西南大學(xué)藥學(xué)考研心得體會簡短 西南大學(xué)中藥學(xué)研究生怎么樣(五篇)

我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

對于西南大學(xué)藥學(xué)考研心得體會簡短一

各位朋友，大小洞天風(fēng)景區(qū)以其秀麗的海景、山景和石景號稱瓊崖第一山水名勝。風(fēng)景區(qū)內(nèi)至今仍有小洞天、釣臺、海山奇觀、仙人足、試劍峰等歷代詩文摩崖石刻。山、海、林、泉是構(gòu)成一個旅游名勝必不可少的條件。這里，崖州灣綿延百里，碧波萬頃;鰲山云深林翠，巖奇洞幽;海岸遍布鬼斧神工，肖形狀物之大小石群;山海之間宛如一幅古樸雄壯的長卷畫圖。

自宋代開始，大小洞天就以崖州八景聞名海南，這些都是攝影鏡頭下的一道道亮麗的風(fēng)景，吸引了眾多攝影愛好者于此采風(fēng)。每年大小洞天都會舉辦各種攝影大賽。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到了南山，這是座吉祥的山，在老百姓的心目中南山與長壽密切相關(guān)，是真正意義上的壽山。南山是中國最南部的山，是名副其實的南山。南山大小洞天被視為南海的“洞天福地”;中國第三次、第四次人中普查結(jié)果顯示：海南的人口平均壽命最高，而三亞市的人口平均壽命為海南之首，南山又為三亞之最，現(xiàn)存86歲以上的老人達(dá)幾百人之多，可見這里是實實在在的福澤之地、長壽之鄉(xiāng)。南山大小洞天一帶集中分布有能成活數(shù)千年的長壽樹——被美譽為“南山不老松”的龍血樹。龍血樹屬龍舌蘭科常綠植物，白堊紀(jì)恐龍時代就已出現(xiàn)，被稱為植物中的活化石，世界科教文組織列為保護(hù)樹種。中國亦定其為珍稀瀕危植物，屬國家二級重點保護(hù)樹種，主要分布于熱帶、亞熱帶地區(qū)。如今，此樹種在其他地區(qū)已瀕臨滅跡，但在三亞南山一帶卻生長著三萬株之多，主要集中于南山大小洞天旅游區(qū)，樹齡逾千年的有兩千多株，最長的有六千年以上。福澤之地，養(yǎng)育千年古樹;神足之山，孕育萬古精靈。人們有足夠的理由相信，南山是長壽之鄉(xiāng)，“壽比南山”在這里當(dāng)之無愧。

各位請看，這塊石頭名為“仙翁壽石”。此“壽”字為陳摶所書，高2.15米。陳摶善書五尺大字，此“壽”字由“人”“壽”“年”“豐’^四字構(gòu)成，在此昭立，喻意壽比南山。

各位請看，這組群雕為紀(jì)念鑒真東渡日本這一歷史壯舉而興建。鑒真(公元688—763年)，揚州人，本姓淳于，唐代高僧。唐天寶元年(公元742年)應(yīng)日本天皇之請赴日本傳經(jīng)，六次渡海，前五次失敗。天寶七年(公元748年)六月，鑒真師徒等35人，從揚州啟程第五次渡海時遇颶風(fēng)，漂流萬里到振州(三亞市)寧遠(yuǎn)河口(今大小洞天風(fēng)景區(qū))一帶登岸。在振州居住一年，修造大云寺，傳播佛教文化。鑒真赴日本弘法的決心不變，終于在天寶十二年(公元753年)六次東渡成功。在日本十年，為促進(jìn)中日兩國文化交流，發(fā)展兩國人民之間的友誼做出了杰出的貢獻(xiàn)，為紀(jì)念這一歷史壯舉，特興建此巨型群雕。群雕取材鑒真一行第五次渡海漂船著陸的史跡，表現(xiàn)了他們百折不撓的堅強(qiáng)意志、濟(jì)破滄海的必勝信心和劫后余生的喜悅心情。

各位請看，這是九九歸一景點，它由九只大石龜和一只小石龜組成，是為紀(jì)念1999年12月20日澳門回歸而建，寓指合家團(tuán)圓，其樂融融，“龜”在道家文化里象征著長壽，這里取“龜”的諧音。

各位游客朋友，我們眼前的景致名為“海山奇觀。”鰲山云深林翠，巖奇洞幽;海岸遍布鬼斧神工，肖形狀物之大小石群;山海之間宛如一幅古樸雄壯的長卷畫圖。1962年，郭沫若游覽南山大小洞天，對景區(qū)的山光海色贊嘆不已，在《游崖縣鰲山》一詩中譽之為“南溟奇甸”。1993年4月17日，視察南山大小洞天時，興之所至,為景區(qū)題寫“碧海連天遠(yuǎn)，瓊崖盡是春”的佳句。

對于西南大學(xué)藥學(xué)考研心得體會簡短二

團(tuán)友們：大家好!

今天我們將要游覽的大小洞天風(fēng)景區(qū)。大小洞天風(fēng)景區(qū)亦可稱之為海山奇觀游覽區(qū)。該區(qū)坐落在海南南山文化旅游區(qū)的西南臨海處，是南山開發(fā)最早的旅游勝地。大小洞天風(fēng)景區(qū)自古以山海、天水、煙霞、風(fēng)月四絕風(fēng)光著稱于世。

大小洞天風(fēng)景區(qū)的主要景觀有：洞天八景(石船、釣臺、巖瞻、靈應(yīng)泉、試劍峰、大洞天、小洞天和仙梯)、“壽”字石刻、鑒真師徒群雕等。

【南海龍王別院】

大小洞天內(nèi)鰲山腹地，正對南海處建有南海龍王別院，院內(nèi)供奉1。9米的南海龍王原身像，龍王身穿龍鱗金甲，肩披龍紋披風(fēng)，手扶鎮(zhèn)海寶劍，足踐雙蛇，迎風(fēng)偉坐于海心浪濤之顛，給祖國帶來安定，給人民帶來吉祥。旅游區(qū)于每年的龍歷二月初二舉行盛大的民俗活動———龍?zhí)ь^節(jié)，以道家習(xí)俗祭祀龍王，祭祀南海。

【小洞天】

團(tuán)友們，公元1187年，在南山西南面的海岸邊，崖州郡守周康阝尋訪道家文化發(fā)現(xiàn)大小洞天。一塊巨石外形如鰲似蚌、雄飛雌伏的樣子，巖石的南面巖壁上題刻著“小洞天”三個醒目的大字。這塊外形如鰲如蚌的巨石下面有一個“石屋”，“石屋”如同蝸牛氣旋狀，洞穴盤旋曲卷，人口大而朝西，出口小而向上;游人要想進(jìn)入這個“蝸牛石屋”探奇就得逐個輪流，因為只有一個洞口出入。沿著盤旋曲卷的洞穴爬行，洞口越來越小，盤旋爬行了好一陣子之后，抬頭向上通過小巖洞口可見到天空，雖說“別有洞天”，但還是有點“坐井觀天”的感覺。

