提高自己的格局心得體會和感想 格局提升感想(7篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

推薦提高自己的格局心得體會和感想一

這次我學(xué)了《有效課堂教學(xué)與實踐》。對于我們一線的老師有了好的很大的幫助和指明了我們以后工作的方向，在此談?wù)勛约旱捏w會。

首先，從教學(xué)目標入手：重視課前的備課。

課堂教學(xué)的有效性首先取決于課堂教學(xué)目標制定的有效性，課堂教學(xué)目標制約著課堂的進程與發(fā)展。新課程理念的核心是促進全體學(xué)生全面發(fā)展，因此新課程下的教學(xué)目標應(yīng)該是多元的，它不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識、基本技能的掌握，同時要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，關(guān)注影響學(xué)生終身發(fā)展的情感、態(tài)度、價值觀。我認為課堂教學(xué)有效性的實質(zhì)即學(xué)生獲得發(fā)展。因此，要把知識技能、過程方法與情感態(tài)度價值觀三者有機地整合于教學(xué)之中，這正是促進學(xué)生全面發(fā)展的真正內(nèi)涵。

其次，從教材內(nèi)容入手：靈活使用教材。

現(xiàn)行教材經(jīng)過多次改革其知識內(nèi)容系統(tǒng)、科學(xué)且較貼近學(xué)生生活實際。但是，教材只是教學(xué)的依據(jù)之一，同樣的教材會因為學(xué)生具體情況不同而出現(xiàn)不同的教學(xué)效果，所以我們經(jīng)常說要樹立"用教材教"的新觀念，而不是機械地"教教材"，可以對教材做出合理、適度的加工與改造，創(chuàng)造性地使用教材。教師要創(chuàng)造性地使用教材，變"死教"教材為"活用"教材，使課堂教學(xué)生動而有效。而創(chuàng)造性地使用教材是提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵之一。

第三，重視課中教學(xué)行為的有效性

課堂教學(xué)行為是教師的"教"和學(xué)生的"學(xué)"雙邊互動的過程。課改思想倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而學(xué)生的這些學(xué)習(xí)方式都是在教師組織、指導(dǎo)等"教"的行為下發(fā)生的。要提高課堂教學(xué)的效益，重在提高教師"教"的行為的有效性。因此，教師在課堂教學(xué)中的每一個具體行為都應(yīng)當(dāng)精心地思考、精巧地設(shè)計。

第四，重視課后的教學(xué)反思

葉瀾教授曾說："一個教師寫一輩子的教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思有可能成為名師。"所謂課后反思，即教師在完成一堂課的教學(xué)后，對自身在課堂中的教育教學(xué)行為及其潛在的教育觀念的重新認識。隨著課程改革的深入進行，要提高課堂教學(xué)的有效性，課后反思就顯得更加重要和必要了。

總之，教與學(xué)是相輔相成的，盡心地教是認真地學(xué)的前提，認真主動地學(xué)才是提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵。通過課堂實踐的磨礪，真正走出課堂教學(xué)的種種誤區(qū)，創(chuàng)造出"真實、開放、有效"的和諧課堂。通過課堂教學(xué)有效性的落實使每個學(xué)生在每節(jié)課上有所得、有所獲，為學(xué)生全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展注入后勁。

推薦提高自己的格局心得體會和感想二

關(guān)于提高低收入職工待遇建立一線職工工資正常增長機制的提案

問題：

現(xiàn)在，低收入職工群體所占比重很大，有70%以上的職工達不到社會平均工資水平，尤其是一線職工的工資水平更是低下。一線職工包括生產(chǎn)一線的崗位工人、勞務(wù)派遣工、保安公司員工、服務(wù)行業(yè)一線員工、社區(qū)工作者等。這些人處于工作的前沿，勞動強度及工作量較大，但工資收入一直處于低端，由于涉及面大、人多，應(yīng)予以充分關(guān)注。

