最新學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選(優(yōu)秀14篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的結(jié)晶，它能夠幫助我們總結(jié)和梳理自己的思路，提升個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。總結(jié)和反思是我們不斷進(jìn)步的關(guān)鍵，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題所在，從而更好地改進(jìn)和提高自己。心得體會(huì)的寫作可以使我們更好地理解自己的感受和認(rèn)識(shí)，幫助我們更加深入地思考問題，對(duì)未來的學(xué)習(xí)和工作有著重要的指導(dǎo)作用。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重提出具體建議和改進(jìn)方案，以期幫助自己和他人更好地進(jìn)步。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀以下這些心得體會(huì)范文，相信一定會(huì)有所收獲。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇一

姜國(guó)文是一位著名的網(wǎng)絡(luò)理財(cái)博主，在理財(cái)圈內(nèi)擁有很高的聲望和影響力。在他的博客和微博上，他分享了不少理財(cái)方面的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)和生活哲學(xué)。本文將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)姜國(guó)文的心得體會(huì)。

一、不忘初心。

姜國(guó)文從小就有理財(cái)?shù)囊庾R(shí)，他經(jīng)常收藏各種理財(cái)知識(shí)和書籍。在他的影響下，自己的親友不少都成了理財(cái)高手。隨著年齡的增長(zhǎng)，他的理財(cái)知識(shí)和金融生活哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)越來越多，但他清醒地認(rèn)識(shí)到：在自己快樂生活的同時(shí)，不能忘記最初積累知識(shí)的初心。因?yàn)閰⑴c理財(cái)?shù)哪康牟皇菫榱速嶅X，而是為了提高生活質(zhì)量。

二、不拘泥于理財(cái)方式。

姜國(guó)文更加強(qiáng)調(diào)，“理財(cái)不拘泥于個(gè)人的喜好而應(yīng)因人而異。”,各人的喜歡和習(xí)性不同，可以選擇適合自己的理財(cái)方式，不能盲目跟風(fēng)或聽信高回報(bào)的廣告，要在自己的條件下進(jìn)行合理的理財(cái)管理。除了傳統(tǒng)的銀行理財(cái)、證券投資等方式，互聯(lián)網(wǎng)金融、眾籌等新穎的理財(cái)方式也需要仔細(xì)了解，選擇自己能夠承受的合適的投資產(chǎn)品。

三、堅(jiān)持低風(fēng)險(xiǎn)原則。

盡管人們希望資金升值，但姜國(guó)文強(qiáng)調(diào)，在可承受的風(fēng)險(xiǎn)之內(nèi)，安全第一。保證資金安全的前提下，再尋求獲得更大的收益。所以，在理財(cái)中應(yīng)當(dāng)注重把握風(fēng)險(xiǎn)，理性而不盲目地進(jìn)行資金管理。

四、生活多元化。

姜國(guó)文強(qiáng)調(diào)，在理財(cái)之外，生活也應(yīng)當(dāng)多樣化?？梢試L試不同的、更加豐富的生活方式，可以旅游、購(gòu)物、讀書等等，因此，不要把所有的精力和時(shí)間全都“埋頭”在理財(cái)上。生活多元化，不僅可以豐富個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，也有助于避免理財(cái)投資中的沖動(dòng)和失誤。

五、積極學(xué)習(xí)。

比起更追求一時(shí)的高收益，姜國(guó)文更看重的是長(zhǎng)期積累知識(shí)的過程。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：通過不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各行業(yè)的知識(shí)和技巧，才能夠塑造全面、健康地成長(zhǎng)的理財(cái)素養(yǎng)。金融業(yè)是一個(gè)變化頻繁、信息更新快的行業(yè)，需要隨時(shí)調(diào)整理財(cái)策略和投資組合。因此，要積極學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，并體驗(yàn)各種理財(cái)方式，了解自己的財(cái)務(wù)狀況，以便更好地面對(duì)未來的生活。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇二

雖然說大學(xué)伊始的專業(yè)是“動(dòng)物醫(yī)學(xué)類”，學(xué)習(xí)的主要學(xué)科是醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)類學(xué)科，現(xiàn)代漢語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)等等傳統(tǒng)的“中文”學(xué)科，但是有一門學(xué)科卻是作為一個(gè)中文系的學(xué)生一直需要學(xué)習(xí)的：外國(guó)文學(xué)。學(xué)校這樣設(shè)置課程自然是有價(jià)值有意義的，而對(duì)于我們來說，外國(guó)文化文學(xué)也的確是有其學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的價(jià)值和意義的。

而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇;發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋面與人類美好愿望的對(duì)立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。

另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。

的簡(jiǎn)要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時(shí)候都會(huì)想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩(shī)，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索?？死账?，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂園〉，〈復(fù)樂園〉，〈力士參孫〉(彌樂頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。

再次，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對(duì)象。比較文學(xué)無疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國(guó)文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。

才會(huì)有那樣的價(jià)值呢書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)文化其實(shí)不僅可以在課堂上，幾個(gè)學(xué)期下來，老師在課堂上教授給我們的誠(chéng)然只是一種認(rèn)知和思考的態(tài)度，而想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇三

隨著大學(xué)的開學(xué)，我開始了新的學(xué)習(xí)生活，其中國(guó)文課程成為了我的必修課之一。在這個(gè)學(xué)期中，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于文學(xué)的知識(shí)，還深刻感受到了國(guó)文的魅力。通過學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文，我對(duì)文學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)得到了不斷地提升，也培養(yǎng)了自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。

首先，大學(xué)國(guó)文課程的教學(xué)方法給了我新的啟發(fā)。相比于中學(xué)時(shí)期的背誦與記憶，大學(xué)的國(guó)文課程更注重于思考和理解。老師帶領(lǐng)我們通過閱讀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)文學(xué)與生活的聯(lián)系，引導(dǎo)我們進(jìn)行思考和探索。在這個(gè)過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到文學(xué)的深度和廣度，也發(fā)現(xiàn)了閱讀的樂趣。

