山西家鄉(xiāng)變化心得體會(huì)報(bào)告 家鄉(xiāng)的變化調(diào)研報(bào)告?zhèn)€人心得(八篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

主題山西家鄉(xiāng)變化心得體會(huì)報(bào)告一

這里最為恢弘的是東西花園。從石溝街往南一拐彎兒，一條九米寬五十米長(zhǎng)的大巷里，有一座頗為闊綽的東門(mén)廳，就是東花園。這個(gè)門(mén)廳當(dāng)年曾懸掛著一塊巨大的門(mén)匾，上書(shū)“文沱草廬”四個(gè)遒勁的顏體大字。所謂“文沱”，即文山沱水。

進(jìn)了大門(mén)，是東花園的一院。這是閻居里最大的一個(gè)院子，四面均建廳堂，中間是花壇、假山和噴水池(假山、噴水池已毀，與在原假山處建一影壁，正面鐫刻有當(dāng)年孫中山先生書(shū)贈(zèng)閻錫山的“博愛(ài)”二字手跡)，周?chē)鷦t是用條石、鵝卵石和青磚鋪漫雕砌成的帶有裝飾圖案的車(chē)馬環(huán)行便道。在這個(gè)院子的東北角，還有一個(gè)噴水池，直徑丈余，全部用青石雕砌而成，四周?chē)鷻谏暇逃谢ɑ?、人物，欄桿頂部蹲有姿態(tài)各異的小石獅。自來(lái)水通過(guò)中間一根高達(dá)四米的盤(pán)龍石柱(整塊巨石雕成)，讓頂部蓮花座上一只維妙維肖的頑皮小石猴尿出來(lái)，與建在院子中心的噴水池、假山相映成趣?？上н@些石雕在中亦遭到不同程度損壞。(這個(gè)院子據(jù)說(shuō)為閻錫山的副官、衛(wèi)兵等人居住辦公的地方)。

穿過(guò)一院東廳中間的過(guò)道，便是東花園的二院。這個(gè)院子比一院面積要小一些，但建筑上豪華莊重得多。栩栩如生的石雕、磚雕、木雕以及明柱、鼓墩、飛檐、斗拱，層層疊疊、刻刻縷縷，均為典型的晚清宮殿式的建筑風(fēng)格(據(jù)傳，此院建好后，閻父書(shū)堂，繼母陳秀卿即在此院正廳小住)。

閻錫山舊居的建筑還有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)是以東為上，每個(gè)院子的東房都高出其他方位的房屋。這主要是因?yàn)橛泻舆呮?zhèn)東那座不大不小的文山，它既是鎮(zhèn)上的風(fēng)水與象征，又是鄉(xiāng)民們的倚靠與榮耀，所謂“背靠文山，而對(duì)沱河”或者叫“文山鐘秀，沱水環(huán)流”，均寄托著人們的一種美好愿望，表達(dá)了他們的一種滿足與自得。

了解了當(dāng)?shù)剡@種建筑上的習(xí)俗，就不難理解二院東大廳為何會(huì)建得那么巍峨壯觀了，這座大廳分上下兩層，正面大廳是當(dāng)年閻氏家族議事和接待賓客、舉行宴會(huì)的場(chǎng)所。一九三四年十二月十七日閻錫山的父親閻書(shū)堂病逝，靈堂就設(shè)在這里，整整一個(gè)月的祭奠活動(dòng)，滿院金人銀馬、雪山素海，終日香火燎繞，笙管長(zhǎng)鳴，十分排場(chǎng)。國(guó)民政府主席林森的代表、山西省政府主席徐永昌，國(guó)民黨軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)蔣介石的代表、軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽都來(lái)此致祭盡哀。我們從現(xiàn)在遺存的一些歷史照片和大量的文獻(xiàn)資料上，可以看到閻府當(dāng)年的赫赫威勢(shì)。通過(guò)東大廳一側(cè)的過(guò)道，便是東花園的三院了。它比起前兩個(gè)院要小得多。但就建筑藝術(shù)而言，卻更是精雕細(xì)鏤，格外的考究。不說(shuō)其它，單說(shuō)四面廳堂的底基，均由青石雕縷成蓮花狀石基(即須彌座)，可見(jiàn)其是多么地不惜錢(qián)財(cái)工本，經(jīng)求至善至美。在正廳門(mén)楣處，現(xiàn)在還依稀能辯出“當(dāng)仁堂”三個(gè)磚雕大字，這大概是取天降大任于斯人，吾當(dāng)仁不讓之意，主人躊躇滿志之態(tài)溢于言表。

