北京動(dòng)畫(huà)考察心得體會(huì)及收獲 參觀動(dòng)畫(huà)公司心得體會(huì)(四篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于北京動(dòng)畫(huà)考察心得體會(huì)及收獲一

北京位于華北大平原的西北端，是中華人民共和國(guó)的首都，全國(guó)政治、文化、交通、旅游和國(guó)際交往的中心，北京導(dǎo)游詞。全市由11個(gè)區(qū)和7個(gè)縣組成。總面積16800平方公里，其中市區(qū)占地1040平方公里。人口1150萬(wàn)。北京為我國(guó)四大直轄市之首。

北京，已有3000多年的文字記載歷史和悠久的城建沿革。遠(yuǎn)在70～50萬(wàn)年前，這里就是人類(lèi)祖先的發(fā)祥地，“北京猿人”便在京西南的周口店等地繁衍生息。公元前586年，周朝的封侯國(guó)—燕國(guó)，在此建都，名“薊”，從此“燕京”之名流傳至今。14xx年朱棣奪得皇位，遷都北平，并改名為北京，北京之名從此開(kāi)始。不久興建紫禁城等，經(jīng)過(guò)十五年施工于1420年建成，1421年正式遷都北京。1644年清軍入關(guān)，明朝滅亡，清朝也在北京建都。1949年新中國(guó)成立后，古老的北京獲得了新生，被確定為新中國(guó)的首都。

現(xiàn)在大家已經(jīng)來(lái)到了北京的遠(yuǎn)郊昌平區(qū)，那即將進(jìn)入的就是十三陵景區(qū)。利用這段時(shí)間，我來(lái)給大家講解一下十三陵的歷史背景和說(shuō)明。

明朝永樂(lè)皇帝朱棣在14xx年派了一些風(fēng)水術(shù)士到北京選擇“吉壤”，其實(shí)就是吉祥的土地，準(zhǔn)備修建陵寢。當(dāng)時(shí)這些人找了很多地方，但是都不成功，最后直到明永樂(lè)七年，才選定了現(xiàn)在的這片天壽山陵區(qū)，在周?chē)序?，虎峪，龍山和天壽山。這里正符合了陰陽(yáng)五行中四方之神的所在位置，就是東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，還有溫榆河經(jīng)過(guò)這里，真可以說(shuō)是風(fēng)水寶地。從此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)皇帝要為自己修建一個(gè)陵寢要耗費(fèi)多少精力啊。隨后，就開(kāi)始修建了長(zhǎng)陵，經(jīng)過(guò)四年終于竣工了。那明朝歷代的皇帝，也陸續(xù)在這里修建了陵寢。而且從1409修建長(zhǎng)陵一直到1644年明王朝滅亡，這200多年間，明十三陵的營(yíng)建工程從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。在這方圓40平方公里的范圍，埋葬了明代十三位皇帝，二十三位皇后，還有許多的妃子，太子等等?？墒沁@里也沒(méi)能夠完整的保留下來(lái)，在清兵入關(guān)以后，為了報(bào)復(fù)金人將清太祖的祖墳毀掉，所以就將這里燒了。后來(lái)在乾隆五十年的時(shí)候，為了籠絡(luò)漢人，就下令修繕陵區(qū)。在新中國(guó)成立以后，對(duì)這里進(jìn)行了大規(guī)模的開(kāi)發(fā)，并且開(kāi)放了的長(zhǎng)陵、定陵和昭陵，其中定陵的地宮已經(jīng)被發(fā)掘了?，F(xiàn)在這里已經(jīng)成為了全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群?，F(xiàn)在大家可能在想：明朝不是有十六個(gè)皇帝么?怎么在這里只有十三個(gè)皇帝的陵寢?其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，明太祖朱元璋因?yàn)榻ǘ寄暇运牧昴巩?dāng)然就在南京啦，也就是明孝陵;而明朝第二個(gè)皇帝建文帝，因?yàn)楸恢扉Z取了皇位，尸骨下落不明，所以這里就沒(méi)有他的陵墓;在明朝第七代皇帝英宗的時(shí)候，他曾經(jīng)被宦官王振慫恿，率軍親征，后來(lái)在河北懷來(lái)的土木堡被瓦刺軍俘虜，這個(gè)事件稱(chēng)為“土木之變”，一國(guó)不能無(wú)君，所以他的兄弟就被冊(cè)封為景泰帝，而后又上演了英宗重新奪取皇位的“奪門(mén)之變”，所以在十三陵中沒(méi)有景泰帝的陵墓，他以親王的禮節(jié)被安葬在西郊的金山口。這樣一來(lái)，大家一定都明白了為什么這里叫做十三陵了。