分析：

這些年北京市的工資水平一直處于上升趨勢，但某些特殊行業(yè)及中央在京單位的工資增長過快過高，掩蓋了一線職工收入太低的實際情況，從政協(xié)委員接聽職工熱線電話的情況來看，反映一線職工收入偏低的比例較高。一線職工是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是繁重工作的擔(dān)當(dāng)者，更是社會和諧穩(wěn)定的保證者。因此，建立一線職工正常的工資增長機制非常必要。

建議：

1.首先把最低月工資標準調(diào)高至1200元。然后按照每年北京市社會平均工資水平提高的比例，同比例提高最低月工資標準。

2.建立一線職工工資增長的監(jiān)督機制。劃定一個一線職工收入偏低的區(qū)間1200—x元，把這部分一線職工的工資增長作為一個單項提出政策要求，并按要求進行監(jiān)督。一線職工收入偏低的區(qū)間可適時進行調(diào)整。

3.政府有關(guān)部門應(yīng)大力推進工資集體協(xié)商，通過建立工資集體協(xié)商機制，使低收入職工群體的工資水平得以適當(dāng)提高。4.調(diào)整工資調(diào)節(jié)稅起征點為2500元，保證低收入職工的工資全額所得。

推薦提高自己的格局心得體會和感想三

中國共產(chǎn)黨歷來重視戰(zhàn)略問題和戰(zhàn)略思維。我們黨之所以能夠不斷領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利，能夠在各個歷史時期，在戰(zhàn)略上正確判斷形勢、謀劃全局，其中一個重要原因就是我們黨有著中國共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義戰(zhàn)略思維理論和方法。

從三個維度理解和把握戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力?？梢詮娜齻€維度理解和把握戰(zhàn)略思維。

一是全局性維度。在這個維度上要考慮的是如何正確處理全局與局部的關(guān)系，以及實踐活動中各個方面之間的關(guān)系。什么是全局?毛澤東說：“凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭的全局?！倍皯?zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局的規(guī)律的東西”。戰(zhàn)略思維所要求的一切著眼全局就是堅持把全局作為我們考慮一切問題的出發(fā)點和落腳點。

局部受全局的支配，認識全局才能更好地認識局部。對于同一局部問題，不同的人會有不同的認識角度，從而產(chǎn)生不同的認識結(jié)果，由此導(dǎo)致抓局部工作會產(chǎn)生不同的效果，并最終表現(xiàn)在執(zhí)行力上的差異。要體現(xiàn)出抓局部的效率和效果，領(lǐng)導(dǎo)者就必須要有強烈的方位意識，把自身的工作作為局部放置于更高更大的全局性背景中進行思考和判斷，而不僅僅是在局部的本身范圍內(nèi)進行思考判斷。這樣才可以產(chǎn)生積極正確的工作思路。毛澤東說：“只有了解大局的人，才能合理而恰當(dāng)?shù)匕仓眯|西。即使當(dāng)個排長，也應(yīng)該有全局的圖畫，也才有大的發(fā)展?！?/p>

二是發(fā)展性維度。這個維度上要考慮的是如何正確處理當(dāng)前與長遠的關(guān)系，以及實踐活動中各階段的關(guān)系。辯證唯物主義認為，發(fā)展是波浪式前進和螺旋式上升的。發(fā)展過程中的波浪和螺旋是發(fā)展中的局部，而前進和上升便是發(fā)展的總趨勢。發(fā)展性思維是指要把當(dāng)前的問題放在過去、現(xiàn)在、未來的歷史發(fā)展進程中加以思考，把自身的實踐置于整個戰(zhàn)略進程中謀劃。