其次，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文讓我體會(huì)到文學(xué)作品的多重意義。在中學(xué)的教學(xué)中，我們通常只關(guān)注作品的情節(jié)和表面意義，而在大學(xué)國(guó)文課上，我初步了解到文學(xué)作品的更深層次的內(nèi)涵。通過與同學(xué)一起討論，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)一篇作品的理解都有所不同，這讓我明白到文學(xué)作品是開放的，可以有多種闡釋。這種多元的闡釋方式不僅增加了對(duì)作品的理解深度，也培養(yǎng)了我對(duì)不同觀點(diǎn)的尊重和接納能力。

同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)文也讓我發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的魅力。在學(xué)習(xí)過程中，我讀到了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。這些作品不僅給了我深刻的感悟和啟示，也喚起了我對(duì)文學(xué)的興趣。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我能夠沉浸其中，感受到作者的情感和思想，以及對(duì)社會(huì)和人生的思考。這種體驗(yàn)讓我對(duì)文學(xué)的追求更加深入，也明白到文學(xué)是人類靈魂的一面鏡子。

另外，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文幫助我培養(yǎng)了一種細(xì)致入微的閱讀能力。在大學(xué)國(guó)文課堂上，我們不僅要閱讀文學(xué)作品，還要深入研究其中的歷史背景、文化內(nèi)涵以及作者的寫作意圖等等。這個(gè)過程需要我們耐心細(xì)致地閱讀、思考和分析，從中提取出作品的精髓和價(jià)值。這種閱讀能力的培養(yǎng)讓我受益匪淺，不僅提高了自己的學(xué)術(shù)水平，也讓我在其他領(lǐng)域中體會(huì)到更深層次的東西。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于文學(xué)的知識(shí)，也體會(huì)到了文學(xué)的魅力。國(guó)文課的教學(xué)方法讓我重新認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的意義與方法，而多重意義和開放性的闡釋方式讓我對(duì)文學(xué)作品有了更深層次的理解。此外，我也對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，愿意投入其中。而細(xì)致入微的閱讀能力的培養(yǎng)則使我在其他領(lǐng)域中受益匪淺。通過學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文，我嘗試開闊了思維和視野，并加深了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我受益頗多，我相信在未來的學(xué)習(xí)和人生中，文學(xué)都將成為我不可或缺的一部分。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇四

最近，我開始使用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)這個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，發(fā)現(xiàn)它是一款非常有用的軟件。通過閱讀學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的文章，我受到了很多啟發(fā)，收獲了很多知識(shí)，對(duì)此我深感欣慰。以下是我閱讀學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)文章的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的文章涵蓋了廣泛的內(nèi)容。無論是國(guó)內(nèi)外時(shí)事，還是各個(gè)領(lǐng)域的專題，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)都能提供相關(guān)的文章供我們學(xué)習(xí)。在平時(shí)的閱讀中，我深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的內(nèi)容涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等方方面面的內(nèi)容，都能找到對(duì)應(yīng)的文章。這為我們提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓我們?cè)陂喿x的過程中能夠了解各個(gè)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)。

其次，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的文章內(nèi)容質(zhì)量很高。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)在文章的選題上非常精準(zhǔn)，從具有權(quán)威性的媒體和機(jī)構(gòu)中獲取內(nèi)容，保證了文章的可靠性。此外，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的文章通常由專家學(xué)者撰寫，他們具有豐富的知識(shí)和研究背景，文章的觀點(diǎn)獨(dú)到、深入。閱讀這些優(yōu)質(zhì)文章不僅能夠增長(zhǎng)見識(shí)，還能夠提高自己的分析和思考能力，幫助我們更好地理解世界。

另外，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的文章還注重思辨和思考。在閱讀這些文章的過程中，我發(fā)現(xiàn)大部分文章的結(jié)尾都會(huì)引發(fā)一些問題或思考，讓讀者對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行更深入的思考。這種引導(dǎo)式的寫作方式不僅能夠提高讀者的閱讀深度，還能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和批判性思維。通過文章作者的引導(dǎo)，我們能夠思考自己的觀點(diǎn)，并且與他人進(jìn)行交流，這樣能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力。

此外，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的文章還提供了很多實(shí)踐案例和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這些文章會(huì)結(jié)合一些具體的例子，深入淺出地講解一些問題，幫助我們更好地理解復(fù)雜的概念。這種案例分析的方式不僅能夠提高我們對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力，還能夠激發(fā)我們的興趣，增加我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。通過閱讀這些具體案例，我們能夠?qū)⒊橄蟮闹R(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，形成全新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

總之，通過閱讀學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的文章，我深刻地體會(huì)到它的價(jià)值和意義。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)不僅能夠提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，還能夠幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考、批判性思維、實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)。通過閱讀這些高質(zhì)量的文章，我們能夠開闊眼界，提升自己的知識(shí)水平，并能夠更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們能夠?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)更美好的未來做出自己的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇五

隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們獲取知識(shí)的方式也在不斷改變。如今，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP，人們可以隨時(shí)隨地查找各類文章，擴(kuò)展自己的知識(shí)面。在使用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的過程中，我深刻地體會(huì)到了閱讀文章的重要性和對(duì)我的成長(zhǎng)的影響。本文將從有效擴(kuò)展知識(shí)儲(chǔ)備、提升閱讀理解能力、培養(yǎng)思考能力、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、推廣優(yōu)秀文化等方面，詳細(xì)談?wù)撐以谧x學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)文章中所獲得的心得體會(huì)。

首先，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)閱讀文章可以有效擴(kuò)展知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)提供了各類文章，包括新聞、科技、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等等。我可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的文章進(jìn)行閱讀。通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，我可以了解國(guó)內(nèi)外重大事件的發(fā)展動(dòng)態(tài)，緊跟時(shí)事熱點(diǎn)，豐富個(gè)人知識(shí)。同時(shí)，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)還提供了一些專題內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)、科技創(chuàng)新等，這些文章都是與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的，閱讀之后能夠讓我對(duì)相應(yīng)領(lǐng)域有更深入的了解，提升自己的綜合素質(zhì)。

