。

（2）看似無心的優(yōu)秀影視作品。

我們經(jīng)常在活動中穿插播放教育題材的優(yōu)秀影視作品，如《音樂之聲》《春風化雨》《美麗的大腳》《二十五個孩子一個爹》《家有兒女》。我們曾經(jīng)從《音樂之聲》中截取的一個小小的片段，提煉出和教育教學有關(guān)的近二十項觀點；我們曾經(jīng)剖析了《美麗的大腳》中的片段，讓教師們感受到農(nóng)村教師的心靈的可愛，也體會到其中某些語文教學環(huán)節(jié)的得與失。當教師們隨著劇情會心一笑或是眼含熱淚時，善和愛的人性之美也在他們的心田根深蒂固。

（3）折射人生的“小試題”。

我們還會經(jīng)常將一些小的`考驗擺在教師們的面前，讓他們?nèi)ニ伎己蛻?yīng)對。例如，“教師教學素質(zhì)大賽”和“小學語文專業(yè)團體培訓”有機整合的第四屆活動的結(jié)業(yè)考核中，設(shè)計了這樣一道試題：

在最近幾年的優(yōu)秀教學論文評選活動中，出現(xiàn)了比較嚴重的抄襲現(xiàn)象，有些教師甚至直接從網(wǎng)絡(luò)上下載打印參評。為倡導誠實務(wù)實的良好學術(shù)風氣，我們擬在今后的優(yōu)秀教學論文等教學成果評選中建立“誠信承諾”制度，也就是讓教師在“誠信承諾”上簽字。

下面就煩請您來為我們草擬“誠信承諾”，字數(shù)在50字左右。

當參加培訓的教師們在認真地草擬“誠信承諾”時，一種“求真務(wù)實”“誠實守信”的信念就會深深地植根于他們心中了。后來，根據(jù)參賽教師們寫出的誠信承諾，擬定了全市各學科優(yōu)秀論文等教科研成果評比活動的“承諾宣言”。

（4）涵養(yǎng)品行的“好習慣”。

我們的教研活動場地一般就是在學校，那些承辦或者協(xié)辦活動的學校就是我們的根據(jù)地。一天的活動結(jié)束之后，承辦學校的老師會清掃會場上的垃圾。有一次校長感慨道：“如果咱們的老師們能夠?qū)錾系沫h(huán)境維持好，那他們的素質(zhì)就真的上去了?！睆拇酥螅覀兊拇笮突顒佣加辛艘豁椞厥獾陌才牛号c會的參賽教師和觀摩教師都要在縣市區(qū)教研員的帶領(lǐng)下做值日。可以想見，當我們的教師有了這樣的好習慣之后，他們也會影響到學生好習慣的養(yǎng)成。

（5）無微不至的人文關(guān)懷。

滄州市小語會有個慣例：每位從語文教研員崗位上退下去的縣區(qū)教研員，都會得到一份富有文化味道的紀念品――張賀卡，賀卡上會有我們精心撰寫的一副對聯(lián)，既是對這位同志工作和人生的總結(jié)，也有美好的祝福。

正是在這樣的氛圍中，很多人的業(yè)務(wù)素養(yǎng)在不斷得到提升；正是在這樣的過程中，很多人的生活情感在發(fā)生著改變；也正是在這樣的過程中，很多人在辛苦付出的同時感到的卻是幸福和溫暖。

（作者單位：河北滄州市教育局教育科學研究所）。

對于提升文化素養(yǎng)感悟心得體會總結(jié)篇二

體育的意義不僅僅在于促使人有一個好的體格來享受生活，更在于一種永無止境的追求之中，培養(yǎng)大學生的體育文化素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，同時也是高校體育教育的主要目標，作為素質(zhì)教育重要的組成部分，體育文化素養(yǎng)是通過學習體育知識及參與體育活動所形成的體育能力及行為的綜合表現(xiàn)，這需要較長時期的學習與鍛煉。提高大學生的體育文化素養(yǎng)作為體育健康發(fā)展的實際需求，更是大學生積極適應(yīng)未來社會激烈競爭的需要，所以，高校應(yīng)該將提高大學生的體育文化素養(yǎng)作為體育教學中心工作來加以重視。

二、認識體育文化素養(yǎng)。

1、內(nèi)涵。

所謂的體育文化素養(yǎng)是指人們在先天因素（生理方面）基礎(chǔ)上通過特殊的體育教育影響而產(chǎn)生的后天因素（精神方面）和體育能力等品質(zhì)所形成的一種體育素質(zhì)。

2、要素。

（1）體育知識：作為意識對體育規(guī)律的反映，體育知識是身體從事體育鍛煉的心理基礎(chǔ)。由體育基礎(chǔ)、衛(wèi)生保健、身體鍛煉指導等各方面知識組成。

（2）體育意識：所謂的體育意識是指人在體育活動中對于體育的客觀認識，以及由此產(chǎn)生的思想觀念及一系列心理活動的總和。是由體育價值、體育與自身關(guān)系等相關(guān)內(nèi)容的認識與體驗。

（3）體育品德：所謂的體育品德是一個人依照相關(guān)體育道德規(guī)范，在體育活動中表現(xiàn)出相對穩(wěn)定的心理特征，也是道德在體育行為中的具體體現(xiàn)。

（4）體育行為：所謂的體育行為是指一個人從事體育活動具體的表現(xiàn)形式，更是體育文化素養(yǎng)在體育鍛煉過程中的直接反映。包括體育活動、體育消費及體育績效等。

（5）體育技能：所謂的體育技能是指人在意識支配下，借助身體表現(xiàn)外在的動作系統(tǒng)。包括運動技能、娛樂技能及體育審美技能等。

（6）體育個性：所謂的體育個性是指人在體育鍛煉過程中表現(xiàn)出穩(wěn)定而具有一定傾向性的心理特征總和。具體包括需要、興趣、性格及能力等。

三、高校大學生體育文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

1、體育人文素質(zhì)相對匱乏。

一直以來，高校體育教學過于注重運動技能的傳授，卻忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，致使大學生對于體育理論知識、保健知識、身體鍛煉及評價等方面知識非常有限。

