內(nèi)蒙小伙自媒體心得體會(huì)及收獲 自媒體感受(5篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

推薦內(nèi)蒙小伙自媒體心得體會(huì)及收獲一

我是××旅行社的蒙古族導(dǎo)游寶音。寶音在蒙古語中是“福、福氣、福分”的意思。今天有幸為大家導(dǎo)游，真是我的福分。大家就直呼我的名字“寶音”吧，有福同享嘛。今天，我們?nèi)ビ斡[呼和浩特市著名景區(qū)公主府。

公主府位于呼和浩特火車站西北約1.5公里處公主府街1l號(hào)(現(xiàn)同時(shí)辟為呼和浩特市博物館)。居住在呼和浩特市的人幾乎沒有不知道曾經(jīng)在這里居住過的恪(kè)靖公主(海蚌公主)的故事。她是康熙皇帝的六女兒，因上邊有兩個(gè)姐姐先逝，實(shí)際上她就成了“四公主”，13歲時(shí)冊(cè)封為和碩公主，19歲時(shí)又被加封為和碩恪靖公主。清朝封制規(guī)定，皇后親生女封為固倫公主，嬪妃庶出女封為和碩公主。恪靖公主系貴人郭絡(luò)羅氏所生，所以開始只能封為和碩公主。和碩，滿語為“一方”之意。康熙三十六年(1697年)，恪靖公主19歲，康熙為其指婚，選漠北喀爾喀土謝圖汗察渾多爾濟(jì)的世子敦多布多爾濟(jì)為額附(駙馬)。由于恪靖公主下嫁意義重大，因而雍正元年被破例晉封為固倫公主。固倫，滿語為“天下”、“國家”之意，自然比“一方”的和碩要大得多、高貴得多了。

為什么恪靖公主又被稱作海蚌公主呢?其實(shí)，“海蚌(勃)”是滿語，意為“參謀”、“議事”。當(dāng)年的恪靖公主權(quán)傾漠南、漠北、漠西。她的府第是歸化城地區(qū)的獨(dú)立王國，不但不受歸化城將軍、都統(tǒng)衙門的管轄，而且將軍、都統(tǒng)還得給她跪安討好。因?yàn)樗袇⒄臋?quán)力，有替皇帝監(jiān)國的義務(wù)，再加上當(dāng)時(shí)北方形勢(shì)非常嚴(yán)峻，所以破例封為固倫公主就不足為怪了。清代的蒙古按地域大致劃分為漠南蒙古、漠西蒙古、漠北蒙古，漠南蒙古就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古中東部一帶，而漠北蒙古就在現(xiàn)在的蒙古國。漠北蒙古喀爾喀部土謝圖汗是成吉思汗黃金家族的后裔，敦多布多爾濟(jì)的叔爺爺，就是著名的蒙古黃教(藏傳佛教格魯派嘛嘛教)掌權(quán)者一世活佛哲布尊丹巴。在恪靖公主下嫁之前，康熙皇帝與漠西蒙古衛(wèi)拉特準(zhǔn)葛爾部噶爾丹在漠南、漠北展開了激戰(zhàn)，曾經(jīng)三次親征噶爾丹?？滴醵吣?1688年)，噶爾丹進(jìn)兵喀爾喀蒙古部，土謝圖汗部因此由漠北退到了漠南?？滴跞迥?1696年)，清朝在昭莫多戰(zhàn)敗噶爾丹。康熙三十六年(1697年)，喀爾喀蒙古部按照清政府的旨意返回了漠北家園。

康熙對(duì)噶爾丹的征戰(zhàn)取得了全勝，不僅捍衛(wèi)了國家的統(tǒng)一，還遏制了沙俄對(duì)大清國土的覬覦。為了鞏固漠北、漠西邊防，漠南的歸化城就成了軍事前沿的重鎮(zhèn)。正是在這樣的政治背景下，康熙將其臉上略有麻點(diǎn)，但很風(fēng)流的愛女恪靖公主下嫁給土謝圖汗的世子敦多布多爾濟(jì)。恪靖公主是身負(fù)政治使命來到歸化城的，難怪人們尊其為“海蚌公主”呢!

