與人交談心得體會(huì)及感悟 與人溝通的心得體會(huì)(四篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有關(guān)與人交談心得體會(huì)及感悟一

關(guān)鍵詞人際關(guān)系心理健康咨詢案例

小學(xué)生心理問(wèn)題是指小學(xué)生在身心成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的內(nèi)心沖突、困惑、挫折、煩惱、學(xué)習(xí)與人際關(guān)系不適應(yīng)等心理失調(diào)現(xiàn)象?豍。筆者通過(guò)56份咨詢案例發(fā)現(xiàn)，引發(fā)小學(xué)生心理問(wèn)題的原因很多，但人際關(guān)系不良是最直接，也是最重要的原因。我國(guó)著名醫(yī)學(xué)心理學(xué)家丁瓚教授認(rèn)為，人類心理的問(wèn)題，最主要就是對(duì)于人際關(guān)系的適應(yīng)問(wèn)題。

案例表明，小學(xué)生的人際關(guān)系中，親子關(guān)系、師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系是構(gòu)成小學(xué)生最主要的三種人際關(guān)系，而人際關(guān)系緊張對(duì)小學(xué)生心理健康發(fā)展產(chǎn)生直接、負(fù)面的影響。

一、親子關(guān)系問(wèn)題

親子關(guān)系是父母與孩子之間的關(guān)系，這種關(guān)系是人一生中最早接觸到的人際關(guān)系。由于小學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所在學(xué)校，與學(xué)前相比，由學(xué)前階段父母單向的付出轉(zhuǎn)向雙向交流，由單純情感轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣枨?，往往家長(zhǎng)卻沒(méi)有意識(shí)到親子關(guān)系的這種變化，所以容易造成親子關(guān)系緊張，主要表現(xiàn)為：(1)部分父母的教育方式不當(dāng)，尤其是在對(duì)待孩子學(xué)習(xí)方面，每當(dāng)孩子考試沒(méi)有達(dá)到父母要求的時(shí)候，分母就會(huì)對(duì)孩子謾罵，更有甚者，有些家長(zhǎng)施行暴力。殊不知，這樣的教育方式會(huì)對(duì)孩子幼小的心靈產(chǎn)生多么大的傷害!使他們失去信心，自暴自棄。(2)父母間關(guān)系緊張，如經(jīng)常吵架等，在這種家庭中成長(zhǎng)的孩子，每天都恐懼回家，想到回家就會(huì)緊張，他們時(shí)刻擔(dān)心父母拋棄自己。(3)單親家庭的孩子，他們常常更少體會(huì)到父愛(ài)或者母愛(ài)，他們更缺少安全感，表現(xiàn)得很敏感。(4)在發(fā)生某些有沖突的事情時(shí)，父母往往不給予孩子解釋的機(jī)會(huì)，以家長(zhǎng)的權(quán)威自居，而他們希望得到來(lái)自父母的鼓勵(lì)。因此，我們認(rèn)為，和諧的親子關(guān)系是保證個(gè)體積極發(fā)展的一個(gè)重要前提。

二、師生關(guān)系問(wèn)題

師生關(guān)系，嚴(yán)格來(lái)講是指學(xué)生與教師在校園情境下的一種人際關(guān)系。師生關(guān)系具有互動(dòng)性，這種人際關(guān)系是以教育為中介因素貫穿于學(xué)生的學(xué)業(yè)以及教師職業(yè)生涯的發(fā)展過(guò)程。教師與學(xué)生這種特殊的人際關(guān)系，在校園里有特殊的含義，對(duì)學(xué)生的身心影響深遠(yuǎn)。

在小學(xué)心理咨詢實(shí)踐過(guò)程中，師生關(guān)系問(wèn)題也相當(dāng)突出。如，“我們老師好兇啊，我們班上同學(xué)都怕他，但大家的成績(jī)卻沒(méi)多大提高”等，這些都是不和諧的師生關(guān)系。在這種不協(xié)調(diào)的師生關(guān)系中，教師的言行起著主導(dǎo)作用。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師具有絕對(duì)權(quán)威(尤其是班主任)，教師的話就是“圣旨”?？偨Y(jié)心理咨詢的案例發(fā)現(xiàn)，師生關(guān)系失調(diào)主要有兩種情況：一種是關(guān)系緊張，另一種是關(guān)系淡漠?豎。

