從某件事情上得到收獲以后,寫一篇心得體會(huì),記錄下來,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。
對(duì)于中國(guó)石窟走廊心得體會(huì)總結(jié)一
大家好!歡迎你們來到龍門石窟風(fēng)景區(qū)。我叫薛明千,大家可以叫我小薛,今天我來做大家的導(dǎo)游,我來自雛鷹旅行社。希望在我的帶領(lǐng)下你們會(huì)旅途快樂。
龍門石窟是中國(guó)四大洞窟之一,它位于洛陽市城南十三公里。這里青山綠水,萬像生輝,作為佛教藝術(shù)寶庫早在1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),20xx年11月30日是,聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
大家請(qǐng)往前看,這就是開鑿最早的古陽洞,它開鑿于公元493年,所供奉的是佛祖釋加牟尼。(書法史上的里程碑“龍門二十品”,大部分集中在這里。)
前面有那個(gè)洞便是奉先寺了。它是龍門唐代石窟中最大的石窟。石窟正中的那尊佛像是石窟中最大的佛像,(身高17。14米,頭高4米,耳朵長(zhǎng)1。9米,)被賦予了女子形象,形態(tài)圓滿、安祥、溫存、親切,傳說是武則天的化身。
萬佛洞中佛像最多,里面的佛像很多僅有一寸,計(jì)有15000多尊。前面的藥方洞中,刻有140外藥方。
由于時(shí)間關(guān)系,龍門石窟的主要洞窟的講解到此結(jié)束?,F(xiàn)在給穩(wěn)中有各位留一點(diǎn)時(shí)間照像。
歡迎大家參與這次旅行,但是旅行馬上就要結(jié)束了,在我們最后的一些時(shí)間,我邀請(qǐng)大家記住一首有我們洛陽特色的兒歌
你拍一,我拍一,洛陽牡丹屬第一 ;
你拍二,我拍二,洛陽水中有魚兒;
你拍三,我拍三,洛陽美景白云山;
你拍四,我拍四,洛陽境地白馬寺;
你拍五,我拍五,洛陽龍門有石窟;
你拍六,我拍六,洛陽天子能駕六;
你拍七,我拍七,洛陽美味是水席;
你拍八,我拍八,洛陽歡迎您來吧;
你拍九,我拍九,洛陽家家有美酒;
你拍十,我拍十,洛陽家家有美食。
好了,我在此感謝大家來到我們洛陽,我希望大家會(huì)記住我,記住龍門石窟,記住洛陽,我也希望大家回去后在親朋好友中多多夸夸我們洛陽,贊美我們的洛陽。拜拜!
對(duì)于中國(guó)石窟走廊心得體會(huì)總結(jié)二
尹巖,電影專業(yè)博士,資深媒體人,曾任“elle”雜志的主編,做過電影公司的ceo,和許多明星大腕們有過合作,還出版過多本有關(guān)瑜伽的書籍,是悠季瑜伽的創(chuàng)辦人。尹巖有過兩段異國(guó)婚姻,是三個(gè)孩子的母親,一個(gè)自稱有著革命浪漫主義情懷的女人。她在媒體事業(yè)做得風(fēng)生水起的時(shí)候卻改行選擇了瑜伽,而且一直做到了瑜伽行業(yè)的龍頭。我很驚訝她怎么會(huì)擁有如此旺盛的精力,看似跨界的不同職業(yè)在她手里能收放自如地隨意轉(zhuǎn)換。在每一個(gè)角色上她都游刃有余地做到極致,“我身上最大的特點(diǎn)是執(zhí)著與激情,我很享受現(xiàn)在的生活”她如是說。
要么不做,要么就最到最好
現(xiàn)代青年:你曾經(jīng)是北大的才女、《elle- 世界時(shí)裝之苑》主編 、 留法博士、資深媒體人。但在媒體行業(yè)做得風(fēng)生水起的時(shí)候卻全身而退選擇了做瑜伽,是怎樣的契機(jī)讓你走進(jìn)瑜伽呢?瑜伽對(duì)你來說有著怎樣的意義?
尹巖:在做瑜伽之前我已經(jīng)離開媒體了,我是在做電影,一家公司的ceo,離開自己曾經(jīng)的夢(mèng)想進(jìn)入到瑜伽的世界,是因?yàn)槲艺J(rèn)為瑜伽是非常有意義的事業(yè)。它是一個(gè)更可以對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的事情。從我自己過往經(jīng)歷中感覺到,在以往的日子里我只有成就感卻沒有幸福感。其實(shí)一個(gè)人的幸福感不是由很多財(cái)富,不是由你事業(yè)中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧Q定的,它就是跟你個(gè)人的智慧有關(guān)系。成就感未必帶來幸福感,幸福感是安于自在。我能有機(jī)會(huì)在這方面搭建一個(gè)平臺(tái)讓大家在財(cái)富和事業(yè)之外回到核心,去探索生命的本質(zhì),這點(diǎn)非常重要。所以對(duì)我來說做瑜伽是很幸運(yùn)的一件事情。
現(xiàn)代青年:瑜伽健身和其他的健身項(xiàng)目有什么不同??jī)?yōu)勢(shì)在哪里?為什么會(huì)想到設(shè)立瑜伽會(huì)所?