2、體育品德普遍不高。

很多大學生在競賽中好勝心過強，無視規(guī)則，甚至會產(chǎn)生與體育道德相背離的種種偏激行為。

3、體育個性未得到充分展現(xiàn)。

大學生的鍛煉方式趨向于大眾潮流，大都跟隨同學、朋友的喜好選擇鍛煉，其體育個性并沒有得到充分展現(xiàn)。

4、大學生體質(zhì)普遍下降。

目前大學生的心肺功能、身體素質(zhì)等指標呈整體下降趨勢，特別是以有氧運動為主的耐力素質(zhì)，其下降幅度最明顯。

四、提高高校學生體育文化素養(yǎng)的必要性分析。

大學生體育文化素養(yǎng)是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向目前的素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的重要體現(xiàn)，也是大學生適應(yīng)社會競爭所必備的個人品質(zhì)的積淀。提高大學生的體育文化素養(yǎng)，不僅是體育運動健康發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才的道德要求。體育知識是基礎(chǔ)，而運動技能是重點，作為體育文化素養(yǎng)的外在形式，所以，在體育教學實踐中，要在掌握一定的體育知識基礎(chǔ)上提高運動技能，最終培養(yǎng)大學生體育文化素養(yǎng)。

五、提高高校學生體育文化素養(yǎng)的途徑。

1、進一步豐富教學方法與手段。

在素質(zhì)教育大背景下，高校體育教學需要改革創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)體育教學模式束縛，進一步豐富教學手段，積極營造出輕松、愉快的教學氛圍，幫助大學生在愉悅中體驗體育魅力，提高教學效果，發(fā)揮教學效能。

2、利用多媒體技術(shù)實施教學。

多媒體技術(shù)將文字、圖像、視頻及動畫等一系列信息有機融合，并通過計算機的處理與控制，完成一系列隨機性與交互性操作。通過多媒體技術(shù)實施體育教學能夠進一步增大課堂容量，豐富教學內(nèi)容，有助于大學生形成正確的動作概念，更快地掌握并提高技術(shù)技能，同時可以進一步完善大學生的知識結(jié)構(gòu)。

3、培養(yǎng)大學生的終身體育意識。

各高校需要從適應(yīng)未來社會發(fā)展及大學生的個人需要出發(fā)，積極開展各種“體育俱樂部”及“個性發(fā)展”等一系列教學模式，切實提高大學生的體育興趣、意識及能力，進一步提高大學生身體健康水平，實現(xiàn)身心健康全面發(fā)展，同時通過掌握一兩項運動技能，并將其作為健身手段，養(yǎng)成良好的健身習慣，最終培養(yǎng)大學生終身體育意識與能力。

4、對大學生實施體育人文知識教育。

高校需要積極引導大學生從理性層面來加強對體育文化的理解即對體育知識的合理應(yīng)用，并鼓勵他們積極參加體育活動，著力培養(yǎng)大學生的體育意識、興趣及體育能力。

5、積極構(gòu)建良好的體育文化氛圍。

環(huán)境可以影響一個人，也會改變一個人，人的文化素養(yǎng)需要在一個特定的文化氛圍中塑造，反過來而言，提高人的.體育文化素養(yǎng)也需要特定的文化氛圍，所以，各高校應(yīng)該加強校園文化中體育文化的建設(shè)，積極營造良好的校園體育文化氛圍，該氛圍一旦形成，則可以使大學生的思想意識、個性行為及道德品質(zhì)等方面得到熏陶，促使大學生形成健康、科學的體育鍛煉風氣，有助于體育文化素養(yǎng)的提高。

6、注重體育教師綜合素質(zhì)的提高。

提高大學生的體育文化素養(yǎng)，歸根結(jié)底還在于提高體育教師的文化素養(yǎng)水平，所以，若想從根本上提高大學生體育人文素養(yǎng)，作為高校體育教育工作者必須主動提升自身的體育文化素養(yǎng)，進一步拓寬知識面，并通過一系列在職培訓，加強高校間同行的交流與合作，切實提升自身的教學水平和體育文化素養(yǎng)，才能與高校體育教育改革相適應(yīng)。

六、結(jié)束語。

綜上所述，提高大學生的體育文化素養(yǎng)作為現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個重要環(huán)節(jié)，而高校體育作為與社會體育的對接點，大學生體育意識、行為及習慣不僅可以反映出高校體育教育效果，同時也關(guān)系到全民健身計劃目標的實現(xiàn)。作為高校體育教育工作者需要認真學習體育理論知識，借助在職培訓等途徑進一步提高教學技能，同時著力提升自身的責任感與使命感，努力培養(yǎng)大學生終身體育的意識、能力及習慣。

對于提升文化素養(yǎng)感悟心得體會總結(jié)篇三

職業(yè)素養(yǎng)是一個人在工作中所需要具備的職業(yè)能力和職業(yè)道德。隨著社會的發(fā)展，職業(yè)要求也逐漸提高，僅僅具備專業(yè)知識和技能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代企業(yè)對人才的要求。在實踐中，我深刻體會到提升職業(yè)素養(yǎng)對個人的重要性，并對此有著一些感悟和體會。

首先，提升職業(yè)素養(yǎng)需要不斷學習和自我完善。在工作中，需要不斷更新自己的知識和技能，保持與時俱進。當然，這種學習不僅僅是通過課堂教育，更重要的是要廣泛閱讀和實踐經(jīng)驗。例如，我需要將工作中遇到的問題和困難，與同事和上級進行交流和討論，從他們身上學到一些經(jīng)驗和方法。此外，我還積極利用網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，關(guān)注行業(yè)動態(tài)和熱點問題，不斷拓寬自己的眼界。

其次，提升職業(yè)素養(yǎng)需要具備良好的溝通能力。溝通是工作中必不可少的技能，而良好的溝通能力可以幫助我們更好地與他人進行合作和交流，并解決問題。在實踐中，我意識到良好的溝通能力不僅僅局限于口頭表達，還包括傾聽能力和非語言溝通。只有真正傾聽別人的意見和建議，才能更好地與他人進行溝通和協(xié)商，形成共識。

第三，提升職業(yè)素養(yǎng)還需要具備較強的團隊合作能力。在現(xiàn)代企業(yè)中，很少有一人獨立完成一件事情的情況，通常需要與他人合作實現(xiàn)共同的目標。因此，要想在工作中取得成功，就必須學會與他人合作，并發(fā)揮自己的特長。在我的工作中，我經(jīng)常與團隊成員進行項目合作，通過協(xié)同努力，我們不僅能夠更高效地完成任務(wù)，還能夠互相學習和進步。