從十三陵出來(lái)，我們來(lái)到了清朝第一大貪官和珅的府邸—親王府

大門(mén)入園——后罩樓——龍王廟——西洋門(mén)——獨(dú)樂(lè)峰——蝠池——安善堂——流杯亭——垂花門(mén)——明道齋(展室)——大戲樓——綠天小隱——福字碑——澄懷擷秀——秋水山房——榆關(guān)——出園

乾隆四十一年，即1776年，和珅開(kāi)始在這東依前海，背靠后海的位置修建他的豪華宅第，時(shí)稱(chēng)“和第”。有說(shuō)法稱(chēng)、明弘治年間、大太監(jiān)李廣也曾經(jīng)置第于此。嘉慶四年正月初三太上皇弘歷歸天，次日嘉慶褫奪了和珅軍機(jī)大臣、九門(mén)提督兩職，抄了其家，估計(jì)全部財(cái)富

約值白銀兩千萬(wàn)兩，相當(dāng)于清政府半年的財(cái)政收入，所以有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說(shuō)法。同年正月十八，即1799年2月22日，和珅被“賜令自盡”。而宅子本身，則如愿歸“愛(ài)豪宅不愛(ài)江山”的胞弟慶僖親王永璘所有。與此同時(shí)，嫁予和珅之子的乾隆之女和孝公主，仍居住在半座宅第中，導(dǎo)游詞《北京導(dǎo)游詞》。咸豐元年，即1851年，清末重要政治人物恭親王奕訢成為這所宅子的第三代主人，改名恭王府，恭王府之名由此沿用至今。“一座恭王府，半部清朝史”是歷史地理學(xué)家侯仁之對(duì)恭王府的評(píng)價(jià)。民國(guó)初年，這座王府被恭親王的孫子溥偉以40萬(wàn)塊大洋賣(mài)給教會(huì)，后由輔仁大學(xué)用108根金條贖回，并用作女生學(xué)堂。新中國(guó)成立以后，王府曾被公安部宿舍、風(fēng)機(jī)廠、音樂(lè)學(xué)院等多家單位使用過(guò)。

如果說(shuō)恭王府代表的是王府文化的話，那么四合院應(yīng)該就是能代表我們百姓文化的了，現(xiàn)在讓我們來(lái)到北京的老宅子—四合院!

四合院，可說(shuō)是天下聞名，老北京人都說(shuō)如果沒(méi)有了四合院，北京就像沒(méi)有了生命一樣，它倒是成了北京的“掌上明珠”!

北京的四合院所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨(dú)特之處，在中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國(guó)住宅建筑大部分是內(nèi)院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱(chēng)作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風(fēng)采光均欠理想。

北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便 ，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成崐一個(gè)“口”字形。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的營(yíng)建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

北京正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和東、西廂房，四周再?lài)愿邏π纬伤暮?，開(kāi)一個(gè)門(mén)。 大門(mén)辟于宅院東南角“巽”位。

四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹(shù)栽花，備缸飼養(yǎng)金魚(yú)，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。 四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，一家人在里面和親和美，其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。四合院，也是華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長(zhǎng)方形的院落。 一家一戶(hù)，住在一個(gè)封閉式的院子里，過(guò)著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂(lè)趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。之所以這樣，北京四合院講究綠化，院內(nèi)種樹(shù)種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛(ài)種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹(shù)多是棗樹(shù)、槐樹(shù)?；ú莩苑N外，還可盆栽、水養(yǎng)。

