中國榮耀心得體會感悟和感想 中華民族的偉大光榮心得體會(九篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

描寫中國榮耀心得體會感悟和感想一

大家晚上好。我叫__來自__單位，我演講的題目是《飲水思源念黨恩，同心共筑中國夢》。

__年風(fēng)和雨，八千里路云和月。驀然回首，中國共產(chǎn)黨已走過了近百年的光輝歷程。從以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，走農(nóng)村包圍城市的道路，讓中國人民當(dāng)家作主站起來。到以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨走改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義道路，讓中國人民富起來。

再從以___同志為代表的中國第三代共產(chǎn)黨，高舉旗幟繼往開來，讓中國人民強(qiáng)起來。到如今新一屆的領(lǐng)導(dǎo)人又帶領(lǐng)全國人民，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，邁出了氣壯山河的新步伐。百年之間中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的輝煌成就，而這其中的一切無不是中國共產(chǎn)黨的功勞，這累累的碩果無不閃耀著黨性的光輝，黨性的溫暖!

無論是隱姓埋名30年的，中國核潛艇之父黃旭華，還是退休以后，20年堅持每天出診的仁醫(yī)胡佩蘭，或是榮譽(yù)遲到28年而一生不悔，見義勇為的好市民方俊明，在他們的心里，都時時刻刻都把人民群眾放在心里最重要的位置，用最純粹、最勇敢、最無私奉獻(xiàn)的一顆心踐行了黨的群眾路線。

也唯有像他們這樣用真情關(guān)心群眾，用真愛愛護(hù)群眾，用真干惠及群眾，把為民謀利體現(xiàn)在工作和生活中的一點(diǎn)一滴、一言一行之中，竭盡所能為群眾辦實(shí)事、解難題、謀福利。為人民群眾撐起一片祥和美麗的天空，才能真正贏得群眾的信任和贊美，才能真正成為群眾心里名副其實(shí)的一位好黨員。

說到這，我不禁要提到這樣一位普通的基層黨員，她是2014年感動中國人物之一—山西省襄垣縣返底村黨支部書記段愛平。返底村地處山區(qū)資源匱乏，村民一直掙扎在貧困線上，村里的孩子們只能擠在一間陰暗破舊的危房里讀書。而那時的段愛平做煤炭生意已經(jīng)積累了上百萬的財產(chǎn)。

憑著一顆善良仁愛的心，1999年段愛平上任后，她先后給村里蓋了起了新學(xué)校，建起了養(yǎng)老院。為了使村民發(fā)家致富，她帶領(lǐng)村民種植藥材，改造電網(wǎng)，投資園林建設(shè)，為了這些項(xiàng)目段愛平已貼盡了自己的全部家財。當(dāng)村里遭遇了危險的汛情，段愛平三天三夜沒有合眼，挨家挨戶地察看、幫助受災(zāi)群眾轉(zhuǎn)移財物，渾然不顧自己已經(jīng)是一個58歲，身患癌癥晚期的病人，直至躺在了病床上她還一心惦記著，要盡力為村民做更多的事。百萬家財沒有了，村里學(xué)校的教室卻明亮了起來，原本健康的身體累垮了，鄉(xiāng)村的面貌卻改變了。

大山擋住了陽光，你用肩膀扛起鄉(xiāng)親的盼望。村莊在漸漸豐滿，你的身體卻慢慢柔弱。莊稼，總要把一切還給泥土。你貼工，貼錢，貼命，你還貼近老百姓的心。

正因?yàn)橹袊兄f萬個像段愛平這樣敢于有做作為，甘于無怨無悔的好黨員，才凝聚成了中國浩然勃發(fā)的正能量，點(diǎn)燃了中國夢想的火焰，照亮了中國前行的事業(yè)。

中國夢很大，而我的夢卻很小。我夢想著有一天能讓家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親享受到跟城里人一樣方便快捷的金融服務(wù)。我相信每一位身在銀行工作的人都與我有著一個共同的夢想，那就是普惠金融之夢。

為了實(shí)現(xiàn)這個夢想，我們必須堅定信念，情系百姓，愛崗敬業(yè)。把方便帶給百姓，把溫暖回饋給客戶。讓服務(wù)邁上老百姓的心坎，讓心中多一份責(zé)任和關(guān)懷。用知識武裝頭腦，用行動踐行諾言。世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的，是__農(nóng)商人的胸懷和夢想!

鯤鵬展翅九萬里，策馬揚(yáng)鞭自奮蹄。

待到蛟龍入海時，再展宏圖凌云志!

描寫中國榮耀心得體會感悟和感想二

量質(zhì)齊增，為保供穩(wěn)價提供有力支持

“種下優(yōu)質(zhì)麥，產(chǎn)量高、價錢好。今年算下來，每升容重810克,千粒重49克，每斤賣到1.53元?！闭f起自家的120多畝小麥，山東省嘉祥縣臥龍山街道姚坊村種植大戶張慶貴滿意得很。今年嘉祥縣小麥種植面積達(dá)68.3萬畝，夏糧總產(chǎn)37.25萬噸。

夏收麥香陣陣，秋收稻浪滾滾，廣袤田野迎來了一季接一季的豐收喜悅。黨的_以來，各地區(qū)各部門把確保重要農(nóng)產(chǎn)品特別是糧食供給作為首要任務(wù)，各項(xiàng)舉措扎實(shí)有效，廣大農(nóng)民辛勤耕耘，大國糧倉根基穩(wěn)固。

十年豐收看產(chǎn)量，飯碗更穩(wěn)。

“今年小麥畝產(chǎn)1100多斤，緊抓田管，晚播麥還能豐收?！焙幽鲜』h種糧大戶王付強(qiáng)說?！霸ケ奔Z倉”夏糧再獲豐收，滑縣常年種植糧食作物總產(chǎn)穩(wěn)定在30億斤左右。

放眼全國，這十年糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品供給穩(wěn)定，保障國家糧食安全的基礎(chǔ)愈加堅實(shí)。2021年我國人均糧食占有量達(dá)到483公斤，高于國際公認(rèn)的400公斤糧食安全線，做到了谷物基本自給、口糧絕對安全。

十年豐收看質(zhì)量，成色十足。

“稻油輪作，一年兩收?？恐G色種植，菜籽油、優(yōu)質(zhì)大米走上超市貨架。”湖北省宜昌市夷陵區(qū)綠耀生態(tài)農(nóng)業(yè)科技有限公司負(fù)責(zé)人張鑫說。

從全國看，這十年糧油品種更加豐富多樣，品質(zhì)持續(xù)優(yōu)化升級。棉油糖膠穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全例行監(jiān)測合格率穩(wěn)定在97%以上，越來越多綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品擺上百姓餐桌。