師生關(guān)系緊張，一方面是由于在教學(xué)過(guò)程中教師過(guò)于專斷或者要求過(guò)于嚴(yán)格;另一方面是迫于教學(xué)成果的壓力，教師“唯分?jǐn)?shù)說(shuō)話”，給學(xué)生施以較大的學(xué)習(xí)壓力，使得學(xué)生容易出現(xiàn)焦慮、抑郁、敵對(duì)等情緒，行為上常常表現(xiàn)出逃學(xué)、裝病、說(shuō)謊、口吃等現(xiàn)象。

師生關(guān)系的另一個(gè)方面表現(xiàn)為師生關(guān)系淡漠，有的學(xué)生說(shuō)：“我們的老師根本不管我們，什么事情都是隨我們，上課紀(jì)律很差”等，這會(huì)使其他學(xué)生產(chǎn)生失望、煩躁等負(fù)性情緒，學(xué)生容易失去班級(jí)歸屬感，而且將其歸因?yàn)槔蠋煹墓芾韱?wèn)題，導(dǎo)致師生情感淡漠，學(xué)生的學(xué)業(yè)及集體榮譽(yù)感較差。

從教師反饋的信息發(fā)現(xiàn)，并不是教師不想管好一個(gè)班級(jí)，而是有的教師課時(shí)多，工作繁忙;有的教師由于中間接的“二手班”，先前的老師沒(méi)管理好班級(jí)，所以遺留下“歷史問(wèn)題”，盡管也努力了，想轉(zhuǎn)換管理模式，但學(xué)生情緒很大，不適應(yīng)新的管理模式，而習(xí)慣于以前的“自由”模式，教師的努力無(wú)效，所以也就“隨他們?nèi)ァ薄?/p>

但是，從心理健康與教育目的角度來(lái)看，教師應(yīng)多從學(xué)生發(fā)展階段的心理特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展班級(jí)工作，處理好班級(jí)中存在的相關(guān)問(wèn)題!教師與學(xué)生共同營(yíng)造健康和諧的師生關(guān)系，這對(duì)于學(xué)生今后的成長(zhǎng)以及教師的職業(yè)生涯發(fā)展都會(huì)起到相當(dāng)重要的促進(jìn)作用。

三、同學(xué)關(guān)系問(wèn)題

欺負(fù)行為有直接欺負(fù)與間接欺負(fù)，但在小學(xué)生中主要表現(xiàn)為直接欺負(fù)，包括直接的身體欺負(fù)和直接的言語(yǔ)欺負(fù)，如給同學(xué)身上灑水;給同學(xué)起外號(hào)，扮鬼臉，散布同學(xué)的謠言等等。欺負(fù)行為主要發(fā)生在學(xué)校教室里，從空間距離上來(lái)講，座位靠近的同學(xué)間更容易發(fā)生欺負(fù)行為。欺負(fù)者多為男生，被欺負(fù)者多為內(nèi)向的女生。經(jīng)常被欺負(fù)的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出焦慮、憂愁、孤獨(dú)的情緒，而且上課時(shí)容易走神，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降。而經(jīng)常欺負(fù)別人的同學(xué)如果沒(méi)有老師、家長(zhǎng)方面的管教，長(zhǎng)此以往，則容易形成攻擊性的性格。

鑒于在心理咨詢中的成功經(jīng)驗(yàn)，建議加強(qiáng)心理輔導(dǎo)老師與各班主任、家長(zhǎng)的聯(lián)系、溝通，通過(guò)心理輔導(dǎo)老師的橋梁作用，可以協(xié)調(diào)小學(xué)生與父母、教師的關(guān)系。另外，可以通過(guò)開(kāi)展主題班會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)的方式，加強(qiáng)家長(zhǎng)、教師與學(xué)生之間的相互理解。

以上是從咨詢案例反映的角度分別對(duì)小學(xué)生不良親子關(guān)系、師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系進(jìn)行的初步分析，對(duì)小學(xué)階段的教育以及今后的實(shí)證研究會(huì)有一定的借鑒作用。

注釋：

?豍朱桃英,張桂蘭.中小學(xué)生的心理行為問(wèn)題.中小學(xué)心理健康教育.20xx.9,44-46.