恪靖公主的下嫁，引出一個(gè)重大的歷史話題——滿清要想打敗明朝，必須聯(lián)合漠南漠北蒙古各部;誰失去蒙古，實(shí)力將大打折扣;誰爭(zhēng)取到蒙古，誰就有能力稱雄華夏?？渴裁礌?zhēng)取蒙古呢?通過下嫁公主(格格)，用婚姻紐帶結(jié)成兒女親家，誰奈我何!滿清入關(guān)并平定“三藩之亂”后，繼續(xù)推行“南不封王，北不斷親”的政策。恪靖公主下嫁后，喀爾喀的扎薩克圖親王、賽音諾顏部首領(lǐng)先后都迎娶了像恪靖公主一樣的海蚌公主成為額駙。之后，漠西蒙古和羅理部因不堪噶爾丹的欺辱投奔大清，康熙遂置阿拉善旗，并以郡主(親王之女)下嫁和羅理之子阿寶。這樣，清朝就與漠南、漠北、漠西蒙古三大部都結(jié)成了兒女親家。

當(dāng)年，恪靖公主理應(yīng)跟隨敦多布多爾濟(jì)返回漠北喀爾喀蒙古王府，但是，她卻留在了漠南，并且三遷住址。最初居住于清水河縣，恪靖公主的府邸就在縣城里的花園巷。

公元1697年，康熙皇帝三次親征漠西蒙古首領(lǐng)噶爾丹后，漠北的硝煙尚未散盡，康熙皇帝就曾決定讓恪靖公主居住歸化城即今天的呼和浩特舊城。但是歸化城同樣處于戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿，也難以保障公主的絕對(duì)安全，所以康熙皇帝就讓她暫時(shí)居住在清水河，因?yàn)檫@里距離山西的屯兵之所右衛(wèi)八旗駐防城很近。 隨著戰(zhàn)火的遠(yuǎn)去，恪靖公主遷居到歸化城西的扎達(dá)蓋河畔。

傳說，恪靖公主從清水河來到歸化城后，立即為這里的自然風(fēng)光所迷倒：峰巒疊翠的大青山像一座長(zhǎng)長(zhǎng)的玉屏擋在北邊;大黑河、小黑河、哈拉沁河、烏素圖河，像條條銀練流淌于草地良田之間;歸化城當(dāng)時(shí)已經(jīng)有100多年的經(jīng)營歷史，是明清時(shí)期北方的重要出口商埠，堪稱當(dāng)時(shí)北國的深圳。因此，公主再也不想往北走了。經(jīng)康熙欽定，恪靖公主的府第就蓋在離歸化城北門2.5公里的扎達(dá)蓋河?xùn)|岸。據(jù)說，恪靖公主對(duì)老百姓相當(dāng)體恤?！豆鞲尽氛f她：“恭儉柔順，不恃皇家之驕，嫻于禮教?！痹谒龝鹤∵^的清水河曾有一塊功德碑，上邊歌頌她“自開墾以來，凡我農(nóng)人踴躍爭(zhēng)趨者，紛紛然不可勝數(shù)”，“實(shí)公主之盛德所感也”。這里指公主暫住清水河期間，曾圈地4萬余畝開墾種地，吸引了殺虎口內(nèi)大批漢民“走西口”前來墾植，連年豐收之事。為此，康熙曾親筆御書兩匾訓(xùn)示警戒自己的女兒。一匾曰“肅嫻禮范”，一匾曰“靜宜堂”，掛在公主府的過殿和寢堂。按照清朝“北不斷親”的祖訓(xùn)，歸化城這座公主府里，除恪靖公主外，又一連串下嫁過來10多位宗室格格，只不過品級(jí)都不及恪靖公主高，但是“海蚌”的作用卻是一樣的。據(jù)有限的資料，可落實(shí)的共有11位公主、郡主先后嫁給了土謝圖汗的后代，也即恪靖公主的子孫們。諸如恪靖公主于康熙三十六年下嫁土謝圖汗的接班人敦多布多爾濟(jì);和碩郡主于康熙五十五年9月下嫁敦多布多爾濟(jì)的兒子根扎布多爾濟(jì)……按清朝皇家規(guī)定，每下嫁一公主、格格，都要按級(jí)別陪嫁一批隨從，這批人成分復(fù)雜，有滿、漢、蒙古各族人眾。據(jù)傳說，恪靖公主的隨從下人多達(dá)千人。這么多人在歸化城生存繁衍，就逐漸形成了現(xiàn)在的府興營子村和小府村。這還不算散居在呼市東郊太平莊一帶、后山馬場(chǎng)周圍的后勤生產(chǎn)人員。許多隨從后來成了當(dāng)?shù)氐拇蟮刂?，公主和格格的親屬們多達(dá)幾千人，完全融合在當(dāng)?shù)氐拿袼字?。?jù)考證，呼市的云家，有些就是公主的后人。論父親血統(tǒng)，他們當(dāng)然是蒙古人。