【海山奇觀】

“小洞天”巖石附近不遠(yuǎn)的巖壁上有許多題刻，其中就有大家最熟悉的“海山奇觀”?！昂Ｉ狡嬗^”字體大小有一尺五寸見方，是由南宋(1247年)吉陽軍郡守毛奎所題。《大小洞天記》一文380多個字的石刻也出自毛奎之手：“吉陽形勢，甲乎海外。南山盤踞，氣象雄偉……”

【仙梯】

“海山奇觀”旁邊有石階上下通天達(dá)海，在“大洞天”的石壁上，毛奎題刻“仙梯”二字，字體大小一尺見方。石階兩旁有灌木叢林，其中仙人掌最多。

【福壽南山】

南山是座吉祥的山，在老百姓的心目中南山與長壽密切相關(guān)，是真正意義上的壽山。南山大小洞天一帶集中分布有能成活數(shù)千年的長壽樹——被美喻為”南山不老松”的龍血樹。龍血樹屬龍舌蘭科常綠植物。白堊紀(jì)恐龍時代就已出現(xiàn)，被稱為植物中的活化石，世界科教文組織列為保護(hù)樹種。中國亦定其為珍稀瀕危植物，屬國家二級重點保護(hù)樹種，主要分布于熱帶、亞熱帶地區(qū)。目前，此樹種已瀕臨滅跡，但在三亞南山一帶卻生長著三萬株之多，主要集中于南山大小洞天旅游區(qū)，樹齡逾千年的有兩千多株，最長的有六千年以上。

【石船】

“石船”形象逼真，吸引許多文人學(xué)士前來尋訪。據(jù)考證，南宋(1187年)吉陽軍知軍周開辟“石船”景觀，并在石船北面的一塊巨石上留下《石船記》石刻。

另有清康熙年間任崖州學(xué)正(清代州學(xué)官)的廣東省東莞縣學(xué)人尹之逵在《石船》中寫道：“何人陸地似乘流?迫近南山山嶺頭。豈是補天遺五色?代將刳木作扁舟……”作者看到“石船”雖在陸地卻好像乘風(fēng)破浪的情聯(lián)想到女媧補天遺下的五色石……

【釣臺】

“小洞天”南邊有“釣臺”景觀，“釣臺”附近的一塊石壁上有郭沫若《游崖縣鰲山》詩文石刻，這是1962年郭沫若先生考察海山奇觀風(fēng)景區(qū)之作。

【南來傳法】

團(tuán)友們，唐代是我國佛教發(fā)展鼎盛時期，日本為了加強(qiáng)對佛教寺院和剃度僧尼的管理，取法中國，建立施戒制度。為促進(jìn)中日佛教文化交流，揚州大明寺主持，著名的律學(xué)大師鑒真和尚應(yīng)日僧榮睿、普照的懇切禮請，接受日本圣武天-約請，從唐天寶元年(741年)至天寶十二年(753年)歷經(jīng)了長達(dá)20_年之久的6次東渡日本。由于種.種原因，前五次東渡都沒有成功。其中第五次于天寶七年(748年)61歲的鑒真大師，率領(lǐng)30多人，海上遇急風(fēng)大浪，船只隨風(fēng)逐浪漂泊了14天，據(jù)推測應(yīng)該于十一月初，在海南島振州(今三亞市境內(nèi))登陸。

在振州一年多的時間里，鑒真師徒應(yīng)請修繕了一座具有300多年歷史的龍泉寺亦稱大云寺。為寺重新開光，傳法布道，巡游名勝，與南山有機(jī)緣。

經(jīng)歷了無數(shù)磨難之后，65歲的鑒真帶領(lǐng)中日兩國眾弟子24人于唐天寶十二年(日本天平勝寶五年即753年)十二月順利到達(dá)日本，第六次東渡終于成功。

1995年，在海山奇觀游覽區(qū)內(nèi)，落成一座大型花崗巖石群體雕塑即鑒真和尚及弟子群雕，這座題為“登岸”的群雕由五位人物組合而成，師徒不屈不撓，不惜生命，為佛事盡力的精神，令人肅然起敬。

謝謝各位!

對于西南大學(xué)藥學(xué)考研心得體會簡短三

在南山文化旅游區(qū)以西、南山西南隅、南海之濱，還有個大小洞天風(fēng)景區(qū)，自古以其秀麗、奇特的海景、山景、石景與洞景號稱瓊崖第一山水名勝。

一、牌坊

進(jìn)入景區(qū)路口立有一個石牌坊。

牌坊上書“南山大小洞天”六個大字;左聯(lián)書“小洞天、大洞天，聽神仙真經(jīng)千卷，實乃洞天福地”;右聯(lián)書“不老松、試劍峰，看南海碧波萬頃，堪稱山海奇觀”。

二、大門

景區(qū)的大門不太起眼。

洞天，一般指山中較大型的巖洞，有通達(dá)天上的洞室。

我國獨有的宗教——道教，就是以洞室作為隱居、修煉的場所，道家素有10大洞天，36小洞天和72福地之說。因此，大小洞天風(fēng)景區(qū)，有著明顯的道教文化特征。

看，景區(qū)大門旁邊的一塊大石上就刻著“道可道，非常道”6 個大字，這是出自道教的始祖老子(老聃，李耳，太上李老君)的《道德經(jīng)》。

原文是：“道可道，非恒道;名可名，非恒名”。字面上的理解是：可道之道，非永恒之道;可名之名，非恒久之名。

大小洞天風(fēng)景區(qū)至今仍完好的保留有小洞天、釣臺、海山奇觀、仙人足、試劍峰等歷代詩文摩崖石刻。

三、椰林、椰林吧、椰林車道

進(jìn)入景區(qū)就可以看見電瓶車，起點是大門附近的椰林吧，最后一站是南極仙翁石刻處。

大小洞天的景點就如一顆顆明珠，散布在景區(qū)圓弧形的濱海岸邊，沿濱海岸有一條椰林電瓶車道與大海相距僅數(shù)米。

椰林車道道邊設(shè)有飲食攤點，方便游人。

在椰林車道左側(cè)，有一片繁茂的椰林，林中建有供游客歇息乘涼、品嘗椰汁的亭子，稱為“椰林吧”。

在幽草密林間鋪設(shè)的旅游步道，與電瓶車道并行、交錯，與各景點相通相連。

海濱茂密的椰林。

椰林車道。

四、三亞自然博物館

三亞自然博物館是中國最南端的唯一的自然博物館。

博物館真實展現(xiàn)1.4億年前的生命世界，主要以恐龍化石為主。

在博物館周圍的草坪上，還有老子騎牛石雕，孔子木雕，東方神木樹化石等雕塑。

五、鑒真東渡群塑

公元748年，唐代著名高僧鑒真為弘揚佛法第五次東渡日本時遇颶風(fēng)，漂流到大小洞天登岸，在此修造大云寺，傳播佛教文化。為了紀(jì)念這一段千古史話，景區(qū)內(nèi)立有鑒真登岸群雕，展現(xiàn)鑒真及弟子?xùn)|渡日本歷盡艱辛，不畏失敗，斗志昂揚的精神面貌。

