未來簡史的心得體會實用(優(yōu)秀16篇)

- 通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和解決問題。9.寫心得體會時，我們可以參考一些優(yōu)秀的范文或經(jīng)典作品，學(xué)習(xí)他人的表達方式和寫作技巧，提升自己的寫作水平。我們可以從這些心得體會中學(xué)到許多東西，親身感受作者的思考和成長。

未來簡史的心得體會實用篇一

未來簡史，是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的著作，引發(fā)了廣泛的討論和思考。該書著眼于人類的未來發(fā)展，探討了從古代至現(xiàn)代的歷史進程，并對未來可能出現(xiàn)的局勢進行了預(yù)測。通過閱讀這本書，我深感啟發(fā)，當(dāng)我們站在人類歷史的長河中審視過去和展望未來時，我們必須超越傳統(tǒng)的歷史理解和現(xiàn)實的限制，思考人類命運的內(nèi)在規(guī)律和深層次問題。

首先，赫拉利闡述了人類歷史的基本模式：康德以前的時期是命運的時期，沒有任何一個民族或個人能夠真正掌控自己的命運；康德以后的時期是決定自己命運的時期，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展降低了人類文明的不確定性。從這個角度來看，科技的進步成為人類歷史的基本推動力，為人類社會帶來了前所未有的可能性與挑戰(zhàn)。然而，科技并非永遠正面的，他的潛在危害可能會威脅到人類的生存和發(fā)展。

其次，赫拉利從歷史進程的角度來看，提出了傳統(tǒng)邊界的消失論。在人類歷史的進程中，地理、語言、文化等傳統(tǒng)邊界逐漸模糊，人類逐漸形成了一個共同的命運體。然而，這種趨勢并非必然，人類社會仍然存在著各種問題和挑戰(zhàn)。尤其是在全球化進程加速的今天，雖然人類之間的邊界變得越來越模糊，但經(jīng)濟、社會、文化等差異仍然存在，不同的利益和觀念之間的沖突也日益顯現(xiàn)。因此，我們需要通過合作和對話來解決這些問題，實現(xiàn)人類命運共同體的理想。

然后，赫拉利對未來的預(yù)測也給我們帶來了思考。他認為未來科技的發(fā)展可能會導(dǎo)致人類失去工作、生育、死亡三個基本權(quán)利，音樂、藝術(shù)、教育會被機器所替代，人類可能會陷入不斷追求快樂的虛無主義。盡管這些預(yù)測令人警醒，但我們應(yīng)該看到，無論科技如何發(fā)展，我們都必須堅守人類的價值和尊嚴，努力追尋真理和意義?？萍贾皇鞘侄?，并不是目的，我們應(yīng)當(dāng)用科技來服務(wù)人類的利益和幸福，而不是讓其成為我們的主宰。

最后，赫拉利呼吁人類需要思考和發(fā)展新的價值觀。他認為人類社會必須超越傳統(tǒng)的宗教、民族和國家等界限，建立一種融合了倫理、科學(xué)和宇宙主義的新價值觀。這種新的價值觀必須超越個體的私利和偏見，以全人類的福祉為中心，以生命、自由和幸福為追求的目標。這樣的觀點提醒了我們在人類歷史中的使命和責(zé)任，我們必須從自身的生活和行為中發(fā)現(xiàn)和實踐這些價值。

總之，未來簡史這本書給我們帶來了對人類歷史的新認識和思考。通過審視過去，我們能夠更好地認識到人類發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律；通過展望未來，我們能夠更好地面對和解決當(dāng)前和未來的問題。身處在歷史的長河中，我們需要正確認識和把握科技的發(fā)展，超越傳統(tǒng)邊界，尋求合作與對話的途徑，保護和堅守人類的價值和尊嚴，努力追求真理和意義，發(fā)展新的價值觀。只有這樣，我們才能為人類歷史的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻。

未來簡史的心得體會實用篇二

隨著人類社會的不斷發(fā)展，我們越來越意識到對未來的思考和預(yù)測的重要性。尤其是在科技進步日新月異的今天，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。作為一本關(guān)于人類未來的暢銷書，《未來簡史》給我們提供了一個全新的視角來思考人類的歷史、現(xiàn)在和未來。通過讀這本書，我對人類社會的發(fā)展和未來的走向有了更深入的認識和體會。

首先，本書通過對人類歷史的回顧，展現(xiàn)了人類社會的進化軌跡。從最早的狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)時代再到工業(yè)革命，人類社會經(jīng)歷了從對自然的依賴到對技術(shù)和科學(xué)的依賴的演變。作者將人類發(fā)展的各個階段串聯(lián)起來，深入分析了農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會的優(yōu)缺點，指出了科技進步對人類社會的巨大影響。這種歷史回顧不僅幫助我了解了人類社會的發(fā)展脈絡(luò)，也讓我對未來的變革有了更深入的思考。

其次，本書討論了未來可能面臨的挑戰(zhàn)和前景。作者提出了一個關(guān)鍵的問題，即人工智能是否會取代人類成為主導(dǎo)力量。他認為，在不久的未來，人類可能會失去大量的工作機會，而人工智能將在各個領(lǐng)域取而代之。這種未來情景讓我深感擔(dān)憂，因為如果失去工作的人群急劇增加，將極大地挑戰(zhàn)社會的穩(wěn)定和人類的生存狀態(tài)。然而，作者也提出了一些解決辦法，如實施廣泛的教育改革和普及基本收入制度，以緩解失業(yè)危機。這讓我對未來有了一絲希望，認識到人類可以通過采取措施來適應(yīng)和解決未來的挑戰(zhàn)。

接下來，本書探討了科技進步對人類的影響。作者指出，雖然科技帶來了巨大的便利和進步，但也帶來了一些潛在的風(fēng)險和問題。比如，虛擬現(xiàn)實技術(shù)和基因編輯技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人類與現(xiàn)實的剝離，也可能帶來道德和倫理方面的困境。這種科技進步的兩面性讓我更加警覺，認識到人類應(yīng)該在技術(shù)發(fā)展的同時，加強對其風(fēng)險和影響的評估和控制。