盆栽花木最常見(jiàn)的是石榴樹(shù)、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

它雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。

有些家庭，為了把院落裝飾點(diǎn)綴一番，還在院落一進(jìn)門(mén)處的正對(duì)面，修建一個(gè)影壁，也即是一堵磚墻。在正對(duì)大門(mén)的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書(shū)法字樣醒目地放置影壁正面。上書(shū)“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內(nèi)制造了一種書(shū)香翰墨的氣氛。也有的農(nóng)家，采用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“福如東?！钡淖謽踊驁D畫(huà)。這種影壁，設(shè)在大門(mén)之內(nèi)的迎門(mén)處，有的是單獨(dú)建筑的，有的是鑲在廂房山墻上的。影壁，也稱(chēng)照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書(shū)法或者繪畫(huà)。照壁分為基座和壁身兩個(gè)部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內(nèi)活動(dòng)的隔離作用。

如果四合院沒(méi)了，那就徹底失去了老北京的文化色彩，那不僅是北京的符號(hào)，也是北京的魂兒?？上攵暮显菏潜本┑囊环N文化特色，成為了北京美麗的風(fēng)景線!

本次的北京四合院之旅就要到這里結(jié)束了!

關(guān)于北京動(dòng)畫(huà)考察心得體會(huì)及收獲二

潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時(shí)規(guī)模不大，名叫嘉福寺。當(dāng)時(shí)佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來(lái)逐漸破敗。

唐代武則天萬(wàn)歲通天年間(696-697年)，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來(lái)潭柘寺開(kāi)山建寺，持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。

唐代會(huì)昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國(guó)排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。

五代后唐時(shí)期，著名的禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來(lái)。當(dāng)時(shí)的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗。

遼代時(shí)期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭(zhēng)相效仿，這對(duì)于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動(dòng)作用。金熙宗將當(dāng)時(shí)的寺名龍泉寺改為“大萬(wàn)壽寺”，撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建，開(kāi)創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。

金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛，當(dāng)時(shí)的住持僧重玉禪師為此特寫(xiě)下了《從顯宗幸潭柘》一詩(shī)，記述了當(dāng)時(shí)的盛況，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛，其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開(kāi)性。開(kāi)性終老于寺中，圓寂后被佛門(mén)尊為“廣慧通理”禪師。

元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。后終老于寺中，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”，年深日久，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個(gè)深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)名貫京城的潭柘

寺極為青瞇，元順帝曾請(qǐng)?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。

明初重臣姚廣孝法號(hào)道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時(shí)，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無(wú)初德始禪師探討佛理。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過(guò)他。據(jù)說(shuō)當(dāng)年修建北京城時(shí)，設(shè)計(jì)師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。后來(lái)姚廣孝奉旨主持編纂《永樂(lè)大典》才離開(kāi)了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時(shí)的住所少師靜室，至今猶存遺址。

明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款，或由太監(jiān)捐資對(duì)潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴(kuò)建，使潭柘寺確立了今天的格局。

明代的潭柘寺成為當(dāng)時(shí)對(duì)外交流的一個(gè)窗口，許多外國(guó)人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來(lái)學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無(wú)初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。

萬(wàn)歷二十三年，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說(shuō)法，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。

在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建。宣德年間，“孝誠(chéng)皇后首賜內(nèi)幣之儲(chǔ)，肇造殿宇”，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴(kuò)建寺院，廣造佛像。在此期間，英宗皇帝“詔考戒壇”，奉英宗皇帝之命，在寺內(nèi)修建了戒壇，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔，正統(tǒng)四年，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。

弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費(fèi)，并奏請(qǐng)明孝宗撥款，對(duì)潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘寺又進(jìn)行了歷時(shí)一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模。萬(wàn)歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間。

明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對(duì)寺院賜名，因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民間仍稱(chēng)其為潭柘寺。

清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門(mén)內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數(shù)日，賞賜給潭柘寺御書(shū)金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。

康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫(kù)銀1萬(wàn)兩，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時(shí)近兩年，整修了殿堂共計(jì)300余間，使這座古剎又換新顏。

康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫(xiě)了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。