其次，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)閱讀文章可以提升閱讀理解能力。在閱讀文章的過程中，我可以通過仔細(xì)閱讀和理解文章的內(nèi)容，提升自己的閱讀理解能力。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的文章內(nèi)容豐富多樣，有時(shí)會(huì)涉及到一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)和較為復(fù)雜的思想，需要我進(jìn)行仔細(xì)分析和推理。在閱讀的過程中，我鍛煉了自己的邏輯思維能力和分析問題的能力，提高了對(duì)復(fù)雜問題的理解和解決能力。

再次，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)閱讀文章可以培養(yǎng)思考能力。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的文章不僅提供了事實(shí)陳述，還包含了諸多觀點(diǎn)和思考。在閱讀過程中，我需要思考作者的意圖、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，并進(jìn)行自己的思考和判斷。通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，我可以開闊自己的思維，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，不拘泥于表面的內(nèi)容，更加深入地思考問題的本質(zhì)，增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。

此外，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)閱讀文章可以促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，通過不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我能夠不斷地豐富自己的知識(shí)和擴(kuò)展自己的視野。這些積累對(duì)于我的個(gè)人發(fā)展非常重要，它們不僅可以幫助我在學(xué)業(yè)上取得更好的成績(jī)，還能夠在未來的發(fā)展中給我更多的機(jī)會(huì)和選擇。通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的閱讀文章，我能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，提供自己的價(jià)值和貢獻(xiàn)。

最后，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)閱讀文章可以推廣優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)提供了眾多的優(yōu)秀文章，這些文章代表了中華優(yōu)秀文化的精髓和精神。通過閱讀這些文章，我深刻地體會(huì)到了中華文化的博大精深，中華民族的偉大和傳統(tǒng)的延續(xù)。同時(shí)，這些文章也包含了一些中外名人、偉人的故事和思想，可以引導(dǎo)我學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)和歷史經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，樹立正確的人生觀和世界觀。

總而言之，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)閱讀文章，我擴(kuò)展了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升了閱讀理解能力，培養(yǎng)了思考能力，促進(jìn)了個(gè)人發(fā)展，推廣了優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)給我提供了一個(gè)高效的學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過在平臺(tái)上進(jìn)行閱讀，我不僅能夠隨時(shí)隨地獲取知識(shí)，還能夠提高自己的綜合素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿?。我將繼續(xù)使用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，不斷地讀文章、學(xué)習(xí)知識(shí)，為自己的個(gè)人發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇六

對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提升自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，多讀書和多學(xué)習(xí)還可以使我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。下面是本站小編為大家收集整理的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心體會(huì)得，歡迎大家閱讀。

在上大學(xué)那時(shí)后，對(duì)文學(xué)的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國(guó)的文學(xué)史之后，就開始著迷了。這讓我感觸很深刻。

這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。

還記得老師說過，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會(huì)問題。

可以說，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要?？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。

學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專題“外國(guó)文學(xué)”

大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。

不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個(gè)男生在下面竊竊私語(yǔ)，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國(guó)的小說還要好看。但是去看書時(shí)，根本就沒這種感覺，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰是誰，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可我一點(diǎn)感覺也沒有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。

對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。

國(guó)外文學(xué)博大無邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。

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學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇七

文學(xué)在世界上占有十分重要的位置，外國(guó)文學(xué)是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國(guó)今世文學(xué)著作，我如今便開端了對(duì)外國(guó)文學(xué)史的探求。

俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽乙詾橹灰_切的了解人類悉數(shù)展開過程所發(fā)明的文明，只要對(duì)這種文明進(jìn)行改造，才干建造一個(gè)歸于本國(guó)國(guó)民的文明，歸于廣闊無產(chǎn)階級(jí)的文明。一起，要展開咱們的文學(xué)，也應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)猶如文明大熔爐的社會(huì)中，咱們更要推進(jìn)與世界不相同國(guó)家、不相同民族文學(xué)藝術(shù)的溝通，然后推動(dòng)世界各國(guó)文學(xué)藝術(shù)的展開。并且，關(guān)于一個(gè)民族來說，它的文學(xué)藝術(shù)的展開，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來文明的營(yíng)養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開，不斷前進(jìn)的一個(gè)重要條件。這是文藝展開的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應(yīng)當(dāng)自覺地掌握文學(xué)藝術(shù)展開的客觀規(guī)律，主動(dòng)活躍的展開文明溝通，學(xué)習(xí)外國(guó)一切有用的東西。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，也是咱們了解世界、增進(jìn)中國(guó)公民與世界各國(guó)公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個(gè)重要途徑。并且，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)關(guān)于咱們前進(jìn)自個(gè)的藝術(shù)鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學(xué)習(xí)的一起要把它與中國(guó)的民族特點(diǎn)相結(jié)合起來，使之民族化。學(xué)習(xí)外來的東西，并不是將它簡(jiǎn)略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個(gè)的一有些，化為自個(gè)的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。

歐美文學(xué)是世界文學(xué)的一個(gè)首要的組成有些。因?yàn)闅W美各國(guó)有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學(xué)各有自個(gè)的民族特征，可是咱們?nèi)钥梢园阉鼈兛醋鲆粋€(gè)全體。

歐美文學(xué)史從希臘文學(xué)開端，已有近三千年的前史。希臘文學(xué)中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。其時(shí)的大家因?yàn)殛P(guān)于大天然一竅不通，而又要求知道關(guān)于大天然的各種景象以及其因素，可是因?yàn)榭茖W(xué)展開程度和生產(chǎn)技術(shù)的落后，只能經(jīng)過“夢(mèng)想”來滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。

他們經(jīng)過夢(mèng)想把人類的思維感情和日子經(jīng)驗(yàn)投射到天然界上，一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經(jīng)過司農(nóng)女神得墨忒耳與其女兒珀?duì)栙惛Ｄ墓适陆庹f了一年時(shí)序的改動(dòng)，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來的，且他又把天上的火盜來交給人類，觸怒了宙斯，然后導(dǎo)致他在痛苦中度過三萬年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。