六、九九歸一塑像

鑒真群雕對面靠海的林蔭道中，雕著九只形態(tài)各異的大靈龜和一只小烏龜，其狀栩栩如生，稱為“九九歸一”，是為紀(jì)念1999年12月20日澳門回歸而建。

“龜”在道教文化里象征著長壽，這里取“龜”的諧音。

再沿海岸邊林蔭步道向前，椰林下矗立著一塊狀如帽子的巨石，巨石上書寫著一首優(yōu)美的現(xiàn)代詩，詩曰：

直到我看見大海

才知道，那颶風(fēng)

掀起大海驚濤駭浪

直到我看見大海

才明白，那太陽

攪亂海水染成藍(lán)色的海洋

直到我看見大海

才清楚，那海水

來去拍打海岸呼吸歡暢

七、龍王別院

南山形似巨鱉，鱉為龍子，負(fù)重載物，定海伏波。當(dāng)?shù)匕傩諏M敬畏有加，故在南山山腳建“龍王別院”，鑄造龍王銅像。

南海龍王高大英武，文武雙全，頭頂王冠，額生兩角，赤發(fā)長髯濃眉睿目，雙耳垂肩，虎鼻朱唇，龍須橫出。身穿龍鱗金甲，肩披龍紋披風(fēng)，手扶鎮(zhèn)海寶劍，足踐雙蛇，迎風(fēng)偉坐于海心浪濤之巔。

他，護(hù)衛(wèi)國士，威鎮(zhèn)海疆。燮理陰陽，潤澤萬物，興風(fēng)布雨廣利天下。給國家?guī)矸€(wěn)定，給人民帶來吉祥。

八、小洞天

沿林蔭步道繼續(xù)前行，過南海龍王別院，但見一塊大若房屋、狀若海貝的巨石，一面臨山，一面負(fù)水，周圍分布著形態(tài)各異、大小不一的巖石，這便是著名的“小洞天”景點，意為神仙居住的福地。

公元1247年，南宋郡守毛奎發(fā)現(xiàn)此地并命名。

“小洞天”景觀呈牛角形，深28米，洞上巨石如丘，頂上可容數(shù)人坐立。巨石正面摩崖石刻大書“小洞天”三字，側(cè)面(靠海面)書“釣臺”二字及郭沫若的題詩，“小洞天”、“釣臺”摩崖石刻均為毛奎親題。

“小洞天”三字摩崖下方，有一天然的洞穴。

進(jìn)洞時須彎腰弓背才能進(jìn)入。

進(jìn)入洞中，看入口，恍若一個心形口。

由洞中坡形梯道可從巨石頂部而出，令人嘆為觀止。

郭沫若1962年游覽時所賦長詩《游崖縣鰲山》石刻，詩中將這里譽為“南溟奇甸”。

站在小洞天，眺望海上航標(biāo)塔。

九、福壽南山

由“小洞天”過電瓶車道，沿登山臺階向上，但見林木掩映處，左邊一塊碑上紅字大書一“壽”字，右邊一塊巨石上紅字大書“南山”二字，中間有一棵翠綠的大樹，樹下是一塊小石臥伏于“南山”巨石之下。

相傳左邊“壽”字碑為清朝慈禧太后御筆，右邊“南山”二字為著名書法家趙樸初書寫。

在此景點拍照，需2人或2人以上同時伸出手和腳，正好組成一個人形“比”字，寓意“壽比南山”。

十、“壽”字碑

此壽字傳為北宋道士陳摶所書，全國多處景點有此字的碑刻。這個字由人、壽、年、豐四字組成，構(gòu)思巧妙，寓意壽比南山。十一、南山不老松

再沿登山臺階向上，有一景點稱“南山不老松”。

經(jīng)看介紹得知，這里的不老松實為一種名為龍血樹的植物，樹齡可達(dá)萬年，是世界上罕見的長壽樹，有植物中的活化石之稱，被世界教科文組織列入植物保護(hù)名錄，是中國二級保護(hù)珍貴樹種。

三亞大小洞天區(qū)域分布著3萬株這種形似松而不是松的巨樹，株株根樹相抱，似一尊尊盤腿而坐的老壽星(最老的至少達(dá)五、六千年的樹齡)，與這塊人壽福澤的寶地共同抒寫了“壽比南山不老松”的千古福愿，構(gòu)成了國內(nèi)獨一無二的自然文化奇觀。

十二、海山奇觀

十三、石船

沿著曲曲彎彎的山路，在樹蔭下穿行，忽然，見有一船形石頭橫臥路邊，頭尖尾寬，石頭上面還真有“石船”二字，系南宋淳熙十三年(1186)，吉陽軍周康刻寫的。

清康熙年間，崖州訓(xùn)導(dǎo)盧軺曾賦《石船》詩一首，詩曰：依稀一石似扁舟，長泊南山小洞天。風(fēng)送雨聲驚過浪，月移林影訝乘流。中虛不載江湖物，外實無煩斧鑿修。借問茫茫名利客，往來頻度幾時休。

十四、_題詞

由海岸前行，還有一處_題詞摩崖石刻，是1993年4月，_在海南三亞市視察時的題詞：“碧海連天遠(yuǎn)，瓊崖盡是春”。

十五、老子望海

十六、南極仙翁

南極仙翁是中國人心目中的壽星公。

看，一個慈眉善目長髯飄灑胸前、額頭高聳的壽星老南極仙翁，手捧一枚碩大仙桃喜笑顏開的坐在那里。

山頭上還有一尊依山雕刻的壽星頭像也格外醒目。

十七、《觀?！肥?/p>

在山腳摩崖石壁上，刻著詩人羅門的一首長詩《觀?！罚⒂眉t色顏料把字體描紅，使游客看得更清楚。

羅門是中國臺灣地區(qū)著名詩人，祖籍海南文昌。1974年就被印度世界詩學(xué)會授予"東亞杰出的勃朗寧夫婦"稱號。20_年再回故鄉(xiāng)游覽大小洞天時，將他的詩作《觀海》贈與景區(qū)，景區(qū)將他的長詩《觀海》刻在大小洞天海角的巖石上。抄錄幾句：

你飲盡一條條江河，你醉成滿天風(fēng)浪。

浪是花瓣，大地能不繽紛。

浪是翅膀，天空能不飛翔。

浪波動起伏，群山能不心跳。

若放聲吟誦，立在天地間，心懷能不跌宕，靈魂能不飛揚?

浪來浪去，浪來浪去，你吞進(jìn)一顆顆落日，吐出朵朵旭陽。

十八、海灣、海灘

這里蔚藍(lán)的天空，幽綠的大海，婆娑的椰林，以及海浪撞擊成形態(tài)各異的海岸礁石，組成了獨一無二的山、海、石，熱帶海岸常綠雨林生態(tài)景色。

這里，崖州灣弧弦百里，碧波萬傾;鰲山云深林翠，巖奇洞幽;海岸遍布神工鬼斧，肖形狀物之大小磊群;山海之間宛如一幅古樸雄壯的長卷畫圖。

對于西南大學(xué)藥學(xué)考研心得體會簡短四

各位朋友，我們現(xiàn)在去大觀樓觀光。請大家往車子左邊看，這里有處河灣，這個河灣自清代始稱為“篆塘”。“篆”為漢字形體行草隸篆的篆，塘就是水塘的“塘”字。在這里，“篆”同“轉(zhuǎn)”諧音，意思就是流水轉(zhuǎn)灣處。車行的左邊，我們沿河而行，據(jù)傳，這條河是在清康熙年間，吳三桂統(tǒng)治云南時，疏挖了自滇池沿岸晉寧、昆陽、呈貢等地運糧到昆明的河道，古稱西門河(因在昆明明清古城小西門外)，俗稱“運糧河”。今稱“篆塘河”或“大觀河”，是一條人工河道。;