最后，本書也對人類的存在和意義提出了深刻的思考。作者認為，人類的目標不僅僅是追求幸福和滿足感，而應(yīng)該追求具有意義的生活和價值的實現(xiàn)。他認為人類應(yīng)該通過探索自我和外部世界，尋找屬于自己獨特的意義和目標。這種對人類意義的思考使我深感啟發(fā)，讓我認識到追求金錢和物質(zhì)財富并非人生的唯一目標，而應(yīng)該更關(guān)注自己的內(nèi)心和靈魂需要。

總之，通過閱讀《未來簡史》，我對人類社會的歷史和未來有了更為細致和深入的了解。這本書讓我思考人類社會的發(fā)展脈絡(luò)、挑戰(zhàn)和前景，并引導(dǎo)我思考人類的意義和目標。相信只有通過深入思考和傳遞討論，我們才能共同探索人類未來的方向，并為實現(xiàn)一個更美好的未來而努力。

未來簡史的心得體會實用篇三

讀完尤瓦爾的《未來簡史》，有一種對人類就像看著一個嬰兒長大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來的方向在哪里？長生嗎？科技如果延長了生命的長度卻無法提升他的質(zhì)量，那長生又有何意義？那連質(zhì)量也一并提升了呢？成為永遠幸福快樂的超級物種能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改dna序列，不用膚護品都白白嫩嫩）。

不食五谷，吸風(fēng)飲露（根本不用吃飯，一滴營養(yǎng)液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅韌，還能自動調(diào)節(jié)溫度，不怕冷熱）”，目測這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個物種，最終將被科技殺死?？萍細⑺赖模皇亲鳛樯飳W(xué)意義上的人，而是作為世界主體的人，因為主宰這個世界的不是人，而是數(shù)據(jù)。如書所言，“數(shù)據(jù)對人的威脅，正如人類對其他動物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒落、隱退了。

這個觀點不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到?？潞俺觥叭怂懒恕保祟悮v史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復(fù)興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務(wù)的，人才是世界存在的目的，再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果ai自我進化出的算法更有效，人類k將被淘汰。

大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復(fù)歸于嬰兒”，所以才在人類簡史里描繪了一副狩獵采集時期的美好畫卷。不過在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因為現(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂更富有，我們從國家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無法找到真實的。大約只有放下那個看著聽著思維著的人，我們才能照見偶然的真實吧。

主觀臆測了一堆作者的觀點，也不知道對與不對，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當(dāng)一只貓我就當(dāng)一只貓，天要我當(dāng)一個人，我就當(dāng)一個人，天要我做一個ai算法的部分，我就做一個ai算法的部分吧。

未來簡史的心得體會實用篇四

本書分為三大部分，對應(yīng)著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國家”、“社會”、“軍隊”這樣的名詞。隨著科技的進步、經(jīng)濟的增長，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭，迎來了“最好的時代”。

目前的時代，其實是人類的科技和認識水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會滅絕、會不會被人工智能機器人所替代等等問題。而本書第三部分――智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來的人類社會將會是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。

我們的科學(xué)和通識都認為每個人都有唯一一個，真實的自我；這個自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾?赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認為以上的說法是錯的，你的夢想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實的想法和選擇，并非沒有人可以左右?，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢想都是可以控制的。

書中提到實驗表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個實驗，在老鼠的大腦中安插三個電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動作，就像在控制一個機械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實驗證明意識確實是可以控制的，比如美軍就運用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。

這些令人震驚的實驗讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷――人的大腦就是一臺機器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因為人的欲望并不是由人的意識控制的，相反，人的意識受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認為的意識都會被改變、被控制。未來的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)進行分析，確定自己真正想要什么。

赫拉利還進一步大膽推論，未來的人類會主動地把決策權(quán)交給計算機，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會是那些看不見的數(shù)據(jù)。

alphago橫掃人類棋手只是人工智能時代來臨前的一個小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項實驗中，計算機算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠遠高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計算機藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏?，一個錯都沒犯，遠遠低于人類藥劑師1。7%的犯錯率。ibm超級計算機watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認為文藝工作者會是未來培養(yǎng)的重點，因為他們想法獨特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個實驗，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認為，人類最終會在各個方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時間的問題罷了。

作者還闡述了自己的猜想，說未來應(yīng)該會出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營銷人員和保險業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會失業(yè)，運動賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個趨勢來看很多人即將失業(yè)變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼€了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。

最后赫拉利還做出了一個大膽的判斷，未來所有的計算機所連接的，這個匯集了人類所有知識和數(shù)據(jù)的萬物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會作為一種更高層級的神為人類賦予新的意義。

那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對這種趨勢與變化呢？尤瓦爾?赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計算機算法的力量，這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會面臨滅絕。

不過，本書尤瓦爾?赫拉利的這些預(yù)測并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來的局面。

未來簡史的心得體會實用篇五

以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于2011年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而2015年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點有如下兩點感想:。

一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。

《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。

尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。

如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點，就是算法。

算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進一步擴展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴ǎ峭ㄟ^感覺、情感和欲望來運作的。作者預(yù)測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。

由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟不斷從線上向線下擴展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運營的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。

二、點滴改變的積累將變成質(zhì)變。

書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運?！泵枋鲋侨说倪M化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。

不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點點的、用無數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。

因此，終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊伍上，更要強調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，只有員工意識到他需要為自己的成長和發(fā)展自行負責(zé)的時候，才能驅(qū)動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。

未來簡史的心得體會實用篇六

以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點有如下兩點感想：

一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。

《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。

尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：

1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；

2、意識與智能的分離；

3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。

如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點，就是算法。

算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進一步擴展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣游锏乃惴?，是通過感覺、情感和欲望來運作的。作者預(yù)測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。

由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟不斷從線上向線下擴展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運營的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。