尹巖:瑜伽和其他健身項(xiàng)目最大的不同點(diǎn),在于瑜伽練習(xí)的是針對(duì)大身體的層面,身體里有三個(gè)層面:物質(zhì)存在的層面、 能量的層面、 靈性的層面,瑜伽練習(xí)包括體式 呼吸控制法和冥想。瑜伽是一個(gè)綜合的、真正能幫助我們整個(gè)的生命狀態(tài)達(dá)到一個(gè)和諧和平衡的健身方式。我自己在瑜伽中收獲了太豐盛的東西,我想要分享出去。會(huì)館的設(shè)立是讓習(xí)練者在一個(gè)專業(yè)平臺(tái)接觸到正確的練習(xí)方法。會(huì)館的人群,大都是都市白領(lǐng),有很高的經(jīng)濟(jì)承受力,對(duì)瑜伽的精進(jìn)有很高的要求,不光想要達(dá)到美體和減肥的功效,更是希望通過瑜伽對(duì)自己進(jìn)行一個(gè)全方面的調(diào)整。
現(xiàn)代青年:悠季瑜伽是怎樣的一所學(xué)院?
尹巖:悠季瑜伽為中國(guó)瑜伽市場(chǎng)培訓(xùn)最專業(yè)的老師,我希望培訓(xùn)的是一批更全面掌握瑜伽知識(shí)的瑜伽教育者。
現(xiàn)代青年:你的企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么?你有著一支怎樣的團(tuán)隊(duì)?怎樣看待你的企業(yè)在瑜伽培訓(xùn)行業(yè)的地位?
尹巖:悠季瑜伽的核心競(jìng)爭(zhēng)力是我們體系化的課程,更明確點(diǎn)就是我們專業(yè)化的人力培訓(xùn)。我們的教練全部是從我們自己的體系培養(yǎng)出來的,她們以前就有著瑜伽的功底,經(jīng)過層層篩選后,接觸了悠季的更高層次的培訓(xùn),所以有著非常高的專業(yè)性。悠季的專業(yè)培訓(xùn)體系,是瑜伽培訓(xùn)行業(yè)的領(lǐng)跑者,有口皆碑。例如我們的出版業(yè)務(wù),在行業(yè)中大家都很認(rèn)可,尤其悠季圖書的出版 對(duì)行業(yè)內(nèi)人士來說都是必讀物,并且很多大師級(jí)的講座都是在悠季瑜伽完成的,這點(diǎn)我很自豪。
現(xiàn)代青年:悠季瑜伽的校徽中間的字母為什么是大寫的y ?如此設(shè)計(jì)有什么含義嗎?
尹巖:悠季中有y,yoga中有y,我的名字尹字中也包含y ,中國(guó)的陰陽也是y ,我覺得用這個(gè)字母是水到渠成。
現(xiàn)代青年:成為一個(gè)優(yōu)秀的瑜伽教練應(yīng)該具備怎樣的特質(zhì)?
尹巖:中國(guó)的瑜伽市場(chǎng)發(fā)展變化得很快。在前十年中人們接觸的是瑜伽的入門級(jí),但目前瑜伽市場(chǎng)非常成熟,尤其我們現(xiàn)在有一大批對(duì)瑜伽有更高要求的人群,他們需要的是更專業(yè)的老師。
我對(duì)一個(gè)老師的標(biāo)準(zhǔn)是,能否帶著已經(jīng)練了四五年瑜伽的人繼續(xù)往前走,而不是進(jìn)行啟蒙。現(xiàn)階段的瑜伽已經(jīng)從科普走到一個(gè)更理性更深入的學(xué)習(xí)狀態(tài),瑜伽老師需要更全面的瑜伽知識(shí),成為一個(gè)更完整的瑜伽修習(xí)者之后,才有資格和能力成為一個(gè)合格的老師。
現(xiàn)代青年:你參加了很多國(guó)際上和瑜伽有關(guān)的活動(dòng),國(guó)外對(duì)瑜伽的認(rèn)可度和國(guó)內(nèi)一樣嗎?
尹巖:我認(rèn)為是一樣的。中國(guó)有非常好的生命科學(xué)的基礎(chǔ),很早就有對(duì)能量層面的認(rèn)識(shí)。真正瑜伽的習(xí)練包括深層次的習(xí)練,這無論是在中國(guó)還是西方世界都得到了很好的回應(yīng),我們的民族文明中有這個(gè)積淀。瑜伽進(jìn)入中國(guó)可能比西方晚了30多年,但是以我們目前的瑜伽行業(yè)的狀態(tài)來說,我們比國(guó)外更成熟。很多瑜伽國(guó)際大師到悠季來講學(xué),就會(huì)驚嘆悠季瑜伽機(jī)構(gòu)的規(guī)模和結(jié)構(gòu),他們覺得像這樣系統(tǒng)的學(xué)院在國(guó)外都很罕見。
現(xiàn)代青年:你有著做媒體的經(jīng)歷,作為一個(gè)媒體人深知廣而告之的效用,現(xiàn)在的悠季之所以做得這么普及,是不是你曾經(jīng)的媒體經(jīng)歷起到一定的推動(dòng)作用?管理雜志和企業(yè)相同點(diǎn)和不同點(diǎn)在哪里?
尹巖: 一樣的地方是我們做任何的商品都得先確定一個(gè)受眾人群,不做受眾定位就不知道你的產(chǎn)品定位,歸根結(jié)底就是一個(gè)受眾和產(chǎn)品之間的關(guān)系,一個(gè)產(chǎn)品定位很關(guān)鍵。瑜伽行業(yè)是教育加服務(wù)業(yè),需要做方方面面很多工作。媒體是另外一個(gè)方面,操作不同。悠季瑜伽在推廣上基本沒走彎路,基本都是來自我做《elle》雜志的經(jīng)驗(yàn)。我很幸運(yùn)的是,悠季的受眾和當(dāng)時(shí)的《elle》雜志受眾比較像,或者說跟我自己很像,是在咱們中國(guó)屬于特別普遍的一類人,白領(lǐng)。有較好的教育背景和很執(zhí)著的事業(yè)追求,并且愿意付之努力,對(duì)自己的要求很高。我是革命加浪漫主義者。我有理想,但我不會(huì)空談理想,只要這是我的目標(biāo),我會(huì)不遺余力去做,盡管中間會(huì)有很多的教訓(xùn),但我覺得教訓(xùn)就是經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓我成長(zhǎng)。
我是一個(gè)革命浪漫主義者
現(xiàn)代青年: 你是三個(gè)孩子的母親,同時(shí)也是一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人,你是怎樣平衡工作和家庭之間的關(guān)系的?