“穩(wěn)住糧食安全這塊‘壓艙石’，為保供穩(wěn)價防通脹提供有力支撐，為我們有效應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險挑戰(zhàn)提供了充足底氣?！敝袊嗣翊髮W(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授、國家糧食安全戰(zhàn)略研究院院長程國強(qiáng)表示。

描寫中國榮耀心得體會感悟和感想三

今天，我們?nèi)胰谌艘黄鹑タ础吨袊鴻C(jī)長》這部電影。

《中國機(jī)長》這部電影是根據(jù)20xx年5月14日的真實(shí)事件改編的。

《中國機(jī)長》講了中國機(jī)長劉長健、副駕駛員徐奕辰和雙機(jī)長梁棟等機(jī)組成員。

開飛機(jī)的時候，飛機(jī)駕駛室右側(cè)的玻璃突然爆裂，副駕駛員的半個身子飛出窗，要不是機(jī)長劉長健和雙機(jī)長梁棟把他拉進(jìn)來，不然他就被氣流吹沒影了。

后來，他們又進(jìn)入了有雷雨的地方，雨打得飛機(jī)“咚咚”響，在我的眼里，那根本就不是雨，而是冰雹。云中閃出了一道道紫光，那就是閃電。我想：雖然劉長健當(dāng)過空軍飛行員，在這條路來回共開過100多次，但這下他們也在劫難逃了吧。出乎意料的是，他們竟然逃出有雷雨的地方，突出了重圍，最終成功地回到了機(jī)場。

其中，最讓我記憶猶新的是劉長健對徐奕辰說的一句話，那一句話是：“當(dāng)你確定沒有麻煩的時候，麻煩就會來找你。”這說的很對，我每說考試考多少分多少分的，結(jié)果考得慘不忍睹，全班倒數(shù)。

這部電影讓我懂得了做什么事都要用功，比如說開飛機(jī)，如果不努力、不用功的話，劉長健就不會開飛機(jī)開到這么好了。

我真的非常非常感謝這部電影，因?yàn)樗叶撕芏嗟览?，真的十分感謝這部電影。

描寫中國榮耀心得體會感悟和感想四

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歸根清華的百歲物理學(xué)家楊振寧

因核輻射早早離世的鄧稼先曾給楊振寧寫過一封書信：“但愿人長久，千里共同途”。隔著幾十年的歲月和生死，已經(jīng)百歲的楊振寧對兒時的同窗深情喊話：“稼先，我懂你‘共同途’的意思，我是以后50年，適合了你‘共同途’的囑望，我相信你會滿意的。”

楊振寧頒獎辭：站在科學(xué)和傳統(tǒng)的交叉點(diǎn)上，驚才絕艷。你貢獻(xiàn)給世界的，如此深奧，懂的人不多。你奉獻(xiàn)給祖國的，如此純真，我們都明白。曾經(jīng)，你站在世界的前排，現(xiàn)在，你與國家一起向未來。

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七十年航空報國的科學(xué)家顧誦芬

顧誦芬，我國飛機(jī)空氣動力設(shè)計奠基人。他在7歲時，曾親眼目睹日本的轟炸機(jī)從頭頂飛過，于是從小就立下了“保衛(wèi)中國的藍(lán)天”的志愿。長大后，他報考了浙大、清華、上交三所名校的航空系，皆被錄取。畢業(yè)后，他就投入了祖國航空事業(yè)的建設(shè)當(dāng)中。1967年，顧誦芬擔(dān)任殲-8戰(zhàn)斗機(jī)的總設(shè)計師，沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的他，瞞著愛人親自坐上飛機(jī)上天觀測。

顧誦芬頒獎辭：像靜水深流，靜水里涌動報國的火，似大象無形，無形中深藏著強(qiáng)國夢。心無旁騖，一步一個腳印，志在沖天。振長策，擊長空，誦君子清芬。

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守護(hù)高原人民健康的老院士吳天一

1958年，吳天一跟隨部隊(duì)來到了青海。那時，大量來支援高原建設(shè)的人都患上了怪病，一位患者飽受折磨痛苦離世的模樣，讓他深受觸動……于是，他開始了長達(dá)60年的高原病學(xué)研究，當(dāng)時中國的這項(xiàng)研究，還是一片空白。2001年，青藏鐵路修建，吳天一擔(dān)任醫(yī)學(xué)專家組組長。5年里，14萬筑路大軍無一因高原病死亡，這是吳天一用畢生的心血，創(chuàng)造出的醫(yī)學(xué)奇跡。

吳天一頒獎詞：喝一口燒不開的水，咽一口化不開的糌粑，封存舍不下的親情，是因?yàn)樾睦镉蟹挪幌碌膲?。缺氧氣，不缺志?海拔高，目標(biāo)更高。在高原上，你守望一條路，開辟了一條路。

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長津湖幸存志愿軍戰(zhàn)士“中國保爾”朱彥夫

朱彥夫——當(dāng)代中國的“保爾·柯察金”。他參加了長津湖戰(zhàn)役，是他們連的唯一幸存者。經(jīng)過47次手術(shù)、93天的昏迷，朱彥夫失去了雙手雙腳，僅剩下一只0.3視力的右眼。但他不想躺在功勞簿上度過一生。他回到家鄉(xiāng)，用殘肢夾著粉筆，教鄉(xiāng)親們認(rèn)字;他拄著拐、拖著假肢，一步一步帶村民們走向致富之路。60歲時，他執(zhí)筆寫下《極限人生》，將他和曾經(jīng)戰(zhàn)友的故事捧給了世人……

朱彥夫頒獎辭：生命，于你不只一次，士兵，于你不只是經(jīng)歷。沒有屈服長津湖的冰雪，也沒有向困苦低頭。與自己抗?fàn)?，向貧窮宣戰(zhàn)。一直在戰(zhàn)斗，一生都在堅守，人的生命，應(yīng)當(dāng)像你這樣度過。

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首位闖進(jìn)奧運(yùn)會男子百米決賽的蘇炳添

作為第一個跨入男子田徑100米9秒?yún)^(qū)的亞洲人，蘇炳添的歷史性突破不是一蹴而就的。2012年，當(dāng)他第一次參加奧運(yùn)會，就遇上了“世界第一飛人”博爾特，這次的經(jīng)歷讓他感受到巨大的差距，他下定了決心：過10秒進(jìn)9秒?yún)^(qū)。2015年世錦賽，他又一次和博爾特站在了同一起跑線，而這一次，他與博爾特僅差0.03秒。但這一年，蘇炳添已到了退役的年齡……

蘇炳添頒獎辭：世界屏住了呼吸，9秒83，沖出亞洲的速度。你超越傷病和年齡，超越了自己。你奔跑的背后，有強(qiáng)大的祖國。

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見證國家脫貧奇跡的陳貝兒

2021年，由香港媒體人拍攝的紀(jì)錄片《無窮之路》“破圈”。主創(chuàng)陳貝兒深入熱帶雨林、戈壁沙灘，跨越6省10地記錄下脫貧地區(qū)的真實(shí)面貌。再次回想這條“無窮之路”時，陳貝兒哽咽道，“我碰到了很多很了不起的人，……也許他們可能就是一個老村民，一個扶貧的書記，他們碰到困難時的那種堅持跟他們對于生存下去的那種生命力是非常非常強(qiáng)的”。