二、點滴改變的積累將變成質(zhì)變。

書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運?！泵枋鲋侨说倪M化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。

不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點點的、用無數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。

因此，終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊伍上，更要強調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，只有員工意識到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長和發(fā)展自行負責(zé)的時候，才能驅(qū)動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。

未來簡史的心得體會實用篇七

《未來簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一部著名暢銷書，該書通過對人類歷史的回顧和對未來的展望，提出了一系列引人深思的觀點。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更清晰的認識。本文將通過對《未來簡史》的理解和心得，分享一些個人的體會。

第二段：人類歷史的回顧。

在《未來簡史》一書中，赫拉利描繪了從物種的起源到今天的演化過程，并以不同的視角解讀了人類歷史的重要事件。例如，他提出了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命對人類社會的巨大影響。通過農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類從狩獵采集的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň痈N的生活方式，大大改變了人類社會的組織形式。而工業(yè)革命則進一步推動了生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展，加速了人類社會的進步。通過對人類歷史的回顧，我們可以更好地理解現(xiàn)代社會的本質(zhì)和發(fā)展趨勢。

第三段：現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。

《未來簡史》一書還引發(fā)了對現(xiàn)代社會的思考和反思。在書中，赫拉利討論了人工智能、基因技術(shù)、生物工程等新興科技對人類社會的沖擊和改變。這些新興科技的發(fā)展使得人類面臨著新的道德和倫理問題，比如人工智能是否會取代人類的工作崗位，基因技術(shù)是否會引發(fā)社會不平等等。同時，現(xiàn)代社會也面臨著資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)，如氣候變化、能源短缺等問題，這些問題亟需人類共同努力來解決。通過思考這些挑戰(zhàn)，我們可以更好地預(yù)測未來社會的發(fā)展方向，為未來做好準備。

第四段：對未來的展望。

《未來簡史》一書也對未來社會進行了展望，并提出了一些有關(guān)未來的預(yù)測。例如，赫拉利認為，在人工智能和自動化技術(shù)的推動下，許多傳統(tǒng)的工作崗位將會消失，人類可能需要面對新的工作和職業(yè)選擇。此外，他還討論了生命延續(xù)、人工智能的發(fā)展和探索宇宙等課題。這些展望引發(fā)了對未來的思考和謹慎樂觀的態(tài)度，鼓勵我們積極參與未來社會的構(gòu)建和發(fā)展。

第五段：個人的反思。

通過閱讀《未來簡史》，我深刻認識到人類歷史的連續(xù)性和社會的動態(tài)變化。人類社會的發(fā)展不僅受到科技的影響，也受到人類自身的選擇和決策所制約。在面對未來的挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極適應(yīng)新的變化，同時保持對人類社會的關(guān)注和熱愛。與此同時，我們也需要思考人類社會的價值觀和倫理觀，并以可持續(xù)發(fā)展和共享未來的理念來引導(dǎo)我們的行動。通過自己的努力，我們可以為創(chuàng)造美好的未來貢獻自己的一份力量。

總結(jié)：通過閱讀《未來簡史》，我對人類歷史的演化和未來的展望有了更深入的認識。這本書不僅啟發(fā)了我對現(xiàn)代社會的思考，也激發(fā)了我對未來的熱情和動力。作為個體，每個人都有責(zé)任和使命去參與和推動社會的發(fā)展和進步。希望在面對未來的挑戰(zhàn)和選擇時，我們能夠保持樂觀與堅定的態(tài)度，為構(gòu)建更美好的未來貢獻自己的一份力量。

未來簡史的心得體會實用篇八

未來簡史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的一本暢銷書，書中展現(xiàn)了人類歷史的種種經(jīng)驗和教訓(xùn)，并嘗試預(yù)測人類未來的發(fā)展。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)，對人類發(fā)展的歷史方向和未來的展望有了全新的認識。下面我將分享自己的心得體會。

首先，從人類歷史的角度來看，未來簡史深刻地展現(xiàn)了人類社會的進程和變革。書中提到，從古代狩獵時期到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命再到信息革命，人類社會經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變讓我對人類社會的演進有了更加清晰的認識。人類歷史的進程并非是一條平坦直線，而是曲折多變的。這讓我明白，面對未來的不確定性，我們需要保持謙虛和開放的心態(tài)，積極應(yīng)對變革。

其次，未來簡史引發(fā)了我對人類未來發(fā)展的思考。書中探討了許多引人深思的問題，例如人工智能的發(fā)展、基因工程的應(yīng)用以及生命延續(xù)的可能性等等。這些問題讓我思考人類社會的未來走向，以及我們在面對科技發(fā)展時應(yīng)當(dāng)如何選擇，并為人類社會的未來發(fā)展貢獻自己的力量。未來的道路并不明朗，但我們可以通過探索，為我們的未來開辟出更加美好的前景。

此外，未來簡史還向我展示了人類面臨的倫理和道德挑戰(zhàn)。隨著科技的進步，我們迎來了許多前所未有的機遇，但同時也面臨著種種倫理和道德問題。例如，人工智能是否會威脅到人類的存在？基因工程的應(yīng)用是否合乎倫理？這些問題讓我深感人類社會的進步與道德的發(fā)展是密不可分的。我認為，未來的發(fā)展需要人們共同思考倫理的底線，并制定相應(yīng)的法律和規(guī)章來規(guī)范科技的應(yīng)用，保障人類的利益和尊嚴。

再者，未來簡史還通過對人們觀念的解讀，向我展示了人類心理的變遷。書中提到，人們的觀念會隨著時間的推移而改變，而這種變化可能會對人類社會產(chǎn)生深遠的影響。例如，書中提到了宗教信仰的消退和科學(xué)理性的興起。這讓我意識到，我們的觀念和信仰會影響我們對世界的認知和行為。因此，我們應(yīng)當(dāng)對自己的觀念和信仰進行反思，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。