?豎宮立波.談?wù)勚行W(xué)生的人際關(guān)系問(wèn)題.青年與未來(lái)，1994.2,19-21.

有關(guān)與人交談心得體會(huì)及感悟二

宇宙，這個(gè)名詞給人以浩渺、空曠的時(shí)空之感，其中深藏著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的偉大力量；

人類，至今為止唯一發(fā)現(xiàn)的擁有生命的國(guó)度，挑剔地選擇了地球這顆行星，生根發(fā)芽，繁育發(fā)展。

數(shù)千年前，人類的思想開(kāi)始脫離混沌的時(shí)候，就開(kāi)始思考宇宙，開(kāi)始對(duì)生命的起源充滿好奇。宇宙究竟是什么，宇宙與人又有什么密不可分的關(guān)系。但限于當(dāng)時(shí)科技水平的限制，人類只能借助于天空飛翔的鳥(niǎo)來(lái)幻想宇宙。而事實(shí)是，這種愿望終于在400多年前得到了實(shí)現(xiàn)。人類的眼睛真的延長(zhǎng)了，望遠(yuǎn)鏡給人類文明所起的作用，可以說(shuō)超過(guò)一切其它單件的工具，因?yàn)闆](méi)有它，就沒(méi)有可能了解天體的基本運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有可能在天體的觀察中得到的牛頓定律，也就沒(méi)有以這個(gè)定律為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。于是，我們的生活就從此日新月異。

關(guān)于宇宙的起源，可謂眾說(shuō)紛紜。最具影響力的莫過(guò)于大爆炸說(shuō)。與其他宇宙模型相比，它能說(shuō)明較多的觀測(cè)事實(shí)。它的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為我們的宇宙曾有一段從熱到冷的演化歷程。在這個(gè)時(shí)期里，宇宙體系并不是靜止的，而是在不斷地膨脹，使物質(zhì)密度從密到稀地演化。這一從熱到冷、從密到稀的過(guò)程如同一次規(guī)模巨大的爆發(fā)。宇宙間的氣態(tài)物質(zhì)，逐漸凝聚成氣云，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系，成為我們今天看到的宇宙。雖然大爆炸說(shuō)廣為大家所接受，但科學(xué)是在不斷向前的，最近哈勃望遠(yuǎn)鏡拍攝的幾張照片又讓天文學(xué)家們開(kāi)始對(duì)這一學(xué)說(shuō)產(chǎn)生諸多疑問(wèn)。宇宙形成的真正原因，還是一個(gè)謎團(tuán)，等著一代代的科學(xué)家們?nèi)ヌ剿鳎ジ倪M(jìn)。我們應(yīng)該抱著懷疑的態(tài)度，只有在不斷的爭(zhēng)論中，真理才會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近。

許多人又會(huì)有這樣的疑問(wèn)，人類的生命又是怎么起源的呢？

這要?dú)w功于我們擁有一顆叫太陽(yáng)的恒星。可以說(shuō)太陽(yáng)的光輝對(duì)地球的生命是最根本的，陽(yáng)光在地球表面已經(jīng)掠過(guò)了40多億年，今天的生態(tài)就是純粹陽(yáng)光的塑造，這種塑造使得地球擁有了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)40億年的生命鏈?，F(xiàn)在，我們可以精確地知道，這顆價(jià)值非凡的發(fā)光體非常的巨大，它的直徑相當(dāng)于110個(gè)地球，它的表面是6000度的高溫，經(jīng)過(guò)一億五千萬(wàn)公里空間的傳輸，地球只得到它的光輝的5億分之一，但僅僅這個(gè)零頭卻恰恰讓我們受用無(wú)窮。