毛澤東說：“預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒有預(yù)見，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)?我說不叫領(lǐng)導(dǎo)?！本植渴艿绞挛锇l(fā)展總體趨勢和方向的支配。在工作中有高潮、有低潮，有前進、有后退，有成功、有失敗，這決定了局部是快速變化，甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝的。因此要把握住每一個局部是十分困難的。而事物發(fā)展的總體趨勢和方向，是從長遠的發(fā)展角度來看待事物，來把握事物的總的變化規(guī)律，因而具有內(nèi)在的穩(wěn)定性和規(guī)律性。局部由于其復(fù)雜變化可能帶有更多的偶然性，使人難以捉摸，但這些細小變化背后的發(fā)展總趨勢卻具有一定的必然性。這種必然性人們是可能把握到的。

三是矛盾性維度。這個維度上要考慮的是如何正確應(yīng)對實踐活動中的挑戰(zhàn)性問題。如何處理矛盾各個方面的對立統(tǒng)一關(guān)系，以及各種矛盾之間的關(guān)系。

傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)略中的“戰(zhàn)”指的是戰(zhàn)爭和沖突，“略”指的是謀略、方略。它強調(diào)的是戰(zhàn)爭和沖突中的對手性。而更一般意義上戰(zhàn)略的“戰(zhàn)”是指戰(zhàn)略問題所體現(xiàn)出的較強的挑戰(zhàn)性、斗爭性和對抗性。

解決戰(zhàn)略問題不是一件輕而易舉的事情。它可能是需要跨過的難關(guān)，甚至是重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險、重大阻力、重大矛盾。按部就班、四平八穩(wěn)的方案很難說是一套戰(zhàn)略，它頂多是一個計劃。因此，我們在討論各種重大挑戰(zhàn)性問題的應(yīng)對方案時，往往喜歡使用戰(zhàn)略這個詞，就是因為這些問題具有這些性質(zhì)。

從三個方面提高戰(zhàn)略思維能力

一是提高總攬全局的能力?？倲埲质侵割I(lǐng)導(dǎo)者對于自身職責(zé)范圍內(nèi)的工作，要進行通盤的全局性思考和部署，確定各個局部工作的分工合作關(guān)系，判斷各個局部工作的輕重緩急。這一方面是要求領(lǐng)導(dǎo)者能夠識別出工作中的關(guān)鍵局部，通過細致的研究尋找到工作的突破口、工作的重點、工作的薄弱環(huán)節(jié)，通過抓關(guān)鍵局部來帶動全局性的工作。另一方面是要求領(lǐng)導(dǎo)者在局部與局部、局部與全局之間建立聯(lián)系，在理清各種局部的輕重緩急順序的基礎(chǔ)上，把握好各個局部之間的關(guān)系，在把握和處理這些關(guān)系的過程中找準各種局部之間的平衡點，找出各種局部間矛盾關(guān)系的解決路徑，實現(xiàn)綜合平衡、統(tǒng)籌兼顧。

統(tǒng)籌兼顧并不可能通過領(lǐng)導(dǎo)者事事親力親為來實現(xiàn)，而是要通過建立高效的領(lǐng)導(dǎo)體系和權(quán)責(zé)明確、分工合作的組織體制來實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者的時間精力都十分有限，工作不可能面面俱到，但也不能顧此失彼，使工作缺少全面性和系統(tǒng)性。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須用好領(lǐng)導(dǎo)班子和工作隊伍，定好全局性的工作原則，帶領(lǐng)工作集體來完成任務(wù)。

二是提高過程性思維能力。通過預(yù)見我們可以確定事物發(fā)展的方向和范圍，但這還不夠，還需要把握整個戰(zhàn)略進程的全部階段，即時間表和路線圖。過程性思維是指領(lǐng)導(dǎo)者要善于從某一階段出發(fā)謀劃往后的多數(shù)階段以至所有階段，從中作出貫通幾個戰(zhàn)略階段乃至全戰(zhàn)略階段的、大體上相通的一個長期的籌劃，即所謂“走一步算幾步”或“走一步算全部”，形成實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的基本藍圖。