恪靖公主是一位真正的巾幗英雄。由于她的下嫁，喀爾喀諸部沒有再起內(nèi)訌，齊心協(xié)力將矛頭指向搞分裂的噶爾丹殘余勢(shì)力。喀爾喀三部(雍正時(shí)又分出賽音諾顏部，合稱四部)全體內(nèi)附，構(gòu)成了清朝大一統(tǒng)的版圖，促進(jìn)了蒙古各部與內(nèi)地的文化、經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展;使晉商大顯身手，創(chuàng)建了北國商貿(mào)黃金網(wǎng)。因此，《公主府志》對(duì)恪靖公主有很高的評(píng)價(jià)：“外蒙古二百余年，潛心內(nèi)附者，亦此公主”。這座公主府建于1706年后，原占地600畝，現(xiàn)保留1.8萬平方米、建筑面積4800平方米，是一座仿故宮御花園的宮殿式建筑群。

〔公主府門前講述〕

公主府遵循了傳統(tǒng)的禮制建筑中軸對(duì)稱、前堂后寢的理念，組成一“回”字形縱深四進(jìn)五重的四合院，是目前全國保存最完好的清代早期公主府，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。公主府現(xiàn)有三進(jìn)院落，配有照壁、花園和佛塔，現(xiàn)存古建房舍69間。 它的建筑格局有幾個(gè)特點(diǎn)：一是布局整齊，講究對(duì)稱;二是豪華威嚴(yán)，巍峨壯觀;三是用料考究，質(zhì)量上乘;四是規(guī)模宏大，超過了當(dāng)時(shí)的歸化城土默特左右翼都統(tǒng)衙署。公主府大門前為一厚大的照壁。府門為三楹，府門兩側(cè)還有便門。頭進(jìn)院正面是三楹的前殿，兩側(cè)有東西跨院。二進(jìn)院正面是五楹的大殿，殿中懸掛康熙帝手書“靜宜堂”木匾，大殿兩側(cè)各有兩楹的殿堂，三殿合稱“過殿”。三進(jìn)院的主建筑是漢白玉基座上的大殿，殿前有石獅一對(duì)，殿門上方懸有康熙帝手書的“肅嫻禮范”匾額。這里是恪靖公主的寢殿。三進(jìn)院東側(cè)后為花園，園內(nèi)古樹參天，奇花異草，并有假山和湖心亭;西側(cè)后為馬場(chǎng)、馬廄和一座10米高的玲瓏白塔。此外，為解決公主府的日常開支，清廷專門圈占了太平莊等四村水地17000畝作為其莊田。由于多方原因，公主府只留下了主體建筑(三進(jìn)院)，有專門的管理機(jī)構(gòu)，進(jìn)行文物、字畫展覽。

〔府院內(nèi)導(dǎo)游講解〕

由這座寬闊的青磚包心照壁向北，通過一片平坦的廣場(chǎng)，就見一對(duì)漢白玉雕就的大石獅雄踞大門兩側(cè)。進(jìn)得門來，展現(xiàn)在眼前的是公主府第一進(jìn)院，正面有前殿三間，據(jù)說當(dāng)年是用來存放公主大轎的。殿前東西各有隔墻一道，中開月門，通過月門可進(jìn)入東、西跨院。兩個(gè)跨院各有正房五間，這里系府內(nèi)辦事人員所居。

通過前殿，就進(jìn)入第二進(jìn)院，正面是五間較前殿更為高大、壯觀的大殿，中間可通第三進(jìn)院，兩側(cè)各有殿堂兩間，合稱過殿，這里是公主當(dāng)年接待重要賓客的處所。過殿前是一方正的院落，東、西各有廂房三間，下首又各有較低、較小的房屋一間，大概是仆役下人聽候傳喚的地方。過殿的東西山墻外又各建有配房三間，這就又形成了兩個(gè)東西對(duì)稱的小院落，但兩個(gè)小院落與過殿前的大院落之間并未筑墻。通過“過殿”就步入第三進(jìn)院。這里的特點(diǎn)不是雄偉而是小巧：正中是風(fēng)格獨(dú)特的儀門，儀門兩側(cè)連有“蜈蚣?jí)Α保槈ο驏|、西方向，各有一個(gè)“滿月門”，過東門即可通向后花園。這第三進(jìn)院，小則小矣，但與殿宇矗立的院落相比，顯得玲瓏、幽靜，富有詩情畫意。

一過儀門，眼前就出現(xiàn)了一個(gè)新的天地，古樹參天，石獅高踞，高高的白石基座上巍然一座高脊飛檐的大殿，登上層層石階方能進(jìn)入殿門。殿內(nèi)有八根大圓柱，正中曾高懸康熙皇帝御筆親書“肅嫻禮范”匾額，此匾現(xiàn)已丟失。此殿原用隔扇隔為一堂兩閣，據(jù)說公主府的主人當(dāng)年就在東暖閣起居，故此殿名日寢殿。

寢殿后面，東半部原為花園，有假山、湖心亭等。西半部原為馬場(chǎng)、馬廄。最西北原有白塔一座，高約十余米。這些建筑因呼和浩特市師范學(xué)校占用后擴(kuò)建，先后拆除平墊，已蕩然無存了。但就保存下來的主體建筑來看，也可知當(dāng)年的和碩恪靖公主是何等的尊貴!