在東花園三院正廳的后面，還有一個(gè)比較隱秘的偏小院，也是閻錫山經(jīng)常居信辦公的地方。據(jù)說(shuō)，他每次乘車(chē)從外面回來(lái)，不需要經(jīng)過(guò)外面的大院，即可將汽車(chē)停在后面的車(chē)道上，人可以從旁門(mén)進(jìn)來(lái)，直接進(jìn)入這個(gè)小院的正房歇息。如果有人求見(jiàn)，他亦無(wú)需繞到外面，而是沿著小院流金溢彩的迥廊轉(zhuǎn)到前面正廳(即當(dāng)仁堂)，便可會(huì)客辦公。他父親治喪期間，他就住在這個(gè)院子里。另外還有一個(gè)傳說(shuō)，講的是馮玉祥在馮閻倒蔣之前，也就是一九二九年十月至一九三○年二月被閻錫山軟禁在五臺(tái)建安村(閻錫山岳父村)期間，曾來(lái)這個(gè)小院住過(guò)，經(jīng)初步考證，可能是傳說(shuō)。

在三吉院的偏東南方向，現(xiàn)在聳立著一座三層大樓，底層是十分寬敞的三眼窯洞和一條通樓上的石通道，上面兩層由青磚砌成。樓頂方磚平鋪，可供游人登高眺望，近山遠(yuǎn)水，一覽無(wú)余。但從這座樓的用材、風(fēng)格來(lái)看卻有點(diǎn)不倫不類(lèi)。經(jīng)考證，這座樓的樓頂過(guò)去跟周?chē)慕ㄖ镆粯?，也是插飛挑檐、通瓦板結(jié)構(gòu)，人是上不到樓頂?shù)摹．?dāng)年閻錫山也曾在上面住過(guò)。一九三七年九月日本侵略者進(jìn)犯山西，兩個(gè)月后太原淪陷，河邊閻錫山舊居也駐扎了一批日本軍隊(duì)，使這座大樓遭到了嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)存樓房的上兩層，是解放后由設(shè)在這里的忻州地區(qū)療養(yǎng)院重建的。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩罩v，過(guò)去這樓叫“紅樓”，又叫“七星樓”。

在東花園的對(duì)面，是西花園。比起東花園，西花園的規(guī)模要小得多，破壞也較為嚴(yán)重。據(jù)說(shuō)，這里原本是閻錫山的二公子閻志寬(20歲夭亡，其妻趙繡錦、子樹(shù)楹、又樹(shù)榕現(xiàn)均僑居美國(guó))結(jié)婚用的?，F(xiàn)存建筑除南窯和建在西側(cè)的雙層電影放映廳還算保存完整外，其余均已逐年毀了。其中較為有價(jià)值的西花園門(mén)廳和東廳竟然毀于一九八二年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》正式頒布的前幾個(gè)月，不得不令人扼腕嘆惜。

游客來(lái)到東花園南窯外壁，三院大樓外壁，每每駐足忘返。原來(lái)這些地方依然完好保存著十八幅閻府家訓(xùn)石刻，其內(nèi)容或談交友持家，或言善德治學(xué)，均為閻錫山言論。人們奇怪這些遺跡為何能躲過(guò)十年浩劫而保留至今天?原來(lái)這些石刻在前就有人用泥灰抹平了，中上面寫(xiě)滿了領(lǐng)袖語(yǔ)錄，自然無(wú)人敢造次了。就這樣，這些石刻就奇跡般地留存下來(lái)了。

縱觀閻錫山舊居這組氣勢(shì)恢宏堂皇，格局變幻譎奇的近代建筑群，它不僅是研究閻氏家族繁衍興衰的珍貴實(shí)物，也是閻錫山本人在政治仕途上升降浮沉的歷史遺跡。同時(shí)它又以鮮明的民間民俗色彩和中西結(jié)合的建筑藝術(shù)風(fēng)格顯示了其獨(dú)特的文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，其中尢以一組組精湛絕倫的石雕、磚雕、木雕而使中外游人流連忘返。遍布各主要建筑物下面的地道、地下室又將這座舊居罩上了一塊神奇詭秘的面紗。1988年秋，山西省有關(guān)部門(mén)在這里籌建民俗博物館，陸續(xù)建起了民間刺繡、剪紙、雕刻、編結(jié)、競(jìng)技、繪畫(huà)、紡織、造紙、飲食、服飾、民居、信仰以及元宵民俗一條街等90余個(gè)展室，生動(dòng)地反映了清末民初獨(dú)特豐厚的民俗文化和異彩紛呈的民間藝術(shù)。另外，這里還特邀享譽(yù)天下的天津“泥人張”雕塑研究所的工藝師們精心雕刻了朱德、蔣介石、宋美齡、馮玉祥、閻錫山、邵力子、閻慧卿(五姑娘)等一批歷史名人的蠟像，形象地再現(xiàn)了當(dāng)年在這座樓高院深、洞奇徑幽的古宅里所發(fā)生的一幕幕歷史話劇。