希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩(shī)，后來在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩(shī)篇、戲曲、前史、哲學(xué)等著作中記載下來，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說，從中反映出了其時(shí)公民的社會(huì)日子狀況，以此來使現(xiàn)代人了解到更多關(guān)于希臘的信息。比方說，希臘神話的故事會(huì)跟著時(shí)刻的推移，大家的日子狀況的改動(dòng)而發(fā)作相應(yīng)的改動(dòng)，這就暗示著希臘社會(huì)的不斷改動(dòng)，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨(dú)具藝術(shù)性的故事激起大家關(guān)于實(shí)在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，并且是它的土壤”。羅馬人簡(jiǎn)直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復(fù)興以來，許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話中羅致營(yíng)養(yǎng)。希臘神話關(guān)于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。

除此之外，上文所提到過的荷馬史詩(shī)也是歐洲文學(xué)史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩(shī)的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩(shī)最早是撒播在民間的歌唱文學(xué)，是在一個(gè)綿長(zhǎng)的前史過程中構(gòu)成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時(shí)十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細(xì)亞一帶撒播開來。大約公元前八、九世紀(jì)時(shí)，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構(gòu)成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個(gè)性的兩部史詩(shī)--《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》--這即是荷馬史詩(shī)構(gòu)成的大致狀況。而至于文字記載，則是公元前六世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下有的。史詩(shī)在公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說來，荷馬史詩(shī)的根由久遠(yuǎn)，可以說是歐洲文學(xué)史的奠基者。并且以上史詩(shī)中所反映的廣泛而又豐厚的社會(huì)日子，社會(huì)奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價(jià)值。兩部史詩(shī)如“百科全書”相同教學(xué)了古希臘人。

荷馬史詩(shī)又被稱為“英豪史詩(shī)”，他的成果還在于以簡(jiǎn)練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關(guān)于英勇善戰(zhàn)的將士，詩(shī)人都做了生動(dòng)描寫。作者以欣賞的筆調(diào)描寫出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚(yáng)的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強(qiáng)健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個(gè)部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個(gè)性特征，特別是在兩個(gè)主人公身上，詩(shī)人更是觸及他們性情中的復(fù)雜性，使一個(gè)個(gè)人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩(shī)的一起思維是酷愛實(shí)際，肯定人的奮斗精力，著重對(duì)人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運(yùn)，可是他們從不消極的屈服于命運(yùn)。即便前方有再多險(xiǎn)阻阻遏，英豪們?nèi)匀灰揽孔詡€(gè)的力氣去攫取成功。從兩部史詩(shī)中都可以看出，在人與神的關(guān)系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個(gè)的才智和雙手去爭(zhēng)奪榮譽(yù)，樹立勛績(jī)。

可是，史詩(shī)也存在著前史的局限。比方說是史詩(shī)中把人的行為及其成敗都?xì)w結(jié)為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級(jí)觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩(shī)因前史局限而稍有缺點(diǎn)的有些。史詩(shī)構(gòu)造奇妙，規(guī)劃完好，向來為文學(xué)家所稱道。用天然、質(zhì)樸的白話寫成，常用重復(fù)的方法，重復(fù)相同的局勢(shì)，相同的形容詞等。這是適應(yīng)古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強(qiáng)詩(shī)篇的感染力。荷馬史詩(shī)不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。它不僅在希臘變成進(jìn)行公民教學(xué)的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對(duì)后市歐洲文學(xué)的展開，也發(fā)生過深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來藝術(shù)享受。

接下來即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內(nèi)容通常帶有命運(yùn)觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會(huì)日子和奮斗。埃斯庫(kù)羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對(duì)他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨(dú)立的藝術(shù)，而不再是合唱抒情詩(shī)的一個(gè)分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實(shí)際日子的一部著作?！镀樟_米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫(kù)羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫(kù)羅斯改編了這個(gè)神話，賦予它豐厚的實(shí)際含義。而經(jīng)改編的神話則反映出了作家的前進(jìn)思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨(dú)裁壓榨的奮斗，詩(shī)人使用這個(gè)神話反映了其時(shí)雅典民主派對(duì)寡頭派的奮斗。

埃斯庫(kù)羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩(shī)句莊重、帶有夸張顏色，但有時(shí)流于堆砌。盡管埃斯庫(kù)羅斯的悲慘劇在藝術(shù)上還顯得對(duì)比粗糙，但因?yàn)樗诒瘧K劇前期展開階段就在內(nèi)容和形式方面都作出了許多奉獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索?？死账购蜌W里庇得斯。

希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會(huì)問題劇，因取材于今世的實(shí)際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀(jì)的雅典，曾先后發(fā)生過三大喜劇詩(shī)人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農(nóng)的思維和立場(chǎng)。他的創(chuàng)造體裁中，對(duì)戰(zhàn)役與和平的問題最為關(guān)心。他的喜劇藝術(shù)是實(shí)際主義的，而方法則是極端夸張的。詩(shī)人塑造出了各種特別的人物性情。他的語(yǔ)言來自民間，樸素、天然、詼諧、生動(dòng)，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評(píng)的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學(xué)含義，以為這是評(píng)價(jià)文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進(jìn)行探討。

這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書，所以我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)其間的知識(shí)，豐厚我的課余日子。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇八

作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，大學(xué)國(guó)文課程在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、文化素養(yǎng)、閱讀理解能力等方面起著重要的作用。作為一名大學(xué)生，我正在接受著這門學(xué)科的教育，深感其中的深刻意義。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文讓我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性。通過對(duì)古代經(jīng)典作品的課堂學(xué)習(xí)，我了解到中國(guó)古代文人重視言辭的能力。他們使用精湛的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和感受，留下了一部部流傳至今的經(jīng)典作品。我也逐漸明白，只有通過用好語(yǔ)言，才能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，與他人進(jìn)行有效溝通。因此，我開始注意自己的語(yǔ)言表達(dá)，不再隨意使用詞語(yǔ)，而是選擇更準(zhǔn)確地詞匯來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