那么，這位公主現(xiàn)葬何處呢?民間傳她與額駙去世后就合葬于在呼和浩特市東郊美岱村東五里處的風(fēng)水寶地。其實(shí)這是一種訛傳。據(jù)《公主府志》記載，土謝圖汗部在今蒙古國首都烏蘭巴托城南土拉河北岸有汗山，歷代的土謝圖汗都葬于此，活了57歲(一說62歲)的和碩恪靖公主與敦多布多爾濟(jì)亦葬于此山。

據(jù)公主府的后人、呼和浩特市委宣傳部網(wǎng)絡(luò)處處長(zhǎng)云玉美講，她聽老人們說，公主歸葬庫倫(烏蘭巴托舊稱)后，后代子孫常去祭掃陵墓，曾目睹在汗山的陽面，立有“恪靖公主神道碑記”，立碑年代是清乾隆五年。這就證明公主的陵寢在烏蘭巴托而不在呼和浩特市東郊。

四村水地那塊兒確實(shí)葬有一位下嫁的皇家女、公主府后來的女主人，但她不是公主而是郡主。恪靖公主的長(zhǎng)子根扎布多爾濟(jì)與和碩郡主去世后，合葬于呼和浩特市東郊美岱村東的山灣里。人們傳說恪靖公主葬于此處，其實(shí)是把“郡主”誤傳為“公主”的緣故。現(xiàn)在，和碩恪靖公主府正在進(jìn)行修繕工作，預(yù)計(jì)將持續(xù)到20__年，投資至少在500萬元以上，資金全部由國家文物局投入，參加修繕工作的40余人均為具有國家資質(zhì)的技術(shù)工人。按照“修舊如舊”的原則，工程所需木料均沿用該建筑原有的紅松;所用青磚均仿照原有色澤、風(fēng)格，主要取材于保定。此次修繕工程結(jié)束后，清代和碩恪靖公主府將再現(xiàn)300多年前的原貌，并爭(zhēng)取100年之內(nèi)無需再進(jìn)行大規(guī)模修繕了。

〔結(jié)束語〕

朋友們，公主府游覽到此結(jié)束，愿此行給大家留下美好記憶。我的導(dǎo)游講解如有什么錯(cuò)誤之處，或我的服務(wù)有什么欠妥、不周之處，請(qǐng)?zhí)岢鰧氋F的意見?！八諆汗?謝謝)!“百伊什太”(再見)!

推薦內(nèi)蒙小伙自媒體心得體會(huì)及收獲二

達(dá)里諾爾自然保護(hù)區(qū)位于內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗的西部，距克什克騰旗人民政府所在地經(jīng)棚鎮(zhèn)約90公里，保護(hù)區(qū)地跨達(dá)來諾日、達(dá)爾罕烏拉和阿其烏拉三個(gè)蘇木，保護(hù)區(qū)的西北部與內(nèi)蒙古錫林郭勒草原自然保護(hù)區(qū)相鄰，南部為小騰格里沙地的東段，西以錫林郭勒盟和赤峰市的邊界為界，東距白音敖包國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)約80公里，保護(hù)區(qū)地理坐標(biāo)為東經(jīng)116°22′—117°00′，北緯43°11′—43°27′，總面積119413.55公頃。

達(dá)里諾爾國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)是中國北方重要的候鳥遷徙通道，也是候鳥重要的集散地之一。因此，達(dá)里諾爾自然保護(hù)區(qū)是一個(gè)以保護(hù)珍稀鳥類及其賴以生存的湖泊、濕地、沙地、草原及林地等多樣的生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合性自然保護(hù)區(qū)。特殊的自然地理?xiàng)l件，孕育了內(nèi)蒙古高原上著名的內(nèi)陸湖泊生態(tài)系統(tǒng)，遍布保護(hù)區(qū)全境的湖泊、河流、沼澤及濕草甸等構(gòu)成了占保護(hù)區(qū)總面積35.8%的重要的濕地生態(tài)系統(tǒng)，它對(duì)該地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定起到了主導(dǎo)作用。保護(hù)區(qū)西北部的玄武巖臺(tái)地及湖積平原上是寬闊坦蕩的大草原，這里發(fā)育著內(nèi)蒙古高原最具代表意義的栗鈣土禾草草原。在保護(hù)區(qū)南部的小騰格里沙地上是別具特色的榆樹疏林草原景觀區(qū)，它是草原地帶較特殊的一種類型。在保護(hù)區(qū)東南部的波狀沙丘中，沙坨地植被與濕地植被鑲嵌分布，這里疏林、灌叢、草甸、植被及沼澤植被環(huán)狀分布，從而構(gòu)成了具有代表意義的沙地草原景觀類型。