第四，提升職業(yè)素養(yǎng)還需要保持積極的工作態(tài)度。積極的工作態(tài)度可以幫助我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，保持工作的激情和動力。在我個人的體會中，只有積極樂觀地對待工作，才能夠充滿希望地面對種種困難，不輕易放棄。同時，積極的工作態(tài)度還能夠影響他人，建立良好的工作氛圍。

最后，提升職業(yè)素養(yǎng)需要不斷反思和總結(jié)。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種問題和挑戰(zhàn)，如果沒有及時反思和總結(jié)，就難以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。通過反思和總結(jié)，我們可以認識到自己的不足，并積極改進。在我的工作中，我經(jīng)常會在一些重要的項目完成后進行總結(jié)，分析自己在工作中的不足之處，并制定改進措施。通過這種方式，我能夠更好地提升自己的職業(yè)素養(yǎng)。

總的來說，提升職業(yè)素養(yǎng)是一個不斷學習和完善自我的過程。通過學習和實踐，我深刻體會到了實施的重要性，并且在其中有了一些感悟和體會。我相信，只要堅持不懈地提升職業(yè)素養(yǎng)，不斷拓寬自己的視野和能力，就能夠在職業(yè)發(fā)展中取得更好的成就。

對于提升文化素養(yǎng)感悟心得體會總結(jié)篇四

一、培訓學習，讓我了解教學的目標、意義。

我聆聽了專家的報告，他們以豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，給了我強烈的感染和深深的理論引領(lǐng)，通過這次培訓，收獲頗豐、感想頗深，眼界開闊了、讓我了解教學的目標、意義、方法，使我對教育與新課程又有了一個新的認識。

二、培訓學習，我明白了如何去組織教學和如何做老師。聽了老師們的課，受益匪淺，他們的課覆蓋了我們教學過程中的實際問題，讓我明白在教學實際中如何應(yīng)對這些問題。特別深的有《小學語文新課程標準與研討》、《教學反思與教學案例的撰寫》、《說課與評課的研修》、《教師心理健康與調(diào)適》等。心中不由地涌起了“一個人能走多遠，看他與誰同行，一個人有多優(yōu)秀，看他有什么人指點，一個人有多成功，看他與什么人相伴，有幾位好同伴，將會成就你的一生?！?/p>

2、在學習的過程中，老師們帶來的思想道德教育：鼓勵教師安心是最高的境界；激發(fā)教師負起責任、開拓視野；勉勵教師不辱使命建設(shè)現(xiàn)代教育；激起我心中的許多感想。使我能對自己的心態(tài)作一個調(diào)適，讓我樹立了新的正確的教育觀，并能以良好的心態(tài)投入到教學工作中；感受到要先做人，再教書，做人要有一個好心態(tài)，一個好心情，心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學生，愛同事，輕輕松松地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，合理宣泄、調(diào)整認知等方面靠近，作為教師應(yīng)當轉(zhuǎn)變觀念，學會改善師生的關(guān)系；上課時不要總是板著臉，睜大眼睛盯著學生做貓抓老鼠表情，應(yīng)把教師親和、快樂、美麗的一面展現(xiàn)在課堂跟學生交流，才做到師生相融，達到教書育人的目的。

三、培訓學習，促使我進步、成長。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，通過學習，讓我清醒地認識到，要教好書，就要有廣博的知識積累和深厚的文化底蘊，才能夠“恰當把握教學生成”。要辛勤的付出、不斷地積累總結(jié)，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”。要在教學中學會反思，在反思中總結(jié)，真正提高教學能力，做一個智慧型的老師。

總之，培訓活動是短暫的，但無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我而言，都是一個很大的提高。專家及名師結(jié)合自身的成長給我們做的一場場精彩講座，為我們教師的健康成長又一次指明了方向，為了我們的教育，為了我們的學生，也為了我們自己，時時處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學習和提高，一切從實際出發(fā)，切實擔負起教師應(yīng)盡的責任和義務(wù)。

對于提升文化素養(yǎng)感悟心得體會總結(jié)篇五

隨著社會的發(fā)展和進步，公務(wù)員隊伍的隊員素質(zhì)也得到了越來越高的要求，其中干警文化素養(yǎng)的提升尤為重要。提升干警文化素養(yǎng)是一個人才培養(yǎng)的重要方面，也是公務(wù)員隊伍建設(shè)的重要任務(wù)。在干警文化素養(yǎng)的提升方面，我也有著一些心得。

段落二：加強學習，提高對法律法規(guī)的理解。

作為一名干警，從職業(yè)道德到法律法規(guī)，都是需要我們了解和掌握的內(nèi)容。而法律法規(guī)是干警最基本的素養(yǎng)，理解法律的精神和要義非常必要。我們必須要通過系統(tǒng)地、全面地學習，以及科學的學習方法和工具將所學知識掌握在手中。我通常會利用業(yè)余時間研讀相關(guān)書籍和法律文獻，同時利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行學習和交流，這不僅擴展了我的知識領(lǐng)域，而且更深層次地提升了我對法律法規(guī)的理解。

段落三：注重技能提升，提高職業(yè)素養(yǎng)。

干警的工作是一個高度需專業(yè)技能和實戰(zhàn)意識的職業(yè)，干警必須能夠通過自己的專業(yè)知識和技能解決案件，更快地適應(yīng)和面對日常工作的挑戰(zhàn)。在這個過程中，我們要不斷改進自己的業(yè)務(wù)技能，注重培養(yǎng)自己的實戰(zhàn)能力，了解相關(guān)的工作技能和流程，以及運用多種手段和技巧必須得到好的應(yīng)用。我通常會積極參與各種提高職業(yè)素養(yǎng)的培訓或交流會，與同胞廣泛交流，分享經(jīng)驗和學習成果，以便更好地提高自己的職業(yè)水平。

段落四：提高文化素養(yǎng)，增強綜合能力。

作為一名干警，必須擁有好的思辨能力和綜合能力。因此，我們還需要注重文化素養(yǎng)的提高，這也是我們在進行公務(wù)員隊伍建設(shè)中所需要做的，同時也是提高自身競爭力的必要條件。除了多看、多讀一些公司及時的文化課書籍，還可以積極參加歷史講座、文藝活動、新聞講座和講座等活動，不斷提升自己的文化素養(yǎng)。