三是增強問題意識，提高矛盾解決能力。矛盾是一個客觀現(xiàn)實的反映，是一種時代的呼聲，也可能是事物發(fā)展的一種阻礙。矛盾是普遍存在的，矛盾分析方法是認識事物最根本的方法。

直面矛盾就是面對矛盾不遮掩不回避，敢于觸及深層次矛盾。回避矛盾、拖延矛盾只會使小矛盾演化成大矛盾，推高解決矛盾的成本。這就需要極大的勇氣，需要強烈的責(zé)任感，更需要解決矛盾的能力。矛盾存在是永恒的，舊的矛盾解決了，新的矛盾仍舊會不斷出現(xiàn)。這就決定了在新形勢下，要解決深化改革發(fā)展中的一些復(fù)雜矛盾和問題，必須不斷地創(chuàng)造性地提出解決問題的新思路和新辦法，在解決矛盾的過程中不斷提高解決矛盾的能力和水平。

總之，戰(zhàn)略思維可以看作是在全局與局部、當(dāng)前與未來、對立與統(tǒng)一三個維度構(gòu)成的空間中展開的思維活動。領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略謀劃、決斷以及戰(zhàn)略進程的推進過程，就是在這樣三個維度構(gòu)成的空間中不斷尋找合適的點的過程。在正確的點上發(fā)力能夠最大限度地平衡全局與局部、當(dāng)前與未來，同時能夠抓住機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，解決主要矛盾，有力地推動戰(zhàn)略進程。

推薦提高自己的格局心得體會和感想四

我們處在一個人文精神凸顯的時代，大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強自己的人文精神。這不但與每個大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國家與民族的昌盛、富強。

目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識欠缺，，文化底蘊淺薄。知識結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，道德水準不高，社會公德失范。道德作為社會規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會和個人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會公德的自覺意識不強。比如，某些人對個人衛(wèi)生非常講究，對宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫;滿口臟話，不文明舉止時有所見等。再次，人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實的一代，表現(xiàn)出務(wù)實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學(xué)生把社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會理想。在道德的責(zé)任意識方面，對社會的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會及歷史原因。首先，現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡，造成大學(xué)人文教育的失落?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對人類社會和歷史進程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標。對科技教育的過分強調(diào)，導(dǎo)致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強烈形響下，出現(xiàn)了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。其次，我國高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀50年代以后，極左思潮摧殘了我國人文學(xué)科和人文教育，人文學(xué)科被簡單歸結(jié)為階級斗爭學(xué)說，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對推動我國改善高校的地區(qū)分布起了重要作用，但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才，但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次，市場經(jīng)濟的負而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場經(jīng)濟的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟體制，但市場經(jīng)濟往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤最大化，在促進社會發(fā)展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨立判斷能力的大學(xué)生在價值選擇上急功近利。

21世紀的大學(xué)生要適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質(zhì)。

首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國家、為民族服務(wù)和獻身呢?也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背《論語》、《老子》，可以培育民族責(zé)任感，鍛煉其形象思維能力和學(xué)會如何做人。事實上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人，但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

其次，塑造理想的人格。作為新世紀的大學(xué)生，對人類、對祖國要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會，了解自己，了解自己對社會的責(zé)任，才會做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關(guān)系。理想人格表現(xiàn)在具有堅持真理、實事求是的思想作風(fēng)，在上課、實驗、課外作業(yè)、考試及撰寫畢業(yè)論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅決杜絕投機取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求，批判、拋棄錯誤的價值取向，建立體現(xiàn)時代精神和民族精神的價值觀。使自己不至于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

最后，積極參加社會實踐活動。大學(xué)生要在各種社會實踐活動中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會實踐活動不僅能培養(yǎng)自己的社會服務(wù)能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會服務(wù)意識，體會社會角色的意義，接受來自勞動人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會、有利于他人的品質(zhì)。

人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價值和理想，作為人的現(xiàn)實文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀的大學(xué)生只有努力增強自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊的為社會所需的合格人才。