其次，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文讓我了解到文化的重要性。古代文人的作品不僅是一種文學(xué)形式，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀和思想傳統(tǒng)。通過閱讀這些作品，我深入了解了中國(guó)古代人的思維方式、生活習(xí)慣以及他們對(duì)人生、社會(huì)的看法。這些都成為了我思考問題和判斷事物的參考依據(jù)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到不同文化背景下的文學(xué)作品所反映的思想和價(jià)值觀的差異。這讓我更加開放和包容，尊重不同的文化，也更能夠從不同文化中受益。

第三，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文提高了我的閱讀理解能力。大學(xué)國(guó)文課程中，我們不僅學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞、散文等文學(xué)形式，還學(xué)習(xí)如何解讀這些作品。在老師的指導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了分析作品的結(jié)構(gòu)、探究作品的內(nèi)涵，挖掘深層次的意義。這些閱讀理解的技巧不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中有用，也在日常生活中幫助我更好地理解他人的言辭，捕捉他們真正想要表達(dá)的意思。這讓我在交流中變得更加敏銳和準(zhǔn)確。

第四，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文培養(yǎng)了我的思辨能力。在閱讀古代經(jīng)典作品的過程中，我常常會(huì)遇到作者的觀點(diǎn)和思想與現(xiàn)實(shí)存在的差異，甚至與我個(gè)人的價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。這時(shí)，我需要進(jìn)行思辨，審視作者的觀點(diǎn)是否合理，是否還適用于現(xiàn)代社會(huì)。通過這樣的思考和辯證，我逐漸培養(yǎng)了自己的思辨能力。這種能力對(duì)于我在大學(xué)學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)發(fā)展中都具有重要意義。

最后，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文讓我提高了寫作能力。在大學(xué)國(guó)文的作文訓(xùn)練中，我學(xué)會(huì)了如何規(guī)范地表達(dá)自己的思想，如何用準(zhǔn)確的詞匯和語(yǔ)法來組織句子和段落。這讓我在寫作方面更加自信和流暢。同時(shí)，通過模仿古代文人的寫作風(fēng)格和技巧，我也逐漸形成了自己的寫作風(fēng)格。這對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作都有著積極的影響。

總而言之，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文是我大學(xué)生活中非常重要的一部分。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性，了解到文化的多樣性，提高了閱讀理解和寫作能力，培養(yǎng)了思辨能力。這些都是我在大學(xué)期間需要提升的能力，也將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我相信，在將來的日子里，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的國(guó)文水平，用好語(yǔ)言將自己的思想傳遞給他人。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇九

學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專題“外國(guó)文學(xué)”心得體會(huì)大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴Ｈ毡粳F(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。

不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇十

姜國(guó)文是中國(guó)現(xiàn)代散文大師，他的散文作品極富個(gè)性，在文學(xué)的世界里獨(dú)樹一幟。姜國(guó)文的作品不僅體現(xiàn)了深厚的學(xué)識(shí)和思想，更洋溢著人性化的溫情和對(duì)自然的贊美。在閱讀姜國(guó)文的作品中，我領(lǐng)略到了許多人生哲理，也深深感受到了大自然的美好。下面，我將就姜國(guó)文的散文寫一篇心得體會(huì)。

姜國(guó)文的文學(xué)風(fēng)格是獨(dú)特的，他的句子往往長(zhǎng)而復(fù)雜，但是卻有著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和深邃的思想。他的作品關(guān)注人類的情感和存在，通過對(duì)自然、人性、社會(huì)等方面的描寫，展示了他對(duì)生命和價(jià)值的獨(dú)特見解。姜國(guó)文的辭藻華麗，充滿了詩(shī)意和哲理，讀來令人心醉神迷。

在《一只河蚌的自述》中，姜國(guó)文別開生面地用第一人稱的視角，以河蚌的口吻，描寫了河蚌母親的悲痛和對(duì)生命的執(zhí)著。這篇散文不僅揭示出了生命的脆弱和珍貴，也展示了人和自然的和諧相處。在讀完這篇文章后，我深深感受到了姜國(guó)文對(duì)大自然賦予生命的珍貴之處，更能理解人與自然之間不可分割的關(guān)系。

2.姜國(guó)文的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。

姜國(guó)文的作品不光有詩(shī)意，更有著深厚的知識(shí)積淀。他不僅了解文學(xué)，更關(guān)注學(xué)問和思考。他的作品常常涉及歷史、地理、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，顯示出他博學(xué)多才的一面。姜國(guó)文的作品流暢、凝重、深入，凸顯出了他的學(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度。

在《尋桐的故事》中，姜國(guó)文從老人口中得知了一段跨越年代的歷史故事。通過尋訪之路，他揭示出了故事中蘊(yùn)含著的人生哲理和歷史意義。在這篇文章中，姜國(guó)文將個(gè)人經(jīng)歷和歷史記憶相互映襯，展現(xiàn)了他治學(xué)態(tài)度中追求真情實(shí)感的一面。

姜國(guó)文的散文浸透著人性的思考，對(duì)人性的多元性進(jìn)行了探討。他的作品涉及到很多感性的主題，比如愛情、友情、親情等等，以深刻而微妙的方式描繪了人類的情感世界。這種思考體現(xiàn)出他對(duì)人性多樣性的理解和尊重。

在《黃山記》中，姜國(guó)文用語(yǔ)言的真摯將他在黃山心情之變道出，從而得出了“我在黃山，我在這座美麗山峰中間，也在自己深處”的感悟，揭示了生命的深度和人性的多維性。

4.姜國(guó)文對(duì)自然的追求和贊美。

姜國(guó)文的散文常常描寫自然，以自然和人之間的關(guān)系來表現(xiàn)人類的情感世界和人性理解。他的作品有些將文思和哲學(xué)深入自然，有些則表現(xiàn)出對(duì)自然的獨(dú)特感悟。