段落五：堅持實踐，不斷提高。

提升干警文化素養(yǎng)只有在實踐中才能真正呈現(xiàn)他們的價值和不可或缺性。為了更好地提高文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，我不僅積極參加工作和學習中的實踐活動，而且也會在業(yè)余時間參與一些文化藝術(shù)、公益和志愿服務(wù)等活動，這樣不僅有利于提高同學們的素養(yǎng)，還能豐富自己的知識和技能。通過實踐不斷地提高自己，使我們在職場中更加專業(yè)、更加自信。

總之，提升干警文化素養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要我們不斷地練習和實踐，跨越一個個的“零距離”，才能使我們的素養(yǎng)與實踐進一步顯現(xiàn)。希望每一位干警都能夠重視自己的素養(yǎng)，積極進取，在工作、學習中不斷提升自己的素養(yǎng)和能力。

對于提升文化素養(yǎng)感悟心得體會總結(jié)篇六

數(shù)學課堂教學必須深入到文化的層面，讓數(shù)學文化滲透課堂，讓數(shù)學文化彰顯學生的人生智慧。

本文闡述分析了在數(shù)學課堂教學中如何進行數(shù)學文化的滲透，提升學生數(shù)學素養(yǎng)。

提出開設(shè)“數(shù)學文化”課，是提高大學生的數(shù)學素養(yǎng)的有效途徑，并進一步具體闡述了“數(shù)學文化”課的特點、切入點。

在傳統(tǒng)的數(shù)學課堂中，人們總是視數(shù)學為工具性學科，忽略數(shù)學的文化教育價值，使學生的數(shù)學素養(yǎng)得不到提高，導致創(chuàng)造性退化，靈性泯滅。

隨著課程改革的深入人心，我也愈來愈清楚地看到這種狹隘、片面、簡單的數(shù)學觀給數(shù)學教育帶來極大的負面影響。

首先，它遮蔽了數(shù)學的本來面目，扭曲了數(shù)學的本真形象，導致了數(shù)學教師不能全面、客觀、深入地理解數(shù)學。

其次，狹隘的數(shù)學觀導致偏激的數(shù)學教育觀、課程觀、教學觀和評價觀。

更有甚者它將導致學生形成扭曲、變形的數(shù)學信念。

經(jīng)常聽到學生在問老師離開學校后哪些數(shù)學知識能派上用場?經(jīng)常感受到這樣的情形：有些學生在努力學習數(shù)學的同時，卻厭倦、厭煩著數(shù)學，而且隨著數(shù)學知識的豐厚，厭倦程度也在加劇;一旦數(shù)學解題的任務(wù)完成后，數(shù)學教育的功能也就消失了。

這樣的學習經(jīng)歷也給學生留下了太多的陰影，而且這一陰影將會一直伴隨著他們的成長，甚至影響他們的人生態(tài)度。

認為數(shù)學就是演繹、計算，無法體驗數(shù)學的歷史性，無法領(lǐng)悟數(shù)學的人文性、文化性，無法領(lǐng)略數(shù)學的思想內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，更無法感受數(shù)學內(nèi)在的美與和諧。

二十一世紀初，數(shù)學文化課程進入了課堂，讓數(shù)學走進生活，讓學生走進數(shù)學。

數(shù)學文化課程具有文理交融特色，是滲入人文教育與科學教育的一門課程，在改革中積累了很多成功的經(jīng)驗。

我們所需要的數(shù)學知識，相對來說是不多的，而數(shù)學的數(shù)學素養(yǎng)即研究精神、思想方法、思維訓練，對每個人是絕對必要的。

因此不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學的精神，數(shù)學的思維方法，研究方法，推理方法和著眼點等，卻隨時地發(fā)生作用，終身受益。

提高學生的數(shù)學素養(yǎng)，即提高了學生適應(yīng)社會、參加生產(chǎn)和進一步學習所必須的數(shù)學基礎(chǔ)知識和基本技能，這是時代的需要，也是學生實現(xiàn)自身價值的需要。

那么我們?nèi)绾翁岣叽髮W生的數(shù)學素養(yǎng)呢?本文將從“數(shù)學文化”這一角度切入進行討論。

一、數(shù)學文化。

“數(shù)學文化”一詞，是前出現(xiàn)的。

它的專業(yè)說法是主動探尋并善于抓住數(shù)學問題的背景和本質(zhì)的素養(yǎng);熟練地用準確、簡明、規(guī)范的數(shù)學語言表達自己數(shù)學思想的素養(yǎng)：具有良好的科學態(tài)度和創(chuàng)新精神，合理地提出新思想、新概念、新方法的素養(yǎng)：對各種問題以“數(shù)學方式”的理性思維，從多角度探討解決問題的方法的素養(yǎng)：善于對現(xiàn)實的現(xiàn)象和過程進行合理的簡化和景化，建立數(shù)學模型的素養(yǎng)。

數(shù)學與人類文明，與人類文化有著密切的關(guān)系。

所以，許多人為著某種需要更愿意從文化這一角度來關(guān)注數(shù)學，更愿意強調(diào)數(shù)學的文化價值。

事實上，數(shù)學是人類社會進步的產(chǎn)物，也是推動社會發(fā)展的動力之一。

目前關(guān)于“數(shù)學文化”一詞，有狹義和廣義的兩種解釋。

狹義的解釋，是指數(shù)學的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它們的形成和發(fā)展;廣義的解釋，則是除這些以外，還包含數(shù)學史、數(shù)學美、數(shù)學教育、數(shù)學與人文的交叉、數(shù)學與各種文化的關(guān)系。

數(shù)學的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。

數(shù)學在本質(zhì)上是一種文化，是人類智慧的結(jié)晶。

其價值已滲透到人類社會的每一個角落。

數(shù)學教育不僅是知識的傳授、能力的培養(yǎng)，而且是一種文化的熏陶、素質(zhì)的提升。

因此，數(shù)學應(yīng)該作為一種文化走進課堂，使學生在學習數(shù)學過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體驗數(shù)學文化。

數(shù)學文化具有其重要特征。

(1)數(shù)學文化是傳播人類思想的一種重要方式。

數(shù)學作為一種文化植根于人類豐富思想的沃土之中，是人類智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。

古代數(shù)學在不同歷史時期內(nèi)的發(fā)展，同民族之間的數(shù)學交流都在很大程度上受到了文化傳播的影響。

從古到今，數(shù)學對哲學、對藝術(shù)、對文學等學科的影響深遠，中國歷代數(shù)學家以及他們在數(shù)學上做出的豐功偉績給文化傳播帶來重大影響。