主題山西家鄉(xiāng)變化心得體會(huì)報(bào)告二

大家好!首先，我代表___旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過(guò)我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。

人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門(mén)，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間(公元581—620_年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤芭伸簟?，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚(yú)沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人。”鐵人一焦急，趕忙說(shuō)道：“你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō)：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟簦徽Z(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。

主題山西家鄉(xiāng)變化心得體會(huì)報(bào)告三

與其說(shuō)是贊美家鄉(xiāng)，還不如說(shuō)是贊美祖國(guó)。因?yàn)榧亦l(xiāng)就是祖國(guó)的一部分，是混然一體的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

小時(shí)候，在酷暑的夏天，爺爺坐在涼席椅上給我說(shuō)他的家鄉(xiāng)。他說(shuō)那里滿是黃土山坡，寥寥無(wú)幾的綠草。山上有許多棗樹(shù)，果樹(shù)，梨子樹(shù)。躺在樹(shù)下，就可以待上大半天。還有那玉米饃饃，小麥高粱。說(shuō)著便沉浸在那無(wú)憂無(wú)慮的童年中。

終于有機(jī)會(huì)回老家看看了。我的家鄉(xiāng)位于太行山之西，黃河以東——山西。是一個(gè)產(chǎn)煤最多的城市，所以空氣質(zhì)量并不是很好。歌手郭蘭英用民歌贊美家鄉(xiāng)，而我也要用另一種表達(dá)方式去贊美我心中的家鄉(xiāng)。

我家的老房子在某個(gè)縣城的小村莊里，很久以前是祖上幾代人生活過(guò)的房子。剛進(jìn)村子，一路上全是流動(dòng)的風(fēng)景，綠油油的野菜，顛顛簸簸的黃土路。車(chē)停了下來(lái)，大人們下車(chē)詢問(wèn)道路。走進(jìn)一家不足幾平方的小雜貨店，里面大多數(shù)是生活的必需品，沒(méi)有零食，沒(méi)有冰棒。我去的時(shí)候正好是夏天。店主是個(gè)年邁的老大爺，汗?jié)竦纳碥|彎坐在一旁，面目十分慈祥和親切。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的泥裝房子，墻壁似乎有了蒼老的年紀(jì)，瓦斯燈搖搖晃晃地工作著，蜘蛛在一角默默地編織著夢(mèng)想。這是多么簡(jiǎn)樸的畫(huà)面，伴著樸實(shí)的人。

黃土的山坡上長(zhǎng)滿了綠草，玉米的包裹長(zhǎng)出了淡黃黃的果實(shí)，并不是我以為的黃土山上禿禿的樣子。這里滿是生機(jī)，每一只蝴蝶都是一朵花的輪回。風(fēng)辛子像斷了弦似的飛舞在漫天中，野花悄悄地透過(guò)春風(fēng)送來(lái)一絲清純的香氣。

從山坡上走下來(lái)一位老大爺，老大爺穿著樸實(shí)的衣著，滿臉上沉淀著歲月的蒼老?？匆?jiàn)親戚回來(lái)，內(nèi)心滿是激動(dòng)。跟他說(shuō)我們這次是來(lái)祭祖的，他馬上指引我們方向。聊著聊著他就邀我們?nèi)ニ页燥?，在我們腕言拒絕下，踏上了遠(yuǎn)途。這是我們家鄉(xiāng)人，熱情好客，我還想再回到這個(gè)地方。

第二天，我們便踏上了拜訪寺廟的旅程。聽(tīng)說(shuō)五臺(tái)山是中國(guó)佛教圣地，帶著向往的心情來(lái)到了這里。好不容易才登上山頂，便發(fā)現(xiàn)了另一種境界。云繞的時(shí)候只有青青的山，白白的云，看不見(jiàn)大地。遙望四周，就好像殿宇不曾座落地上，而是憑空拔起，讓人自然地想起古典著作中的仙境。以前也去過(guò)衡山，但是我覺(jué)得這里表現(xiàn)出一種地旱樹(shù)稀，視野里整整一個(gè)黃土色的世界。這又是另一種風(fēng)土人情啊!導(dǎo)游說(shuō)，廟要修得高遠(yuǎn)，這樣心才靜，才能生起真正的智慧，悟透真正的生命。