人類非常羨慕太陽(yáng)的這種核能，但是卻以破壞性的舉動(dòng)宣告了我們對(duì)這種能源的掌控，這就是氫彈。一朵這樣的核聚變?cè)颇茌p易地抹平一座幾百萬(wàn)人的城市。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類越來(lái)越意識(shí)到，這樣寶貴的能源資源不能用于毀滅人類文明，而應(yīng)該去造福大眾。這里要解決的難題，是如何約束溫度極高的核反應(yīng)。由于地球上任何物質(zhì)都不能承受熱核反應(yīng)所需要的1000萬(wàn)度以上的高溫，于是人們?cè)囼?yàn)用能量約束能量，用強(qiáng)磁場(chǎng)來(lái)懸浮聚變的核能。目前，許多國(guó)家都有了自己的核電站，核源造福百姓的愿望離我們?cè)絹?lái)越近了。但我們對(duì)核能源的利用率尚處于較低的階段，還有許多問(wèn)題等待我們?nèi)ソ鉀Q。只要我們好好利用太陽(yáng)給我們的啟示，相信我們不會(huì)坐吃山空的，能源將是取之不盡，用之不竭的。

人類經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，開(kāi)始逐漸變得自大傲慢起來(lái)。我們開(kāi)始肆意地破壞環(huán)境，開(kāi)始無(wú)所顧忌地改造宇宙賜予我們的一切。我們認(rèn)為我們所得到的都是理所當(dāng)然，殊不知，既然太陽(yáng)可以孕育一個(gè)星球，也就可以輕而易舉地毀滅一個(gè)星球。我們現(xiàn)在的所作所為只會(huì)讓我們自食其果，如果我們不能意識(shí)到環(huán)境對(duì)我們的重要性的話，我們總有一天會(huì)煙消云散，宇宙不止只有我們地球一個(gè)行星。

從人類用笨拙的手在巖壁上用簡(jiǎn)單的圖形記錄自己的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎來(lái)科學(xué)的曙光，只用了幾萬(wàn)年。今天，人類更加強(qiáng)大，這種強(qiáng)大連人類自己都為之振奮。的確，宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準(zhǔn)則卻要靠我們自己來(lái)建設(shè)，否則，文明的級(jí)別越高，毀滅的概率也就越大。人與宇宙只有和諧相處，我們才會(huì)走得更遠(yuǎn)，會(huì)得到宇宙更多的眷顧。

有關(guān)與人交談心得體會(huì)及感悟三

習(xí)近平總書記的《談治國(guó)理政》，是一部?jī)?nèi)容豐富、視野廣闊、瞻前顧后、繼往開(kāi)來(lái)，旨在開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政嶄新局面的著作。

閱讀這部著作，可以有遠(yuǎn)近兩個(gè)方面的重要收獲。就近處看，這是一部幫助讀者全面了解中國(guó)新常態(tài)最系統(tǒng)、最宏富的著作。全書十八個(gè)部分，涉及到當(dāng)代中國(guó)的方方面面、事事物物，論述切近經(jīng)驗(yàn)，論旨高屋建瓴。讓讀者可以更加深入地理解何謂中特色的社會(huì)主義，何以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，怎么深化改革，如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展，以及怎樣建設(shè)法治中國(guó)、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、生態(tài)文明，有效推進(jìn)社會(huì)事業(yè)和社會(huì)管理改革發(fā)展、推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，推進(jìn)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系、謀求周邊外交和諧、加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作、積極參與多邊事務(wù)。并且對(duì)人們理解執(zhí)政黨的群眾路線、提高執(zhí)政黨執(zhí)政水平、以及反腐倡廉建設(shè)，極有助益。

從遠(yuǎn)處看，這是一部言近旨遠(yuǎn)的重要著作。這部著作，不單對(duì)人們理解當(dāng)代中國(guó)的大政方針、重大舉措具有重要指引作用，更為關(guān)鍵的是，它對(duì)人們站在百年歷史的高度，審視中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變、從獨(dú)立向富強(qiáng)發(fā)展、從富強(qiáng)向文明躍升的歷史進(jìn)程，具有明確的導(dǎo)向作用。

百年中國(guó)的歷史進(jìn)程，艱難曲折、蜿蜒向前。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，中華民族的昨天，可以說(shuō)是相關(guān)漫道真如鐵中華民族的今天，正可謂人間正道是滄桑中華民族的明天，可以說(shuō)是長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。中華民族在漫長(zhǎng)的古代歷史與屈辱的近代歷史中，一直努力奮進(jìn)，從來(lái)不曾屈服，不斷奮起抗?fàn)帲K于掌握了自己的命運(yùn)。而歷經(jīng)改革開(kāi)放的艱辛探索，中華民族摸索出了一條舉世矚目的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路，從而展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。正是在中華民族這一歷史飛躍中，展現(xiàn)出從獨(dú)立富強(qiáng)向民主文明躍遷的亮麗景觀。