康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠。

康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條，安裝在大雄寶殿的殿頂上。

清雍正年間一向深居簡(jiǎn)出的雍正皇帝也專(zhuān)程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。

乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩(shī)二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書(shū)的詩(shī)篇賜給了潭柘寺。

關(guān)于北京動(dòng)畫(huà)考察心得體會(huì)及收獲三

合同編號(hào)：____________

定作人：______________?簽訂地點(diǎn)：_____________

承攬人：______________?簽訂時(shí)間：_____________

第一條?定作物（注：空格如不夠用，可以另接）

定作物名稱(chēng)

規(guī)格型號(hào)

計(jì)量單位

數(shù)量

報(bào)酬

單價(jià)

總價(jià)

合計(jì)人民幣金額（大寫(xiě)）：

￥：

第二條?承攬人提供的材料（注：空格如不夠用，可以另接）

材料名稱(chēng)

_____

規(guī)格型號(hào)

生產(chǎn)廠家

計(jì)量單位

數(shù)量

質(zhì)量

材料費(fèi)

單價(jià)

總價(jià)

合計(jì)人民幣金額（大寫(xiě)）：

￥：

第三條?定作人對(duì)承攬人提供的材料的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、方法、時(shí)間及提出異議的期限：___________________第四條?定作人提供技術(shù)資料、圖紙樣品、工藝要求等的時(shí)間、辦法及保密要求：___________________

第五條?承攬人發(fā)現(xiàn)定作人提供的圖紙、技術(shù)要求不合理的，應(yīng)在日內(nèi)向定作人提出書(shū)面異議。定作人應(yīng)在收到書(shū)面異議后的日內(nèi)答復(fù)。

第六條?定作人（是/否）允許第三人完成定作物的主要工作；可以交由第三人完成的工作是：____________

第七條?定作人協(xié)助承攬人的事項(xiàng)與要求：__________________

第八條?定作物的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量要求：____________________

第九條?定作物的包裝要求及費(fèi)用負(fù)擔(dān)：____________________

第十條?定作物的交付方式、期限及地點(diǎn)：___________________________

第十一條?定作物的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)、方法、期限及地點(diǎn)：___________________

第十二條?承攬人對(duì)定作物質(zhì)量負(fù)責(zé)的期限及條件：___________________

第十三條?定作人應(yīng)在______年______月______日前向承攬人（預(yù)付材料費(fèi)/交付定金）（大寫(xiě)）_____________元。

第十四條?結(jié)算方式及期限：___________________________

第十五條?定作人未向承攬人支付報(bào)酬或者材料費(fèi)的，承攬人（是/否）可以留置定作物。

第十六條?本合同解除的條件：

（一）定作人可以隨時(shí)解除合同，但應(yīng)及時(shí)書(shū)面通知承攬人并承擔(dān)由此給承攬人造成的損失。

（二）_______________________________

第十七條?定作人違約責(zé)任：________________

承攬人違約責(zé)任：__________________________

第十八條?合同爭(zhēng)議的解決方式：本合同項(xiàng)下發(fā)生的爭(zhēng)議，由雙方當(dāng)事人協(xié)商解決或申請(qǐng)調(diào)解解決；協(xié)商或調(diào)解不成的，按下列第______種方式解決。（只能選擇一種）

（一）提交_________________委員會(huì)_____；

（二）依法向____________人民法院起訴。

第十九條?其他約定事項(xiàng)：__________________

定?作?人

定作人（章）：住所：

營(yíng)業(yè)執(zhí)照號(hào)碼：身份證號(hào)：

法定代表人：委托代理人：

電話：傳真:

開(kāi)戶(hù)銀行：帳號(hào)：

稅號(hào)：編碼：

承?攬?人

承攬人（章）：住所：

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關(guān)于北京動(dòng)畫(huà)考察心得體會(huì)及收獲四