大觀樓公園座落在昆明城西南郊的滇池之濱，與蒼翠連綿的太華山隔水相望。公園碧水漣漪、長堤垂柳、夏荷秋菊、樓外有樓、景外有景，是一個風(fēng)光秀麗之湖泊公園。更因為有孫髯翁的“古今第一長聯(lián)”而聞名遐邇。

元明以來，不斷開挖?？诤樱岢厮幌陆?，水域縮小，現(xiàn)在大觀樓一帶，才漸漸露出水面，成為小島。因與太華山隔水相對，故名“近華浦”。

據(jù)徐霞客《游太華山記》載：“出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，崔葦滿澤，舟行深綠間，不復(fù)知為滇池巨流，是為草海。草間舟道甚狹，遙望西山繞臂東出，削崖排空，則羅漢寺也?！庇纱丝磥?，近華浦在明末仍是蘆葦沼澤，與滇池草海連成一片，尚未形成風(fēng)景名勝區(qū)。

清康熙二十一年(1682年)，湖北籍和尚乾印在近華浦結(jié)一茅底，講《妙法蓮華經(jīng)》，聽者常千人。后來，善男信女募化將茅庵修為觀音寺，游客逐漸增多，便成了城郊名勝。

大觀樓始建于清康熙二十九年(1690年)。云南巡撫王繼文看中這里的湖光山色，在此大興土木，挖池筑堤，植花種柳，建樓二層。此樓因面臨滇池，觀遠(yuǎn)浦遙岑，風(fēng)帆煙樹，擅湖山之勝，遂命名“大觀樓”。后來又相繼建華嚴(yán)閣、催耕佰、觀稼堂、涌月亭、澄碧堂等，成為昆明的游覽勝地。

清道光八年(1820xx年)，云南按察使翟錦觀將大觀樓由原來的二層改建為三層。咸豐三年(1853年)，皇帝詢問滇池形勢，兵部侍郎何彤云歷陳大觀情形。咸豐帝聽后，御書“拔浪千層”匾額，頒賜大觀樓。以后，大觀樓曾先后遭兵燹和大水而被毀滅。光緒九年(1883年)，云貴總督岑毓英命住持性田和尚重新修建，保存至今，就是今天的大觀樓。

當(dāng)年大觀樓建成之后，由于秀逸之湖光山色，甚至有人將其稱為“省城第一名勝”。達(dá)官貴人，文人墨客，每于良辰佳日，登樓賞景，或歡宴賓朋，或彈歌相慶，或飲酒賦詩，可謂盛極一時。兩三百年來，大觀樓留下了許多詩文楹聯(lián)，但多為吟風(fēng)弄月、離情別緒之作。就在乾隆年間，一位寒士出類不群，一掃俗唱，寫出了具有深廣社會內(nèi)容的“海內(nèi)第一聯(lián)”，一時驚動儒林。請問諸位，在座有人知道這是一副怎樣的對聯(lián)，作者是誰嗎?

看來我們車上博學(xué)多才、學(xué)富五車者大有人在，這位客人說對了，那正是我們今天要去觀賞的主要內(nèi)容——大觀樓長聯(lián)，作者孫髯翁。長聯(lián)因景抒情，借史述懷，有如一篇辭采燦爛，文氣貫注的抒情散文，不少人為之贊賞叫絕，將其稱為海內(nèi)長聯(lián)第一佳者。

這里，我們先說一段題外話。前邊不遠(yuǎn)，我們看見大觀河與公路上有一條鐵道，一條公路。這條公路一直可以通到大理、保山、瑞麗，最后可到達(dá)緬甸，就是著名的抗日戰(zhàn)爭時期開通的中國運輸生命線——滇緬公路。這條鐵路呢，是1958年動工，1970年7月1日建成通車的成昆鐵路，全長1083千米，沿途高山深澗連綿不斷，工程之艱巨令人驚嘆，全線共鑿隧道427個，架橋梁653座，是目前我國鐵路線中隧道最長的一條鐵路。

大觀樓公園到了，請大家?guī)Ш米约旱馁F重物品和相機(jī)、膠卷;各位請注意，集合時間是一小時后，喜愛攝影的朋友也請注意時間，及時返回集合地點，前面就是停車處，請大家記好我們的車號。

這里詩園大門，門額的“大觀樓”三個字是清代呈貢書法家孫鑄(鐵舟)所書。大觀樓在民國七年(1920xx年)由云南督軍唐繼堯辟為公園，如今直呼其名“大觀樓”或叫“大觀公園”。

大家請到這邊來。請看，這是大觀公園的導(dǎo)游圖。從圖上可以看出，大觀公園大致可分為三個片區(qū)：這是我們要去的近華浦，大觀樓主景區(qū)，著名的大觀樓長聯(lián)就掛在大觀樓前，公園主要的亭臺水樹也大都集中在這一片，我們重點觀賞這個景區(qū)。我們現(xiàn)在進(jìn)入了垂楊夾道，荷池分列的主游路。大家請看，在右邊荷塘的柳樹叢之外，有一片非常別致的建筑，它們有著濃郁的民族風(fēng)格。請大家猜猜，這些建筑屬于公園的哪一部分?為什么剛才我們看到的公園導(dǎo)游圖中沒有標(biāo)出呢?原來，它本不屬于公園，只是和公園相鄰的“金孔雀賓館”。它雖與公園無墻垣之隔，僅以一小溪流劃出雙方的分界，但這群建筑，與公園周圍的環(huán)境、色調(diào)都非常和諧，幾乎和公園景致融為一體。這種你中有我，我中有你之景觀現(xiàn)象，在中國古典園林造園構(gòu)景手段中稱為“借景”。這里互為相鄰，互為相借，是“鄰借”的一種。這一借，在空間上擴(kuò)展了游人的視覺和聯(lián)想，使公園的有限變得無限，使酒店的環(huán)境平添了幽趣，真可謂相鄰相映，互惠互利。

每當(dāng)盛夏，那路兩旁的荷花、荷葉或浮或立，密密層層，微風(fēng)徐來，清香四溢，更給人以快意。林蔭道兩旁，還有高大的龍竹、飄香的桂花、海棠、垂柳。若是遇上秋天菊展，大觀公園更會以數(shù)不清的繽紛色彩，看不盡的千姿萬態(tài)來恭迎佳賓。

迎面不遠(yuǎn)跨一小橋，便是琉璃飛檐的“近華浦”亭閣。前面我已經(jīng)說過，近華浦就是接近太華山的水濱之意。剛才進(jìn)門，有的朋友買到《大觀樓簡介》的小冊子，請大家看封底，從清末昆明畫家楊應(yīng)選畫的《滇池大觀圖》的扇面畫看，當(dāng)時的大觀樓還是一個小島，島上有亭臺樓閣，還有圍墻長廊;綠樹簇?fù)恚滩ɑ丨h(huán)，山水空溕;遠(yuǎn)處太華山恰似睡美人，近處還有一些沙灘、小島，大致景觀和我們看到的相當(dāng)。所不同的是，那時要去大觀樓，還需用船擺渡，如今小島同陸地連接起來，可直接進(jìn)入大觀樓景區(qū)。