殷代時，我國就使用十進位制和位值制;儒家經(jīng)書《周易》中的八卦中包含有二進制的萌芽;天干、地支構(gòu)成了中國的六十進位制;宋朝時楊輝著有《續(xù)古摘奇算法上卷》(1275年)內(nèi)載有四階、五階、六階、七階等的當時稱縱橫圖;舉世聞名的楊輝三角;《周髀算經(jīng)》和《九章》記載的勾股定理，比畢達哥拉斯要早5;祖沖之計算的圓周率(稱密率)比西方人要早千年。

劉徽的割圓術(shù)，為圓周率的計算打下理論基礎(chǔ);負數(shù)的應(yīng)用以我國最早，東漢時期就已用赤籌表示正數(shù)、用黑籌表示負數(shù);元代朱世杰的《算學啟蒙》給出了正負數(shù)的乘除法則，還解釋二次方程;《九章算術(shù)》中用“盈不足”的方法解二元一次聯(lián)立方程;1600年前的《孫子算經(jīng)》中還介紹了不定方程的求解方法，稱之為“大衍求一術(shù)”;到了宋朝，周宓的書中稱它為“鬼谷算”。

北宋的沈括、元朝的朱世杰、郭守敬以及后來清朝的李善蘭等對“堆垛”(即高階等差數(shù)列)都有建樹。

中國現(xiàn)代數(shù)學家在哥德巴赫猜想的研究中作出了重要貢獻。

潘承洞證明了(1+5)，王元和潘承洞合作證明了(1+4)，尤其是陳景潤證明了(1+2)，距離猜想的圓滿解決僅一步之遙(當然，行百里者半九十，這最后一步必定是最為艱難的);華羅庚為了把數(shù)學用于生產(chǎn)實踐，研究了優(yōu)選法、0.618法等大眾喜愛的應(yīng)用數(shù)學，他對極值問題也有相當研究。

(2)數(shù)學語言的高度統(tǒng)一性。

語言是一個社會中最重要的符號體系，它在明確和傳遞主觀意義上的能力比任何其他符號體系都要強。

數(shù)學語言源于人類自然語言，但隨著數(shù)學抽象性和嚴密性的發(fā)展，逐步演變成相對獨立的語言系統(tǒng)，數(shù)學語言符號化，精確化程度高，它能區(qū)別日常用語中引起的混亂與歧義。

同時數(shù)學語言又是簡潔的，解析幾何的創(chuàng)立者笛卡兒認為，代數(shù)使數(shù)學機械化了，因而使思考和運算步驟變得簡單了。

數(shù)學文化中使用的數(shù)學語言具有繪畫與音樂那種全球性，甚至有人猜測它可能具有超越地球文化的廣度，由于數(shù)學語言系統(tǒng)在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出統(tǒng)一相一致的趨勢，數(shù)學逐步成為一種世界語言。

這一特性能使數(shù)學文化超越某些文化的局限性，達到廣泛和直接傳播的效果。

(3)數(shù)學對象的邏輯建構(gòu)性。

數(shù)學對象是抽象思維的產(chǎn)物，它并非物質(zhì)世界中的真實存在。

因此，從這個意義上說，數(shù)學就是一種文化。

但數(shù)學對象相對于認識主體來說，它又具有明顯的客觀獨立性。

這種獨立性來自于數(shù)學抽象。

在嚴格的數(shù)學研究中，只能依據(jù)相應(yīng)的定義進行演繹，而不能求助于直觀。

因此，相對于可能的現(xiàn)實原型而言，數(shù)學對象是借助于明確的定義“邏輯有”得到建構(gòu)的。

(4)數(shù)學文化具有相對穩(wěn)定性和獨立性。

數(shù)學是一種活動，數(shù)學活動是一個多元活動的復合體，它既包括數(shù)學知識，也包括數(shù)學傳統(tǒng)。

作為數(shù)學文化，在現(xiàn)代社會中，數(shù)學家顯然構(gòu)成了一個特殊的群體，并具有相對穩(wěn)定的數(shù)學傳統(tǒng)。

數(shù)學在歷史發(fā)展過程中，存在著數(shù)學傳統(tǒng)的巨大變革，在對象層次上則表現(xiàn)出了明顯的連續(xù)性，先前理論常常在新的形式下得到保存。

因此數(shù)學傳統(tǒng)的不斷變革與數(shù)學知識的連續(xù)性辯證統(tǒng)一。

由于數(shù)學文化是一種延續(xù)的積極的不斷進步的整體。

因而其基本成分在某一特定時期內(nèi)具有相對不變的意義。

數(shù)學有其特殊的價值標準和發(fā)展規(guī)律，相對于整個文化環(huán)境而言，數(shù)學文化的發(fā)展具有一定的獨立性。

(5)數(shù)學文化具有高度的滲透性和無限的發(fā)展可能性。

數(shù)學文化的滲透性其內(nèi)在方式表現(xiàn)在數(shù)學的理性精神對人類思維的深刻滲透力。

數(shù)學中每一次重大的發(fā)現(xiàn)都給予人類思想豐富的啟迪。

如非歐幾何改變了長期以來人們關(guān)于歐氏幾何來。

自于人類先驗綜合判斷的固有觀念。

其外顯方式表現(xiàn)為數(shù)學應(yīng)用范圍的日益擴大。

特別是計算機和信息科學給數(shù)學的概念和方法注入了新的活力以來，開辟了許多新的研究和應(yīng)用領(lǐng)域。

數(shù)學文化發(fā)展的無限性體現(xiàn)在盡管有些數(shù)學家不時地宣稱他們的課題已經(jīng)近乎“徹底解決了”，所有的基本結(jié)果都已得到，但事實正好相反，數(shù)學問題的解決只具有相對的意義。

由于上述特征，可知數(shù)學文化是一個開放的系統(tǒng)。

數(shù)學最初是作為人類文化的一部分而發(fā)展的。

隨著數(shù)學本身和整個人類文明的進步，數(shù)學又表現(xiàn)出了相對獨立性，具有自己的特殊發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展在很大程度上是由其內(nèi)部因素所決定的。

因此，我們可以把數(shù)學看成是一個相對獨立的文化系統(tǒng)。

二、數(shù)學文化在大學數(shù)學教育中的重要性。

數(shù)學在當今社會的影響和作用比任何時期都大，因此數(shù)學教育在大學教育中的地位也越來越重要了。

已不再只是理工科學生的專利了，所有的學生也需要學習數(shù)學。

雖然不同專業(yè)學生需掌握的數(shù)學知識不盡相同，但大學數(shù)學教育的根本目的都是提高學生的數(shù)學素養(yǎng)，以數(shù)學知識為載體，展示數(shù)學的思想、方法，培養(yǎng)學生的理性思維、理性精神。