尹巖:家庭是我生活中很重要的一個(gè)平衡點(diǎn),是個(gè)很核心的內(nèi)容。很多時(shí)候我們會(huì)說更好地工作是為了家庭幸福。家庭幸福不是工作催生的家庭幸福,不是以你工作的成就來決定的。它是決定于你能不能享受處在每一個(gè)當(dāng)下,這點(diǎn)對(duì)于我來說很重要。例如我會(huì)在8小時(shí)之內(nèi)很好工作?;氐郊椅視?huì)把其它的事情拒之門外,我很享受在家的每一刻。我是三個(gè)孩子的母親,我對(duì)自己是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。這不是量的比例關(guān)系,而是一個(gè)質(zhì)的。你越是三個(gè)孩子的母親,你更要在個(gè)人技能和智慧上有追求。工作上的追求我一直要求做到最好,爭(zhēng)取做到今天都要比昨天好一點(diǎn)。同時(shí)希望在本行業(yè)中做到一定影響力,做到一個(gè)制高點(diǎn)。我覺得只要你能保證給予的時(shí)間和精力是一致的,就是一個(gè)平衡。
現(xiàn)代青年:你的丈夫默瀚先生給人的感覺很純粹,或許是因?yàn)樾蘖?xí)瑜伽的原因。你們現(xiàn)在的相處方式是怎樣的??jī)纱蔚幕橐鲋心阌性鯓拥念I(lǐng)悟?
尹巖::默瀚先生是一個(gè)在生活中不注重表面,只重實(shí)質(zhì)的人。我們之間彼此尊重,也很欣賞對(duì)方存在的方式。我覺得婚姻關(guān)系中,不要去要求,不要讓對(duì)方為自己做一絲一毫的改變,所以我們很輕松很自在。第一次婚姻讓我成長(zhǎng)了很多,我的大女兒和她父親讓我從一個(gè)嬌嬌女成長(zhǎng)為一個(gè)真正的女人,能夠客觀地去看自己。女兒的出生催生了我的母性,我的母性最大的代表是我對(duì)孩子的責(zé)任感。責(zé)任感是自身的可控性,一個(gè)孩子在成長(zhǎng)中需要母親的智慧,當(dāng)你自己都不具備智慧的元素時(shí),你是無法分享智慧的?;橐龅某晒εc否完全是跟自己有關(guān)系,如果我以今天的狀態(tài)去跟女兒的爸爸相處,仍然是個(gè)很美滿的婚姻。如果以當(dāng)時(shí)的狀態(tài)跟默瀚相處,我們依然是個(gè)分手的狀態(tài)。瑜伽讓我成為了一個(gè)成熟的人,當(dāng)我的身心靈讓我達(dá)到一個(gè)平衡狀態(tài),我周圍的一切都是和諧的。
現(xiàn)代青年:你曾經(jīng)和很多大腕合作過,例如張藝謀、鞏俐、姜文等,他們對(duì)你有影響嗎?你的感觸是什么?
尹巖:我認(rèn)為他們有天賦的一部分,他們更有努力的一部分。他們做事真的是高標(biāo)準(zhǔn)和不遺余力。不光是張藝謀,我們身邊有很多人就是這樣,如果你想做到出色,你就要比別人付出許多倍的努力,同時(shí)你還要有更高的目標(biāo)。沒有目標(biāo)你的努力是無方向的,只有目標(biāo),沒有努力就是空談,從他們身上我學(xué)習(xí)到了激情和執(zhí)著。
對(duì)于中國(guó)石窟走廊心得體會(huì)總結(jié)三
洛陽,素稱“九朝古都”,但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽作為都城,前后歷時(shí)1500年,是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。
距市區(qū)13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶,這里兩岸香山、龍門山對(duì)立,伊水中流,遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來,這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽,因?qū)m城城門產(chǎn)正對(duì)伊闕,古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹褒堥T”,“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,南北長(zhǎng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時(shí)開始營(yíng)造,經(jīng)過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋,累計(jì)大規(guī)模開鑿約四百余年,現(xiàn)存窟龕2345個(gè),碑刻題記2800余塊,佛塔70余座,造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多,居中國(guó)石窟之冠,與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20__年11月,聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來,這里松柏蒼翠,寺院林立,到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,伊水碧波蕩漾,唐代時(shí)行船往來,穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映,形成了旖旎蔥蘢,。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,帝王將相,高僧大德徜徉于此,賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝,龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,香山首焉”的佳句,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),今誦尤新。
潛溪寺朋友們,下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,身體各部比例勻稱,面容豐滿,胸部隆起,表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,豐滿敦厚,表情溫雅文靜,富于人情味,揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下,南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié),從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此,在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽中洞北魏孝文帝遷都洛陽后,實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革,歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們,現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工,歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