陳貝兒頒獎辭：從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土。從雨林到沙漠，借溜索穿過偏見，用鋼梯超越了懷疑。一條無窮之路，向世界傳遞同胞的笑容，你記錄這時代最美的風(fēng)景。

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身殘志堅的脫貧攻堅奮斗者張順東李國秀夫婦

張順東6歲時被高壓電擊傷，失去右手，雙腳嚴(yán)重受傷;李國秀生來就沒有雙手。這樣一對身體殘缺的夫妻相互扶持，成了彼此的“手足”。張順東說：“夫妻同心，黃土才能變成金”。為了美好生活，他們付出常人千百倍的努力，張順東的雙腳也因過度勞累潰爛，不得不接受截肢。盡管生活中有不少困難，但這對夫婦卻沒有向命運(yùn)屈服，把日子過得像花兒一樣。

張順東、李國秀頒獎辭：山對山來崖對崖，日子好比江中排。毛竹天生筋骨硬，順風(fēng)順?biāo)錾絹?。李家大姐人才好，張家大哥看上她。沒腳走出致富路，無手繡出幸?；?。

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中國核動力事業(yè)奠基人彭士祿

彭士祿4歲成為孤兒，8歲被國民黨當(dāng)局抓進(jìn)監(jiān)獄，受盡拷打。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來，他決心投身祖國核動力事業(yè)。他隱姓埋名數(shù)十年，為祖國造核潛艇，建核電站。生前他常說：“是人民將我養(yǎng)大，我?guī)纵呑佣歼€不了，只要祖國需要，我愿貢獻(xiàn)一切!

彭士祿頒獎詞：歷經(jīng)磨難，初心不改。在深山中傾聽，于花甲年重啟。兩代人為理想澎湃，一輩子為國家深潛。你，如同你的作品，無聲無息，但蘊(yùn)含巨大的威力。

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雙耳失聰自強(qiáng)不息的青年學(xué)生江夢南

今年30歲的江夢南，出生于郴州宜章縣莽山瑤族鄉(xiāng)永安村，父母都是莽山民族學(xué)校的老師。在江夢南半歲時，因耳毒性藥物導(dǎo)致極重度神經(jīng)性耳聾，聽力完全喪失。從此，她就一直生活在無聲的世界里，在日常生活中都是靠看著口型讀唇語和別人進(jìn)行交流。最開始，江夢南靠著反復(fù)撫摸爸媽的喉嚨，來感受聲帶的震動并練習(xí)發(fā)聲，往往一個音節(jié)父母重復(fù)上1000次她才能學(xué)會。從字、詞到日常用語，她對著鏡子學(xué)口型、摸著父母喉嚨學(xué)發(fā)音，通過讀唇語學(xué)會了“聽”和“說”。在江夢南的印象里，身為老師的父母都愛讀書、看報。正是學(xué)唇語這個決定，讓江夢南的求學(xué)之路走得越來越長遠(yuǎn)。她不僅沒有失學(xué)，而且一路考出了偏遠(yuǎn)的瑤族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，直到考上了清華的博士。

江夢南頒獎詞：你覺得，你和我們一樣，我們覺得，是的，但你又那么不同尋常。從無聲里突圍，你心中有嘹亮的號角。新時代里，你有更堅定的方向。先飛的鳥，一定想飛得更遠(yuǎn)。遲開的你，也鮮花般怒放。

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取得輝煌成就的中國航天人(特別致敬環(huán)節(jié))

頒獎詞：發(fā)射、入軌、著陸，九天探夢一氣呵成;追趕、并跑、領(lǐng)跑，五十年差距一載?？缭?、環(huán)宇問天、探月逐夢，五星紅旗一次次閃耀太空。中國航天必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

描寫中國榮耀心得體會感悟和感想五

站在科學(xué)和傳統(tǒng)的交叉點(diǎn)上，驚才絕艷。你貢獻(xiàn)給世界的，如此深奧，懂的人不多。你奉獻(xiàn)給祖國的，如此純真，我們都明白。曾經(jīng)，你站在世界的前排，現(xiàn)在，你與國家一起向未來。

——《感動中國》20xx年度人物 楊振寧

山對山來崖對崖，日子好比江中排，毛竹天生筋骨硬，順風(fēng)順?biāo)錾絹?。李家大姐人才好，張家大哥看上她。沒腳走出致富路，無手繡出幸?；?。

——《感動中國》20xx年度人物 張順東 李國秀

世界屏住了呼吸

9秒83

沖出亞洲的速度

你超越傷病和年齡，超越了自己

你奔跑的背后，有強(qiáng)大的祖國

——感動中國20xx年度人物 蘇炳添

生命，于你不止一次

士兵，于你不只是經(jīng)歷

沒有屈服長津湖的冰雪

也沒有向困苦低頭

與自己抗?fàn)?/p>

向貧窮宣戰(zhàn)

一直在戰(zhàn)斗，一生都在堅守

人的生命，應(yīng)當(dāng)像你這樣度過

——《感動中國》20xx年度人物 朱彥夫

像靜水深流，靜水里涌動報國的火，似大象無形，無形中深藏著強(qiáng)國夢。心無旁騖，一步一個腳印，志在沖天。振長策，擊長空，誦君子清芬。

——《感動中國》20xx年度人物 顧誦芬

從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土。從雨林到沙漠，借溜索穿過偏見，用鋼梯超越了懷疑。一條無窮之路，向世界傳遞同胞的笑容，你記錄這時代最美的風(fēng)景。

——《感動中國》20xx年度人物 陳貝兒

喝一口燒不開的水，咽一口化不開的糌粑，封存舍不下的親情，是因?yàn)樾睦镉蟹挪幌碌膲簟Ｈ毖鯕?，不缺志?海拔高，目標(biāo)更高。在高原上，你守望一條路，開辟了一條路。

——《感動中國》20xx年度人物 吳天一

你覺得，你和我們一樣，我們覺得，是的，但你又那么不同尋常。從無聲里突圍，你心中有嘹亮的號角。新時代里，你有更堅定的方向。先飛的鳥，一定想飛得更遠(yuǎn)。遲開的你，也鮮花般怒放。

——《感動中國》20xx年度人物 江夢南

歷經(jīng)磨難，初心不改。在深山中傾聽，于花甲年重啟。兩代人為理想澎湃，一輩子為國家深潛。你，如同你的作品，無聲無息，但蘊(yùn)含巨大的威力。

——《感動中國》20xx年度人物 彭士祿

發(fā)射 入軌 著陸

九天探夢一氣呵成

追趕 并跑 領(lǐng)跑

五十年差距一載跨越

環(huán)宇問天 探月逐夢

五星紅旗一次次閃耀太空

中國航天必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)

——《感動中國》20xx年度人物 中國航天人

描寫中國榮耀心得體會感悟和感想六

俗話說得好，“生活中并不缺乏沒，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。美其實(shí)就在我們身邊，《感動中國》就是我們身邊美的集中體現(xiàn)。

航空英雄羅陽用生命托起戰(zhàn)機(jī)，最終倒在工作崗位上的“愛國美”;最美女教師張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生失去雙腿的“師德美”;農(nóng)家婦女高淑珍堅持20xx年以家庭力量撐起“愛心小院”的“奉獻(xiàn)美”……這一個又一個“美”，傳遞著的是一個又一個人家大美!