最后，未來簡史也向我展示了歷史的力量。歷史是人類的鏡子，通過了解歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展。歷史中的經(jīng)驗教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起我們警醒，避免重蹈覆轍。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取智慧，為未來做出明智的決策。

總的來說，未來簡史是一本令人深思的書籍，通過對人類歷史和未來的探討，引發(fā)了我對人類社會和個人發(fā)展的思考。通過閱讀這本書，我明白了人類發(fā)展的歷史是曲折多變的，未來的發(fā)展需要我們保持謙卑和開放的態(tài)度，面對倫理和道德的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)共同思考并制定相應(yīng)的規(guī)范，以保障人類的利益和尊嚴。同時，我們也要反省自己的觀念和信仰，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展，從而做出明智的決策。

未來簡史的心得體會實用篇九

未來簡史是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的著作，它展望了人類歷史的未來發(fā)展趨勢。在這本書中，赫拉利認為人類正面臨著三個大問題：滅絕、幸福和無意義。他討論了從人類進化的角度和科技的發(fā)展趨勢，試圖揭示人類未來的走向。通過閱讀這本書，我獲得了一些深刻的體會和思考。

首先，在談到人類進化的過程中，赫拉利闡述了智人從單個種群逐漸發(fā)展到全球性的物種，這一過程中經(jīng)歷了滅絕、割裂和融合的階段。他指出，滅亡的可能性始終存在，不論是因為自然災(zāi)害、疾病還是其他各種因素。這讓我反思人類的脆弱性和短暫性，我們應(yīng)當(dāng)如何保護自己和我們的地球。另一方面，赫拉利還描述了人類通過農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命等一系列重大變革逐漸突破了局限，實現(xiàn)了全球性的聯(lián)系和共同進步。我意識到，我們必須在發(fā)展中尋求合作與進步，只有通過全人類的努力，才能應(yīng)對世界面臨的挑戰(zhàn)。

其次，赫拉利討論了人類幸福的問題。他指出，幸福感是一種主觀體驗，受到文化、社會和個體信仰等多種因素的影響。然而，在科技的快速發(fā)展下，我們面臨著無窮無盡的選擇和誘惑，但這并不意味著我們會更加幸福。我意識到，我們應(yīng)當(dāng)反思我們對幸福的追求方式，不要過度沉溺于物質(zhì)追求，而是要關(guān)注內(nèi)心的平靜和滿足感。此外，赫拉利還指出，幸福感的差異也存在于社會不平等問題上。我覺得，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會公正和人類福祉，努力縮小貧富差距，創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境。

最后，赫拉利探討了人類面臨的無意義問題。他認為，科技的進步可能會威脅人類的個體意義和價值觀，因為人工智能和機器人等工具可能在很多方面超越人類的能力，導(dǎo)致人類變得無關(guān)緊要。這讓我意識到，我們應(yīng)當(dāng)重拾對人文主義的追求，強調(diào)人類的自由意志和創(chuàng)造力，不被科技所束縛。雖然科技的進步在很多方面帶來了便利和發(fā)展，但我們不能忽視人類與科技的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)成為科技的主導(dǎo)者，而非被科技所驅(qū)使。

總體而言，赫拉利的《未來簡史》給了我很多思考和啟示。他通過對過去和現(xiàn)在的回顧，試圖揭示人類的未來走向，引發(fā)大家對人類命運的思考。人類的進化、幸福與無意義是我們共同面臨的問題，只有通過我們的努力和智慧，我們才能創(chuàng)造一個更加美好的未來。我相信，在以后的發(fā)展中，我們能夠找到更好的解決方案，實現(xiàn)人類的持續(xù)進步與幸福。

未來簡史的心得體會實用篇十

在讀完《未來簡史：人類簡史上的終極指南》之后，我從中收獲了許多關(guān)于人類歷史、科技、社會發(fā)展和未來展望的知識與觀點。這本書是以一種全球化的視角進行思考和討論的，讓我深刻地認識到人類社會的發(fā)展是一個連續(xù)而又復(fù)雜的過程。在這篇文章中，我將用五段式的結(jié)構(gòu)來分享我對于《未來簡史》的心得體會和學(xué)習(xí)收獲。

首先，我深深感受到人類歷史的淵源和延續(xù)。本書中通過對人類從石器時代到現(xiàn)代科技時代的發(fā)展進行闡述，讓我認識到每個時代的發(fā)展都是前人努力和付出的結(jié)果。不論是農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命還是信息革命，每進一步都建立在之前的基礎(chǔ)上。這種對歷史的回溯和總結(jié)，讓我更加珍惜人類文明的成果，也更加明白我們應(yīng)該為未來的進步做出努力。

其次，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)未來科技對社會的影響。這本書對于科技的發(fā)展和影響進行了深入地分析和討論。其中提到了人工智能、基因工程等前沿科技的潛力與威脅。這使我意識到未來科技將深刻地改變我們的生活方式和社會結(jié)構(gòu)，而我們需要堅持技術(shù)道德和人道主義的原則來引導(dǎo)科技的發(fā)展，保持人類社會的穩(wěn)定和進步。

第三，學(xué)習(xí)到不同文明間的差異和交流。本書對于不同文明的起源、發(fā)展和碰撞進行了探討。例如，東方和西方文明的不同思維方式和文化背景對于一些重大歷史事件的解讀和影響，讓我對于跨文化交流和理解的重要性有了更深刻的認識。只有通過與他人的交流和理解，人類社會才能實現(xiàn)真正的全球化和和平共處。

第四，對于社會和經(jīng)濟發(fā)展的思考。通過本書，我能夠更全面地理解社會和經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。例如，資本主義的崛起和全球化的趨勢，在現(xiàn)代社會的發(fā)展中起到了重要的作用。同時，不同的經(jīng)濟發(fā)展模式也帶來了資源分配不均、人口遷徙等問題。這讓我意識到要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，我們需要不斷探索和嘗試新的經(jīng)濟模式和社會制度。