從山上下來(lái)，突然下起了細(xì)雨，我的家鄉(xiāng)很少下雨，看著細(xì)雨滋潤(rùn)著這片土地，孕育著這片土地上的生命。等到天空放晴了，那很久很久被灰塵掩蓋住的藍(lán)天才變得清晰了些。這里的天空無(wú)限廣闊而美麗，無(wú)限寧?kù)o而光明，只是一直被我們忽略了。

到了晚上，我們便找了一處當(dāng)?shù)氐男〕责^。老板很熱情地介紹著。“羊肉饃饃，各種各樣的刀削面，面疙瘩”。是啊，入鄉(xiāng)隨俗，這也難怪北方人長(zhǎng)得人高馬大的。來(lái)上一碗刀削面，豬肉分量可真足啊。味道很香，刀削得細(xì)細(xì)的，剩下的湯都喝完了，才真的覺(jué)得是一種滿足。啊，原來(lái)這就是家鄉(xiāng)的味道!

原來(lái)這就是我的家鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)啊，我還想再回到這片樸實(shí)的田地上，呼吸著北方特有的氣息。

剛剛升起的朝陽(yáng)，只為你而美德明亮;路旁搖曳的小花，只為你而寧?kù)o芬芳。這是我那美麗的故鄉(xiāng)啊。這是我們美麗祖國(guó)上的一片樂(lè)土啊!

主題山西家鄉(xiāng)變化心得體會(huì)報(bào)告四

大寨位于山西省昔陽(yáng)縣，解放前，這里窮山惡水，七溝八梁一面坡，自然環(huán)境惡劣，群眾生活十分艱苦。

解放后，當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)家做了主人，在毛澤東思想的指引下，以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌，敢于戰(zhàn)天斗地，艱苦奮斗，治山治水，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田，并通過(guò)艱巨勞動(dòng)引水澆地，改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號(hào)召，從而成為全國(guó)農(nóng)業(yè)的一面旗幟。全國(guó)掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮，大寨精神得到發(fā)揚(yáng)，大寨經(jīng)驗(yàn)得到推廣。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道干凈、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑、梅花鹿場(chǎng)、六個(gè)紀(jì)念觀景亭， 開(kāi)放了陳永貴故居、周恩來(lái)住址等，為大寨增色不少。

改革開(kāi)放以來(lái)，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大，利用優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，創(chuàng)造條件，開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè)，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過(guò)生產(chǎn)原煤等，打開(kāi)了致富門(mén)路，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道干凈、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑、梅花鹿場(chǎng)、六個(gè)紀(jì)念觀景亭， 開(kāi)放了陳永貴故居、周恩來(lái)住址等，為大寨增色不少。

改革開(kāi)放以來(lái)，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大，利用優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，創(chuàng)造條件，開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè)，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過(guò)生產(chǎn)原煤等，打開(kāi)了致富門(mén)路，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

主題山西家鄉(xiāng)變化心得體會(huì)報(bào)告五

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書(shū)》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見(jiàn)歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門(mén)、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號(hào)稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專(zhuān)家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門(mén)派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時(shí)，面對(duì)飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。

走出金龍口便是恒山山門(mén)。恒山山門(mén)高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開(kāi)門(mén)格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)?，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě)，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū)，整個(gè)山門(mén)莊嚴(yán)雄渾。

穿過(guò)山門(mén)沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國(guó)最大的山岳型停車(chē)場(chǎng)14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車(chē)場(chǎng)向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去，恒山林茂樹(shù)密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說(shuō)，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩(shī)贊曰：“鳥(niǎo)道橫斜一線天，誰(shuí)知高上最翩翩，青來(lái)兩眼千山翠，白曳又鳧萬(wàn)壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過(guò)懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說(shuō)，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn)，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)輝映山壁，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫(huà)中”的奇光異景，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字，過(guò)牌坊，穿馬殿，在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō)，大唐玄宗皇帝親下御書(shū)，賜額“龍泉觀”。后來(lái)，苦井被填沒(méi)，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō)，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時(shí)值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí)，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門(mén)使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘。不但書(shū)體流暢，字跡佳麗，同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也，道于一，造化天地，化成萬(wàn)物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi)，灌木林遮天蔽日，這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō)：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來(lái)無(wú)人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時(shí)有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩(shī)曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門(mén)、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑，進(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩(shī)云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書(shū)蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會(huì)仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見(jiàn)他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬(wàn)仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書(shū)體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過(guò)丈，為書(shū)法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼?，四面有門(mén)窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字，系清代康熙皇帝的親筆御書(shū)。