節(jié)目中最令人感動的是中國臺灣老兵高秉涵為上百位老兵帶回骨灰的事跡。國民黨阻止軍人回到故鄉(xiāng)使用殘酷的手段，無盡的鄉(xiāng)愁寄托在靈魂中，正如白巖松所說，“帶回的不是骨灰，而是一壇又一壇鄉(xiāng)愁”。

淺淺的海峽怎么能切斷兩岸同胞的骨肉親情呢?兩岸同胞的心永遠(yuǎn)是連在一起的，無論遇到多大的困難，只要兩岸同胞團(tuán)結(jié)起來就能渡過難關(guān)!

或許是因?yàn)槟挲g差距不大的緣故，12歲女孩何?最令我欽佩。我們還在活蹦亂跳，她卻永遠(yuǎn)的離開了人世。盡管她離開了，可她卻將自己的器官捐獻(xiàn)給別人，永遠(yuǎn)地活在人們心中。

真正做到了“為人民服務(wù)，做人民公仆”的局長陳家順為保障農(nóng)民工利益，多次到企業(yè)臥底打工，為政府人員做出了榜樣。

科學(xué)家林俊德、醫(yī)生周月華、海軍氣象工程師李文波、孝子陳斌強(qiáng)，一個又一個彰顯“堅持”和“奉獻(xiàn)”的感人事跡，無不感動著我們。

這一個個“美”——“品格美”、“人格美”、“精神美”，將被我們傳承，并創(chuàng)造“社會美”、“中國美”。

篇六：美麗中國，我的中國夢

我手握一支絢爛的畫筆，在紙上涂鴉，每一筆都濃墨重彩，每一筆都富有激情，每一筆都閃爍著。我在繪我的夢，我的中國夢。

我的夢，是要讓中國成為“美麗中國”。

中國，一個飽經(jīng)五千年風(fēng)霜雨雪的悠悠古國，一個走過輝煌64年的發(fā)展中國家，一個站在亞洲之巔的雄雞，一個為世界錦上添花的新生命!自從新中國成立的那一天起，就注定要光彩奪目!中國的地大物博、風(fēng)景壯美，散發(fā)著她的迷人魅力。我愛置身于美麗的地方，所以我每時每刻都督促自己發(fā)奮學(xué)習(xí)，長大后讓中國成為“美麗中國”!

人們邁向小康的步伐龍驤虎步，汽車一輛輛上路，工廠一座座建起……城市里的人們每天都生活在“煙繚霧繞”之中。時間齒輪緩緩轉(zhuǎn)動，神在云端輕輕吹了一口氣，大半中國都籠罩在霧霾之中。

霧霾，一個可怕的白色魔鬼!它蓋住遠(yuǎn)處的青山綠水，遮住近處的車水馬龍。它緊緊掐著中國母親的咽喉，抓住她的心臟，北京。在一條幽幽的街道上，站定一會，臉上滿是塵沙;注視一會，眼前一片迷?！磉厑砣ゴ掖业男腥税?，每個人都戴著密不透風(fēng)的帽子，厚厚的口罩保護(hù)著他們的鼻喉，脖上圍了不知多少條圍巾，衣服更是里三層外三層。受到了衣服的束縛，人們走路一搖一晃，就像一只可笑的巨型企鵝。這惡劣的天氣給人的影響委實(shí)是顯而易見。汽車排出的廢氣，工廠騰起的黑煙，浪費(fèi)奢侈的用電用水……一幕幕在我們眼前若隱若現(xiàn)。誠然!罪魁禍?zhǔn)走€是我們自己。

我們的美麗中國是不是要一去不復(fù)返了呢?

關(guān)上正在播放霧霾新聞的電視，我擦干因夢想破滅而留下的眼淚，進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。

這不是剛才被霧霾席卷的街道嗎?怎么和電視上的不一樣呢?小心翼翼地踏著一塵不染的水泥地，我東張西望。街道盡頭的一棵棵杏樹，點(diǎn)點(diǎn)花苞競相開放。樹旁的居民樓，仿佛浮于粉海之上。樹影篩出的陽光探進(jìn)姑娘的陽傘，如同半夢半醒的眼波。姑娘如瀑布般的黑發(fā)垂至腰際，身上的雪紡裙完全不同于之前的“企鵝裝”，裙子飄逸得似紛飛的彩蝶。我站在高處，藍(lán)天白云在我的頭頂流動，眺望著遠(yuǎn)處的青山，仿佛只是用綠色渲染，沒有勾勒的水墨畫那樣，輕輕地流向白云。黃昏，天空泛起迷人的彩色漣漪。老人帶著小孫子出來散步，他們已都不是“蒙面?zhèn)b”，大方地露出快樂笑容，祖孫倆的影子拉得很長很長……

這是我的中國夢嗎?這就是我夢想中的美麗中國嗎?

是的!這就是的!這就是美麗中國!原來我心目中的美麗中國不僅僅是壯美的大好河山，還包括著我們最熟悉的我們身邊的街道!當(dāng)祖國母親置身于霧霾的惡劣天氣之中，我們不能坐視不管，我們要做些什么!現(xiàn)在春暖花開，時光大好。讓我們邁開輕快的腳步，帶著工具，到荒山去植樹!為郊外披上綠紗，叫風(fēng)沙乖乖低頭。高大的工廠煙囪不在冒出黑煙，工廠里科研專家們正絞盡腦汁，研究減排。學(xué)校門口，我別上光榮的團(tuán)徽，拿著掃帚，和其他的團(tuán)員們一起去社區(qū)義務(wù)勞動。一陣的忙碌，終于把街道打掃干凈，我們互相擊掌慶祝?；氐郊?，看見爺爺正扶著爬梯，叔叔正在把費(fèi)電的白熾燈換下，把發(fā)出溫柔光芒的節(jié)能燈裝上。第二天上學(xué)，同學(xué)小智正滔滔不絕地向同學(xué)們說著他長大后要發(fā)明一種環(huán)保汽車，用太陽能、風(fēng)力、雨水等等來作為燃料……

你一言，我一語;你一計，我一策;你一行，我一動……“美麗中國”的城堡經(jīng)過我們一磚一瓦的努力逐漸變得高大，我的中國夢的輪廓也從迷惘變得清晰。美麗中國，我相信在不久后的未來一定會實(shí)現(xiàn)。

涂鴉紙上，那濺出的抹點(diǎn)是夢想開出的花。把霧霾趕出中國，讓中國變得更加美麗，這是我的中國夢!