最后，對于未來的展望和思考。通過《未來簡史》，我意識到未來的社會和人類將面臨許多挑戰(zhàn)和機遇。人工智能的發(fā)展將對人類就業(yè)和社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠影響；基因工程的發(fā)展將改變?nèi)祟惖纳徒】?。然而，我對未來充滿信心，相信只要我們保持對人類價值和道德的堅持，我們就能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)和把握機遇，推動人類社會更美好的發(fā)展。

總而言之，通過學(xué)習(xí)《未來簡史》這本書，我對人類歷史和未來的發(fā)展有了更深刻的認識。每一個人都是歷史的見證者和推動者，我們要從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，為未來的進步做出努力。同時，需要重視科技的發(fā)展和社會的變革，關(guān)注人類價值和道德的保護，以實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展和全球的和平共處。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出更加美好的未來。

未來簡史的心得體會實用篇十一

《未來簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書，探討了人類歷史的過去、現(xiàn)在和未來。讀完這本書讓我心潮澎湃，產(chǎn)生了許多思考，對于人類的發(fā)展和未來有了更深入的認識和理解。

第二段：對歷史的解讀和反思。

《未來簡史》以一種獨特而有趣的方式，對人類歷史進行了解讀和反思。赫拉利通過對過去的回顧，指出了人類社會的一些基本發(fā)展趨勢和規(guī)律。他認為人類在歷史長河中不斷追求更高級別的目標，從最初的滿足基本生活需求，到追求財富、權(quán)力和欲望的滿足，再到如今對自我實現(xiàn)、快樂和幸福的追求。通過對這些發(fā)展趨勢的分析和解讀，赫拉利提出了一種“智人至上”的觀點，他認為人類將不斷通過科技的發(fā)展和進步來提升自身能力和品質(zhì)。這種對歷史的解讀和反思引發(fā)了我對人類未來的思考。

第三段：對科技的影響和問題的思考。

《未來簡史》中，赫拉利詳細分析了科技對人類社會的影響。他指出了科技進步不僅帶來了無限的可能和便利，同時也帶來了許多問題和挑戰(zhàn)。比如，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人們無法分辨現(xiàn)實和虛幻的界線，基因工程的進步可能改變?nèi)祟惖娜怏w和思想，導(dǎo)致不可預(yù)知的后果。這些問題讓我反思科技進步所帶來的風(fēng)險和責(zé)任，我們需要如何平衡科技進步和人類的尊嚴和價值觀。

第四段：人工智能和人類未來的挑戰(zhàn)。

《未來簡史》中，赫拉利詳細探討了人工智能的發(fā)展和對人類的挑戰(zhàn)。他認為未來的人類可能面臨被人工智能替代的風(fēng)險，因為人工智能在某些領(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的能力。他提出了一個問題：當(dāng)人類不再是最聰明的生物時，我們還有什么價值？這個問題讓我深思，同時也讓我對人工智能的未來發(fā)展有了更多的關(guān)注和注意。

第五段：對個體幸福的追求。

讀完《未來簡史》讓我對人類的歷史和未來產(chǎn)生了一種深刻的體會和思考。盡管科技進步給人類帶來了巨大的變革和挑戰(zhàn)，但是最終的目標還是要追求個體的幸福和快樂。我們在追求科技進步的同時，也不能忽視我們自身的內(nèi)心世界和情感需求。而人類的幸福和快樂應(yīng)該是基于個體的內(nèi)在需求和訴求，而不是僅僅依賴于外部環(huán)境和科技進步來實現(xiàn)。

總結(jié)。

《未來簡史》是一本讓人深思的書，通過對歷史的回顧和對未來的思考，赫拉利給我們提供了一些啟示和警示?？萍歼M步是不可避免和必要的，但我們需要明確我們的最終目標是什么，努力尋找個體幸福和人類尊嚴的平衡點。讀完這本書，我深刻認識到人類歷史的發(fā)展是一個不斷超越自身的過程，而對未來的思考則是更加迫切和重要的任務(wù)。

未來簡史的心得體會實用篇十二

為了更好的理解人類的未來，我們需要用最新的科學(xué)認知來審視人類社會的過去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過程。

從人類征服其他動物，到后來主宰世界，相對其他動物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認為，人和其他動物其實并無不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因為目前技術(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺。等到某一天機緣到時，技術(shù)爆炸，奇點到來，生物算法的奧秘被某位計算機科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進化。那時，新的兩極階層也就形成了，通過人工智能融合技術(shù)進行了智力升級的“超人類”和尚未完成進化的普通人類。

盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動歷史的悖論：“知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快?！?本書未必對未來做出預(yù)言，但仍然對未來提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。

未來簡史的心得體會實用篇十三

《未來簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的作品，分析了人類歷史的演變與未來發(fā)展的可能性。這本書給了我深刻的啟示與思考，我將結(jié)合自己的觀點和心得，探討其中的觀點。

段二：信息時代的到來。

赫拉利在《未來簡史》中指出，信息時代的到來將徹底改變?nèi)祟惿鐣?。他認為，隨著人工智能的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的普及，信息將極大地改變我們獲取與傳播知識的方式，人們的工作方式也將發(fā)生巨大的變化。我深有感觸地覺得，這種技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)深刻影響著現(xiàn)代社會，許多傳統(tǒng)行業(yè)需要適應(yīng)這種變化而改變運營方式，否則將面臨被淘汰的危險。

段三：人類主宰的危機。

赫拉利對未來的展望并不樂觀。他認為，隨著生物科技和人工智能的進一步發(fā)展，人類將逐漸失去對自己命運的掌控能力，成為自身技術(shù)的奴隸。這一觀點讓我深感不安。盡管我們正享受著科技帶來的便利和進步，但隨之而來的風(fēng)險和危機也不容忽視。如何在科技發(fā)展與人類道德價值之間找到平衡，是我們需要共同思考的重要問題。