達(dá)里諾爾自然保護(hù)區(qū)現(xiàn)已查明有鳥類16目36科160種。在保護(hù)區(qū)內(nèi)分布的國家重點(diǎn)動(dòng)物中，被列入中國生物多樣性保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃中的鳥類物種多樣性保護(hù)優(yōu)先序列屬a級(jí)—1的有：黑顴、丹頂鶴、白枕鶴、大鴇、玉帶海雕、黃嘴白鷺等6種;屬a級(jí)—2的有：灰鶴、蓑羽鶴、大天鵝等3種;屬中國特有種b級(jí)的有：赤頸小天鵝、鳶、雀鷹、普通狂、白尾鷂、灰背隼、紅角隼、黃爪隼、長(zhǎng)耳號(hào)鳥 等11種。

保護(hù)區(qū)的涉禽、游禽的種類和數(shù)量在珍稀鳥類中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，每當(dāng)春秋兩季，都會(huì)有幾千只大天鵝和幾百只白枕鶴、灰鶴、蓑羽鶴等在此棲息，另外還有幾十只大鴇在該地區(qū)棲息繁衍。

該保護(hù)區(qū)有著多樣的生態(tài)系統(tǒng)及豐富的珍稀物種資源。從景觀生態(tài)系統(tǒng)看，保護(hù)區(qū)由北到南形成了玄武巖臺(tái)地——湖積平原——湖盆低地——風(fēng)成沙地依次排列的景觀生態(tài)格局，與之相應(yīng)的是臺(tái)地平原及湖積平原植被——低濕地植被——沙地疏林草原植被的有序分布。另外，加上以達(dá)里諾爾為中心的湖群景觀、以達(dá)爾罕山和砧子山等組成的山地景觀，為豐富的物種資源提供了多樣的生態(tài)環(huán)境。保護(hù)區(qū)現(xiàn)已查明有鳥類160種，嚙齒類15種，魚類21種，浮游植物72種，浮游動(dòng)物36種，底棲動(dòng)物20余種，高等植物約434種。此外保護(hù)區(qū)境內(nèi)還有幾種小型獸類。

保護(hù)區(qū)以其獨(dú)特的自然景觀和多樣的物種資源吸引著當(dāng)今中外的眾多專家學(xué)者以及熱愛大自然的游客前來考察、參觀和旅游，并給每一位來訪者都留下了美好的印象。保護(hù)區(qū)既是開展科學(xué)研究的重要基地，又是發(fā)展生態(tài)旅游的最佳場(chǎng)所。這里到處是景，到處是畫面，來到這里，人們可以充分感受到大自然的無窮魅力。

保護(hù)區(qū)的西部、北部的玄武臺(tái)地和湖積平原上是一望無際的草原景觀，這里綠草茵茵，百花盛開，牛羊在草地上漫步，藍(lán)天與綠草間古樸的蒙古包讓人情不自禁地想起那首“蒙古人”歌中唱到的“蒙古包的縷縷炊煙，輕輕地飄向藍(lán)天……”，使人真正感到藍(lán)天離我們那樣的近。

保護(hù)區(qū)南部的達(dá)爾罕山，綠樹成蔭，怪石林立，當(dāng)你站在山頂可以一覽保護(hù)區(qū)的全貌。南部是連綿起伏的小騰格里沙地，那里榆樹疏林、丘間低地、大小不等的水泡鑲嵌分布，構(gòu)成了一幅美麗的沙地草原景觀。在達(dá)爾罕的西麓，是波光瑩瑩的達(dá)里湖，看上去真是海天一色，遠(yuǎn)處的砧子山好像浮在水面，山下湖邊的柳灌叢和沙灘，是游泳、垂釣的最佳場(chǎng)所。