現(xiàn)在大家請看門兩側(cè)的這副對聯(lián)：“曾經(jīng)滄海難為水，欲上高樓且7白舟?！贝寺?lián)集化古詩而成，現(xiàn)在我要請教大家，這副對聯(lián)所用的古詩和古詩作者是……已經(jīng)有朋友脫口而出了。對，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。這是唐代詩人元稹《離思》中的句子。原詩是寫愛情，作者作此詩以表達(dá)自己對亡妻的感情有如滄海之水，巫山之云。其意又出自《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者，難為水……”也就是說曾經(jīng)觀過滄海的人，看其它水就覺得難得稱得上水。上聯(lián)在此把滇池之水比作“滄?！敝?，評價是相當(dāng)高的。下聯(lián)則化用唐代另一詩人王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”一句。下聯(lián)之意是呼喚人們：要想登樓，就請在此停舟上岸吧!停舟登樓干什么?飽覽滇池美景，追思?xì)v史，抒發(fā)人生感慨。

大家知道，中國自然山水式園林獨樹一幟，享譽世界。其特點之一就是順其自然、布局靈活、變化有致。眼前的大觀公園是一個利用天然水濱加以人工改造而成的自然山水園林。布局上采用不規(guī)則的平面，利用周圍自然環(huán)境創(chuàng)造了開闊的空間，以大觀樓牌坊、近華浦亭閣、假山、游路、東園、曲廊、橋堤將水面分隔成若斷若續(xù)的幾部分，使湖面顯得深遠(yuǎn)而有層次;當(dāng)人們漫步其間，感到左右顧盼有景，曲折變化有致;而園外漁舟鄉(xiāng)舍、田園山水、谷黃稻香、駐步遠(yuǎn)眺，使游人心曠神怡、頓生自然野趣。這園林郊野混然一體，真可謂“雖由人作，宛自天開”。

其特點之二為小中見大，大中有小，虛中有實，實中有虛。園林空間總是有限的，而園林風(fēng)景卻給人以“無限”感覺。園林的空間處理，大小不同，明暗開合，高低參差對比，東園、魯園、庾園、樓外樓、近華浦，各具特色，步移景異，大園包小園，小園見大園，使占地有限的園林層次豐富異常。另外，借景也是小中見大的處理手法。鄰借我們已給大家作了介紹。遠(yuǎn)借必登高眺望，所謂“欲窮千里目，更上一層樓”，登臨大觀樓，極目遠(yuǎn)望滇池、西山之景，遠(yuǎn)望田園風(fēng)光之景，遠(yuǎn)望漁舟唱晚之景，這些為遠(yuǎn)借。俯視輕舟蕩漾、湖光倒影、觀魚游躍，卻是憑欄靜賞的俯借美景;而觀碧空、白云、皓月、明星、飛鳥翔空，是為仰借。

特點之三是曲徑通幽，處理手法含蓄。當(dāng)進(jìn)了大觀公園門樓，粉墻花圃、荷塘柳堤，視覺為之收斂;到近華浦之前，左右顧盼倒有幾分園林建筑和景致，略見小片水面;進(jìn)了主景區(qū)，山石參差，藤蘿掩映，堂軒廊館，深邃莫測，卻也看到水面漸闊;小橋長堤看似還有去處，但游路已盡，假山橫臥在你眼前。園內(nèi)豐富的層次使你感到了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。

特點之四是空間的流通與對比。我們進(jìn)了大觀公園，就感到一個空間接著一個空間，又隔又連，圍而不隔，隔而不斷，虛虛實實，有開有合。;;;;

;特點之五是詩情畫意。這又正是中國古典園林最具特色之處。古代造園者善于運用文學(xué)上形象思維的藝術(shù)魅力美化園林。匾題楹聯(lián)，為園林增光添色。大家知道，我們今天的重點就是要去欣賞大觀樓長聯(lián)，到時我們仔細(xì)去體味吧。

大觀樓很美，一年四季，都有自己的特點。春天的大觀樓是花的世界，黃的迎春、紅的山茶、紫的辛夷、白的玉蘭，爭艷斗妍，溢彩流光。人們漫步于一年一度的“迎春花展”，仿佛在花海里游泳，渾身都沉浸著春的氣息。夏天的大觀樓，楊柳堤岸，輕風(fēng)習(xí)習(xí)，碧綠的水面上，點綴著紅荷翠葉，泛舟湖中，看樓閣倒映，又是一番情趣。秋天的大觀樓，歷來就是賞月的佳處，每當(dāng)中秋之夜，天上皓月，人間燈火，交相輝映，堤外銀波粼粼，堤內(nèi)歌聲笑語。秋菊迎賓，丹桂飄香，使人心曠神怡。冬天的大觀樓，售賞梅花和雪景的好地方，每當(dāng)瑞雪初霽，縱目四望，遠(yuǎn)山近堤，銀裝素裹，分外妖嬈。臘梅、紅梅、綠梅在寒風(fēng)中競放。自從紅嘴鷗到昆明越冬以來，這里也是海鷗的棲息場所。此時到大觀樓來，觀水天一色，看繁花似錦，賞人鷗相嬉，不禁讓人產(chǎn)生幾分物我兩忘的感慨。這些也正是中國園林藝術(shù)中的“應(yīng)時之借”。

右邊我們看到的這個花壇中，有三株玫瑰是1986年10月17日，英國女王伊麗莎白二世偕愛丁堡公爵伉儷訪問昆明時所贈，以表中英兩國人民的友誼之花長盛不衰。近旁還有棵紀(jì)念樹，看，就是那棵高大的按樹，那是1920xx年朱德委員長在昆明所植，如今已是這樣地挺拔高大了。

在我們前面，好像已經(jīng)沒有去路，擋在眼前的這一座假山叫做“彩云崖”。穿過“彩云崖”的石洞，使人頓生“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感。這園外有園，山外有山，欲揚先抑，豁然開朗之境，才使得中國園林更具藝術(shù)魅力。這種造景手法謂之“抑景”。

眼前一片空闊疏朗。大觀樓前的碧波中有三個葫蘆型白石塔墩，這是40年代從昆明原狀元樓移到這里來的，加以環(huán)堤為帶，垂柳如絲，頗似杭州西湖的“三潭印月”。湖對面“樓外樓”景區(qū)為大觀公園園中園，右攏三潭印月，左挹草海，前面為滇池，后有長堤同東園相連，風(fēng)景絕佳。二層樓的主樓同石肪聯(lián)袂：遠(yuǎn)看就像是一艘古代樓船悠然啟航。更為絕妙之處，大觀樓與樓外樓互為“對景”，無論站于何方，相互觀賞，相互烘托，別有情趣。沿堤漫步，清風(fēng)徐來，看沉睡的西山，聽波浪的拍岸聲，更是令人心曠神怡。