誠(chéng)然，這一偉大的變遷，有著中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大政治保障。除開(kāi)這一政治保障機(jī)制，中華民族頑強(qiáng)追求現(xiàn)代目標(biāo)、努力實(shí)現(xiàn)自我超越、盡力建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家，也為世人所稱道。在百年的歷史進(jìn)程中，孫中山、毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立的目標(biāo)，掙脫了列強(qiáng)瓜分和奴役中國(guó)的悲壯命運(yùn)。鄧小平帶領(lǐng)中華民族走上了民族富強(qiáng)的道路，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后向富裕先進(jìn)的躍升。這是像中國(guó)這樣一個(gè)地緣廣袤、歷史悠久、文化輝煌的大國(guó)，呈現(xiàn)給世人的壯觀歷史場(chǎng)景。

現(xiàn)代國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)，是國(guó)家足以完整行使國(guó)家權(quán)力的前提條件。一個(gè)積弱積貧的國(guó)度，是不足以在現(xiàn)代國(guó)際體系中獲得平等的國(guó)家地位的。但一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的國(guó)家，并不見(jiàn)得就是獲得人們尊重的大國(guó)強(qiáng)國(guó)。因?yàn)椋粋€(gè)現(xiàn)代國(guó)家的民主文明程度，構(gòu)成為一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代國(guó)際體系中贏得世人尊重的決定性理由。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，無(wú)疑已經(jīng)躋身世界前列。盡管國(guó)家的富強(qiáng)之路前路漫漫，但富強(qiáng)之途，已經(jīng)鮮明呈現(xiàn)。國(guó)家發(fā)展的重大任務(wù)，已經(jīng)落到創(chuàng)新現(xiàn)代文明，為現(xiàn)代文明有所貢獻(xiàn)上面。正是對(duì)這一任務(wù)的闡釋，構(gòu)成習(xí)近平總書記鋪展中國(guó)歷史百年畫卷的醒目筆觸。

追憶中國(guó)艱難困苦的漫長(zhǎng)歷史，是習(xí)總書記刻畫中國(guó)夢(mèng)的歷史出發(fā)點(diǎn)。這當(dāng)然不是中華民族要嫉恨什么的表現(xiàn)，而是一個(gè)民族對(duì)自己歷史經(jīng)驗(yàn)的珍視。中國(guó)的歷史發(fā)展，長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。從發(fā)展的波峰跌入波谷，中華民族承受了難以想象的苦難。但民族脊梁的挺立，使中華民族終于在自己的艱苦奮斗中走出了一條重新崛起之路，給世人展示了一條古老民族復(fù)興的獨(dú)特魅力。而中華民族發(fā)展的遠(yuǎn)大前程，業(yè)已呈現(xiàn)出中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大感召力。

中國(guó)夢(mèng)，是習(xí)總書記鼓舞民族自尊心與自信心的重要命題。這一命題，正在呈現(xiàn)它豐富的內(nèi)涵，展示它引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的能量。中國(guó)夢(mèng)，是現(xiàn)代夢(mèng)、富強(qiáng)夢(mèng)、民主夢(mèng)、文明夢(mèng)。在這一有力號(hào)召和有效整合國(guó)家與國(guó)際正能量的命題中，正正顯示出中華民族自強(qiáng)不息的強(qiáng)大生機(jī)、厚德載物的德性精神和溫潤(rùn)敦厚的人類情懷。由此向人們表明，一種旨在落定在現(xiàn)代平臺(tái)上的中華文明，已然浮現(xiàn)。