數(shù)學文化將數(shù)學置于人類的文化系統(tǒng)中，使大學生認識到數(shù)學的形成和發(fā)展不是單純的數(shù)學知識、技巧的堆砌和邏輯的推導，數(shù)學的每一個重大的發(fā)現(xiàn)，往往伴隨科學認識的突破。

同時也使大學生了解到數(shù)學對社會發(fā)展的作用、對人類進步的影響，了解到數(shù)學在科學思想體系中的地位、數(shù)學與其它學科的關(guān)系。

認識到數(shù)學是一個有機關(guān)聯(lián)的、生動鮮活的、具有探索性知識特征的科學與文化形象，而不是一個固定不變的、僵化教條的、彼此分割的知識條塊和記憶庫。

這有利于學生了解知識的源和流，使他們對數(shù)學有一個橫向和縱向的穿透，從而認識數(shù)學的本質(zhì)，促進大學數(shù)學的學與教。

因此，通過開設(shè)數(shù)學文化課對提高學生的數(shù)學素養(yǎng)有及其重要的實際意義。

數(shù)學家對真、善、美的追求與獻身精神，不畏艱難、勇于探索的精神，使學生不僅看到嚴謹豐富的數(shù)學，也看到活生生的數(shù)學家，數(shù)學活動中質(zhì)疑、批判與創(chuàng)新的精神，求真、務(wù)實與合作的精神，都飽含著豐富的人文精神。

數(shù)學研究中理性的思維方式、處理問題時全面系統(tǒng)的方法、理論與實踐相結(jié)合的科學精神，都與人文精神相輔相成。

這種科學精神與人文精神的融合，在對學生人格養(yǎng)成、精神教化上是不可或缺的。

在提高學生數(shù)學素養(yǎng)的同時，也提高了學生的文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)。

因此，數(shù)學文化是大學數(shù)學教育的非常重要組成部分。

三、開設(shè)“數(shù)學文化”課，有效提高大學生的數(shù)學素養(yǎng)。

數(shù)學課堂教學必須深入到文化的層面，讓數(shù)學文化滲透課堂，讓數(shù)學文化彰顯學生的人生智慧。

數(shù)學課堂應(yīng)從多側(cè)面多視角展現(xiàn)數(shù)學文化的魅力，用數(shù)學的精神思想提升學生的文化素養(yǎng)，從科學的數(shù)學走向文化的數(shù)學。

(一)探索數(shù)學問題，感悟數(shù)學文化。

數(shù)學教育不僅是知識的傳授、能力的培養(yǎng)，而且是一種文化的熏陶、素質(zhì)的提升。

是人文教育和科學教育的相互滲透。

我們有責任讓數(shù)學教育充滿文化和生活氣息。

因此，數(shù)學應(yīng)該作為一種文化走進課堂，使學生在學習數(shù)學過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體驗數(shù)學文化，感悟數(shù)學文化。

從數(shù)學問題的角度切入，比如：1、兔子問題與黃金分割;2、芝諾悖論與無限;3、海岸線的長度與分開和混純;4、投票選舉的合理性與代表的名額分配問題;5、五次方程根式解與近世代數(shù);6、費馬大定理與“會下金蛋的母雞”，7、希爾伯特23個問題;8、新千年克雷問題等等。

在教學中通過問題的探討，展現(xiàn)數(shù)學自身發(fā)展規(guī)律和和諧之美。

學生注重實質(zhì)、注重理解，追求“悟”的境界。

(二)搜集數(shù)學故事，感受數(shù)學家的科學精神。

在教學中注重體現(xiàn)數(shù)學文化的價值，滲透數(shù)學文化歷史，讓學生體驗數(shù)學知識的產(chǎn)生、發(fā)展，以生動有趣、易于閱讀的形式，向?qū)W生介紹一些有關(guān)數(shù)學家的故事、數(shù)學發(fā)現(xiàn)、數(shù)學史的知識等等。

這樣既可以發(fā)展學生對數(shù)學學習的整體認知，又能激發(fā)學生的學習興趣，還可以讓學生領(lǐng)會數(shù)學與人類生活經(jīng)驗和實際需要的聯(lián)系，領(lǐng)會數(shù)學發(fā)展的歷史和偉大成就，體驗數(shù)學文化的底蘊。

從數(shù)學典故的角度切入，比如：1、歷史上的三次數(shù)學危機;2、《周髀算經(jīng)》與勾股定理;3、蒲豐投針的故事;4、從日心說到地心說，再到開普勒三定律;5、一百多年來的'國際數(shù)學大會，1900年希爾伯特關(guān)于23個問題的演講，七十多年來的菲爾茲獎;6、韓信點兵的故事與中國剩余定理;7、非歐幾何的由來和發(fā)展;8、關(guān)于“數(shù)學基礎(chǔ)”的邏輯主義、直覺主義、形式主義三大流派。

比如介紹數(shù)學家的名言和故事，讓祖沖之、陳景潤、華羅庚、高斯、笛卡兒等數(shù)學大師成為同學們經(jīng)常討論和崇拜的人物，從而讓學生們能對數(shù)學有更深的領(lǐng)悟。

學生們了解到數(shù)學家解決數(shù)學問題的艱辛歷程后，對他們那種廢寢忘食、孜孜不倦的態(tài)度;屢遭失敗、永不放棄的精神受到極大地鼓舞。

通過這些數(shù)學家故事的學習，拉近了學生與成功人士之間的情感距離，給學生樹立了學習榜樣，確立了奮斗目標。

總之，數(shù)學文化離不開數(shù)學史，但是不能僅限于數(shù)學史。

通過數(shù)學的歷史，學科結(jié)構(gòu)、趣味問題等來探討學習數(shù)學的意義。

當數(shù)學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學時，數(shù)學就會更加平易近人，數(shù)學教學就會通過文化層面讓學生進一步理解數(shù)學、喜歡數(shù)學、熱愛數(shù)學。

(三)欣賞數(shù)學名題，培養(yǎng)數(shù)學思想方法。

觀看數(shù)學電影，比如“黑夢帝國“、盜夢空間”等，欣賞數(shù)學名題，培養(yǎng)數(shù)學思想方法，運用數(shù)學化處理方法解決現(xiàn)實問題能力。