右邊正面臨水，背靠園林，氣勢雄偉的高樓，便是“大觀樓”。大觀樓為三重檐四方攢尖頂建筑，琉璃黃瓦，底層面闊17米，進(jìn)深10米，占地170余平方米。底層正面六抹隔窗門一堂八扇，兩邊開洞窗。正面門楣之上“大觀樓”三個字金光燦燦。二樓之上，可見咸豐帝所題“拔浪千層”愿額。門框兩邊，藍(lán)底金字，正是舉世聞名的大觀樓長聯(lián)，這便是我們今天觀賞大觀樓的重中之重。好，讓我們從作者講起吧。

長聯(lián)作者孫髯(?—1774)，字髯翁，號頤庵，祖籍陜西三原，是康乾之際昆明的一個寒士。他自幼聰穎，喜習(xí)古詩文，胸有奇志。少年時應(yīng)童試，目睹考生被搜身后才放人考場，認(rèn)為這是“以盜賊待士也，吾不能受辱”掉頭就走，從此不再參加科舉考試。因而他一生沒有做過官，始終是一個“布衣”詩人。然而他博學(xué)多識，年青時詩賦便“名重一時”，常與當(dāng)時名士聚首，互相酬唱。他除了創(chuàng)作大觀樓長聯(lián)外，還著有《金沙詩草》、《永言堂詩文集》，輯錄過《國朝詩采》、《滇詩》等，曾修《云南縣志》，他關(guān)心國計民生，尋求根除昆明水患的良方;還時時關(guān)心百姓的疾苦，為他們呼吁減租免稅。晚年他生活困苦，在圓通寺咒蚊臺賣卜為生，但他堅毅樂觀、傲然不屈，喜種梅花，自號“萬樹梅花一布衣”。他銳敏地感受到末代封建王朝危機(jī)四伏，大廈將傾的時代氣氛，并將這深刻的感受融注在這副長聯(lián)中，以蒼煙落照中的斷碣殘碑，以幾杵疏鐘、一枕清霜等自然景物，形象地揭示了封建統(tǒng)治必然沒落。后來詩人前往其子所在彌勒縣，并在那里去世，今彌勒縣城有孫髯墓。

大家請看，這就是孫髯翁的大觀樓長聯(lián)，共180字，全文如下：

五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊!看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢;更蘋天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳 ;數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在?想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云;便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

譯成白話文，其內(nèi)容如下：

五百里浩渤的滇池，在我眼前奔涌，敞開衣襟，推高冠戴，這茫茫無邊的碧波，多么令人欣喜啊!看吧：東方的金馬山似神馬奔馳，西邊的碧雞山像鳳凰飛舞，北面的蛇山如靈蛇婉蜒，南端的鶴山若白鶴翱翔。詩人們，‘何不選此良辰登上高樓，觀賞那螃蟹似的小島，螺螄般的沙洲;薄霧中的濃樹垂柳像少女梳理秀發(fā)一般搖曳;還有那漫天的水草，遍地的蘆葦，以及點綴其間的翠綠的小鳥和幾抹燦爛的紅霞。盡情觀賞吧，切莫辜負(fù)了滇池四周飄香的金色稻谷，明媚陽光下的萬頃沙灘，夏日婀娜的蓮荷，春天依依的楊柳。

數(shù)千年的往事，涌上我的心頭。舉起酒杯，仰對長空感嘆，那些歷史長河中諸多的英雄，而今還有誰在呢?試想：漢武帝為了開辟西南到印度的通道，在長安挖鑿昆明湖操練水軍;唐中宗派兵收復(fù)洱海地區(qū)，立鐵柱以雞;宋太祖手揮玉斧，面對版圖，將西南劃在界外;元世祖率大軍跨革囊及筏渡過金沙江，統(tǒng)一了云南。這些偉業(yè)豐功，真是費盡了移山的心力啊!但是朝代更替之快，有如傍晚的雨，早晨的云一樣的短暫，連幕簾都來不及卷起就很快消失了;就連那雞的殘碑?dāng)囗?，也都傾頹在夕陽暮霓之中。到頭來，只留下幾聲稀疏的鐘聲，半江暗淡的漁火，兩行孤寂的秋雁，一枕清冷的寒霜。

這位朋友問，下聯(lián)中的四個典故有何來歷?現(xiàn)在我們對涉及云南歷史的這四個典故作一解釋。

首先是“漢習(xí)樓船”一句。當(dāng)時，西漢武帝為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，派張騫出使西域。張騫在大夏國(今阿富汗)發(fā)現(xiàn)有一條西南通往印度販運絲綢的古道。漢武帝派人尋找這條古道，結(jié)果在云南洱海一帶受到昆明族的阻擋，未能找到。于是他下令在首都長安挖一人工湖，名為“昆明池”，操練水軍，準(zhǔn)備攻打昆明族。這便是“漢習(xí)樓船”的典故。至于北京頤和園中為什么有個昆明湖?這是因為清代的乾隆皇帝敬仰漢武帝開疆拓土的功績，便把北京西湖更名為“昆明湖”。

再就是“唐標(biāo)鐵柱”的出典。公元8世紀(jì)初，唐朝與吐蕃在洱海地區(qū)爭奪統(tǒng)治權(quán)。720xx年，唐中宗李顯派御史唐九征率兵人滇，拔除了吐蕃的據(jù)點，從而恢復(fù)了對洱海地區(qū)的統(tǒng)治。于是唐九征便立鐵柱以雞。

“宋揮玉斧”指的是北宋太祖趙匡胤在平定四川之后，手持玉斧(文房玩物)沿地圖的大渡河一劃，說：“此外非吾有也?！币馑际撬纬俨灰蠖珊右酝獾牡胤搅恕Ｓ械呐笥崖牭竭@里，不禁要問：“自古帝王開疆拓土都雄心勃勃，為何宋太祖要將云南劃在界外呢?”這是因為北宋不像漢唐那樣國力強(qiáng)盛、疆域遼闊，自己國勢貧弱，已無力再進(jìn)攻云南;加之他錯誤地總結(jié)唐朝扶持南詔而南詔叛唐的教訓(xùn)，因此將云南劃在域外。

還有一個典故是“元跨革囊”。革囊即羊皮囊(也有用牛皮做的)?？捎脝蝹€革囊縛在身上作漂浮器材渡江，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“皮餛鈍”;也可多個皮囊連綴為筏子。1253年，蒙古大汗派忽必烈率軍攻云南，計劃先滅大理，對南宋形成包圍態(tài)勢，最終滅之。忽必烈率十萬大軍來到金沙江畔，就是用了革囊以及皮筏渡過金沙江，滅了大理國，將云南歸于元的統(tǒng)治之下。

孫髯翁長聯(lián)既出，因其社會內(nèi)容深廣，一掃他人俗唱，轟動一時。昆明名士陸樹堂以行書將其寫出刊刻，掛于大觀樓前，聞?wù)吣慌d起，冀—登臨為快。