推薦提高自己的格局心得體會和感想五

我認為自身素質(zhì)取決取成長環(huán)境，取決于教育環(huán)境和受教育程度。一時的積極進取，不會有素質(zhì)上的顯著提高，總之，自身素質(zhì)不是一蹴而就的，也不是表面現(xiàn)象。懷一顆善良之心，多行善良之舉，這是根本。 我們應(yīng)該學(xué)會自主學(xué)習(xí)，用受(接受)人魚不如受(學(xué)習(xí))人之漁(捕魚)的態(tài)度面對我們該學(xué)的，要學(xué)的。學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不該只局限于書本，而是德智體美全面學(xué)習(xí)。做的以下幾點：

1、理論與實踐相結(jié)合。實踐性學(xué)習(xí)。多做事，做好事，這是一種學(xué)習(xí)。

2、聽講與自學(xué)相結(jié)合。自主性學(xué)習(xí)。

3、學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。探究性學(xué)習(xí)。學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。有學(xué)習(xí)才有思考，有思考才有問題，有問題才有探究，有探究才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才有進步?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔(受蒙蔽)，思而不學(xué)則殆(疑惑不解)?！蔽覀兊慕虒W(xué)往往重學(xué)習(xí)輕思考、重灌輸輕探究、重知識輕方法。

4、提問與請問相結(jié)合。合作性學(xué)習(xí)。充分利用老師、同學(xué)、圖書館和網(wǎng)絡(luò)。老師和同學(xué)在學(xué)校里多，圖書館在學(xué)校里用起來方便，網(wǎng)絡(luò)什么時候都可以用?，F(xiàn)在有的同學(xué)不住寢室到外面租房子住，這是得不償失的，因為在寢室里有很多和同學(xué)們交流、學(xué)習(xí)的機會。這種交流非常重要。你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換一下，各自還是一個蘋果;你有一種思想，我有一種思想，交換一下，各自將有兩種思想。因此，人與人交流的結(jié)果，各自的思想將以幾何級數(shù)增長。

5、記錄與記憶相結(jié)合。理解性學(xué)習(xí)。

6、廣學(xué)與深學(xué)相結(jié)合。選擇性學(xué)習(xí)。要多讀書，讀好書。 在學(xué)會學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會生活。這就要求我們： 1、有個性。提倡有理性的個性，克服無理性的任性。要有個性，但不任性。要自信，不要自大。搞藝術(shù)的人個性太強就變成了任性，就不好了。 2、講誠信。誠實守信。這是一種美德、一種品質(zhì)。 3、學(xué)會交往。要懂得交往禮儀。 4、具有團隊精神(群體意識、合作精神)。要學(xué)會關(guān)心，學(xué)會共處。關(guān)心自己，關(guān)心他人，關(guān)心家庭，關(guān)心單位，關(guān)心集體，關(guān)心國家，關(guān)心世界，關(guān)心發(fā)展，關(guān)心環(huán)境，關(guān)心自然等等。講團結(jié)，不要搞窩里斗。競爭不是窩里斗，我們要競爭，不要窩里斗。講團結(jié)不是不要批評，搞無原則的一團和氣，要講原則、講真理、講大局、講和諧。講團結(jié)更不是拉幫結(jié)派，而是相互尊重，相互理解，相互關(guān)心，友好合作，和睦相處，建立一種良好的人際關(guān)系。 5、關(guān)心政治。人是理性的動物。古希臘的亞里士多德說，人是政治的動物。政治與每個人的切身利益密切相關(guān)。就業(yè)政策的制定和執(zhí)行就是一個政治問題，是不能被人們所忽視的。

機遇總是垂青于有準備的人，一個人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強競爭意識，在整個大學(xué)期間，按高要求有針對性、分階段地不斷充實自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質(zhì)，成為擇業(yè)競爭中的強手。