美麗中國，我的中國夢!

描寫中國榮耀心得體會感悟和感想七

剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對《鄉(xiāng)土中國》的看法。

它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動的實(shí)例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時，卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個人的知識文化水平與個人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。

它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。

它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子?！皬膫€人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠(yuǎn)，但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無分店。”，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！薄鼈兗て鹞覍Υ藭拈喿x興趣，同時引發(fā)了我更深刻的思考。

“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，作者費(fèi)孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實(shí)令我敬佩不已。

在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”在如今這個飛速發(fā)展的時代背景下，鄉(xiāng)土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧!

《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。

描寫中國榮耀心得體會感悟和感想八

夢想，一個人怎能沒有夢想?沒有夢想，便沒有奮斗的目標(biāo);沒有夢想，生活平淡如水，不知因何而求，也不知求知為何，一切都是虛偽的。

著名的武術(shù)演員李連杰，不斷追求夢想。他從小習(xí)武，刻苦鍛煉，就是為了將中華民族的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。因此，他不斷努力，最終在影藝界站住了腳跟。現(xiàn)在，他創(chuàng)立了慈善基金會，當(dāng)人民在水深火熱之中時，不斷獻(xiàn)出愛心，為人民服務(wù)。

還記得，阿里巴巴互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)始人馬云，曾對于夢想從不放棄。他曾經(jīng)想考重點(diǎn)小學(xué)，失敗了;重點(diǎn)中學(xué)，又失敗了;大學(xué)考了三年才入了學(xué);大學(xué)畢業(yè)后想進(jìn)哈佛，又沒有錄取……工作了，他總是遭到別人的冷嘲熱諷，但是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，通過一次次的失敗與努力，他最終成功了。

但是，這都是城市里嬌生慣養(yǎng)的孩子的一次次經(jīng)歷，那么山區(qū)里貧困的孩子們呢?沒有錢，即使再努力也是徒勞，對于心中的夢想仍是遙不可及。幸運(yùn)的被發(fā)現(xiàn)了，也許還有實(shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會;通過慈善機(jī)構(gòu)幫助的，又重新有了對知識的渴望;但其他人則手足無措，只能安安靜靜的度過終生。

今年暑假，有幸參加了媽媽單位組織的慈善活動，作為義工，在xx的xx小學(xué)里，親眼目睹了貧困生的處境。只見他們的房屋都讓人產(chǎn)生一種搖搖欲墜的感覺，不禁讓人感覺到“危機(jī)四伏”。房子里空空蕩蕩，首先映入我眼簾的就是一張床，抬頭一看，更讓人膽戰(zhàn)心驚，屋子里的橫梁已有些斷裂，不得不讓我感覺到這些孩子的生活是多么的艱苦。

邁步進(jìn)入學(xué)校，看見陽光明媚，整所學(xué)校干凈整齊。只見同學(xué)們上課時認(rèn)真聽講，并且虛心好學(xué)，回答問題時總是積極舉手，對待老師也是彬彬有禮，但是我發(fā)現(xiàn)從他們的眼睛里都流露出了同樣的一個夢想——我們要奮發(fā)努力，將來作為祖國的棟梁;他們下課時玩耍得開心又和諧，展現(xiàn)給我的是一派欣欣向榮的景象，讓我不由得感到十分高興。

由此看來，對于這些學(xué)生，我們要多多奉獻(xiàn)出自己的愛心，所謂“奉獻(xiàn)，讓世界充滿愛”是多么重要啊!奉獻(xiàn)愛心，圓了他們的讀書之夢，是一種善舉啊!

通過這次的xx之行，讓我深受啟發(fā)。我希望自己將來能成為一名志愿者，隨時向需要幫助的人伸出援手，為了這個夢想我將不斷堅持努力!

夢想是人類奮進(jìn)的動力，夢想是實(shí)現(xiàn)一切目標(biāo)的前提。每個國家每個人都有自己的夢想，“中國夢”是中華兒女的夢想，那么，如何實(shí)現(xiàn)這個“中國夢”?答案是：空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！爸袊鴫簟笔刮覀冞M(jìn)一步認(rèn)清了肩負(fù)的責(zé)任和使命，“中國夢”里也有你我的夢!作為年輕基層干部來講，只有心系群眾、勤廉服務(wù)，把“個人夢”融入到“中國夢”夢中去，才能讓“中國夢”成為現(xiàn)實(shí)。

描寫中國榮耀心得體會感悟和感想九

［摘要］師德是中國古代思想家普遍關(guān)注的問題。在他們看來：師者，治世之本，萬世之表，應(yīng)志于師道、以師為榮；師者，正己而正人，須身正為范、淳風(fēng)化俗；師者，傳道、授業(yè)、解惑，必勤勉治學(xué)、熟讀精思；師者，知難而進(jìn)，知困而學(xué)，則教學(xué)相長、不恥下問；師者，上善若水，坦蕩無私，能慈愛弟子、兼容并蓄；師者，察識賢愚，不憤不啟，不悱不發(fā)，主張因材施教、學(xué)以自得。探賾古人師德思想，古為今用，可為當(dāng)代教師師德的培育提供思想資源和人格榜樣。

［關(guān)鍵詞］古代中國；思想家；師德

［中圖分類號］g49-09［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］a［文章編號］1673-5595（2012）06-0074-05

“學(xué)高為師，身正為范”，是對教師形象的最好描述。作為教師，不僅應(yīng)掌握知識，還要有“道德”?！皫煹隆笔菐熤疄閹煹幕舅刭|(zhì)。“師”本義為“軍隊(duì)”，后演繹為“教師”，而表示“教師道德”之意義的“師德”一詞，乃為近代話語的產(chǎn)物。中國古代碩學(xué)鴻儒、思想巨擘們關(guān)于“師德”的一些真知灼見，將澤披后世，啟迪后學(xué)。

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在一個相當(dāng)長的時期里，教師均具有崇高的社會地位，是立人之本、為學(xué)之本。因而，許多從事教師職業(yè)的師者，都以師為榮、以師為職志。