在《水鄉(xiāng)的雪景》中，姜國(guó)文將行跡置于小鎮(zhèn)的風(fēng)光中，感悟出L：人和自然相互依存的關(guān)系，以及自然給人們帶來的欣悅和愉悅。在這個(gè)家園中，人們悠閑自在、安居樂業(yè)，與大自然融為一體，共享和諧之美。

5.結(jié)尾。

姜國(guó)文的作品展示了他特殊的看待世界的方式，從唯美主義和人文主義的角度出發(fā)，對(duì)人性、自然和生命進(jìn)行了深入而細(xì)致的分析和感悟。他的散文以雋永和卓越的成就，拓展了中國(guó)當(dāng)代散文的領(lǐng)域和高度。在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代，姜國(guó)文的作品讓我領(lǐng)悟到了世界的多樣性和生命的意義，它們必將成為我成長(zhǎng)道路上重要的精神指引。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇十一

開展姜國(guó)文案件警示教育活動(dòng)，是深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要措施，對(duì)于廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，具有重要意義。通過集中學(xué)習(xí)、自學(xué)、自我查找和剖析，我看到姜國(guó)文放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心，作為一名黨的高級(jí)干部，不僅沒有起到模范帶頭作用，對(duì)一方政治生態(tài)產(chǎn)生了嚴(yán)重負(fù)面影響，辜負(fù)了黨和人民的囑托與信任。令我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名公務(wù)員，要時(shí)刻保持清醒頭腦和高度警惕，提高遵紀(jì)守法的自覺性，圍繞“五個(gè)鑒戒”，增強(qiáng)拒腐防變的能力，筑牢思想道德防線。

一、要進(jìn)一步樹立正確的世界觀和理想信念。

姜國(guó)文從一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部墮落為人民的罪人，最根本的原因就是他背棄了正確的理想和信念，放松了學(xué)習(xí)，忽視了主觀世界的自我改造。姜國(guó)文的警示案例告訴我們，理論上的糊涂就會(huì)導(dǎo)致政治上的動(dòng)搖，政治上的動(dòng)搖必然失去正確的發(fā)展方向，失去健康向上的工作和生活態(tài)度，必然栽跟頭。一個(gè)民族需要一種精神力量，一個(gè)人需要有一點(diǎn)崇高的理想和追求，反之就難免會(huì)被各種誘惑所俘。用反面典型警示自己，其目的就是讓人不重蹈覆轍，而最根本的就是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。當(dāng)前，我們正處在大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)更新日益加快，新情況、新問題不斷出現(xiàn)，對(duì)黨員干部的知識(shí)水平、理論修養(yǎng)和工作能力都提出了新的更高的要求。面對(duì)社會(huì)的深刻變化，我們要抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己終身的任務(wù)，不斷提高自己的知識(shí)積累，不斷優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，堅(jiān)定理想和信念，不斷改造自己的主觀世界，樹立正確的價(jià)值觀、地位觀和權(quán)力觀，筑牢思想上的防線。

二、要進(jìn)一步筑牢廉潔從政的思想防線，自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督。

古人言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。一個(gè)人面對(duì)各種誘惑，最大的敵人是自己，要經(jīng)得住考驗(yàn)，邁得過關(guān)口，姜國(guó)文的貪污墮落，再次印證了這樣一條真理：權(quán)力失去監(jiān)督必然導(dǎo)致腐敗。黨員干部作為組織的一員，既有監(jiān)督的權(quán)利，也有接受監(jiān)督的義務(wù)，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對(duì)象。身為黨員干部，應(yīng)該明白這樣一個(gè)道理：自己不論在工作上取得多大的成績(jī)，都應(yīng)首先歸功于黨，歸功于組織，任何人離開了黨的組織，離開了領(lǐng)導(dǎo)集體，離開了人民群眾的支持，終將一事無成。我們的權(quán)力是黨和人民賦予的，權(quán)力的大小與為人民服務(wù)的責(zé)任是密切相聯(lián)的。無論在什么崗位上掌權(quán)、用權(quán)，都要想人民群眾所想，急人民群眾所急，辦人民群眾所需，真正做到全心全意為人民謀利益，堅(jiān)定不移地維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，無私無畏地同一切損害群眾權(quán)益的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，保持人民公仆的本色。

三、要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)。

作為一名黨員干部，敢于擔(dān)當(dāng)是一種政治責(zé)任，是一種行為操守，是一種思想境界。2020年是全面建成小康社會(huì)的決勝之年，是“十三五”規(guī)劃的收官之年，也是全面打贏防控疫情攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵之年。我們的工作任務(wù)更加艱巨，形勢(shì)更加嚴(yán)峻，這也是對(duì)我們工作能力、工作水平的巨大考驗(yàn)。我要更加堅(jiān)定樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，團(tuán)結(jié)實(shí)干、無私奉獻(xiàn)，想人民之所想，急人民之所急，全心全意為人民辦實(shí)事、辦好事，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)、鍥而不舍的勁頭，推動(dòng)各項(xiàng)工作落實(shí)落靠，樹立人民公仆的良好形象。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇十二

作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是必修課程之一。在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的博大精深。下面將從課程的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方法、對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示、文化自信等方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會(huì)。

第一段，課程內(nèi)容：中國(guó)文化史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包容萬象。學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我們可以從古代的禮儀、音樂、服飾、哲學(xué)、思想、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等多個(gè)方面去了解了解。我們可以從中認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，它具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，不僅代表著中華民族的傳統(tǒng)文化和思想，而且也成為了人類優(yōu)秀文明的一部分。

第二段，學(xué)習(xí)方法：在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史的過程中，我們可以運(yùn)用多種多樣的學(xué)習(xí)方式，比如，課堂講解、課外閱讀、實(shí)地考察等。其中閱讀以及實(shí)地考察為我印象比較深刻的學(xué)習(xí)方法之一。通過大量的閱讀，我們可以深入了解到古代文化的細(xì)節(jié)和內(nèi)容，我們能夠在實(shí)地考察中感受到古代文化的魅力所在。