百年中國(guó)，方始復(fù)興。這是人民的成就、人民的復(fù)興、人民的勝利。在中國(guó)的不斷崛起和持續(xù)發(fā)展中，人民既是牽引歷史潮流的動(dòng)力，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的引擎，更是引導(dǎo)國(guó)家規(guī)范發(fā)展的強(qiáng)大推力。人民是國(guó)家權(quán)力的賦權(quán)者、也是規(guī)范國(guó)家權(quán)力的行動(dòng)者、更是國(guó)家發(fā)展的受益者。這是任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家根本的政治原則。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的權(quán)為民所賦，從根本上凸顯了現(xiàn)代國(guó)家的人民主權(quán)原則。這條原則，體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的群眾路線。只不過(guò)，群眾路線在現(xiàn)代中國(guó)走上治理現(xiàn)代化道路的時(shí)候，已經(jīng)具有了鮮明的時(shí)代特征：那就是執(zhí)政黨務(wù)必確認(rèn)，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。務(wù)必認(rèn)識(shí)清楚，我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。這是中國(guó)現(xiàn)代建國(guó)必須堅(jiān)守的基本政治準(zhǔn)則，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨理解治國(guó)理政重大問(wèn)題的核心命題。這無(wú)疑表明，習(xí)總書記對(duì)現(xiàn)代政治具有十分精準(zhǔn)的理解、把握與闡釋。

在人民主權(quán)原則之下，一切現(xiàn)代政治與現(xiàn)代國(guó)家的建構(gòu)理念漸次浮現(xiàn)：國(guó)家必須以人民主權(quán)原則為指引，建構(gòu)依法治國(guó)的現(xiàn)代化治理體系，增強(qiáng)國(guó)家的治理能力。如果說(shuō)現(xiàn)代國(guó)家的治理體系，在體系結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)層面上必須是開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系、能將看不見(jiàn)的手與看得見(jiàn)的手都用好，從而將國(guó)家與市場(chǎng)、政府與企業(yè)的功能各得其宜地加以發(fā)揮的話，那么，在國(guó)家權(quán)力的行使上，則必須落定在依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政的平臺(tái)上。這既是所有現(xiàn)代國(guó)家的基本經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的必須，更是百年中國(guó)努力復(fù)興的寶貴經(jīng)驗(yàn)。展現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家的中國(guó)輪廓，正是習(xí)總書記這部著作的核心論旨。

習(xí)總書記對(duì)法治中國(guó)的論述，完全切中治國(guó)理政的現(xiàn)代首要原則?，F(xiàn)代國(guó)家治國(guó)理政的首要原則，就是依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政。依憲治國(guó)，說(shuō)的是權(quán)為民所賦依憲執(zhí)政，說(shuō)的是權(quán)為民所用。兩者落定的是國(guó)家權(quán)力的****與功用問(wèn)題。而這兩個(gè)問(wèn)題，恰恰是劃分傳統(tǒng)國(guó)家與現(xiàn)代國(guó)家界限的分水嶺。依憲治國(guó)，不是一種政治地治國(guó)的狀態(tài)，即不是一種按照政黨、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的政治意志治國(guó)的狀態(tài)，而是按照憲法的規(guī)定法治地治國(guó)的情形。這就讓中國(guó)免除了千年人治的窘迫，走上了現(xiàn)代法治的軌道。習(xí)總書記為此刻畫了三條重要線索：一是高度肯定憲法在治國(guó)理政中的中心地位。憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。任何組織或者個(gè)人，都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。一切違反憲法和法律的行為，都必須予以追究。二是憲法的生命，在于貫穿治國(guó)理政的全過(guò)程。憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施。我們要堅(jiān)持不懈抓好憲法實(shí)施工作，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平。三是要將治國(guó)理政落實(shí)為依法治國(guó)。各級(jí)黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭厲行法治，不斷提高依法執(zhí)政能力和水平，不斷推進(jìn)各項(xiàng)治國(guó)理政活動(dòng)的制度化、法律化。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力，努力推動(dòng)形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境，在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作。這就為中國(guó)完全坐實(shí)在依法治國(guó)、依法執(zhí)政的平臺(tái)上，奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。圍繞這一目標(biāo)，建設(shè)法治國(guó)家、法治政府與法治社會(huì)，真正促使中國(guó)作別人治傳統(tǒng)，步入法治軌道，建成現(xiàn)代國(guó)家。

有關(guān)與人交談心得體會(huì)及感悟四

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第13個(gè)專題“促進(jìn)人與自然和諧共生”，下設(shè)四個(gè)主題和內(nèi)容：加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的原則;堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn);共謀綠色生活，共建美麗家園;黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù)。這四個(gè)主題和內(nèi)容從不同角度彰顯了人與自然和諧共生的核心內(nèi)容，共同構(gòu)成了人與自然和諧共生的整體內(nèi)涵。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的原則是促進(jìn)人與自然和諧共生