應(yīng)昌路遺址，也稱魯王城，位于保護(hù)區(qū)的西部，西靠蘇布爾，南依耗來河，依山傍水，環(huán)境幽雅，這里已被列入自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該城是元末惠宗妥歡鐵睦爾從大都逃出避難的地方，凡二年病故與此。宣光帝受，識(shí)里達(dá)拉在應(yīng)昌繼位，史書稱兆元。明初建應(yīng)昌衛(wèi)，成祖朱北征時(shí)，曾四次駐應(yīng)昌，改名為清平鎮(zhèn)，后城毀于火廢去。

自應(yīng)昌路向西為鯉魚泡子，這里群山環(huán)抱，環(huán)境幽雅，湖底遍布泉眼。湖南岸的沙地是茂密的榆樹林，湖北岸是石質(zhì)低山，傳說康熙皇帝曾在此釣魚。

推薦內(nèi)蒙小伙自媒體心得體會(huì)及收獲三

各位朋友、女士們、先生們：

大家一路辛苦了，現(xiàn)在各位已經(jīng)到達(dá)了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”在此，我代表內(nèi)蒙古_(tái)旅行社的全體員工對(duì)大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內(nèi)蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個(gè)深刻的印象!

我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔?，F(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺(tái)體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時(shí)，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側(cè)是文物陳列室。登上墓頂，我們會(huì)看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會(huì)欣賞到呼和浩特市全景。

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對(duì)，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁”呢?說起來，還有一個(gè)小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。

比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時(shí)，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是后宮，昭君入掖庭后級(jí)別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個(gè)召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。

這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什么沒有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點(diǎn)還有一段傳說呢!

相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對(duì)一般宮女來說，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭(zhēng)得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢(shì)，因此她們紛紛用財(cái)物賄賂毛延壽，請(qǐng)他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對(duì)這種不正之風(fēng)深有不滿，沒有賄賂毛延壽。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點(diǎn)了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20_多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機(jī)會(huì)受寵了。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時(shí)，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實(shí)，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。

公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好，請(qǐng)求出行，充當(dāng)漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負(fù)起進(jìn)行交給她的為鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的重大政治使命，為民族友好作出了杰出貢獻(xiàn)。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數(shù)湮沒在歷史的長(zhǎng)河中。

大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個(gè)漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?

這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族，它是古葷粥(xūn yù)即嚴(yán)狁(xiǎnyǚn)的后裔，秦漢初之際，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權(quán)還沒有鞏固，不足以和匈奴對(duì)抗。公元前220_年，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長(zhǎng)達(dá)7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對(duì)困境，劉邦采納謀士陳平的計(jì)策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。

白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對(duì)待匈奴的一種政策。

漢武帝時(shí)期，國力充實(shí)到足以抗拒匈奴的時(shí)候，便開始采取積極的戰(zhàn)爭(zhēng)方針對(duì)抗匈奴，公元前133年和前120_年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團(tuán)內(nèi)部為爭(zhēng)奪“單于”這個(gè)最高的統(tǒng)治權(quán)力，出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。

呼韓邪單于和政敵爭(zhēng)壓最高統(tǒng)治權(quán)，兩次被近出走。面對(duì)這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統(tǒng)一匈奴，扭轉(zhuǎn)局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場(chǎng)就像郅支單于一樣局勢(shì)促使他進(jìn)一步倒向漢朝。于是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見元帝，表示“愿婿漢室以自親”，得到元帝恩準(zhǔn)。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號(hào)“寧胡瘀氏”，于是就有了千古美談“昭君出塞”。

“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了積極的作用，它結(jié)束了漢匈兩族159多年的敵對(duì)狀態(tài)，把深受戰(zhàn)爭(zhēng)煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭(zhēng)的火坑里挽救出來，使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟(jì)文化方面，漢匈“關(guān)市”暢通，促進(jìn)交流，匈奴人從漢人那里學(xué)會(huì)了計(jì)算和登記的方法，還學(xué)會(huì)了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達(dá)，就和匈奴馬匹的大量輸入，養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開。

對(duì)于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足?！稘h書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業(yè)，生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景。

所以，用歷史唯特主義的觀點(diǎn)看待這一歷史事件，就是它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，反映了人民和平安定的愿望，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系，在兩千年的封建社會(huì)中，這不失為一種明智之舉。

各位團(tuán)友，現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來到達(dá)呼和浩特必游的景點(diǎn)，對(duì)于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當(dāng)?shù)?，那就是：“王昭君已不再是一個(gè)人物，而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)?，它是一座民族友好的紀(jì)念塔”。

女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!