段四：對生命形式的再構(gòu)想。

赫拉利還探討了對人類生命形式的再構(gòu)想。他認為，通過基因編輯等生物科技的進步，人類有望改變自身的生物特質(zhì)并延長生命。這種觀點，無疑令人興奮，然而也有令人擔(dān)憂之處。隨著人類生命的延長，我們將面臨更多的社會、經(jīng)濟和資源壓力。而且，帶來的不平等問題也將愈加突出。如何平衡個體和整體利益，亦是一個需要深思的話題。

段五：個體流動性的增強。

《未來簡史》還提到了個體流動性的增強。隨著科技的進步，人們將有更多的選擇和機會，個體的生活方式將變得更加多樣化和自由化。這一觀點讓我對未來充滿希望。我們可以選擇更適合自己的工作、生活方式，并且更加自由地追求個人的夢想。同時，也意味著我們需要更加注重個體的自我認知和價值觀的建立，以應(yīng)對不斷變化的社會環(huán)境。

總結(jié)：

《未來簡史》給予了我對人類歷史與未來的深刻思考和啟示。信息時代的到來讓我們必須適應(yīng)科技變革的同時，也要警惕技術(shù)發(fā)展對人類生活方式和意義的沖擊。面對生物科技的進步，我們需要不斷思考生命的意義和倫理價值。個體流動性的增強為我們帶來了更大的自由，但也需要我們平衡自由和責(zé)任的關(guān)系。唯有用廣闊的胸懷對待未來的變化，我們才能更好地迎接人類社會的挑戰(zhàn)。

未來簡史的心得體會實用篇十四

書相對比較貴，鑒于新書不久，作者很多觀點都比較新穎，還是值得一看!

我之前一直以為，隨著科技進步，生產(chǎn)效率提高，未來不單吃穿無憂，人們個性還能極大發(fā)展……穩(wěn)健步入共產(chǎn)主義之類，這都是傳統(tǒng)教科書上寫的，但作者在這方面狠狠的扇了我一巴掌!倒不是說共產(chǎn)主義不能到來，而是它跟咱想象很不一樣。

未來的故事是從過去開始的，作者用了不少篇幅回望了人類整個歷史進化的大概，很多觀點，比如宗教如何控制人、互為主體(一些并不存在的“人”)對社會的影響，例如人的自我意識如何產(chǎn)生這種爭議話題，作者也不知道結(jié)論，一個腦細胞不能代表我，120億個腦細胞也不能代表我，但這些腦細胞以某種方式連接起來，傳遞了沖動信息之后，我這個意識就出來了，這很神奇!社會與集體都有意識，文化、宗教、信仰等等都是其表現(xiàn)，只不過以前社會信息流動很慢，活在其中的人深受影響，能召集海量民眾，按照一定規(guī)則完成聲勢浩大的工程與戰(zhàn)爭，都不過是某個看不見、摸不著的“意識”產(chǎn)生了現(xiàn)實的作用!每個意識，都能成為一個主體!

但各種跡象表明，人所謂意識到的自我，并不是傳統(tǒng)意義上單一的個體。人的大腦里邊其實存在不同的、甚至互相矛盾的意識，例如“敘事自我”要完成計劃，而“體驗自我”卻想著享受當(dāng)下。對于腦裂的患者，甚至左腦與右腦都會產(chǎn)生不同的意識。自喻為萬物之靈的人，也不過是運行在120億個腦細胞計算機上的某種算法，只不過這種算法對目前人類來說非常復(fù)雜，并且有很多不同的進程。所謂單一的、神圣不可分割的靈魂并不存在人體之中!

智能不等于意識，例如程序會下棋，但我們并不認為程序有意識，雖然我們搞不清楚意識怎么來的，但對于現(xiàn)實來說，能夠解決對應(yīng)問題的算法就是ok的，意識并非必須，能產(chǎn)生多少價值才是關(guān)鍵，過去是因為國家的生產(chǎn)以及戰(zhàn)爭需要大量的民眾，因此國家才需要保證民眾的普惠福利、尊重個體人權(quán)，需要人自由發(fā)展以提高效率與價值等等，可隨著越來越多的崗位可以被機器替代，今后打仗也不需要拼人海戰(zhàn)術(shù)了，甚至長期專屬于人的，至高無上的藝術(shù)、創(chuàng)作、發(fā)明領(lǐng)域，ai也開始攻占(歌曲創(chuàng)作、文章寫作、繪畫藝術(shù)、機器也能做到了)，未來多數(shù)人的個體價值會被降低，目前在核心領(lǐng)域，一些關(guān)鍵的決策還需要依賴領(lǐng)導(dǎo)人豐富的經(jīng)驗來把控，可事實上，面對一些極為復(fù)雜的情況，人腦也沒辦法像機器一樣進行海量數(shù)據(jù)的分析，該是電腦做的事，依舊是電腦完成，由電子算法匯總的結(jié)果給人來做最后決策。

所以本質(zhì)上，我們很難說清楚社會究竟是人在管理，抑或是背后有龐大的數(shù)據(jù)流正在自我管理，過往的社會，信息流動這么慢，某個看不見的“意識”依舊產(chǎn)生了深遠而宏大的客觀影響。如今信息社會，數(shù)據(jù)以史無前例的速度流通全球，集體意識將會發(fā)育得更好，變得更旺盛、更難以捉摸。而這背后，究竟是人腦起作用，還是海量數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)反作用與人類，誰也說不清了。但可以肯定的是，海量信息面前，人腦這部古老的計算機將不堪重負，先進的計算機依靠自我進化的算法不斷在各個領(lǐng)域替代人類。雖然現(xiàn)在很多領(lǐng)域ai都還無法勝任，但目前的社會正在高度信息化中，人與人之間正像一個個腦細胞一樣，被互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，形成集體意識、國家意識甚至全球人類的意識。個體的價值越來越不重要，集體的智慧正史無前例的發(fā)育!

人今后肯定要往電子數(shù)據(jù)方向進化，新人類會比如今更擅長處理數(shù)據(jù)，計算機也在往神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方向進化，新電腦會比現(xiàn)在更加人性化!而萬物互聯(lián)之后，個體將不再重要!各種各樣的意識會混合在一起，正如今天我們每一小個腦細胞，都會有微微小沖動，海量腦細胞混合連接，自我意識就誕生了!