孫髯翁長聯(lián)，“上聯(lián)”以寫景抒情為畫龍之筆，緊扣“大觀樓”，寫登樓所見滇池景色的壯闊浩渺，撫媚秀麗，一句一圖，有聲有色。作者巧妙地將歷史神話和現(xiàn)實景物的描繪結(jié)合起來，使景物描寫變得神奇富麗，它既不同于波濤洶涌的東海，也不同于其它平原湖泊，而是處處閃射“著高原明珠所特有的光輝，引人心往神馳，油然”而生熱愛鄉(xiāng)土熱愛祖國的豪情?！跋侣?lián)”則以敘樓事議論為點晴之筆。援引史實，事事關(guān)乎云南歷史，站在滇池之畔，回想云南往事;由有關(guān)云南的歷史事件，進(jìn)而把幾千年來的正統(tǒng)皇朝看作是“暮雨朝云”，不能持久;把封建統(tǒng)治者創(chuàng)造的偉烈豐功，看做是“斷碣殘碑”’“都付與蒼煙落照”。對那些所謂“滾滾英雄”的封建統(tǒng)治者進(jìn)行了大膽地否定。

孫髯在長聯(lián)中對幾千年的封建社會提出大膽的懷疑，敢于把所謂“至高無上”的封建統(tǒng)治者視為糞土，從“康乾盛世”看到了封建統(tǒng)治的沒落，這充分表現(xiàn)了他不同凡響的膽識和可貴的反潮流精神。這也是長期以來長聯(lián)被人傳誦，孫髯受人尊敬的一個重要原因。

長聯(lián)膾炙人口、馳譽海內(nèi)。統(tǒng)治階級也嗅出了它的叛逆氣息，道光年間，云貴總督阮元、浙江巡撫程月川就曾對長聯(lián)大加篡改。阮元曾明白地說：“孫髯原聯(lián)，以正統(tǒng)之漢、唐、宋、元偉業(yè)豐功，總歸一空為主，說到我朝(清)?”故將“北走蜿蜒、南翔縞素”改為“北倚盤龍，南馴寶象”，隱含他效忠北方清廷，以“馴”云南人民之意，還將“偉烈豐功”改為“爨長蒙酋”，把原指的封建帝王偷換成地方首領(lǐng)，使長聯(lián)主題思想由反封建而變?yōu)榫S護(hù)封建統(tǒng)治(即所謂“扶正消逆”)。其余的如將“披襟岸幘”改為“憑欄向遠(yuǎn)”?！笆峁惋L(fēng)鬃霧鬃”改為“襯將起蒼崖翠壁”’“心力”改為“氣力”等等，極大地削弱了原聯(lián)的思想和藝術(shù)性。阮聯(lián)懸掛出來之后“滇中人士，頗多煩言”，社會上流傳著這樣的民謠：“軟(阮)煙袋(蕪臺為阮元的字)不通，蘿卜韭菜蔥，擅改古人對，笑煞孫髯翁。”當(dāng)阮元任滿調(diào)走之后，大觀樓又換上了孫髯翁的原聯(lián)。浙江巡撫程月川所改之聯(lián)，也因為思想、藝術(shù)上篡改得十分拙劣，無人傳誦。應(yīng)該說，這些達(dá)官貴人篡改長聯(lián)不是出于不通文墨，而是政治立場所決定的。

咸豐七年(1857年)大觀樓與長聯(lián)同時毀于兵燹。同治五年(1866年)，大觀樓重建，光緒十四年(1888年)云貴總督岑毓英讓趙藩重新將長聯(lián)楷書，以自己的題名刊刻掛出，一直保存至今。

長聯(lián)的創(chuàng)作，表現(xiàn)了孫髯翁勇于脫出前人窠臼，另辟蹊徑的獨創(chuàng)精神。首先，孫髯翁長聯(lián)首創(chuàng)了融駢賦詩詞于一爐的創(chuàng)作方法。在寫作體例上，大膽突破五至十一字的陳規(guī)，’以詩詞入聯(lián)，以駢體散文入聯(lián)，以歌賦入聯(lián)、句式長短相間，靈活自如，對仗工整、辭采艷麗，全聯(lián)長達(dá)180字，氣勢磅礙，古來少見，極大地豐富了對聯(lián)的創(chuàng)作手法。孫聯(lián)一出，對聯(lián)的面目為之一新。僅此而言，孫聯(lián)在對聯(lián)發(fā)展史上已占據(jù)了一個不可移易的重要位置。

其次，孫髯翁長聯(lián)擴(kuò)大了對聯(lián)創(chuàng)作的視野。此聯(lián)將敘事、寫景、抒情融于一體，以廣闊的社會生活入聯(lián)，馳騁想象，縱論古今，寫得詩意濃郁而又風(fēng)光流轉(zhuǎn)，態(tài)度鮮明強(qiáng)烈，感情沉郁頓挫，給對聯(lián)創(chuàng)作開拓了新境界，擴(kuò)大了對聯(lián)創(chuàng)作的新生面。;;;;;

其三，孫髯翁的長聯(lián)在結(jié)構(gòu)上也獨具匠心。上聯(lián)以景展開廣闊的空間;下聯(lián)用史跨越漫長的時間。作者馳騁于時空之中，整聯(lián)情景交融、氣宇軒昂，文字對稱、首尾貫注，用典精當(dāng)、意境相反;讀來令人神思飛揚，回味無窮，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的精妙。

再者，孫髯翁長聯(lián)還善于貼切地融化前人詩詞佳句入聯(lián)。如“風(fēng)鬟霧鬢”是李清照《永遇樂》詞中的名句，而孫髯用在這里形容湖畔濃樹垂柳在薄霧中搖曳的姿態(tài)，效果極佳，幾有勝蘭之妙。其它如“盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云”、“便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照”也都是融化的佳例。

最后，孫聯(lián)遣詞造句的精煉圓熟，音韻節(jié)奏的鏗鏘流美都臻于爐火純青的境地，幾乎不可改易一字。這一點已給大家談過了。

各位朋友，以上幾點，便是“海內(nèi)第一聯(lián)”，孫髯翁大觀樓長聯(lián)的幾個主要藝術(shù)特點。

經(jīng)過歷史的風(fēng)雨滄桑，長聯(lián)受到越來越多的稱譽和贊揚。清人吳仰賢高度評價：“鐵板銅琶鞋韃聲，髯翁才氣劇縱橫。樓頭一百八十字，黃鶴題留萬古名。”道光年問，楹聯(lián)學(xué)家梁章矩說：“勝地壯觀，必有長聯(lián)始稱，然不過二三十字而止，惟云南省城附郭大觀樓楹聯(lián)一帖，多至一百七十余言，傳頌海內(nèi)?！苯鷦欀畡t贊揚：“孫髯翁大觀樓楹聯(lián)，大氣磅礴，光耀宇宙，海內(nèi)長聯(lián)，應(yīng)推第一?！?/p>

1958年3月毛澤東到成都參加中央工作會議。會議期間曾借閱楹聯(lián)書10余種，內(nèi)有梁章矩《楹聯(lián)叢話》。在此書中他看到大觀樓長聯(lián)，十分欣賞，能背誦如流。書中梁氏在肯定長聯(lián)同時又評價說：“(此聯(lián))究未免冗長之譏也?！睂Υ?，毛澤東旁批：“從古未有，別創(chuàng)一格，此評不確?！睂α何乃蚤L聯(lián)“一百七十余言”，毛澤東旁批糾正：“一百八十字。”還對書中收錄阮元篡改的長聯(lián)十分討厭，旁批：“死對，點金成鐵?！?959年10月董必武游大觀樓后曾作《游昆明大觀樓》詩，前四句云：“昆明大觀樓，一攬湖山勝。髯翁長聯(lián)語，今古情懷罄。”1961年1月郭沫若在《登大觀樓即事》詩里熱情贊頌道：“長聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽?！贝嗽娛舟E今懸于大觀樓三樓，已膾炙人口。陳毅1963年12月泛舟滇池，也曾作：《船艙壁間懸孫髯翁大觀樓長聯(lián)讀后喜賦》;“滇池眼中五百里，聯(lián)想人類數(shù)千年。腐朽制度終崩潰，新興階級勢如磐。詩人窮死非不幸，迄今長聯(lián)是預(yù)曰。