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的原則》強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來(lái)，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、共同努力，任何一國(guó)都無(wú)法置身事外、獨(dú)善其身。”追求人與自然和諧共生是人類文明發(fā)展到今天必須遵循的根本原則，也是文明未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指向。古代社會(huì)人順從臣服于自然，現(xiàn)代社會(huì)人征服控制自然，都不是人與自然關(guān)系應(yīng)有的狀態(tài)。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局中，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。

在新時(shí)代我們?nèi)娌季稚鷳B(tài)文明建設(shè)，展現(xiàn)美麗中國(guó)、美麗現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的美好前景。我們黨堅(jiān)持“人與自然和諧共生”的基本方略，全面部署和實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略并將其上升到“中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)”?？梢哉f(shuō)，促進(jìn)人與自然和諧共生就是新時(shí)代的基本方略之一，就是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的根本要求，建設(shè)生態(tài)文明也是促進(jìn)人與自然和諧共生的本質(zhì)體現(xiàn)。人類高舉生態(tài)文明的偉大旗幟，也就是高舉人與自然和諧共生的偉大旗幟，建設(shè)人與自然和諧、人與人和諧的社會(huì)圖景。

人與自然的和諧共生是對(duì)新時(shí)代人與自然關(guān)系的最新理解和闡釋。一方面，這一理念蘊(yùn)涵著生態(tài)文明建設(shè)的高度緊迫性。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類文明的發(fā)展具有基礎(chǔ)性的支撐作用，人與自然也是休戚與共的共同體，人類惟有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，才能為自身以及子孫后代贏得寶貴的生存空間。另一方面，這一理念也蘊(yùn)涵了生態(tài)文明建設(shè)的新認(rèn)識(shí)和新實(shí)踐，黨的十八大以來(lái)，我們開(kāi)展一系列根本性、開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，加快推進(jìn)生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)，加強(qiáng)法治建設(shè)，建立并實(shí)施中央環(huán)境保護(hù)督察制度，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的六個(gè)原則，是我們?cè)谛聲r(shí)期推動(dòng)人與自然和諧共生必須遵循的基本原則。

我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，人類之所以能創(chuàng)造文明，是因?yàn)槿擞姓J(rèn)識(shí)自然規(guī)律和進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造的能力，人可以通過(guò)實(shí)踐有意識(shí)地去改造和利用自然。人類雖然創(chuàng)造了文明，但人類同地球所有生靈一樣，是不能脫離自然界而存在的，“我們連同我們的血、肉、頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界”。恩格斯指出：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”我們要始終正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，要尊重自然、敬畏自然、熱愛(ài)自然，維系與自然相互依存的和諧關(guān)系，推動(dòng)促進(jìn)人與自然和諧共生。

堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)

打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于黨和國(guó)家發(fā)展全局，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往所確定的重大戰(zhàn)略部署，也是我們解決現(xiàn)實(shí)突出的環(huán)境問(wèn)題、著力促進(jìn)人與自然和諧共生的重要抓手?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)》強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，我們就要集中優(yōu)勢(shì)兵力，采取更有效的政策舉措，打好這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。”黨的十八大以來(lái)，我們就在著力解決突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，大力推動(dòng)綠色發(fā)展，深入實(shí)施大氣、水、土壤污染防治三大行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

黨的十九大對(duì)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、建設(shè)美麗中國(guó)進(jìn)一步作了全面部署。2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)強(qiáng)調(diào)，要自覺(jué)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌起來(lái)，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，充分利用改革開(kāi)放40年來(lái)積累的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階。

打好打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，不僅是黨和國(guó)家作出的重大戰(zhàn)略部署，也是我們加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理促進(jìn)人與自然和諧共生的重要抓手。我們要有堅(jiān)定的信心，也要有足夠的耐心，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，團(tuán)結(jié)起來(lái)，為打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)做好分內(nèi)之事，為營(yíng)造藍(lán)天、碧水、凈土的人與自然和諧的宜居環(huán)境作出自己的貢獻(xiàn)。