所以，未來的人，可能會越來越接近與純粹的數(shù)據(jù)與算法，快樂，不死，超神的秘密就在這!

未來這個詞，在我心中一直是一個遙遠而不可求的事情，人總是這樣，只想活在當(dāng)下，口口聲聲說著展望未來，但又有幾個人能夠真正預(yù)見自己的未來呢?答案作為當(dāng)事人可能都不是很清楚，但是，自閱讀了《未來簡史》之后，我們不得不對未來有一個更加確定的構(gòu)想，甚至是有一定的危機感。

書中提到，自人類進入二十一世紀后曾經(jīng)威脅人類生存的各種危機，像是瘟疫，饑荒，戰(zhàn)爭等都被相繼攻克，但是人類也迎來了一個個新的問題——長生不死，幸?？鞓泛突頌樯??？茖W(xué)的發(fā)展會顛覆我們以往的三觀，當(dāng)科技發(fā)展到一定成熟的階段，人類將進行分級化，絕大多數(shù)的人將被劃分為“無用的階級”，而極少部分的人會進化為智人并且繼續(xù)進化。

書中說到一旦機器人發(fā)展起來，機器人就會消滅人類，其實在高中的英文課文里我們就學(xué)到了一篇文章，機器人在有了能力自己分析利弊之后制造了一個強大的機器人軍團來控制了人類，當(dāng)時的我一直覺得，不過是機器人而已，總要有能源的支持，拔了電總不能一直囂張下去了吧。然而，看過這本書之后感覺以前自己的想法是那么幼稚，如果機器人的智慧遠遠超越了人類，他們最先想到就是解決能源供給的問題，并且，機器人有很多自身優(yōu)勢是我們無法做到的，像是和多高精尖的事情人類也許會出現(xiàn)差錯，但是機器人不同，只要有數(shù)據(jù)擺在那里，基本是不會出現(xiàn)任何差錯的。包括很多疾病上的問題，人吃五谷雜糧難免身體會出現(xiàn)大大小小的問題，但機器人并會會出現(xiàn)這種情況，就算是機器出現(xiàn)了故障，只要數(shù)據(jù)還在，就能立刻找到代替工作的機器人，不會耽誤任何時間。相比之下，人類在未來的優(yōu)越感仿佛就是微乎其微了，甚至沒有什么優(yōu)勢可言。

其實，人類在創(chuàng)造新事物的過程中也會不斷問自己問題，我們所創(chuàng)造出來的東西究竟是用來做什么的，我們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)造它，這些問題跟一直困擾我們的問題一樣難以解決，因此我們創(chuàng)造新生命的機會也是十分渺小的。

之前在查閱一些相關(guān)資料時發(fā)現(xiàn)有一個讀者找到了這樣一段資料：創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。

所以我覺得我們還是要對人類充滿信心，未來怎樣要一步步走，總的來說多了解一些總是好的，并且我們要抱以積極的心態(tài)去應(yīng)對未來可能發(fā)生的事情，存在即合理，人類存在，科技發(fā)展總有自身的道理，平靜的面對這一切或許不失為一個良方。

最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實并不遙遠，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承，實際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。

赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對人類命運、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實，也擁有更多的材料可以引用。

未來簡史的心得體會實用篇十五

《未來簡史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利（YuvalNoahHarari）所著的科普性歷史著作，它探討了人類歷史的演變和未來的發(fā)展。這本書引起了廣泛的關(guān)注和討論，并讓我對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了全新的思考。在這篇文章中，我將分享我對《未來簡史》的心得體會和思考。

第一段：書中對歷史的重新解讀。

《未來簡史》從人類的進化說起，對歷史進行了一次全新的解讀。赫拉利認為，我們?nèi)祟惒⒉皇亲匀贿x擇的結(jié)果，而是因為我們的社會結(jié)構(gòu)和集體想象力的發(fā)展才成為了地球上的霸主。我們之所以能夠統(tǒng)治其他物種，是因為我們發(fā)展了一種能夠共同合作的社會結(jié)構(gòu)，并虛構(gòu)了一系列的意識形態(tài)和價值觀，使得我們成為了超越自然選擇的存在。這個觀點對我來說是一次思維上的沖擊，讓我重新審視了人類的歷史進程和我們作為物種的獨特性。

第二段：科技革命對未來的影響。

赫拉利認為，未來的人類將面臨由科技革命帶來的巨大變革。人工智能、基因工程和生物科技等新技術(shù)將會改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕鐣Y(jié)構(gòu)。這引發(fā)了我對人類未來的擔(dān)憂和期待?？萍及l(fā)展的加速讓我感到興奮，但與此同時，我也擔(dān)心科技的進步會導(dǎo)致不平等的加劇、人類自由的受限和倫理道德的困境。我認為未來的人類需要明智地應(yīng)對這些變革，積極探索技術(shù)和人的和諧發(fā)展，以確?？萍嫉倪M步能夠造福整個人類社會。

第三段：挑戰(zhàn)和機遇并存的未來。

赫拉利對未來的展望并不樂觀。他認為，在科技發(fā)展的背后，人類可能會喪失自身的意義和價值。隨著算法和人工智能取代人類在經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的工作，大量的工作崗位將消失，導(dǎo)致社會不平等的加劇。另外，基因工程可能會讓人類面臨選擇性進化，進一步加劇社會的分化。然而，我相信這些挑戰(zhàn)同時也是機遇。在面臨科技革命的沖擊時，我們需要以開放的心態(tài)和積極的行動來應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，找到新的解決方案和機遇。