推薦內(nèi)蒙小伙自媒體心得體會(huì)及收獲四

五當(dāng)召，蒙古語“五當(dāng)”意為“柳樹”;原名巴達(dá)嘎爾召，藏語“巴達(dá)嘎爾”意為“白蓮花”，“召”為“廟宇”之意。始建于清康熙年間(公元1662年—1722)，乾隆十四年(公元1749年)重修，賜漢名廣覺寺。第一世-羅布桑加拉錯(cuò)以西藏扎什倫布寺為藍(lán)本興建，經(jīng)過康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴(kuò)建，逐步擴(kuò)大始具今日規(guī)模。-因召廟建在五當(dāng)溝的一座叫做敖包山的山坡上，所以通稱其名五當(dāng)召。五當(dāng)召依地勢(shì)面南而建。有大小殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間，占地300多畝，分布在1.5公里長(zhǎng)的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑，群山環(huán)繞，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。

五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山深處。

五當(dāng)召是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、4a級(jí)旅游景區(qū)。它與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳佛教寺院。

五當(dāng)召的主體建筑，以八大經(jīng)堂(現(xiàn)存六座)、三座-邸和一幢安放本召歷世-舍利塔的靈堂組成;另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑，全部房舍二千五百余間，占地300多畝。-

現(xiàn)存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿(顯教經(jīng)堂)、當(dāng)圪希德殿、阿會(huì)殿(密宗經(jīng)堂)、日本倫殿(菩提道學(xué)經(jīng)堂)等。蘇古沁殿為全寺-誦經(jīng)之所。這些殿宇規(guī)模宏大，均為曲型的藏式建筑群。殿內(nèi)塑像，壁畫，唐卡(卷軸佛畫)俱全，各殿各有特色，或立高達(dá)十米的釋迦牟尼銅像，或供高達(dá)九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座-府邸在阿會(huì)殿的南面，其中洞科爾-府規(guī)模宏大，為第二世-熱西尼瑪于乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而建造的兩座府邸。[6]

建筑物外墻潔白方整，開有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。主要建筑坐落山谷內(nèi)一處凸出的山坡上，包括蘇古沁獨(dú)宮、洞闊爾獨(dú)宮、當(dāng)圪希獨(dú)宮、卻衣林獨(dú)宮、阿會(huì)獨(dú)宮、日木倫獨(dú)宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側(cè)還有一座座-居住的房舍。鼎盛時(shí)期廟內(nèi)-有千多人。

蘇古沁獨(dú)宮坐落全廟的最前部，是舉行全體-誦經(jīng)的場(chǎng)所。經(jīng)堂內(nèi)的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，墻壁繪有彩色壁書，后廳及二、三層內(nèi)供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨(dú)宮西面與其并列的卻人林獨(dú)宮，是講授佛教教義的地方，殿內(nèi)的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨(dú)宮，是講授天文、地理的場(chǎng)所，門楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的“廣覺寺”匾額，宮前有講經(jīng)臺(tái)，是-學(xué)經(jīng)和口試之處。阿會(huì)獨(dú)宮位于山坡最高處，是傳授醫(yī)學(xué)的學(xué)部。日木倫獨(dú)宮為教義學(xué)部，專門傳授-歷史、教義、教規(guī)。

主要建筑位于山谷內(nèi)一處突出的山坡上，主體建筑由六殿、三府、一陵組成，兩側(cè)還建有一棟-舍房。全廟占地面積約300余畝，殿宇和倉房2500余間，整個(gè)建筑采用西藏式建筑風(fēng)格，平頂方形樓式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理。其中最大的建筑為蘇古沁獨(dú)宮，里面供奉著最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教創(chuàng)造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨(dú)宮。蘇古沁宮東側(cè)上面即為五當(dāng)召的中心建筑，洞闊爾獨(dú)宮，緊靠其后的為圪希德獨(dú)宮，另外還有阿會(huì)獨(dú)宮和日本倫獨(dú)宮。除六殿外，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。

推薦內(nèi)蒙小伙自媒體心得體會(huì)及收獲五

內(nèi)蒙古鄂爾多斯境內(nèi)，有一處遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地，這就是“世界罕見，中國之最”的銀肯響沙，俗稱響沙灣。

它位于達(dá)拉特旗南部，庫布其沙漠的東端，北距草原鋼城包頭市50公里，周邊延綿的沙山層層疊疊，形成一幅壯觀的沙海奇景。

人們常說“鄂爾多斯人能歌善舞”，甚至連沙子都會(huì)唱歌，是不是有點(diǎn)神奇了呢?那么現(xiàn)在就讓我們進(jìn)入莫測(cè)神奇的響沙，來領(lǐng)略一下它神秘面紗背后的風(fēng)姿。