孫聯(lián)之后，仿作疊出，長聯(lián)競相問世。但是至今尚未有與之比肩者，大觀樓長聯(lián)依然堪稱“天下第一”。

我們先看上聯(lián)，“千秋懷抱三杯酒”，意為：千萬年來的悠悠往事，一齊涌上心頭，滿盈于懷抱之中。讓我們舉杯漫飲，慢慢去評說千秋功罪，消融那無盡的感慨吧!;;

下聯(lián)“萬里云山一水樓”，說的是：云覆青山，山擁白云，云山萬里，直接蒼天。在浩渺的滇池之畔，有一座凌波拔起的高樓。登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺，指點江山。

作者將酒、云、山、水、樓等實物和景觀加以排比，又讓千秋、三杯、萬里、一(座)等懸殊的數(shù)量，相比又相聯(lián)系，將大觀樓長聯(lián)進(jìn)行了高度的濃縮和概括，既描繪出宏偉而又秀美的景象，又抒發(fā)了強(qiáng)烈而又深沉的感情，在思想上，格調(diào)上與大觀樓長聯(lián)有共通之處，藝術(shù)上可以和長聯(lián)相輝映。

此聯(lián)字體為行書，飄灑俊逸，原為宋湘所書，后毀。同治年間馬如龍補制并落上自己的名字。

欣賞完此聯(lián)，讓我們登樓一觀。各位朋友，不同的時間登上大觀樓，雖然同樣欣賞遠(yuǎn)借之滇池與西山，然而有不同的感受。清晨登大觀樓，可見山在水中，水在霧中，如一幅水墨山水畫。中午登大觀樓，五百里滇池盡收眼底，碧波萬頃。黃昏登大觀樓，晚霞盡染，白帆點點，漁歌聲聲，充滿了詩情畫意。這又是“借景”效果的“應(yīng)時而借”。

現(xiàn)在我們已登上三樓，請看這就戍沫若先生1961年1月游大觀樓時親筆所題詩句：

果然一大觀，山水喚憑欄。

睡佛云中逸，滇池海樣寬。

長聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽。

我亦披襟久，雄心溢兩間。

這首詩既以雄健浩大的氣勢贊賞了大觀樓壯麗的景色，又對孫髯翁及其長聯(lián)給予了高度評價。

大觀樓因?qū)O髯翁長聯(lián)而聲名遠(yuǎn)播。今人由云龍有聯(lián)云：“與岳陽黃鶴相衡，一樣雄奇，各有大名垂宇宙;攬昆海碧雞之勝，同來眺賞，莫將佳月負(fù)春秋?！贝寺?lián)將大觀樓與岳陽樓、黃鶴樓相提并論。隨著大觀樓聲名日盛，“中國四大名樓”之說的形成已是不爭的事實。滕王閣與滕王閣詩并序、黃鶴樓與黃鶴樓詩、岳陽樓與岳陽樓記、大觀樓與大觀樓長聯(lián)，名樓名篇相映增輝，并共同輝映中華。

好，我們今天的觀光就到這里，請大家拍照留影，準(zhǔn)時上車。

對于西南大學(xué)藥學(xué)考研心得體會簡短五

鳳凰古城——國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。

相傳天方國(古印度)神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木0。復(fù)從死灰中復(fù)生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。

作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處，-后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。

鳳凰的風(fēng)景是歷史的。從遠(yuǎn)古盤瓠到鳳凰廳、到辰沅永靖兵備道、到民國、到今天，走在古巷中，冥冥中想起的是眾多鳳凰名人的身影。

鳳凰的風(fēng)景是文化的。但這文化是沉重的。奇梁洞古戰(zhàn)場、落馬河等眾多血腥濃郁的名稱正像這美麗風(fēng)景的陰暗胎記時時提醒你。這文化是樸實的。走進(jìn)沈從文故居、熊希齡故居、黃永玉畫屋，簡陋的陳設(shè)，撼人的成就，強(qiáng)烈的人格力量，一種敬仰心態(tài)完成一次神圣的人生文化洗禮。這文化還是鮮活的。尋常人家那些制作工藝獨特，藝術(shù)風(fēng)格樸拙的蠟染、扎染作品和姜糖作坊系列，使人產(chǎn)生一種全方位文化交融的聯(lián)想。這文化當(dāng)然更是肅穆的。當(dāng)年的鳳凰縣境，人口不足十萬，卻建有規(guī)模都很大的敬修、三潭兩大書院。這是怎樣強(qiáng)烈的一種文化吶喊!敬修書院是官辦，如今文廟仍在。三潭書院是清同治十三年時任貴州黔東兵備道道員及黔東總兵的苗族人吳自發(fā)建的。中國科學(xué)院院士、中國博士后基金會副理事長肖繼美教授就是在這里啟蒙。世間多數(shù)人有錢只用于建私宅、建私家園林、購置私家田地，吳自發(fā)對文化的這種崇敬，正透露出苗族人對外部的探索、對內(nèi)部的整理、對價值的評判、對發(fā)展的希冀。走在保存完好的三潭書院內(nèi)，放眼四野秀麗的風(fēng)光，我們怎能不肅然起敬?

鳳凰的風(fēng)景是民族的。一個小縣聚居了18個民族，可能全國少有了吧。那座全國保存最完好的黃絲橋古石城，二萬多平方米的小圈子里，住了一百十來戶人家，卻有八十多個姓氏，分屬多個民族。而眾多少數(shù)民族獨有的節(jié)慶活動，真使人心馳神往：苗族的還儺愿、趕秋、四月八，土家的文武茶燈、陽戲等，經(jīng)幾百上千年的交匯融合，都既保留了民族的質(zhì)地，又與異地同族習(xí)俗明顯不同，引人入勝。

鳳凰的風(fēng)景自然還是世界的。因為沈從文，許多人不顧長途跋涉的勞累，把鳳凰作為他們的終極目標(biāo)，就是一種對美學(xué)的真諦、對文學(xué)的歸依、對藝術(shù)的認(rèn)同、對歷史的評判問題的直接應(yīng)答?；蛘叩綔?zhǔn)提庵看看黃永玉精心創(chuàng)作、才情洋溢的二十幅巨型壁畫，面對四壁的曠世佳作，細(xì)嚼那些智慧與幽默共生的題跋，道德感染撲面而來。這里展露了鳳凰人對傳統(tǒng)的繼承、對文化的吞吐、對世界的思考、對未來的憧憬。這是民族的風(fēng)景，更是世界的風(fēng)景。

或者，歷史、文化、民族、世界的話題太過沉重，許多的行旅只為鳳凰那份奇異秀麗的自然景致?！爸钦邩飞?，仁者樂水?！边@同樣是一種可貴的認(rèn)同。