第三段，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示：隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，我們需要了解和認(rèn)識(shí)到我們的傳統(tǒng)文化，從而把我國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。古人們留下來的珍貴的文化遺產(chǎn)和精神成果對(duì)我們玩轉(zhuǎn)和把握當(dāng)下先進(jìn)文化具有重要的意義和價(jià)值。在學(xué)習(xí)的過程中，我們體會(huì)到中國(guó)文化深刻的魅力和無窮的智慧，它不僅是我們今天的文化瑰寶，而且或許也是我們今天國(guó)際交流的亮點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

第四段，文化自信：學(xué)習(xí)中華文化，我們需要具備強(qiáng)烈的文化自信。中國(guó)文化作為中華民族的精神瑰寶，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)這些歷史的文化遺產(chǎn)，我們需要自信地展現(xiàn)中華文化的魅力，形成強(qiáng)大的國(guó)之精神，從而推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，在國(guó)際上彰顯中華文化的風(fēng)采。

第五段，總結(jié)：中國(guó)文化是世界上最為傳統(tǒng)、深刻、廣泛的文化之一，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史是一項(xiàng)重要的文化修養(yǎng)任務(wù)。通過深入了解我們自己的傳統(tǒng)文化，我們將自信地面對(duì)國(guó)際文化交流的時(shí)代，為中華民族的文化創(chuàng)新發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。歷史呈現(xiàn)出了在古人的創(chuàng)作下獨(dú)特的文化魅力，我們要珍視并繼承這些獨(dú)特的歷史財(cái)富，從而激發(fā)出自己的文化潛質(zhì)，助力中國(guó)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇十三

國(guó)文是每位大學(xué)生必修的一門課程，學(xué)習(xí)國(guó)文不僅可以幫助我們提高文字表達(dá)能力，還能增加我們對(duì)文化傳統(tǒng)的了解。在學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文的過程中，我深刻體會(huì)到了文字的魅力和文化的獨(dú)特性。通過閱讀經(jīng)典著作，我不僅豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還培養(yǎng)了自己對(duì)華夏文化的熱愛和對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求。下面我將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，分享一下我的學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文的心得體會(huì)。

第一段：培養(yǎng)對(duì)文字的敏感性和理解力。

學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文的首要任務(wù)是培養(yǎng)對(duì)文字的敏感性和理解力。當(dāng)我第一次接觸到古代文言文時(shí)，我感到十分陌生和困惑。然而，通過老師的引導(dǎo)和自己的努力，我逐漸掌握了文言文的基本語(yǔ)法和閱讀方法。通過閱讀名著如《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》，我領(lǐng)悟到了字里行間蘊(yùn)含的深意和作者的用心之處。在作文方面，我學(xué)會(huì)了善于把握文章的結(jié)構(gòu)和線索，通過自己的敘述和表達(dá)來表現(xiàn)自己的獨(dú)特見解。從開始的困惑到逐漸的熟練，我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)國(guó)文的成就感。

第二段：擴(kuò)展對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文不僅可以提高自己的文字和閱讀能力，還可以深入了解國(guó)家的文化傳統(tǒng)。通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代文化的博大精深。中國(guó)古代文人們通過寫詩(shī)作詞來抒發(fā)情感和思考人生，他們有著獨(dú)到的藝術(shù)才情和文化見解。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典的唐詩(shī)宋詞，我領(lǐng)略到了古人們對(duì)美好生活的追求和對(duì)自然景色的描繪。在學(xué)習(xí)國(guó)文的過程中，我也了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)依然具有重要的意義和價(jià)值。通過學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化傳統(tǒng)的博大精深，并將之運(yùn)用到我的日常生活中。

第三段：提高自我表達(dá)能力與寫作技巧。

學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文不僅可以提高文字和閱讀能力，還可以提高自我表達(dá)的能力和寫作技巧。在課堂上，老師經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行討論和發(fā)言，這鍛煉了我們的口語(yǔ)表達(dá)和思考的能力。在作文方面，我也學(xué)到了很多寫作技巧，例如如何組織語(yǔ)言和段落，如何使用修辭手法來增加文章的吸引力等。這些技巧對(duì)于提高我的寫作能力起到了很大的幫助。通過不斷地練習(xí)和總結(jié)，我慢慢地掌握了一些寫作的訣竅和技巧。學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文不僅提高了我的文字表達(dá)能力，也鍛煉了我的邏輯思維和分析能力。

第四段：發(fā)現(xiàn)自己對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛。

學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣和熱愛。通過閱讀文學(xué)作品，我感受到了文字藝術(shù)的魅力和情感的共鳴。每當(dāng)我沉浸在一個(gè)優(yōu)美的詩(shī)句或者一個(gè)動(dòng)人的故事中，我都感到一種無法言喻的快樂和滿足。在學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文的過程中，我也開始有了一些自己的創(chuàng)作，通過詩(shī)歌和散文來表達(dá)自己的思想和情感。寫作不僅是一種表達(dá)，更是一種情感的宣泄和心靈的寄托。通過學(xué)習(xí)國(guó)文，我發(fā)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛，也激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)作的熱情。

第五段：國(guó)文學(xué)習(xí)的意義和收獲。

學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文不僅僅是為了應(yīng)付考試和取得好成績(jī)，更重要的是通過學(xué)習(xí)國(guó)文來培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。學(xué)習(xí)國(guó)文可以幫助我們提升自己的文字表達(dá)能力和閱讀能力，增長(zhǎng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并且通過閱讀經(jīng)典著作來豐富自己的精神世界。同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)文也是一次對(duì)自己創(chuàng)作能力的挑戰(zhàn)和提高。通過自己的創(chuàng)作和表達(dá)，我們可以更好地理解自己，釋放情感，感受到文學(xué)藝術(shù)的魅力?？傊?，學(xué)習(xí)大學(xué)國(guó)文不僅僅是一門課程，更是一種對(duì)自己的培養(yǎng)和對(duì)文化傳統(tǒng)的關(guān)注，通過學(xué)習(xí)國(guó)文，我們可以提高自己的修養(yǎng)，提升自己的素質(zhì)，成為一個(gè)更全面發(fā)展和有深度的人。