提高自身的個人素質(zhì)，并不是靠說說就可以做到的。它是需要我們?nèi)ヒ徊揭徊饺嵺`，是要我們用心去領(lǐng)悟的，在快要結(jié)束的大學(xué)生活里，讓我們一起來提高自己的個人修養(yǎng)，提高自己的個人素質(zhì)，為了我們的未來，讓我們并肩一起努力。

推薦提高自己的格局心得體會和感想六

一：鍛煉心態(tài)

相信大家在演講中都有過緊張的心理，因為緊張、害羞、畏懼等不安情緒，你一定吃了不少苦頭。心態(tài)決定一切，如果你要提高演講能力，你就一定要突破心理障礙，鍛煉心態(tài)，建立強大的自信心。

二：提升知識涵養(yǎng)

要成為一個好的演講者，你的知識面一定要廣闊。這表示你要開始博覽群書，關(guān)心國事、天下事，加強知識涵養(yǎng)，讓自己成為一個滿腹經(jīng)綸的人，你的說話定必擲地有聲。

三：善于復(fù)述

一場演講近似于一次復(fù)述，所以你可以先提高你的復(fù)述能力。每一天，你可以回想你適才經(jīng)歷過的事物或聽過的說話，然后盡自己的能力將它們復(fù)述出來，思考怎樣復(fù)述才是最詳盡、有趣、吸引人的。

四：多交流

你要多與身邊人交流，可以是閑談，也可以就一個特定的話題展開討論。過程中，你可充分發(fā)揮你的想象力與口才，暢所欲言，以此積累交流經(jīng)驗，以及獲取一些對你有用的信息，這是十分有利于你提高演講口才的。

五：說話要經(jīng)大腦

一個好的演講者的說話是嚴謹、有深度、哲理豐富的，這表明你的說話要經(jīng)大腦，學(xué)會理性思考，不斷分析，尋找到好的說話技巧與提高你的措辭能力，切勿長篇大論，這樣會令人感到毫無新奇，失去聽你演講的興趣。

看了這些提高演講口才的方法，你就要去落實訓(xùn)練，如果只看不練，你永遠都會一事無成。

推薦提高自己的格局心得體會和感想七

關(guān)鍵詞：主體意識 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們在歷史教學(xué)的過程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實踐的過程看，則要做到如下三點。

首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動參與，積極思考、親自實踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進其主體性進一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”，實施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。

其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事，但它和現(xiàn)實關(guān)系密切，故事性較強，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強認識事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。

針對發(fā)展水平和特點各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對待，因勢利導(dǎo)，用愛心、責(zé)任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動機，并使之內(nèi)化成學(xué)史動力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例，如果說差生只需掌握時、地、人、事、議，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區(qū)別對待不是降低對差生的要求，而是經(jīng)過一段時間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。

再次，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等，無不反映著辯證思維的過程，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較、概括、評價能力，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨，從一個方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗。因為學(xué)生學(xué)習(xí)、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識為根基，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強對各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義。五項能力要求中的第五項側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強調(diào)歷史地、客觀地認識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。

素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分來落實。

首先是學(xué)會閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會讀教材，讀相關(guān)的史料、圖畫、圖表等。可以從教材入手，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對低年級學(xué)生，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來了。對需要經(jīng)過分析、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點，說明唐朝比漢更強盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取，問題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問、大膽質(zhì)疑、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解、不明確的問題質(zhì)疑，對教材不同論點質(zhì)疑，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開發(fā)潛能。

其次學(xué)會討論。討論是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時間占有材料，展開思維的翅膀，進行爭鳴，達到解決問題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論。這個問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個熱點問題。課堂上學(xué)生爭論激烈、形成兩種不同觀點，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過唇槍舌劍，統(tǒng)一了認識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地、投資場所、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會，變成發(fā)達國家。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點，又解決了認識上的一些誤區(qū)，學(xué)會了歷史思維，從而達到提高素質(zhì)水平的目的。

參考文獻：

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[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版