工,史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞,是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛,從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形,好像蒙古包的頂部,地面雕刻著大型蓮花,周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁,造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng),面容清瘦,眉目疏朗,嘴角上翹,表情溫和,神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開,成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,西南地區(qū),正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,北為孝文帝及侍從禮佛圖,南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,精美絕倫,20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年,當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí),雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看,當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉,它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞朋友們,我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,名為“伊闕佛龕之碑”,由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文,中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者,字形奇?zhèn)バ忝?,是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開鑿,碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此,結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,李泰借為母親開窟造像做功德,實(shí)有獲得太宗好感,為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是,這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑,到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,竟就勢(shì)磨去原有碑文,又重新雕刻成唐碑的。
對(duì)于中國(guó)石窟走廊心得體會(huì)總結(jié)四
大家好,我是本次旅程的小導(dǎo)游:胡妍。很高興大家參加龍門石窟一日游的活動(dòng)。
龍門石窟是我國(guó)三大藝術(shù)寶庫之一,是世界文化遺產(chǎn),聞名于世的龍門石窟就坐落在伊河兩岸的山崖上,它始建于北魏孝文帝遷都洛陽之際營(yíng)造時(shí)長(zhǎng)達(dá)400余年,在這里您不僅可以看到北魏的清風(fēng)秀骨、還可以看到唐朝的豐腴之美,龍門石窟不僅是中國(guó)佛教藝術(shù)的體現(xiàn),同時(shí)也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)尚,堪稱是一座巨大的石刻藝術(shù)博物館。
龍門石窟現(xiàn)有佛龕2300多個(gè),佛塔70余座,佛像10萬余尊,碑刻題記2800多塊,其中著名的龍門二十品和唐朝諸遂良的“伊闕佛龕之碑”都是書法藝術(shù)的珍品。我國(guó)著名的作家余秋雨曾這樣描繪過石窟藝術(shù):它不是死了一千年的標(biāo)本,而是活了以前年的藝術(shù),一千年始終活著,脈絡(luò)相通,呼吸均勻,這是一種何種狀闊的生活。
朋友們現(xiàn)在我們來到的是龍門石窟中其實(shí)最為磅礴,藝術(shù)最為精美的洞窟——奉先寺,現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前這尊大佛呢就是盧舍那大佛,盧舍那梵文音譯,意為光明普照之意,她通告17。14米,頭高4米,耳長(zhǎng)1。9米,您有可能會(huì)問,為什么不零不整剛好是17。14米呢?這是因?yàn)?是佛的數(shù)字,天的數(shù)字,佛語有曰:“救人一命,生造七級(jí)佛徒”那么再讓我們我們來看看17。14,它有一個(gè)十,意為十全十美;14含有2個(gè)七在加上第一個(gè)七,就是3個(gè)七,擁有3個(gè)7的盧舍那大佛是無限大,無限寬大,功德圓滿的。
有人說盧舍那大佛是“東方的蒙娜麗莎”是集善良與美貌于一身的,的確如此,不信您看,她嘴角微微上翹,目光下垂,略做俯視態(tài),兩道彎眉如鉤如月,每次看到盧舍那大佛的微笑就有如沐春風(fēng)之感,無論您從哪個(gè)角度看她,她的目光都會(huì)和你有所交流,像智者的詢問,長(zhǎng)者的關(guān)切,母親的慈愛,這種由天上到人家,由出世到入世,從虛幻到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變不正是中國(guó)儒家思想在佛教藝術(shù)上的折射嗎?這是藝術(shù)的覺醒,人性的覺醒,中國(guó)佛教藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月,在唐代終于完成了漢化的過程,因此中國(guó)的佛教藝術(shù)在洛陽的龍門石窟也達(dá)到了一個(gè)光輝的頂點(diǎn),所以李澤厚先生才會(huì)說:“盧舍那大佛是中國(guó)佛教藝術(shù)的最高典范。”
另外大家請(qǐng)看盧舍那兩側(cè)的是二弟子,左為迦葉飽經(jīng)風(fēng)霜,莊重嚴(yán)謹(jǐn),有為阿難聰敏溫順,擅長(zhǎng)記憶,他們兩側(cè)站的是菩薩、天王、力士及供養(yǎng)人形象逼真,栩栩如生。奉先寺以其流利的線條,高超的技藝,玄密的宗教幻化出了一首壯麗無比的交響樂動(dòng)人心魄。
扶今追昔,我們的祖先留給我們?nèi)绱藢氋F的珍品,伴隨著光榮和驕傲,將被我們一代又一代的華夏兒女思之、思之、再思之……
朋友們參觀完這麼雄偉的雕塑,您難道不為之震撼嗎?那么就請(qǐng)您拿出手中的相機(jī)把他拍攝下來,留住這份心情,本次的景區(qū)講解到這里就結(jié)束了,下面給大家自由活動(dòng)的時(shí)間,我們11點(diǎn)在這里集合,由于剛下過雪,地面比較滑,大家在自由活動(dòng)時(shí)一定要注意安全!
好了,今天的龍門石窟一日游結(jié)束了,請(qǐng)大家回去養(yǎng)精蓄銳,準(zhǔn)備參加明天的云岡石窟一日游。再見!