學(xué)習(xí)姜國(guó)文心得體會(huì)精選篇十四

按照中共xx省紀(jì)委辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全省紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)開展姜國(guó)文、劉杰案件專題警示教育工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《省紀(jì)委警示教育工作方案》）的通知，為深入貫徹落實(shí)了xx市紀(jì)委監(jiān)委關(guān)于開展姜國(guó)文、劉杰案件專題警示教育的部署要求和《xx市xx紀(jì)委關(guān)于開展姜國(guó)文、劉杰案件專題警示教育工作方案》要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)了工作方案，對(duì)照檢視，不斷反省自我，慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲，做到自警、自省、自重、自律，居安思危，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)工作，提高拒腐防變潛力。通過本次警示教育學(xué)習(xí)，我要在今后工作中做到：

只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和潛力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，潛力就無法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無法改善?；钌氖聦?shí)還告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。“以史為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠知得失”。因此，在價(jià)值觀上，我們也務(wù)必要有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，要時(shí)刻按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則辦事，既要講貢獻(xiàn)，也要講回報(bào)，樹立正確的價(jià)值觀。要不斷提高自身決策水平和執(zhí)政潛力，把握時(shí)代脈搏，時(shí)時(shí)刻刻與黨xx和上級(jí)持續(xù)一致，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。自覺實(shí)踐過好權(quán)力利益關(guān)、思想道德關(guān)、監(jiān)督管理關(guān)和廉潔自律關(guān)，要時(shí)時(shí)注重學(xué)習(xí)，處處加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)和拒腐防變潛力，從思想深處筑起黨紀(jì)國(guó)法和道德意識(shí)防線。

始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理想和信念，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了理想信念，就會(huì)失去精神支柱，失去靈魂。x分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、官位、名利的誘惑下，放下了對(duì)世界觀的改造，放松了對(duì)自身的要求，出現(xiàn)了“只講實(shí)惠，不講理想：只講索取，不講奉獻(xiàn)：只講錢財(cái)，不講原透過他們的現(xiàn)身說法，在自我思想深處受到極大觸動(dòng)。對(duì)則”等現(xiàn)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)定自我的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束潛力，提高自我警省潛力，堅(jiān)決抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，立于不敗之地。

三、遵規(guī)守紀(jì)，心存敬畏人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨紀(jì)國(guó)法，始終對(duì)黨紀(jì)國(guó)法心存敬畏，嚴(yán)格按黨紀(jì)國(guó)法辦事，自覺按原則、按程序、按規(guī)矩辦事。要不斷錘煉品德、恪守官德、修煉政德，打牢立身做人、立志為官的基礎(chǔ)，以更強(qiáng)的黨性意識(shí)、政治覺悟和組織觀念要求自己，將守紀(jì)律、講規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行。

他們犯罪道路的過程、原因及教訓(xùn)作了反思，得出了“三點(diǎn)警示”：

警示一：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部背離黨的宗旨必將導(dǎo)致人生觀和價(jià)值觀的扭曲，放松黨性修養(yǎng)和鍛煉，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大不能持續(xù)警惕、持續(xù)冷靜、持續(xù)操守，更沒有慎獨(dú)慎微，忽視從根本上思考人民的利益，不甘清貧，崇尚拜金，最終導(dǎo)致走上犯罪的道路。

警示二：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把人民賦予的權(quán)力作為自我謀取私利的工具，在危害黨的事業(yè)的同時(shí)，自我也必將遭到“身囚”之苦。權(quán)力是一把雙刃劍，如果能正確的行使就能為人民辦實(shí)事、謀利益，反之就會(huì)成為以權(quán)謀私的魔杖。從領(lǐng)導(dǎo)到囚犯往往是一步之差、一步之遙，人生沒有后悔藥，我們不能用自我的政治生命、青春年華、人生自由和完美的家庭去以身試法換取身外之物。

警示三：法制觀念淡薄，待人處事上沒有持續(xù)應(yīng)有的警惕性和純潔性，必然導(dǎo)致行政行為的畸形，最終葬送身家性命。透過警示教育。

報(bào)告。

會(huì)上幾位現(xiàn)身說法的罪犯，用他們聲俱淚下的懺悔，用他們痛悔莫及的警醒，用他們對(duì)自由和生活的渴望，給我們實(shí)實(shí)在在地敲響了警鐘。

透過這些典型案件說明，領(lǐng)導(dǎo)干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會(huì)喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會(huì)導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會(huì)觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。從中也使自我清醒的認(rèn)識(shí)到：作為一名黨員干部，就應(yīng)時(shí)刻提醒自我，時(shí)刻牢記一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、勤政意識(shí)，忠實(shí)踐行“三個(gè)代表”重要思想。如果為人民謀利益之外的膽子大了，會(huì)出大事，輕則政治上的死亡、精神上的死亡，重則生命上的死亡。如果是這樣，怎樣能對(duì)得起黨組織的精心培養(yǎng)教育，對(duì)得起上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的信任和重托，對(duì)得起給予無限關(guān)愛的家人。透過學(xué)習(xí)對(duì)照，既提高了自我的認(rèn)識(shí)水平，又從反面教材中汲取了教訓(xùn)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴處嚴(yán)格要求自我。

在清正廉潔、勤政為民方面，要求大家做到的，自我首先帶頭，做到心不貪、手不長(zhǎng)、嘴不饞，忠實(shí)地代表人民利益，自重、自省、自警、自勵(lì)，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，在拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的侵蝕面前一塵不染，一身正氣。對(duì)以權(quán)謀私的違紀(jì)現(xiàn)象決不姑息遷就，敢于動(dòng)真碰硬。黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護(hù)。我將以此警示自我，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常記公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民。