沿會(huì)仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺(tái)平如砥，臺(tái)上殘棋一局，臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門(mén)令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說(shuō)的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外，臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見(jiàn)九天宮的特殊地位。明萬(wàn)歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專(zhuān)程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國(guó)古代神話中的女神。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國(guó)尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”。此宮面寬三間，進(jìn)深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長(zhǎng)短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進(jìn)士，號(hào)重陽(yáng)子，山西永樂(lè)縣人，六十四歲進(jìn)士及第，游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開(kāi)塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹(shù)種，為全國(guó)所稀有。因樹(shù)干酷似金錢(qián)豹斑剝陸離的花紋而得名，生長(zhǎng)于恒宗殿四周，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀，萬(wàn)山勝境時(shí)，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

主題山西家鄉(xiāng)變化心得體會(huì)報(bào)告六

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專(zhuān)家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?/p>

進(jìn)入喬家院大門(mén)是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門(mén)樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院。縱觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的 140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書(shū)房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。

清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后，買(mǎi)下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無(wú)門(mén)戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門(mén)改建為書(shū)塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹(shù)，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹(shù)。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō)：“樹(shù)移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹(shù)一齊移。往東四五步，便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù)，樹(shù)死人不富……?！睕](méi)有多久，此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹(shù)移了過(guò)去，樹(shù)真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹(shù)，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

喬致庸當(dāng)家后，為光大門(mén)庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買(mǎi)了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門(mén)，門(mén)樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來(lái)連成一體的格局。

光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買(mǎi)下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門(mén);西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門(mén)?？缭洪g有柵欄通過(guò)，并以拱形大門(mén)頂為過(guò)橋，把南北院互相連接起來(lái)，形成城堡式的建筑群。

民國(guó)初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購(gòu)買(mǎi)地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門(mén)掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來(lái)的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情。

靠西北院，原來(lái)有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書(shū)房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買(mǎi)回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

喬家大院大門(mén)座西向東，為拱形門(mén)洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門(mén)扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會(huì)得到美的享受，又會(huì)使人增長(zhǎng)許多知識(shí)。因此，來(lái)祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個(gè)方面，都會(huì)使您感到獲益非淺，不虛此行。

主題山西家鄉(xiāng)變化心得體會(huì)報(bào)告七

五老峰風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省永濟(jì)縣，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區(qū)，總面積300平方公里。五老峰在中條山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險(xiǎn)峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。

黃河灘岸有約6700公頃綠色林海，自然風(fēng)光獨(dú)具特色。湮沒(méi)一千多年的古蒲津橋畔的4尊鐵牛 和4尊鐵人已于1988年8月重現(xiàn)于世。鐵牛各重3萬(wàn)公斤，鐵人各重2噸，鐵人代表維吾爾、蒙古、藏、漢上個(gè)民族、象征民族團(tuán)結(jié)，蒲津橋是我國(guó)古代最長(zhǎng)的大橋，也是黃河上最早的大橋，公元720xx年，唐玄宗李隆基降旨，在今永濟(jì)縣境內(nèi)將原有的竹索浮橋改為鐵索鏈浮橋，并鑄4尊大鐵牛和4尊大鐵人，分置黃河兩岸。后因洪水泛濫，黃河改道，橋毀船腐，鐵牛和鐵人卻抵擋了洪水沖擊等災(zāi)難。不銹不腐，光潔完整。

《虞鄉(xiāng)縣志》記載：“王官峪，地名。在王官古城之側(cè)，因以為名。”

《虞鄉(xiāng)縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、東瀑飛瀉、石巖噴雪、奇石珠簾、百二盤(pán)旋、明鏡映天、休休古亭、貽溪映綠、點(diǎn)石成金、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測(cè)，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群。景區(qū)內(nèi)的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀瀑、石抱翠柏、人面石侶、關(guān)公刀痕……”

它為歷代游人所矚目，主要還因?yàn)樘颇┲?shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D曾隱居于此，才使王官谷地以人傳，名震河?xùn)|，吸引著各方游客?！队萼l(xiāng)縣志》記載，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水，泉石林亭，綠樹(shù)合圍，風(fēng)景獨(dú)秀。當(dāng)我們按照志書(shū)上的記載，尋找它的遺存時(shí)，卻早已湮沒(méi)在歷史的變遷之中而沓無(wú)蹤跡了。入谷有一石徑小道，盤(pán)山而進(jìn)，曲折回環(huán)，似有“曲徑通幽”之感。谷內(nèi)有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、百二盤(pán)山、休休亭、三詔堂等自然勝景和古建遺存。

五老峰 風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類(lèi)繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀，具有雄、險(xiǎn)、奇、秀、仙之特點(diǎn)?！端?jīng)注》稱：“奇峰霞舉，孤標(biāo)秀出，罩絡(luò)群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區(qū)內(nèi)配套設(shè)施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì)議的三星級(jí)賓館——云峰閣;有驚險(xiǎn)刺激的滑道、滑索和鐵索天橋;有輕松便捷的登山觀光索道;有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè)于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉(xiāng)”——錦繡谷.