對(duì)于中國(guó)石窟走廊心得體會(huì)總結(jié)五
一
當(dāng)日寇的鐵蹄
瘋狂踐踏東北
罪惡的魔爪
又向華北伸進(jìn)
妄圖侵吞我中華大好河山
在國(guó)難當(dāng)頭民族存亡的危急時(shí)刻
中國(guó)共產(chǎn)黨蘇維埃政府
發(fā)表了建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
聯(lián)合抗戰(zhàn)的《八一宣言》
而反動(dòng)派卻傾巢而出層層圍剿
為跳出敵人的包圍圈
紅軍高舉抗日的旗幟
帶著對(duì)蘇區(qū)人民的無限眷戀
告別紅色根據(jù)地
舉行空前的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移
在雁陣驚寒時(shí)節(jié)的血色黃昏
信步邁出革命的搖籃
跨過于都河
踏上悲壯而艱難的遠(yuǎn)征之途
描繪人類歷史最壯烈的畫卷
二
揮手灑淚別親人
依依難舍離故鄉(xiāng)
父子牽手傾肺腑
夫妻相擁訴衷腸
一雙雙深情的眼睛
飽含牽掛的淚光
那與田野里的鳥兒一起
飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗呢
那奔馳在鄉(xiāng)間山路上
清脆的馬蹄聲響呢
那打谷場(chǎng)上練兵時(shí)
生龍活虎般的身影呢
那軍民一起
歡慶勝利的笑臉呢
多少父母妻兒啊
在漫漫長(zhǎng)夜里
盼來了一次又一次的月圓
而親人卻只能在夢(mèng)中相見
三
雪皚皚,野茫茫
風(fēng)嘯馬嘶,挽手并肩
血染的戰(zhàn)旗,閃閃的紅星
輝映著剛毅的面龐
在長(zhǎng)途跋涉的險(xiǎn)境里
紅軍將士
不知要走的路有多長(zhǎng)
不知要爬過的山有多高
不知要渡過的河流有多深
路遙遙,越走越險(xiǎn)惡
大雪山鳥獸絕跡
水草地荒無人煙
缺衣,少藥,無糧
野菜,草根,樹皮
全部吃光
生命的禁區(qū)
吞噬了多少鮮活的生命
崎嶇的路途
浸染了多少熾熱的血汗
疲憊的身心,一點(diǎn)一點(diǎn)被耗盡
但,那高昂的頭顱與手臂
為了戰(zhàn)友的前進(jìn)
卻頑強(qiáng)指示安全的方向
而自己卻永遠(yuǎn)沉睡于
茫茫的荒涼野甸
永遠(yuǎn)化作
《七根火柴》與《金色的魚鉤》
放射耀眼的光芒
四
從遵義城頭閃爍的燈光
到四渡赤水趟起的浪花
從烏蒙山間的迂回周旋
到金沙江畔調(diào)虎離山
從瀘定橋頭的烈火硝煙
到吳起鎮(zhèn)會(huì)師歡呼的聲浪
是用兵如神的毛澤東
力挽狂瀾,才使紅軍
在波峰浪谷上敏捷跳躍
在槍林彈雨中呼嘯前行
在激流漩渦里劈波斬浪
飛度萬水千山
讓奇跡發(fā)生在
婁山關(guān)血色殘陽里
臘子口的百丈絕壁上
平型關(guān)遍野的浴血拼殺中
聽,激昂的軍號(hào)與沖鋒的吶喊
如黃河怒濤般轟鳴
五
風(fēng)蕭蕭,旗飄飄
長(zhǎng)江,黃河
日夜奔騰浪滔滔
大渡河上
環(huán)環(huán)相扣的鐵索
是血與火淬煉的傲骨脊梁
天安門前歌潮,花海
飄舞的紅旗,翩翔的白鴿
是對(duì)紅軍忠勇的民族之魂
永遠(yuǎn)綿亙不盡的思悼
豐功偉績(jī)?nèi)巳隧?/p>
紅軍英名代代傳
她將融入川流不息的江河
凝固成挺拔堅(jiān)韌的高山
六
長(zhǎng)征——是宣言書
她向一切反動(dòng)勢(shì)力和侵略者
莊嚴(yán)宣告:
為了民族的命運(yùn)和尊嚴(yán)
中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍
堅(jiān)定不移地英勇抗戰(zhàn)
長(zhǎng)征——是宣傳隊(duì)
她一路走來
彰顯共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)
是人民的子弟兵
任怎樣的艱難困苦都不能阻擋
是一支不可戰(zhàn)勝的力量
長(zhǎng)征——是播種機(jī)
每一名紅軍戰(zhàn)士
就是一顆革命的火種
用鮮血和生命
把熊熊的燎原烈火點(diǎn)燃
長(zhǎng)征——
是穿越時(shí)空的中國(guó)革命的偉大詩史
是用無數(shù)將士的理想與信念
先烈的熱血和生命
筑就的永恒的豐碑
她將永遠(yuǎn)
聳立于華夏天地之間
矗立在炎黃子孫的心中
對(duì)于中國(guó)石窟走廊心得體會(huì)總結(jié)六
大家好,孔夫子說,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。今天,我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。今天,我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。
先為大家大概地介紹一下龍門石窟:龍門石窟是我國(guó)四大石窟之一,四大石窟還有:云岡石窟、敦煌莫高窟和麥積山石窟。龍門石窟還是我國(guó)目前保存比較完整的大型石窟群,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存大小窟龕兩千多個(gè),佛塔七十余座,造像十萬多尊,碑刻題記兩千八百多塊。龍門石窟位于河南省洛陽市南十三公里處,它同甘肅的敦煌石窟、山西大同的云岡石窟并稱中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫。龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽,也就是公元494年,直至北宋,現(xiàn)存佛像十萬余尊,窟龕二千三百多個(gè)。1961年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。到達(dá)目的地了,請(qǐng)大家跟我來???,這里是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方,有東、西兩座青山對(duì)峙,伊水緩緩北流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,猶如一座天然門闕,所以古稱“伊闕”。現(xiàn)“伊闕”,自古以來,已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾說過:“洛都四郊,山水之勝,龍門首焉”。所以請(qǐng)不要在這美麗的地方留下垃圾哦!