數(shù)學方法則是數(shù)學思想的具體表現(xiàn)形式，是實現(xiàn)數(shù)學思想的手段和重要工具。

從數(shù)學方法的角度切入，化歸的方法;變換的方法;類比的方法;歸納的方法;合情推理的方法;反證法;數(shù)形結(jié)合方法;抽樣調(diào)查;分類方法;觀察法等等。

從數(shù)學觀點的角度切入：近似觀點;抽象觀點;一一對應(yīng)觀點;對稱觀點;多樣性和統(tǒng)一性觀點;“變中有不變”的觀點;偶然性與必然性的觀點;運算與結(jié)構(gòu);博弈的觀點;關(guān)系、等價關(guān)系、序關(guān)系、相關(guān)關(guān)系、比例關(guān)系、函數(shù)關(guān)系等等。

從數(shù)學思想的角度切入，比如：符號與變元表示的思想;集合思想;對應(yīng)思想;公理化與結(jié)構(gòu)思想;數(shù)形結(jié)合思想;化歸思想;函數(shù)與方程的思想;整體思想;極限思想;抽樣統(tǒng)計思想;命題需要證明;證明依靠邏輯;量化思想;數(shù)學建模思想;最優(yōu)化思想;數(shù)學機械化;數(shù)據(jù)處理與數(shù)學統(tǒng)計;數(shù)學審美思想;分解思想;歸納思想;演繹思想等。

數(shù)學中滲透著數(shù)學思想，它們是基礎(chǔ)知識的靈魂，如果能使它們落實到我們學習和應(yīng)用數(shù)學中去，那么我們得到的是很多的。

(四)聯(lián)系實際，體現(xiàn)數(shù)學價值。

數(shù)學文化的意義不僅在于知識本身和它的內(nèi)涵，還在于它的應(yīng)用價值。

因此，在教學中應(yīng)該加強數(shù)學與實際生活的聯(lián)系，增強數(shù)學的應(yīng)用性，讓學生體驗到數(shù)學文化的價值就在于生活的各個領(lǐng)域中都要用到數(shù)學。

數(shù)學對于學生來說，往往是他們生活經(jīng)驗中對數(shù)學現(xiàn)象的一種“解讀”。

如果在教學中能夠密切聯(lián)系他們的生活實際，利用他們喜聞樂見的素材喚起其原有的經(jīng)驗，學起來必然親切、實在、有趣、易懂。

在這樣的數(shù)學課堂中，學生體會到了數(shù)學文化是一種生命延續(xù)的文化。

一般地說，數(shù)學教育提供了一種有力的工具---實用價值;提供了一種思維的方式和方法---形式訓練的價值;提供了一種價值觀---文化價值;倡導一種精神---集中地表現(xiàn)為數(shù)學觀念在人的觀念以及社會的觀念的形成和發(fā)展中的作用。

數(shù)學發(fā)展到今天，我們要讓學生認識到數(shù)學的博大精深、數(shù)學的價值文化、數(shù)學的巨大作用以及數(shù)學的內(nèi)在魅力，這樣才能使學生真正體會到數(shù)學的有趣、促思，認識到數(shù)學的廣闊、博大和數(shù)學的底蘊、價值，去真正的熱愛它，讓我們的學生對數(shù)學產(chǎn)生深深的眷戀之情。

伴隨著先進的數(shù)學文化，數(shù)學教學會變得生氣勃勃、有血有肉、光彩照人。

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對于提升文化素養(yǎng)感悟心得體會總結(jié)篇七

作為職場中的一員，我們時刻都應(yīng)該重視和提升自己的職業(yè)素養(yǎng)，這不僅可以幫助我們更好地適應(yīng)工作環(huán)境，也能夠提高我們的職場競爭力。經(jīng)過一段時間的職業(yè)生涯，我深切體會到了職業(yè)素養(yǎng)對于個人成長的重要性。在這篇文章中，我將分享一些我在職業(yè)素養(yǎng)提升方面的感悟和心得體會。

首先，一個良好的職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，其中最重要的一點是專業(yè)能力。在現(xiàn)代社會，無論從事什么職業(yè)，專業(yè)能力都是必不可少的。一個人的專業(yè)能力決定了他或她能在工作中發(fā)揮的作用和影響力。因此，我們應(yīng)該持續(xù)地學習和提高自己的專業(yè)知識和技能，以滿足職業(yè)要求和不斷適應(yīng)行業(yè)變革。同時，我們還需要注重實踐，將學到的理論知識應(yīng)用到實際工作中，提高自己的操作能力和解決問題的能力。

除了專業(yè)能力，良好的職業(yè)素養(yǎng)還包括良好的溝通能力和團隊合作精神。在工作中，我們需要與同事、上級和客戶進行有效的溝通，以確保順利完成工作任務(wù)。而良好的溝通能力不僅包括語言表達能力，還包括傾聽和理解他人的能力。只有通過有效的溝通，我們才能更好地協(xié)調(diào)工作和解決問題。此外，團隊合作精神也是職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分。在團隊中，我們要學會與他人合作，相互支持和相互信任，共同完成任務(wù)。團隊合作不僅可以提高工作效率，還可以培養(yǎng)我們的領(lǐng)導能力和協(xié)調(diào)能力。

另外，職業(yè)素養(yǎng)提升還需要培養(yǎng)自己的自我管理能力。自我管理能力是一個人能否有效地處理好工作和個人生活的關(guān)鍵。在職業(yè)生涯中，我們會面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和壓力，只有通過良好的自我管理，我們才能夠更好地平衡工作和生活，保持身心健康。自我管理還包括時間管理和情緒管理。合理安排時間，高效地完成工作任務(wù)，對于職業(yè)生涯的成功至關(guān)重要。而情緒管理則是保持積極心態(tài)，應(yīng)對挫折和困難的關(guān)鍵。只有通過良好的情緒管理，我們才能夠更加樂觀地面對工作和生活中的各種問題。

最后，職業(yè)素養(yǎng)的提升還需要我們不斷地學習和反思。通過不斷地學習新的知識和技能，我們可以不斷提升自己的職業(yè)能力和競爭力。而通過反思自己的工作表現(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并積極改進。反思還可以幫助我們明確自己的職業(yè)目標，并制定相應(yīng)的發(fā)展計劃。同時，我們還要注重網(wǎng)絡(luò)和社交平臺的學習和交流，通過與其他職場人士的互動，我們可以獲取更廣泛的職業(yè)知識和經(jīng)驗。