要以空氣質(zhì)量明顯改善為剛性要求，強(qiáng)化聯(lián)防聯(lián)控，基本消除重污染天氣，還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍。要深入實(shí)施水污染防治行動(dòng)計(jì)劃，保障飲用水安全，基本消滅城市黑臭水體，還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象。要全面落實(shí)土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃，突出重點(diǎn)區(qū)域、行業(yè)和污染物，強(qiáng)化土壤污染管控和修復(fù)，有效防范風(fēng)險(xiǎn)，讓老百姓吃得放心、住得安心。要持續(xù)開(kāi)展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動(dòng)，打造美麗鄉(xiāng)村，為老百姓留住鳥(niǎo)語(yǔ)花香田園風(fēng)光。

共謀綠色生活共建美麗家園

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？梢哉f(shuō)，滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往已經(jīng)成為新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)，而人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需求、對(duì)建設(shè)美麗家園的需要是對(duì)美好生活向往最為直接而現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。

隨著我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、物質(zhì)生產(chǎn)的富足以及人們生活水平的提高，影響民生福祉的生態(tài)環(huán)境因素將會(huì)越來(lái)越突出。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。良好的生態(tài)環(huán)境、優(yōu)良的生態(tài)產(chǎn)品作為重要的民生福祉，其最突出的特點(diǎn)在于“普惠”和“公平”，因?yàn)樗谴笞匀粚?duì)所有人的慷慨饋贈(zèng)。良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)公眾來(lái)說(shuō)是相對(duì)公平和容易獲得的公共資源，對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，綠色生活的實(shí)現(xiàn)和美麗家園的建設(shè)正是在追求人與自然和諧共生的過(guò)程中自身幸福感、獲得感和滿足感不斷增加的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《共謀綠色生活，共建美麗家園》強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)納入中國(guó)國(guó)家發(fā)展總體布局，建設(shè)美麗中國(guó)已經(jīng)成為中國(guó)人民心向往之的奮斗目標(biāo)。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了快車道，天更藍(lán)、山更綠、水更清將不斷展現(xiàn)在世人面前?！币虼耍覀?cè)谥ψ非笕伺c自然和諧共生的過(guò)程中，必須將增進(jìn)民眾最普惠的民生福祉作為最終的價(jià)值追求與歸宿，始終將解決突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，始終將人民群眾對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境及生態(tài)產(chǎn)品的滿意程度作為最高標(biāo)準(zhǔn)，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中、在著力追求人與自然和諧共生的過(guò)程中不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感、獲得感和滿足感。

推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù)》強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)工作，加強(qiáng)協(xié)同配合，推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展?！北Ｗo(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計(jì)，可以說(shuō)，建設(shè)“人與水和諧共生”的水生態(tài)文明是建設(shè)“人與自然和諧共生”的生態(tài)文明的一個(gè)重要部分，而人水和諧是人與自然和諧的一個(gè)重要維度。

從個(gè)體的角度來(lái)看，水是生命之源，是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)和新陳代謝的必需物質(zhì)，沒(méi)有水就沒(méi)有生命;從生態(tài)系統(tǒng)的角度來(lái)看，水是生態(tài)之基，是滋養(yǎng)萬(wàn)物、保持生物多樣性的重要基礎(chǔ);而從文明發(fā)展的角度來(lái)看，水是生產(chǎn)之要，是文明賴以發(fā)展和存亡的重要資源?？梢哉f(shuō)，水對(duì)于人類文明的形成和發(fā)展有極為重要的影響。人類文明在與水的共生、斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展，人水和諧，則生態(tài)和諧、文明興盛;人水失衡，則生態(tài)破壞、文明衰敗。因此，實(shí)現(xiàn)人與水和諧共生就是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的過(guò)程中，就治水興水、水環(huán)境治理等問(wèn)題發(fā)表了多次論述，提出過(guò)許多新的理念，是新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)治水興水及生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上闡釋了保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略，回顧了新中國(guó)成立以來(lái)治理黃河取得的巨大成就，指出了推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的主要任務(wù)，明確了進(jìn)一步推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的手段，為我們當(dāng)下和今后時(shí)期推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展指明了方向、明確了目標(biāo)、確定了方法，可以說(shuō)是我們當(dāng)前促進(jìn)人與自然和諧共生的一個(gè)現(xiàn)實(shí)路徑。