這個(gè)石窟好大,讓我們近距離看看。瞧,這是奉先寺,奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個(gè)石窟,長(zhǎng)寬各30余米。據(jù)碑文記載,此窟開鑿于唐高宗李治和武則天在位時(shí)期,于公元675年建成。洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn),面形豐肥、兩耳下垂,形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切,極為動(dòng)人。 石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像,身高17。14米,頭高4米,耳朵長(zhǎng)1。9米,造型豐滿,儀表堂皇,衣紋流暢,具有高度的藝術(shù)感染力,實(shí)在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。據(jù)佛經(jīng)說,盧舍那意即光明遍照。這尊佛像,豐頤秀目,嘴角微翹,呈微笑狀,頭部稍低,略作俯視態(tài),宛若一位睿智而慈祥的中年婦女,令人敬而不懼。有人評(píng)論說,在塑造這尊佛像時(shí),把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起,因此,她具有巨大的藝術(shù)魅力。 盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難,形態(tài)溫順虔誠(chéng),二菩薩和善開朗。天王手托寶塔,顯得魁梧剛勁。而力士像就更動(dòng)人了,大家會(huì)看見他右手叉腰,左手合十,威武雄壯。那樣子生動(dòng)極了。
金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動(dòng)人的,是龍門石窟中的珍品1953年清理洞窟積土?xí)r,在極南洞附近發(fā)現(xiàn)的,是被盜鑿而未能運(yùn)走遺留下的。只見金剛力士?jī)裳郾┩?,怒視前方,二手握拳,胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放,雄健有力,氣勢(shì)逼人。 那樣子你看了也會(huì)害怕三分,可能是金剛力士在怒視著偷盜他的賊人,這一尊尊佛像惟妙惟肖。龍門石窟中的洞也很著名。
看,這是龍門石窟中另一個(gè)著名洞窟——賓陽洞。這個(gè)窟前后用了20xx年才完成,是開鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像,高鼻大眼、體態(tài)端祥,左右二邊有弟子、菩薩侍立,佛和菩薩面相清瘦,目大頸平,衣錦紋理周密刻劃,有明顯西域藝術(shù)痕跡??唔?shù)裼酗w天,挺健飄逸,是北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》,畫面上分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心,前簇后擁,組成禮佛行列,構(gòu)圖精美,雕刻細(xì)致,藝術(shù)價(jià)值很高,是一幅反映當(dāng)時(shí)帝王生活的圖畫??上П幻绹?guó)人勾結(jié)中國(guó)奸商盜運(yùn)到美國(guó),現(xiàn)分別藏于美國(guó)堪薩斯城納爾遜藝術(shù)館和紐約市大都會(huì)博物館。而洞口初唐書法家褚遂良書碑銘,很值得一覽。
在賓陽洞南邊的是萬佛洞。洞中刻像豐富,南北石壁上刻滿了小佛像,很多佛像僅一寸,或幾厘米高,計(jì)有15000多尊。正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士,肩托仰蓮。后壁刻有蓮花54枝,每枝花上坐著一菩薩或供養(yǎng)人,壁頂上浮雕伎樂人,個(gè)個(gè)婀娜多姿,形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像,手提凈瓶舉塵尾,體態(tài)圓潤(rùn)豐滿,姿勢(shì)優(yōu)美,十分傳神。
古陽洞也很出名。這里有豐富造像題記,為人稱道的龍門二十品,大部分集中在這里。清代學(xué)者康有為盛贊這里的書法之美為:魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆、筆法跳越、點(diǎn)畫峻厚、意態(tài)奇逸、精神飛動(dòng)、骨法洞達(dá)、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美。
還有一個(gè)藥方洞,刻有140個(gè)藥方,反映了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的成就。把一些藥方刻在石碑上或洞窟中,在別的地方也有發(fā)
現(xiàn),這是古代醫(yī)學(xué)成就傳之后世的一個(gè)重要方法。
龍門石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛,而石窟中造像題記也不乏藝術(shù)精品。龍門石窟造像題記遍布許許多多的洞窟,約有2600多品,其中龍門二十品,是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分,在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界、書法界有很廣泛的影響。龍門二十品,十九品集中于古陽洞,另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早的一個(gè)窟,鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前一年。洞內(nèi)小佛龕琳瑯滿目,雕刻精巧。
龍門石窟保留著大量的宗教、美術(shù)、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料。因此,它堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫。龍門石窟地處中原,是外來佛的教藝術(shù)植根于中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)土壤之中的豐碩成果,是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)完整體系的集中表現(xiàn)。因此,龍門石窟在我國(guó)石窟藝術(shù)中有自己特殊的歷史地位。
由于時(shí)間關(guān)系,龍門石窟主要洞窟的講解就到此結(jié)束。現(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。待一會(huì)兒我們將車開過龍門橋,跨過伊河,到河對(duì)岸觀賞龍門西山蘭貌。謝謝各位!