第四段：人類的責(zé)任與進步。

讀完《未來簡史》后，我意識到人類面臨的問題和挑戰(zhàn)不僅僅是科技和經(jīng)濟的問題，更是道德和倫理的問題。在這樣一個高度發(fā)達的科技社會中，我們需要更加關(guān)注人類的價值和意義，以及我們對其他生物和環(huán)境的責(zé)任。我相信，人類的進步不能只是技術(shù)上的進步，更需要在道德和倫理上的進步。我們必須審視我們的行為和決策對其他物種和地球的影響，并努力塑造一個可持續(xù)發(fā)展和和諧共處的未來。

第五段：思考個人的未來。

《未來簡史》讓我反思了自己個人的未來。我意識到，面對未來的變化和不確定性，我需要以積極的態(tài)度去面對，不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境和技能。除了物質(zhì)的追求，更需要關(guān)注個人的內(nèi)在成長和精神層面的滿足。同時，我也認識到個體的力量是有限的，只有通過合作和共同努力，我們才能在未來的挑戰(zhàn)面前保持堅韌和創(chuàng)造力。

總結(jié)起來，《未來簡史》給了我對人類歷史和未來的全新視角。我們作為人類，不僅僅是在自然選擇下的產(chǎn)物，更是來自于我們的想象力和社會集體的發(fā)展。未來的人類將面臨科技革命帶來的巨大變革，這既是挑戰(zhàn)也是機遇。面對變革，我們需要以積極的態(tài)度去面對，并關(guān)注個體的成長和倫理的進步。只有通過合作和共同努力，我們才能塑造一個充滿希望和可持續(xù)發(fā)展的未來。

未來簡史的心得體會實用篇十六

科技不斷追求更先進的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長，說人類追求長生不死也不為過;人類通過不斷地經(jīng)濟增長來滿足人不斷增長的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸?？鞓芬膊粸檫^;人類通過科技獲得不斷改進的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強大的力量，實際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實也不為過。

現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個人都背負壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個時代的趨勢，從目前為止，并未看到這個趨勢有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實每個人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只要經(jīng)濟增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細致的分工，需要更多的人才，需要更先進的科技，需要每一個人去充當(dāng)促進這個世界加速運轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來促進經(jīng)濟增長。

科技公司太過強大，擁有強大的資本力量，擁有最強大的科研團隊，看起來異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進現(xiàn)實，令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實。人類的未來究竟會被人工智能統(tǒng)治;還是說一小部分人進化為“超人”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治;又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個數(shù)據(jù);也有可能這都不會發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。

一、幸福就是過的有意義。

現(xiàn)代人普遍認為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺面的主流聲音。

從生物學(xué)層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機會，而幸福快樂的感覺是人體生化系統(tǒng)對于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎勵。因此，人類的基因中蘊含了追求幸?？鞓返脑紕恿?。

而基因的野心是什么?要指引人類奔向何處?作者認為，智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒有解釋。對于解答這個問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個設(shè)定，說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力(物質(zhì))和熵減勢力(生物)。這兩個勢力相互矛盾，相互斗爭，而人類出生之后，就注定是熵減勢力(生物)陣營的。所以既然是這個陣營，就要活得像個“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。

視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個獎勵——幸?？鞓返捏w驗，比如磕藥、網(wǎng)游。

當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實，公元前幾個世紀，佛家就給出了一個激進的解決方案。佛教認為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無意義的本質(zhì)，就會減少對快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。

不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會收獲真正的幸?？鞓贰?/p>

努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報酬。

二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量。

那對于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢?作者認為，“現(xiàn)代性就是一項交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?/p>

“這份契約簡單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?/p>

“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?/p>

作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個世界天生就是一個偉大的計劃，每個人根據(jù)造物主的旨意扮演好計劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個性化，但幸好還有一項意義是能夠獲得普遍認同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。

科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟增長帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會基層人民都可以過上從前社會頂層精英都不敢想象的生活。

現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓?，而實現(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟增長的力量，把中間項拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。

但力量強大到什么程度才算是幸福?才算實現(xiàn)意義呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>

這讓我想起一個很多人都聽過的故事。說有一個富商在海邊散步，見到一個漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。

故事聽時覺得極有道理，要知足常樂，但不一會兒貪婪還是會蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個契約——追求力量。

三、未來的成“神”之路。

人類在追求力量的路上走的越遠，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會走到哪一步?作者給出的答案具有獨到的想象力——永生、快樂和神性。

在追求經(jīng)濟增長、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟增長、科技進步，這些問題終將不再是問題。

根據(jù)作者的想象與推理，未來的機器人智能極高、生產(chǎn)力極強，使物質(zhì)接近無限豐盈，解決東西不夠問題;未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長，解決生命太有限的問題;未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們設(shè)計了世界的故事，我們努力演好;未來，我們自己設(shè)計自己的故事，扮演了神的角色。

好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢?作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會取代人文主義。

“為了獲得永生、幸?？鞓?、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠遠超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸福看來也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠遠更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時的數(shù)據(jù)處理機器呢?我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運作，人類就有可能從設(shè)計者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！?/p>

也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進一步，他認為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。

如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實的意義，一切意義都是幻想出來的。

但這有什么不好呢?于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價值的目標，而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗，而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。

盡人事。聽天命。

年花了很長的時間看完了《未來簡史》，但一直沒有動筆寫點讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認同了作者的觀點。即使覺得作者的觀點讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時速達到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機器人，人類對機器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機器人的奴隸或者被機器人消滅嗎?人類的歷史命運到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!

人類生命的意義究竟是什么?人類的價值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機算法一樣的，并沒有什么特別的意義。

按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進制的信息，提供給未來的智能機器人，人類的使命就到處為止了!

書中寫到，一旦智能機器人發(fā)展起來，機器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。

如果智能機器人的智慧遠遠超出了人類，機器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機器人提供最好的解決方案。并且機器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。

但機器人不怕，他們完全不需要做這種防護，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機器人選擇核能時，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談?wù)摍C器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。

特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時，就認為有機生命會被無機算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。

當(dāng)人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤粰C器人取代似乎太早了一些。

因此，簡單的認為機器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。

我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機器人超過人類似乎還為時尚早。