五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤(pán)山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國(guó)的名山大川中，玉柱峰絕無(wú)僅有，稱為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅，遠(yuǎn)望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故 稱“五老峰”。這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野?；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺(tái)觀廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。

主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。

以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰，峰下有雷公洞;北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤(pán)峰。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。

其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對(duì)地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。

山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。

龍頭山有舊石器時(shí)代的古人類(lèi)遺址。還有唐代柳宗元的故里，均較聞名。

“白日依山盡，黃河入海流;欲窮千目，更上一層樓”。鸛雀樓 是我國(guó)古代四大名樓之一。其故址位于永濟(jì)市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。

鸛雀樓始建于北周 (公元557--580)，廢毀于元初。由北周大將軍宇文護(hù)鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓。由于樓體壯觀，結(jié)氣勢(shì)宏偉，風(fēng)景秀麗，唐人留詩(shī)者甚多?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！奔词翘拼?shī)人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱，流傳于海內(nèi)外。該樓歷唐經(jīng)宋，元初(公元1272年)毀于戰(zhàn)火。

1997年12月，鸛雀樓復(fù)建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工，該工程歷經(jīng)幾年建設(shè)，于220xx年9月26日主樓竣工，對(duì)游人開(kāi)放，新建鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米。充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。

鸛雀樓景區(qū)位于永濟(jì)市西南20公里處，景區(qū)規(guī)劃面積3300畝，現(xiàn)有面積1640畝，景區(qū)內(nèi)以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成“四區(qū)十二點(diǎn)”的空間結(jié)構(gòu)，式一個(gè)國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)。

鸛雀樓內(nèi)部陳設(shè)于20xx年7月底完成，陳設(shè)內(nèi)容以黃河文化和河?xùn)|文化為主題，時(shí)代跨越中華上下五千年，采用各種形式說(shuō)明黃河式人類(lèi)文明最早的發(fā)祥地。在這里您不僅可以體會(huì)到登高望遠(yuǎn)的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明。在不久的將來(lái)，鸛雀樓將會(huì)成為一個(gè)弘揚(yáng)民族文化的典范。

普救寺 坐落在永濟(jì)縣城西12.5公里處，始建于唐代武則天時(shí)期。原名“西永清院”。因我國(guó)古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇。寺內(nèi)的舍利塔，創(chuàng)建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀于地震。七年后，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔。到了1920xx年，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火。1986年山西省人民政府開(kāi)始撥專(zhuān)款修復(fù)普濟(jì)寺。鶯鶯塔在原基礎(chǔ)上重修13層，高50米，時(shí)人有詩(shī)贊云“繽紛五彩似飛虹，八面凌空八面風(fēng)。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中。由于人們對(duì)鶯鶯的愛(ài)情悲劇的同情，便顧不得佛門(mén)的規(guī)矩，口碑相傳把它改稱做了“鶯鶯塔”。舍利塔原名反不為后人所知了。

鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國(guó)北京天壇回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑，以鶯鶯塔聲學(xué)效應(yīng)最為顯著，其回聲 機(jī)制主要在三方面：

1、 塔內(nèi)是中空的，站在塔的中層聽(tīng)上面人說(shuō)話，由于聲學(xué)反射 效應(yīng)，聲音好像從下面?zhèn)鱽?lái);

2、 塔檐上的復(fù)雜結(jié)構(gòu)有反射作用;

3、 墻壁反射。而天壇回音壁主要是通過(guò)墻壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手，均可聽(tīng)到清晰的旺音回聲;隨著位置的變換， 這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面?zhèn)鱽?lái)的變化。

主題山西家鄉(xiāng)變化心得體會(huì)報(bào)告八

閻錫山舊居始建于1931年前后，陸陸續(xù)續(xù)，時(shí)建時(shí)停，一直到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，才建成現(xiàn)在這樣的規(guī)模(因抗戰(zhàn)爆發(fā)，一些工程尚未完全峻工)。在此期間，先后建成了都督府、得一樓(又名昌春樓)、上將軍府、二老太爺府、穿心院、新南院、東花園、西花園以及子明慈幼院，大小共二十七個(gè)院落，近千間房屋(現(xiàn)存七百余間)，總占地面積33000多平方米。