總結(jié)起來，職業(yè)素養(yǎng)的提升對于個人職業(yè)生涯的發(fā)展至關(guān)重要。通過提高專業(yè)能力、培養(yǎng)溝通能力和團隊合作精神、自我管理和不斷學習和反思，我們可以更好地適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的需求，提高自己在職場的競爭力。悟得職業(yè)素養(yǎng)的重要性后，我將會繼續(xù)加強對自己的要求，持續(xù)提升自己的專業(yè)能力和素質(zhì)，不斷完善自己的職業(yè)素養(yǎng)。這樣，我相信在未來的職業(yè)生涯中，我將能取得更大的進步和成就。

對于提升文化素養(yǎng)感悟心得體會總結(jié)篇八

（一）河北省體育文化軟實力構(gòu)成及特點。

所謂的軟實力其是相對于軍事、科技、資源、經(jīng)濟等硬實力而言的，其能夠體現(xiàn)出一個國家和民族的凝聚力、精神文明建設(shè)、國際影響力等文化因素。河北省大力倡導體育文化軟實力的發(fā)展，推動了社會主義文化強省的建設(shè)。河北省體育文化軟實力環(huán)境特點：實現(xiàn)了體育在精神和物質(zhì)方面的統(tǒng)一、民族性和世界性的統(tǒng)一、體育傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的體育、體育活動與文化的融合。

（二）河北省體育文化軟實力的環(huán)境功能。

河北省體育文化軟實力其也是衡量一個省綜合實力的重要標準之一，其主要是通過對體育基礎(chǔ)水平、體育文化價值觀的影響力、體育文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的能力以及體育文化發(fā)展的條件保障這樣幾個方面來進行評價考核的。

（三）河北省體育文化軟實力大環(huán)境現(xiàn)狀。

河北省在我國經(jīng)濟文化建設(shè)的過程中有著不可忽視的重要作用，但就其體育文化軟實力在大環(huán)境中還是存在一些問題，就比如在地域體育文化發(fā)展中不平衡、政府沒有明確的定位、體育文化管理體制不夠完善、機制制約著文化和社會的發(fā)展、體育文化存在產(chǎn)業(yè)集中度低等問題。而正是這些原因在一定程度上制約了河北省體育文化軟實力的建設(shè)和發(fā)展。

（四）體育文化軟實力培養(yǎng)的原則。

加快發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)，這是體育文化軟實力的重要載體，河北省也在不斷地晚上體育文化發(fā)展戰(zhàn)略體系。積極宣傳弘揚民族體育文化精神，將體育文化滲透到社區(qū)組織中，從而牢固構(gòu)筑體育文化軟實力發(fā)展的根基。

（五）體育文化軟實力建設(shè)的`意義及目標。

就河北省而言，加強體育文化軟實力建設(shè)有助于提高其在全國的競爭力，這也是加強我國精神文明建設(shè)，全面推進社會主義和諧社會的建設(shè)需要。河北省也在不斷地擴大其體育文化的影響力，并通過體育制度決策過程中的文化影響力擴大群眾的參與度，通過對河北省體育文化軟實力的研究，來更為清晰的認識體育價值、體育情感、體育理想、體育道德、體育制度等對社會主義文化的影響。

二、凝造河北省體育文化軟實力環(huán)境的路徑。

河北省文化軟實力其注重人們基本文化權(quán)益的更好保障，為了使得社會文化生活更為多彩，體育文化宣傳要以身體鍛煉活動為媒介，并秉承促進身體健康、全面發(fā)展為目標，來培養(yǎng)全民健身意識的一種社會文化文化教育過程，這也對河北省的體育文化建設(shè)有著重要意義。

（一）挖掘和提煉體育文化精華，構(gòu)筑體育文化價值體系。

由于體育項目是多種多樣的，而體育文化也具有廣泛性，要想使得體育文化真正的滲透到人們的心中，就需要對體育文化的精華進行挖掘和提煉，并選取一個或多個具有傳統(tǒng)民族文化的運動或是優(yōu)勢項目來進行文化的宣傳，就比如一提到滄州，我們就會想到這是武術(shù)的發(fā)源地，而保定也因為每年都會舉辦空竹節(jié)而聞名，邯鄲有國際太極拳大會等，這些都是立足于城市文化與體育文化融合，并發(fā)展區(qū)域特色，創(chuàng)新體育文化品牌，從而更好的構(gòu)建和完善體育文化價值體系。

（二）充分發(fā)揮體育政策制度導向作用，明確下一步的發(fā)展戰(zhàn)略方向。

體育政策制度對體育文化的宣傳倡導有著重要的導向作用，這就需要不斷地完善體育政策，深化體育制度改革。體育的發(fā)展與體育政策的制定息息相關(guān)，而體育文化的貫徹落實就需要政府及相關(guān)部門的監(jiān)督，從而實現(xiàn)政策貫徹與執(zhí)行兩者的統(tǒng)一。

（三）加大經(jīng)濟投入，提升體育文化教育科研水平。

體育文化軟實力環(huán)境的凝造需要一定的經(jīng)濟投入，這也決定了體育文化軟實力發(fā)揮的空間。加大對社區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施的投入，并不斷地提高多渠道籌集資金的能力，這也能夠有效的激發(fā)全民參與體育的熱情。在營造投資的軟環(huán)境中，還需要對體育健身休閑娛樂市場的重點開發(fā)，不斷提高消費需求，采用創(chuàng)新型的體育市場營銷手段，這也能夠不斷推進河北省體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開體育文化教育科研，這位體育事業(yè)的發(fā)展提供了有力的后續(xù)支撐。在當前社會主義市場經(jīng)濟條件下，要利用科學的方法來促進體育科研的進步，將體育文化深入到科學研究當中，這也是立足于發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，學校、企業(yè)和政府也要緊跟時代發(fā)展的步伐，加大對體育文化科研項目的培養(yǎng)。

三、結(jié)束語。

提升河北省體育文化軟實力，有利于體育強省的不斷推進。而隨著人們生活水平的提高，對體育也希望有更深入、更全面的了解，體育文化的廣泛傳播符合時代發(fā)展的步伐。營造體育文化軟實力環(huán)境，并樹立城市體育品牌，不僅會增強人們參與體育活動的意識，更會促進人們的全面發(fā)展。