師者，治世之本、萬世之表。許慎指出，“師”本義為古代軍隊(duì)的一種編制，二千五百人為一師，“師之言帥也”［1］?！皫煛币炅x是代表某種共通性理念、具有權(quán)威、能夠教導(dǎo)別人、且傳沿思想和觀念的人，這即是“教師”?！吨芏Y·師氏》云：“師氏，掌以媺詔王?！编嵭⒃唬骸案嫱跻陨频酪??！段耐跏雷印吩唬骸畮熞舱撸讨允露I諸德者也’”；“師氏掌以前世美善之道，以詔告于王，庶王行其美道也?！卑凑铡稁熓稀分涊d，“師”以三德教國子，即：以至德為道本，以敏德為行本，以孝德知逆惡；同時又教以“三行”，即：以孝行親父母，以友行尊賢良，以順行事師長。［2］由此可知，“師”是“德”的培育者和“行”的倡導(dǎo)者，沒有“師”，統(tǒng)治者便不能“教之以事而諭諸德”，就不能有健康的道德品質(zhì)的培育；反之，為“師”者，若不能有效地推動社會道德水準(zhǔn)的提升和個體修養(yǎng)價值的完善，便不能稱其為“師”。

孟子把教師的地位抬到了空前的高度。他說：“天佑下民，作之君，作之師”（《孟子·梁惠王下》），他甚至把教師凌駕于君之上：“是王者師也”（《孟子·滕文公》）。教師有崇高的地位，從事教師職業(yè)是莫大的榮幸，因?yàn)椤敖烫煜掠⒉拧笔恰熬尤龢贰敝唬骸熬佑腥龢罚跆煜虏慌c焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”（《孟子·盡心上》）。荀子進(jìn)一步提升了教師的地位，他將教師看作是“治之本”：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”；“故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”（《荀子·禮論》）。在荀子看來，教師直接關(guān)系著國家的興亡：“國將興，必貴師而重傅”，“國將衰，必賤師而輕傅”（《荀子·大略》）。正因?yàn)檐髯拥纳鲜鲋鲝?，“天地君親師”這一中國傳統(tǒng)社會最重要的精神信仰和象征符號才得以確立。［3］故，教師不僅是知識的傳播者，還是學(xué)生行為的楷模，更是“化民成俗”的端始。

師者，傳道授業(yè)，故應(yīng)立定師道、悉心為教。孟子說：“羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩?！保ā睹献印じ孀由稀罚嘟倘松湫g(shù)，要求學(xué)員應(yīng)“志于彀”，即要專注于“射”這件事，唯全心全意地從事射術(shù)活動，方能取得良好效果。同理，教人者立定“教”這一過程、專注于“教”這一事業(yè)，才能在教學(xué)實(shí)踐中積蓄力量，提升自我能力。荀子亦論曰：“君子壹教，弟子壹學(xué)，亟成?！保ā盾髯印ご舐浴罚┧^“壹”，即“專一”，專心致志于“教”和“學(xué)”，教者與學(xué)者皆能“亟成”，有所成就。

“志”于教、“壹”教，即是“敬”重教育事業(yè)。朱熹曾指出，做事“敬”能實(shí)現(xiàn)功德圓滿：“敬不是萬慮休置之謂，只是隨事專一謹(jǐn)畏，不放逸爾。非專是閉目靜坐，耳無聞，目無見，不接事物，然后為敬。整齊收斂這身心不敢放縱，便是敬”。［4］近代思想家梁啟超論教育家之自覺時也深刻地指出，教育者敬重、專注教育事業(yè)，是社會發(fā)展、國家進(jìn)步的保障：“凡為教育家者，必終身以教育為職志，教育之外，無論何事均非所計；又須頭腦明凈，識見卓越，然后能負(fù)此重任?！逃抑傻逻_(dá)材，視今日之生徒即他日文明燦爛之花也。鄙人極愿我國之教育家養(yǎng)成此志，將來對于中國之前途固有莫大之希望，即對于自己一身亦有非常之愉快矣”。［5］“敬”是“隨事專一”、“不放縱”。以師為榮，自是教者的“志”。立定此志，無有不成。

中國石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2012年12月第28卷第6期張瑞濤，等：中國古代思想家?guī)煹掠^概覽二、身正為范，淳風(fēng)化俗

教師是公平正義、規(guī)范價值的化身，承擔(dān)著淳風(fēng)化俗的社會責(zé)任。從事教師職業(yè)的師者，必當(dāng)身正為范，由正己而正人。

師者，身正為范，正己以正人?？鬃用鞔_指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）身正方教導(dǎo)他人，否則，教人者無說服力，被教者自不會賓服。孟子繼承并發(fā)展了孔子“正人正己”的思想，指出：“大人者，正己而物正者也”（《孟子·盡心上》），因此，“教者必以正”。若自己不能“正”，則應(yīng)反躬自?。骸皭廴瞬挥H，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”（《孟子·離婁上》）。反躬自省的過程即是彰顯自我主體性、開顯自我道德理性以及提升自我道德素養(yǎng)的過程。

關(guān)于如何“身正”，古代思想家多有論述。如孔子要人“剛正不阿”：“人之生也直，罔之生也幸而免”（《論語·雍也》）；“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘也恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘也恥之”（《論語·公冶長》）；要“誠實(shí)篤信”：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》）；“知之為知之，不知為不知”（《論語·為政》）；“言必信，行必果”；要“謙虛謹(jǐn)慎”：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語·子路》）；“若圣與仁，則吾豈敢”；要“誨人不倦”：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”（《論語·述而》）；等等。孟子要人“淡泊寡欲”：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”（《孟子·盡心下》）；老子引圣人言曰：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”（《老子》第57章）；漢代哲學(xué)家董仲舒亦指出：“正其誼，不謀其利；明其道，不計其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?。?］224師者無欲方剛，剛正而不阿，自可導(dǎo)民于樸實(shí)、真誠。教師“身正為范”的終極意義在于培育學(xué)生健康的道德觀和正確的價值觀。墨家學(xué)派代表墨翟曾說：“非獨(dú)國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也”（《墨子·所染》）。荀子亦論曰：“枸木必將待檃栝、烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治”（《荀子·性惡》）；“人無師無法而知，則必為盜，勇則必為賊，云能則必為亂，察則必為怪，辯則必為誕。人有師有法而知，則速通，勇則速威，云能則速成，察則速盡，辯則速論。故有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也”（《荀子·儒效》）。漢代思想家韓嬰在《韓詩外傳》云：“智如泉源，行可以為表儀者，人師也”［7］；揚(yáng)雄在《法言·學(xué)行》中亦云：“師哉！師哉！桐子之命也。務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也”［8］169。人是環(huán)境的產(chǎn)物。在教育教學(xué)環(huán)境中，教師起主導(dǎo)作用，教師“身正為范”，可在一定程度上成為學(xué)生效仿的榜樣，從而形成良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，誠如《論語·顏淵》所言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

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教師的教育活動不僅要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品格，還要善于解答學(xué)生對具體學(xué)科知識的疑問。那么，從事教師職業(yè)的師者，當(dāng)博覽群書、勤勉治學(xué)，并能實(shí)現(xiàn)知識的創(chuàng)新與傳沿。