這里最為恢弘的是東西花園。從石溝街往南一拐彎兒，一條九米寬五十米長(zhǎng)的大巷里，有一座頗為闊綽的東門(mén)廳，就是東花園。這個(gè)門(mén)廳當(dāng)年曾懸掛著一塊巨大的門(mén)匾，上書(shū)“文沱草廬”四個(gè)遒勁的顏體大字。所謂“文沱”，即文山沱水。

進(jìn)了大門(mén)，是東花園的一院。這是閻居里最大的一個(gè)院子，四面均建廳堂，中間是花壇、假山和噴水池(假山、噴水池已毀，與在原假山處建一影壁，正面鐫刻有當(dāng)年孫中山先生書(shū)贈(zèng)閻錫山的“博愛(ài)”二字手跡)，周?chē)鷦t是用條石、鵝卵石和青磚鋪漫雕砌成的帶有裝飾圖案的車(chē)馬環(huán)行便道。在這個(gè)院子的東北角，還有一個(gè)噴水池，直徑丈余，全部用青石雕砌而成，四周?chē)鷻谏暇逃谢ɑ?、人物，欄桿頂部蹲有姿態(tài)各異的小石獅。自來(lái)水通過(guò)中間一根高達(dá)四米的盤(pán)龍石柱(整塊巨石雕成)，讓頂部蓮花座上一只維妙維肖的頑皮小石猴尿出來(lái)，與建在院子中心的噴水池、假山相映成趣?？上н@些石雕在中亦遭到不同程度損壞。(這個(gè)院子據(jù)說(shuō)為閻錫山的副官、衛(wèi)兵等人居住辦公的地方)。

穿過(guò)一院東廳中間的過(guò)道，便是東花園的二院。這個(gè)院子比一院面積要小一些，但建筑上豪華莊重得多。栩栩如生的石雕、磚雕、木雕以及明柱、鼓墩、飛檐、斗拱，層層疊疊、刻刻縷縷，均為典型的晚清宮殿式的建筑風(fēng)格(據(jù)傳，此院建好后，閻父書(shū)堂，繼母陳秀卿即在此院正廳小住)。

閻錫山舊居的建筑還有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)是以東為上，每個(gè)院子的東房都高出其他方位的房屋。這主要是因?yàn)橛泻舆呮?zhèn)東那座不大不小的文山，它既是鎮(zhèn)上的風(fēng)水與象征，又是鄉(xiāng)民們的倚靠與榮耀，所謂“背靠文山，而對(duì)沱河”或者叫“文山鐘秀，沱水環(huán)流”，均寄托著人們的一種美好愿望，表達(dá)了他們的一種滿足與自得。

了解了當(dāng)?shù)剡@種建筑上的習(xí)俗，就不難理解二院東大廳為何會(huì)建得那么巍峨壯觀了，這座大廳分上下兩層，正面大廳是當(dāng)年閻氏家族議事和接待賓客、舉行宴會(huì)的場(chǎng)所。一九三四年十二月十七日閻錫山的父親閻書(shū)堂病逝，靈堂就設(shè)在這里，整整一個(gè)月的祭奠活動(dòng)，滿院金人銀馬、雪山素海，終日香火燎繞，笙管長(zhǎng)鳴，十分排場(chǎng)。國(guó)民政府主席林森的代表、山西省政府主席徐永昌，國(guó)民黨軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)蔣介石的代表、軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽都來(lái)此致祭盡哀。我們從現(xiàn)在遺存的一些歷史照片和大量的文獻(xiàn)資料上，可以看到閻府當(dāng)年的赫赫威勢(shì)。通過(guò)東大廳一側(cè)的過(guò)道，便是東花園的三院了。它比起前兩個(gè)院要小得多。但就建筑藝術(shù)而言，卻更是精雕細(xì)鏤，格外的考究。不說(shuō)其它，單說(shuō)四面廳堂的底基，均由青石雕縷成蓮花狀石基(即須彌座)，可見(jiàn)其是多么地不惜錢(qián)財(cái)工本，經(jīng)求至善至美。在正廳門(mén)楣處，現(xiàn)在還依稀能辯出“當(dāng)仁堂”三個(gè)磚雕大字，這大概是取天降大任于斯人，吾當(dāng)仁不讓之意，主人躊躇滿志之態(tài)溢于言表。