銀肯響沙居中國各響沙之首，被稱為“響沙之王”。

銀肯是蒙語，漢語意思是“永久”，銀肯響沙陡立于罕臺(tái)河谷西岸，有清泉從坡底涌出。

響沙灣沙高110米，寬400米，依著滾滾沙丘，面臨大川，背風(fēng)向陽坡，地形呈月牙形分布，坡度為45度角傾斜，形成一個(gè)巨大的沙丘回音壁。

沙子干燥時(shí)，游客攀著軟梯，或乘坐纜車登上“銀肯”沙丘頂，往下滑溜，沙丘會(huì)發(fā)出轟隆聲，輕則如青蛙“呱呱”的叫聲，重則像汽車、飛機(jī)轟鳴，又如驚雷貫耳，更像一曲激昂澎湃的交響樂，這響沙聲令人精神振奮，妙趣橫生，于是一鼓作氣從100多米高的沙山頂一直滑到沙山底下，人們不禁驚嘆：這里的沙子竟會(huì)唱歌?!

當(dāng)我們站在沙丘的高處放眼望去，茫茫大漠沙丘滾滾，如金波蕩漾，十分壯觀。

這就是內(nèi)蒙古三大沙漠之一的庫布其沙漠，總面積達(dá)16000平方公里，庫布其是蒙古語，漢語為“弓弦”的意思，如果我們把庫布沙漠比喻為一張彎弓，那么，我們腳下的銀肯響沙(即響沙灣)就是這“弓上之弦”。

這道平地崛起的沙丘在陽光的沐浴下，起伏著優(yōu)美的曲線，宛如側(cè)臥的美女，在茫茫的沙漠中靜靜享用著大自然賜給的靜謐，無數(shù)種傳說溶進(jìn)沙歌里——無論是“鳴沙”、“響沙”、“哨沙”抑或近代的“唱沙”、“樂沙”等，都在這傳說的迷霧中延伸拓展。

銀肯響沙的傳說很多，但大都分傳說都與藏傳佛教寺廟有關(guān)。

傳說之一是：有500名喇嘛正在召廟中奏樂祭典，忽然狂風(fēng)驟起，漫天的飛沙走石將召廟埋沒。

傳說之二是：當(dāng)年八仙之一的張果老騎驢馱著沙袋子不慎解口，一夜之間沙子埋沒了這里的一座寺廟。

人們滑沙聽到的鳴沙的響聲，好像是喇嘛們?cè)诘叵伦鄻泛驼b經(jīng)的聲音，這個(gè)傳說的普遍性代表了當(dāng)?shù)孛晒抛寰奂a(chǎn)生的文化效應(yīng)。

傳說沙下埋著一座叫“銀肯召”的召廟，真的有沒有銀肯召這座召廟呢?這是一個(gè)謎。

游客們可以通過在銀肯響沙游覽期間欣賞到蒙古族歌舞，靜靜地感受民族宗教、民族文化與自然景觀之間的緊密聯(lián)系。

那么，沙子為什么會(huì)響呢?至今對(duì)世人來說還是一個(gè)無法解開的謎，也正因?yàn)檫@個(gè)謎，賦予

了響沙灣神奇的魅力，迎來了許多國內(nèi)外的游客。

傳說固然美麗，但不能揭開響沙之謎，近年來，國內(nèi)不少學(xué)者提出了“地形說”、“共鳴箱原理”、“靜電學(xué)說”等，都試圖科學(xué)的解釋響沙的成因。

對(duì)于旅游者來說，獵奇和自然的親近，以及觀賞是必不可少的心境，對(duì)于沙漠，只要你用心去感受，就能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏沙海深處的美，浩瀚無垠的響沙大漠，晴空萬里，驕陽似火，純凈的沙子既沒有頑石也沒有雜塵，沙丘的形態(tài)各異。

您可以穿著沙襪徒步或乘著駱駝走進(jìn)沙漠深處，祭敖包、觀沙湖，體味遼闊大漠帶給您的寧靜與寬廣;您也可以踏著沙撬、踩著滑板，或坐下來順著沙山往下滑，一邊聆聽響沙的聲音，一邊享受返老還童的輕松與無憂;或是到沙山底下開卡丁車、騎駿馬、坐羊拉車，當(dāng)一回現(xiàn)代羊倌，別提多滑稽。

觀沙漠日出，賞大漠晚霞，在沙漠中探險(xiǎn)，燃起沙漠篝火，觀賞沙雕，或在沙漠中打靶、射箭、跳傘，甚至盡情地在沙海中滾爬……這里成了人們返樸歸真的樂園。

響沙大漠如夢(mèng)如畫，晨曦時(shí)波光粼粼，五彩紛呈，夕陽下大漠孤煙，美不勝收。

置身其中，遠(yuǎn)離城市的喧囂，感受那一份讓靈魂寧靜的溫馨。