師者，授業(yè)解惑，故須勤勉治學(xué)。孔子認(rèn)為，人有“生而知之者”，有“學(xué)而知之者”，亦有“困而學(xué)之者”，他自身則是“非生而知之者，好古，敏以求之者”（《論語·述而》）；“子入太廟，每事問”（《論語·八佾》）；“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”（《論語·衛(wèi)靈公》）?！懊粢郧笾斌w現(xiàn)的是求真、求知的好學(xué)精神。

教師傳授學(xué)生知識，自身應(yīng)該對所授知識有全面的理解，教師給學(xué)生一碗水，教師自身應(yīng)是長流水、是源頭活水，而不是一潭死水、一桶水，誠如孟子所言：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！保ā睹献印けM心上》）流水唯有填滿了溝洼方繼續(xù)前流，君子志于師道且有所學(xué)，方有所成就、有所規(guī)模。荀子高度重視現(xiàn)實(shí)世界中人的修行，強(qiáng)調(diào)文化積累對人德性的改造，從而主張“積習(xí)”、“化性”：“性也者，吾所不能為也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可為乎。注錯習(xí)俗，所以化性也；并一而不二，所以成積也。習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。并一而不二，則通于神明，參于天地矣”（《荀子·儒效》）；“學(xué)不可以已”（《荀子·勸學(xué)》）。

教師善思明辨、勤勉問學(xué)，既是成己的必然要求，“君子之學(xué)也，以美其身”；又是正人的基本舉措，“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎人，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則”（《荀子·勸學(xué)》）。漢代思想家王充的《論衡·實(shí)知》亦論述了“學(xué)”的重要性和必要性：“不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也?！手苤?，不學(xué)不成，不問不知?！瞬庞懈呦?，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識?！斓刂g，含血之類，無性知者?！瓕?shí)者圣賢不能知性，須任耳目以定情實(shí)。其任耳目也，可知之事，思之輒決；不可知之事，待問乃解。天下之世，世間之物，可思而知，愚夫能開精；不可思而知，上圣不能省”［6］236。王充否認(rèn)有所謂生而知之之人，凡有血脈的人類，沒有不學(xué)就能知道的事，亦沒有僅僅靠思考就能理解的問題，有知識有才能的士人，只有“學(xué)”才能成功，唯有“問”才會知道。王充在《論衡·別通》中還指出，師者應(yīng)“含百家之言，猶海懷百川之流”［6］240，教師要做到博通古今，以海納百川之情懷，通貫諸家學(xué)說，以應(yīng)對學(xué)生對知識的渴求和探知。

教師的勤勉治學(xué)是以熟讀精思為根基的?？鬃釉v：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）；宋代大儒朱熹在《朱子語類》中亦論曰：“泛觀博取，不若熟讀而精思”；他在《學(xué)規(guī)類編》中亦指出：“讀便是學(xué)?！瓕W(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其意味。思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安?！糇x得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘”［6］313。熟讀而能精思，便可充分理解原作者的意思，并結(jié)合閱讀者自身的學(xué)識與修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)閱讀文字意涵的重新詮釋。教師不是傳聲筒，亦不是書本知識的背誦者，而是知識的講解者和創(chuàng)作者。教師在學(xué)習(xí)的過程中，在提升自我身心修養(yǎng)和知識儲備的過程中，要對知識有清晰的、邏輯的分析和感悟，并能夠通過自己的語言與思維傳授于受學(xué)者。從而，使師生為知識的創(chuàng)新和傳沿共同努力。

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教師應(yīng)以“教”促進(jìn)自己的“學(xué)”，以“學(xué)”反思“教”中的問題，且善于與學(xué)生相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而師生共同進(jìn)步。

師者，授學(xué)他人，故應(yīng)知難而進(jìn)、知困而學(xué)?！抖Y記·學(xué)記》載：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：‘教學(xué)相長也’。”［9］教師的“教”是檢驗(yàn)“學(xué)”之效果的最直接手段；“學(xué)”是實(shí)現(xiàn)“教”的合理性、準(zhǔn)確性、思想性和時效性的基礎(chǔ)。學(xué)而憂則教，教而困則學(xué)，學(xué)以致用，教學(xué)合一。王充在《論衡·超奇》中言：“凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，讀詩諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。”［6］243教師要教學(xué)生，自身應(yīng)要先學(xué)習(xí)。教師學(xué)習(xí)的獨(dú)特性便是要將自己所學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題的解決相對應(yīng)，而且要與時代步伐相對應(yīng)。教師的教不僅是要讓學(xué)生了解知識，更是要使學(xué)生創(chuàng)造新的知識，幫助學(xué)生解決新的問題。如果教師的學(xué)和教不能有效地實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，那就是鸚鵡學(xué)舌，是古舊知識的傳聲筒、代言人，而不是新知識的“創(chuàng)作者”，更不是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的良師。

教師與學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，師生應(yīng)相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步?？鬃釉v“三人行，必有吾師”（《論語·述而》）。唐代思想家韓愈在《師說》中言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼环矫鏄?biāo)示出教師的意義和價值，另一方面又提出了“師無貴賤、無長少”、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的教育理念。在他看來，“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”［6］277。師生雙方既有差異性——身份、年齡、掌握知識的系統(tǒng)程度等有差異，同時又有共通性，皆體現(xiàn)出求學(xué)問道的意向性。正如朱熹在《小學(xué)輯說》中所言：“學(xué)之大小，故有不同，然其為道，則一而已”［6］306，二者是互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的教學(xué)活動主體。師生在和合共存的“教學(xué)”過程中，圍繞知識的積累、道德的培養(yǎng)和思維方式的訓(xùn)練等方面互有啟發(fā)，從而消弭了地位上的差異和年齡上的差異?？鬃铀岢摹安粣u下問”（《論語·公治長》）之本質(zhì)正是凸顯師生間平等的交流與謙誠的互相學(xué)習(xí)心態(tài)，從而才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。五、兼容并蓄，慈愛弟子

教師教書不應(yīng)以受教者身份和地位的差異而有所不同，而是應(yīng)賦予受教者平等的受教育權(quán)利，于兼容并蓄中播揚(yáng)知識，推進(jìn)人類文明。同時，教師還應(yīng)慈愛弟子，推崇人本教育。