對(duì)于中國(guó)石窟走廊心得體會(huì)總結(jié)七
各位朋友:
大家好,孔夫子說,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。今天,我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。
洛陽,是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來賓在洛陽期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解,在乘車去景點(diǎn)參觀的途中,我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況,向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名,意為洛水之陽。
洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市,素稱九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中,洛陽曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。今天,我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門石窟,在洛陽市南郊的龍門山口處,距市區(qū)12.5公里,從北魏太和十九年開鑿,迄今已有1500余年的歷史,它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟,共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。
龍門,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱伊闕”,香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙,伊水從中流過,形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南,又稱龍門。
所謂石窟”,就是在石壁山崖上開鑿的洞直,或是天然形成的石洞,用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會(huì),人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景,然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所,卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。
由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼,依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久,所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù),隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地,同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯,成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門石窟群的雕刻,除了前面所說的有利條件外,還有個(gè)不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密,不宜風(fēng)化和大面積脫裂,很適合于藝術(shù)造像,與其他砂巖石相比,有著宜于保存的有利條件。
洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群,建于北魏太和年間,先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右,分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占110年左右)時(shí)期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上,南北長(zhǎng)達(dá)1公里。
各位朋友,我們?cè)邶堥T石窟參觀約用1.5—2小時(shí)的時(shí)間,在此,我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì),兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)。大小造像10萬余尊,佛塔40余座,造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏(東魏、北齊)、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右,隋唐占百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群,大部分集中在伊水西岸的崖壁上,其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山的薄,不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中,北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽南洞。唐代具有代表性的洞窟有:潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。
龍門石窟造像,既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶,又是外來文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師,承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命,卻又大膽地突破了宗教和禮教的儀軌”束縛。在雕刻過程中融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活,活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景。如喜悅、慈祥、威嚴(yán)、矜持、苦痛,以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆,脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠(chéng)寧靜,無一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的人”的深刻觀察,運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法,加以高度概括集中的結(jié)果。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖,栩栩如生。而構(gòu)思布局的完整,氣勢(shì)的貫注,整體的堅(jiān)實(shí)有力,性格變化的多樣,面部表情的生動(dòng)逼真,衣紋線條的流暢優(yōu)美等等,更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,大量借鑒外來文化,在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、大量創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家,面對(duì)光禿的懸崖峭壁,運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿,雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像,這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下,確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。
龍門石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬象的大博物館,為我國(guó)的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究,提供了極為珍貴的資料。
好了,各位朋友,我們已來到了龍門石窟,現(xiàn)在請(qǐng)大家下車,跟我走,去參觀石窟。在參觀石窟的過程中,我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟種的幾個(gè)主要洞窟。
(在潛溪寺)
這是潛溪寺,它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高、寬9米多,進(jìn)深近7米,建于唐代初期,距今約1300多年的歷史,因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物,所以又稱齋拔(fú)堂”??邇?nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花,洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛,佛身高7.38米,面額豐滿,胸部隆起、衣紋斜垂座前,身體各部比例勻稱。神情睿智,整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩,造型豐滿敦厚,儀態(tài)文靜,與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲,是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉,也塑造的十分生動(dòng)傳神。
(在賓陽洞)
我們通過潛溪寺后,在路旁右側(cè)有一敞口石龕,正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的開張?zhí)彀恶R,奇逸人中龍”草書石匾。這是北宋道士陳傳所書。那末,陳傳又是神末人呢。他是一個(gè)仕途落魄,以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物,先后在武當(dāng)山、華山等地修煉。我們看過石匾,南行數(shù)十步,進(jìn)入一座幽靜的院落,院中有并排坐西向東三座石窟,即賓陽三洞(中洞、北洞、南洞的俗稱)。以中洞為代表,中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺,明清以后才改稱賓陽洞,傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽)的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年,就是公元500年開始雕鑿到正光四年,即公元523年6月完工,歷時(shí)達(dá)24年之久,用工802366個(gè)。賓陽三洞我們還可以理解為尋為賓陽蓋寅賓日出之義”,即朝陽或向陽之意。雖賓陽洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多,但三洞的全部工程并未結(jié)束。延昌四年,就是公元515年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位,其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中,由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂,故賓陽的雕刻工作實(shí)際停止。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的,所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢?請(qǐng)大家跟我來,我先從賓陽中洞給各位講。
賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受法華經(jīng)”影響較大,除了信仰釋迦、多寶外,還信仰的對(duì)象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞高9.8米,進(jìn)深和寬均為11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐(為佛教中修禪者的坐法即:兩腳交結(jié),腳背挨著左右股上),身著褒衣博帶式袈裟,通高8.4米,面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指,右手向前仰伸,這種手勢(shì)表示說法印,本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。胸毛左右分向后披,這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚,給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄,都是一佛、二菩薩,著褒衣帶袈裟,立于覆蓮座上。在賓陽洞諸像的后座上,雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。窟頂做瓊隆形,中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋,蓮花周圍有八個(gè)伎樂和兩個(gè)供養(yǎng)天人。我們稱供養(yǎng)天人為飛天。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為香音神”,是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人。這就是《法華經(jīng)》中所述的諸天伎樂,百千萬神,于虛空中一時(shí)俱作,雨眾天華”的場(chǎng)景。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè),自上而有四層精美的浮雕。以前游人可以進(jìn)去看。現(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞,所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解。