在東花園三院正廳的后面，還有一個(gè)比較隱秘的偏小院，也是閻錫山經(jīng)常居信辦公的地方。據(jù)說(shuō)，他每次乘車(chē)從外面回來(lái)，不需要經(jīng)過(guò)外面的大院，即可將汽車(chē)停在后面的車(chē)道上，人可以從旁門(mén)進(jìn)來(lái)，直接進(jìn)入這個(gè)小院的正房歇息。如果有人求見(jiàn)，他亦無(wú)需繞到外面，而是沿著小院流金溢彩的迥廊轉(zhuǎn)到前面正廳(即當(dāng)仁堂)，便可會(huì)客辦公。他父親治喪期間，他就住在這個(gè)院子里。另外還有一個(gè)傳說(shuō)，講的是馮玉祥在馮閻倒蔣之前，也就是一九二九年十月至一九三○年二月被閻錫山軟禁在五臺(tái)建安村(閻錫山岳父村)期間，曾來(lái)這個(gè)小院住過(guò)，經(jīng)初步考證，可能是傳說(shuō)。

在三吉院的偏東南方向，現(xiàn)在聳立著一座三層大樓，底層是十分寬敞的三眼窯洞和一條通樓上的石通道，上面兩層由青磚砌成。樓頂方磚平鋪，可供游人登高眺望，近山遠(yuǎn)水，一覽無(wú)余。但從這座樓的用材、風(fēng)格來(lái)看卻有點(diǎn)不倫不類(lèi)。經(jīng)考證，這座樓的樓頂過(guò)去跟周?chē)慕ㄖ镆粯?，也是插飛挑檐、通瓦板結(jié)構(gòu)，人是上不到樓頂?shù)?。?dāng)年閻錫山也曾在上面住過(guò)。一九三七年九月日本侵略者進(jìn)犯山西，兩個(gè)月后太原淪陷，河邊閻錫山舊居也駐扎了一批日本軍隊(duì)，使這座大樓遭到了嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)存樓房的上兩層，是解放后由設(shè)在這里的忻州地區(qū)療養(yǎng)院重建的。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩罩v，過(guò)去這樓叫“紅樓”，又叫“七星樓”。

在東花園的對(duì)面，是西花園。比起東花園，西花園的規(guī)模要小得多，破壞也較為嚴(yán)重。據(jù)說(shuō)，這里原本是閻錫山的二公子閻志寬(20歲夭亡，其妻趙繡錦、子樹(shù)楹、又樹(shù)榕現(xiàn)均僑居美國(guó))結(jié)婚用的。現(xiàn)存建筑除南窯和建在西側(cè)的雙層電影放映廳還算保存完整外，其余均已逐年毀了。其中較為有價(jià)值的西花園門(mén)廳和東廳竟然毀于一九八二年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》正式頒布的前幾個(gè)月，不得不令人扼腕嘆惜。

游客來(lái)到東花園南窯外壁，三院大樓外壁，每每駐足忘返。原來(lái)這些地方依然完好保存著十八幅閻府家訓(xùn)石刻，其內(nèi)容或談交友持家，或言善德治學(xué)，均為閻錫山言論。人們奇怪這些遺跡為何能躲過(guò)十年浩劫而保留至今天?原來(lái)這些石刻在前就有人用泥灰抹平了，中上面寫(xiě)滿了領(lǐng)袖語(yǔ)錄，自然無(wú)人敢造次了。就這樣，這些石刻就奇跡般地留存下來(lái)了。

縱觀閻錫山舊居這組氣勢(shì)恢宏堂皇，格局變幻譎奇的近代建筑群，它不僅是研究閻氏家族繁衍興衰的珍貴實(shí)物，也是閻錫山本人在政治仕途上升降浮沉的歷史遺跡。同時(shí)它又以鮮明的民間民俗色彩和中西結(jié)合的建筑藝術(shù)風(fēng)格顯示了其獨(dú)特的文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，其中尢以一組組精湛絕倫的石雕、磚雕、木雕而使中外游人流連忘返。遍布各主要建筑物下面的地道、地下室又將這座舊居罩上了一塊神奇詭秘的面紗。1988年秋，山西省有關(guān)部門(mén)在這里籌建民俗博物館，陸續(xù)建起了民間刺繡、剪紙、雕刻、編結(jié)、競(jìng)技、繪畫(huà)、紡織、造紙、飲食、服飾、民居、信仰以及元宵民俗一條街等90余個(gè)展室，生動(dòng)地反映了清末民初獨(dú)特豐厚的民俗文化和異彩紛呈的民間藝術(shù)。另外，這里還特邀享譽(yù)天下的天津“泥人張”雕塑研究所的工藝師們精心雕刻了朱德、蔣介石、宋美齡、馮玉祥、閻錫山、邵力子、閻慧卿(五姑娘)等一批歷史名人的蠟像，形象地再現(xiàn)了當(dāng)年在這座樓高院深、洞奇徑幽的古宅里所發(fā)生的一幕幕歷史話劇。