師者以正人為職志，但必尊重教育對象，賦予受教育者平等的受教權(quán)利，體現(xiàn)出兼容并蓄的特性。孔子曾說“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》），其意是指教學(xué)不應(yīng)該按照當(dāng)時政治地位的劃分將學(xué)生也分為不同的等級和類別，“人人我都教育，沒有貧富、地域等區(qū)別”［10］，主張所有人都應(yīng)盡可能地?fù)碛小捌降取钡氖芙虣?quán)利。因此，在孔門弟子中，不僅有來自于華夏族的，而且還有來自于華夷族的，既有貴族出身的南宮敬叔、孟懿子等，也有貧賤之家出身的顏回、子路、子張等?？鬃印坝薪虩o類”的教育口號已然成為現(xiàn)行的教育理念。老子也提出了“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子》第49章）的平等教育觀，而且他還主張教師要細(xì)致入微、洞察一切，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，能夠包容學(xué)生：“圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”（《老子》第27章）。師者對每個學(xué)生都要負(fù)責(zé)，做到人盡其才、物盡其用，方能充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)特價值。［11］

教育是以知識傳授為基、以慈愛關(guān)懷為本的傳道過程?！墩撜Z·雍也》載：“伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’?！辈＜慈礁?，是孔子得意弟子之一，有癩疾，孔子探望他，有“斯人也而有斯疾也”的悲嘆?？鬃幼顬槠髦氐牡茏宇仠Y死，“子哭之慟”，且有“天喪予，天喪予”（《論語·先進(jìn)》）之悲嘆。由此可見孔子對學(xué)生的關(guān)愛。老子則將“慈”視為“三寶”之一：“我三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”（《老子》第67章）。“慈”即“慈愛”，人有慈，“慈故能勇”，在慈愛心和同情感的感召下，人勇于謙退，勇于防御，以戰(zhàn)則勝，以守則固，慈愛成為人類友好相處的基本動力。［12］教師之愛是無私的奉獻(xiàn)，是學(xué)問傳授與道德教誨的有機(jī)統(tǒng)一。朱熹任教五十多年，對學(xué)生愛護(hù)有加。據(jù)他的學(xué)生黃幹記述，朱熹在教學(xué)中，每學(xué)生“意有未喻”時，皆“委曲告之，而未嘗倦”；每遇學(xué)生“問未切”，皆“反復(fù)戒之，而未嘗隱”；每看到學(xué)生勤奮好學(xué)，皆“喜見于言”；發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步遲緩，又每每“憂形于色”；教育學(xué)生，往往“講論活典，商貫古今，率至夜半”。①朱熹晚年居建陽，創(chuàng)滄州精舍，和學(xué)生共食粗菜淡飯，“雖疾病支離，至諸生問辨，則脫然如沉病之去體。一日不講學(xué)，則惕然以為憂”［8］257。教師慈愛學(xué)生，學(xué)生方尊師而重道，這正是中國古代思想家所孜孜以求的“親其師信其道”（《禮記·學(xué)記》）的理想境界。

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因受教對象稟賦的差異，教師當(dāng)善于因材施教而使學(xué)生獲得全面進(jìn)步。此外，教育活動是“授人以漁”的啟發(fā)過程，“教”須使學(xué)生“學(xué)以自得”，以此實(shí)現(xiàn)師生間知識的薪火相傳。

人之稟賦有差異，對問題的體認(rèn)有程度上的深淺差異和廣度上的寬窄差異，在對問題的領(lǐng)悟上亦有快與慢的差異。因此，教師在教學(xué)過程中，針對相同問題的講授和詮釋必須體現(xiàn)出全面性和多層次性，不能采用“一刀切”教學(xué)模式。而最好的教學(xué)模式便是啟發(fā)式思維，做到因材施教?！墩撜Z》記載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）子路與冉有問孔子相同問題：“聽到的道理就要照著做嗎”，而孔子授二徒以不同的答案，其根據(jù)便是“求也退，由也兼人”，是從學(xué)生性格出發(fā)而推出不同答案。這樣的授課方式會促進(jìn)不同學(xué)生的全面發(fā)展。墨翟亦堅持“因材施教”的教學(xué)原則。據(jù)載，他出游各諸侯國，其弟子魏越問：“既得見四方之君子，則將先語？”墨子曰：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節(jié)用節(jié)葬；國家熹音湛湎，則語之非樂非命；國家淫辟無禮，則語之尊天事鬼；國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉。”（《墨子·魯問》）照墨子之論，就是治國須針對最重要的事情進(jìn)行勸導(dǎo)，“擇務(wù)而從事”，不同的國家、不同的受教對象有不同的問題，教學(xué)者只有對受學(xué)對象有清晰的認(rèn)識和分析，才能有的放矢、事半功倍。

因材施教以“人人皆能”為基礎(chǔ)。教師的作用是“授人以漁”而不是“授人以魚”，正如孟子所言：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧”（《孟子·盡心下》）。教學(xué)者傳授給受學(xué)者特定的問題解決之道和思維方法之后，教師的傳道任務(wù)基本完成，學(xué)生則進(jìn)入了自我反思、自我體悟的“學(xué)以自得”的過程。教師應(yīng)針對不同學(xué)生提供不同的問題解決的方法，學(xué)生則運(yùn)用潛在的“能動性”和“自覺性”學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟知識，這就是“自得”。孟子講：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”（《孟子·離婁下》）朱子對此有闡釋：“言君子務(wù)于深造而必以其道者，欲其有所持循，以俟夫默識心通，自然而得之于己也。”［13］“自得”是要學(xué)人于“潛心積慮、優(yōu)游厭飫”中自我悟道。陸九淵則明確以“自得”為其倡言心學(xué)的方法論原則，指出：“自得，自成，自道，不倚師友載籍”；“自立，自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語”［14］。明代心學(xué)的集大成者王陽明亦有論：“夫求以自得，而后可與之言圣人之道”。［15］中國古代思想家以“自得”為體認(rèn)真理的正途，也以“自得”作為啟示門生的基本方法，強(qiáng)調(diào)的是靈性感悟、沉思體味?！皩W(xué)以自得”凸顯了人的內(nèi)在主體性和能動性，因材施教正是對這一能力的重視和提升。

總之，在中國古代思想家那里，為師者，應(yīng)志于師道、以師為榮；須身正為范、醇風(fēng)化俗；必勤勉治學(xué)、熟讀精思；當(dāng)教學(xué)相長、不恥下問；能慈愛弟子、兼容并蓄；應(yīng)因材施教、學(xué)以自得。探賾古人的師德思想，洞察前賢的師德風(fēng)范，可為當(dāng)代教師師德的培育提供思想資源和人格榜樣。

注釋：

①參見黃幹的《勉齋集：卷三十六》（《四庫全書·集部》）。

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［12］陳鼓應(yīng).老子今注今譯［m］.北京：中華書局，2008：312.

［13］朱熹.孟子集注·離婁章句（下）［m］／／朱熹.四書章句集注.北京：中華書局，1983：292.

［14］陸九淵.語錄（上）［m］／／陸九淵.陸九淵集：卷三十五.北京：中華書局，1980：452.

［15］王守仁.別湛甘泉序［m］／／王守仁.王陽明全集：卷七.上海：上海古籍出版社，1992：231.