歌曲“金瓦金鑾殿，皇上看不見(jiàn)，一朝出了五門(mén)口，一個(gè)名子兩只手!”游客朋友們大家好，我們今天參觀的景點(diǎn)是北京故宮。

故宮是北京十大旅游景點(diǎn)之一。據(jù)說(shuō)天上有紫薇星垣，是天帝的居所，皇帝以天帝之子自居，因此稱(chēng)自己的宮殿為紫薇宮?；蕦m又是百姓的禁地稱(chēng)禁城，故名紫禁城。今天我們稱(chēng)紫禁城為故宮意為過(guò)去的皇宮。 故宮是我國(guó)文物收藏最多的博物館。來(lái)故宮游覽當(dāng)然要欣賞豐富多彩的建筑藝術(shù)和陳列于室內(nèi)的珍貴文物了。

接下來(lái)就讓我們欣賞一下它的建筑藝術(shù)。

重重的殿宇，層層的閣樓，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的宅院，撲朔迷離的小巷……仿佛永遠(yuǎn)也轉(zhuǎn)不完的故宮，最初建有9999.5間房屋。古人認(rèn)為天帝居住的天宮為一萬(wàn)間，皇帝身為天子需自我克制不能超越天帝，于是少建半間。

故宮布局左右對(duì)稱(chēng)，城墻四面各設(shè)城門(mén)一座，南面的午門(mén)，北面是神武門(mén)。外朝以太和殿，中和殿，保和殿三大殿為中心，可謂是天白燦爛，暗夜肅穆。而文華，武英兩殿為側(cè)翼，是皇帝舉行朝會(huì)的地方，稱(chēng)為前朝。北半部以乾清，交泰，坤寧三宮為中心，東西又有妃嬪居住的六宮，再向外東側(cè)是奉先殿和皇極殿，西側(cè)是養(yǎng)心殿，雨花閣，慈寧宮等，最后一部分是御花園，這部分整體被稱(chēng)為是“后寢”或“內(nèi)廷”是皇帝處理日常政務(wù)，祭祀和居住的地方。

細(xì)心的您在參觀這些宏偉的建筑會(huì)發(fā)現(xiàn)宮殿的垂脊上有一列小獸，其用途首先是為了固定脊瓦，使脊瓦不至脫落，另外還有裝飾的作用，同時(shí)也是地位的象征。

這些小獸的最前面都有一位騎著鳳凰的仙人，然后依次排列的是龍，鳳，獅子，天馬，海馬，狻猊，押魚(yú)，獬，斗牛，小獸的后邊還有一個(gè)垂獸殿后。

并不是每座宮殿上都有如此多的小獸，其中太和殿最多，九個(gè)小獸的后面還多了一個(gè)行十，再加上前導(dǎo)的仙人騎鳳，殿后的垂獸，太和殿上的小獸共有十二個(gè)，是所有宮殿中小獸最多的。其他宮殿的小獸總是保持單數(shù)。乾清宮是皇帝的正寢地位僅次于太和殿。因此，乾清宮的小獸是九個(gè)。坤寧宮是皇帝大婚的洞房，有七個(gè)小獸，東西六宮是后妃們居住的場(chǎng)所，有五個(gè)小獸，其他的一些宮殿有的是三個(gè)，有的是一個(gè)，有的甚至沒(méi)有。

如此浩繁的建筑，在620xx年里任憑風(fēng)雨滄桑，主次的分明，左右的對(duì)稱(chēng)，秩序的井然，從未有過(guò)一絲一毫的改變。巧奪天工的設(shè)計(jì)，從大殿的排序到門(mén)戶(hù)墻壁上的每一處裝飾可謂是殫精竭慮，使這諾大的宮殿如一首跌宕起伏的華麗樂(lè)章，彈奏不息。

除了精巧的建筑外，故宮更是一座珍藏?zé)o數(shù)珍奇的寶庫(kù)：上至商周，下至清末的彩陶，玉石器，青銅器，，名家書(shū)法繪畫(huà)，瓷器，琺瑯，文房四寶及竹木牙雕工藝品等可謂是玲瑯滿目。

故宮它融合著中國(guó)最古老最智慧最精彩的建筑與歷史，那一磚一瓦一件一物仿佛都在傾訴著明清兩朝帝王的奢華生活。建筑的奇妙，器物的精美，深沉的氛圍，穿梭其中，每踏一步仿佛都在踏著六百年的故事，六百年的塵煙，六百年的浩瀚。