賓陽中洞外南側(cè),依崖鐫刻一碑,即著名褚遂良碑”,即《伊闕佛龕之碑》,記載唐太宗第四子魏王泰,為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文(貞觀15年即公元641年)。此碑文已嚴(yán)重腐蝕,難辨其文。
賓樣中洞原為北魏雕鑿,由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過渡洞。該洞高9米、寬8米多、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛,高8米多,臉型稍長(zhǎng)、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側(cè)侍立二弟子,其中左側(cè)的迪葉雕像,刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩,披巾、瓔珞厚重,造型古樸、典雅,具有北魏的風(fēng)格。在洞內(nèi)的四壁上,布滿大小150余個(gè)佛龕,其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè)。賓陽南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格,上承北魏時(shí)期的剛健雄偉,下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。
賓陽北洞,此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛,高近10米,結(jié)跏跌坐,雙手平分指天、地。稱作施無畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上,一手指天、一手指地所說的天上天下,唯我獨(dú)尊”。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。其造型威武,剛強(qiáng)有力。
(前往萬佛洞)
我們離開賓陽三洞拾級(jí)而上,即可看到萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂,頂上雕一蓮花藻井,蓮花藻井周圍刊刻楷書大字:大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成,大監(jiān)姚神表,內(nèi)道場(chǎng)云禪師,一萬五千尊佛龕?!倍纯谶^道北側(cè)上有沙門智運(yùn),奉天皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充,說明什末人,為什末發(fā)愿造像的原因。永隆為高宗李治的年號(hào)。太監(jiān)為宮中的女官。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師,指比丘尼智運(yùn)的號(hào)。因該洞為智運(yùn)奉旨修造,所以又叫智運(yùn)洞”。天皇指唐高宗,天后指武則天,因洞勺刻有15000尊佛像,又叫萬佛洞”
該洞主尊名阿彌陀佛,有圓光和身光,結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,一手貼身斜舉胸前,一手撫膝。這種手勢(shì)說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法,故稱說法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花,每枝上坐一菩薩,姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨(dú)具匠心。此外,在南北壁上雕有伎樂人,分;樂伎和舞伎。樂伎手執(zhí)樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等,這是唐代宮廷的坐部”樂隊(duì)。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦,彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),真可謂工匠們的神工之處。
原洞外除浮雕的二力士之外,還有兩尊石獅,即龍門唐代浮雕的精品,在30年代被盜?,F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。
(在蓮花洞)
這里為什末叫蓮花洞”呢?聽我給大家解釋:蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物,意為出淤泥而不染。因此,佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,但像這樣大型的蓮花,雕刻的如此精美,在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后,屬于北魏后期作品。此洞高6.10米,深6.15米,主尊釋迦高6米(為立佛)。兩側(cè)為脅侍菩薩,佛與菩薩之間,為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉,身披厚重的袈裟,顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。他右手執(zhí)錫杖,這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛,而又刻得如此精工細(xì)作,確實(shí)為龍門一絕。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記,上刻兩個(gè)大字伊闕”,原為唐刻陀羅尼經(jīng),后復(fù)刻明代河南巡撫的伊闕”二字,說明龍門的原稱。
(往奉先寺)
在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi),奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺東西深約40米,南北寬約36米,盧舍那佛(披身佛)左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載:大唐高宗天皇大帝之所建也,佛身通光,高85尺,二菩薩高70尺,伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。奉先寺的建造時(shí)間,據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè),約始建于武則天被立為皇后的永微六年,就是公元655年之后。完工于上元二年,即公元675年乙亥十二月三十日,費(fèi)時(shí)約21年左右。
請(qǐng)看奉先寺的布局:一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士,另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。主佛梵名盧舍那”,按佛教說法,佛有三身:法身是佛的本來之身;報(bào)身即佛經(jīng)過長(zhǎng)期修行而獲得的佛果”之身;應(yīng)身即佛為超度眾生”而顯現(xiàn)之身。盧舍那即所謂報(bào)身佛,譯名凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰,全像通高17.14米,其中頭部高4米,兩耳為1.9米高,為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼,稍向下俯視,目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,可引起人們感情上的震顫。由此可見設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子,老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重,少者阿難形象豐滿圓潤(rùn)、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì)。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局,使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。
一般說來,在佛學(xué)的教義里,佛、菩薩均為男性,而在龍門奉先寺的主佛卻女性化,這是唐武則天出于政治的需要,而別出心裁,破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合。可見盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照。
從藝術(shù)上看,奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。大佛像五官刻畫合乎比例,這一巧奪天工的輝煌成就,具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括,是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。
(在古陽洞)
古陽洞開鑿于北魏太和十六年,就是公元493年遷都洛陽之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品,是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。全洞平面呈馬蹄形,頂似穹隆。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十分精細(xì)華麗,龕額裝飾細(xì)致靈巧,圖案花紋豐富多彩,在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。
古陽洞的造像,以其風(fēng)格、特征而論,代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗、開始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和,給人以親切之感。
這里值得一提的是:古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像,這些龕像多有造像題記,記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中,有十九品在古陽洞內(nèi)。《龍門二十品》代表了魏碑體,字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力,結(jié)體用筆在隸、楷之間,是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體?!洱堥T二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華,所以千百年來為書法家所稱道。
由于時(shí)間關(guān)系,龍門石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結(jié)束?,F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。待一會(huì)兒我們將車開過龍門橋,跨過伊河,到河對(duì)岸觀賞龍門西山蘭貌。謝謝各位!
對(duì)于中國(guó)石窟走廊心得體會(huì)總結(jié)八
大家好!歡迎大家來到大同市。大同位于太原盆地北端,是國(guó)家級(jí)歷史名城。而今天我們要去的云岡石窟位于大同市西16千米的武周山南麓,至今已有1500余年的歷史。
在導(dǎo)游過程中,大家可以隨時(shí)提問,我一定會(huì)為您解答。我姓李,叫我李導(dǎo)游就可以了。下面我將帶領(lǐng)大家到中國(guó)的四大石窟之一—— 云岡石窟去旅游。
游客們,請(qǐng)看,前面就是云岡石窟了,請(qǐng)大家跟我從這邊走。
云岡石窟分為東中西三個(gè)部分。我們現(xiàn)在位于中部的石窟。主佛居中,洞壁和洞頂布滿浮雕,真是美麗極了。你們看,是不是?
前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。
第五窟到了。這個(gè)石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達(dá)十七米,腳上站十二三個(gè)大人也不會(huì)擁擠。請(qǐng)大家注意,石窟大佛的后面是一條狹長(zhǎng)的隧道,你們猜這是做什么的?對(duì)了,這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。
第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟,稱“第一偉窟”。請(qǐng)大家看,四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕,佛像的立體感很強(qiáng)。我們舉目四周環(huán)視,發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟的空間、佛像、羅漢和瑞鳥神獸、花卉等等……請(qǐng)大家隨我一起來欣賞這美麗動(dòng)人的畫面……好了,請(qǐng)大家自由在石窟里觀賞,1小時(shí)后來這里集合。
當(dāng)黃昏的鐮刀收獲了最后一縷陽光,請(qǐng)大家在露天大佛下拍照,愿大佛給各位留下深刻的回憶,帶來美好的福音。謝謝!
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