2023年心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)(精選14篇)

心得體會(huì)是一種反思和成長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)總結(jié)和概括，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并找到進(jìn)一步提升的路徑和方法。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)是需要我們認(rèn)真思考和努力實(shí)踐的問(wèn)題。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇一

又是一年端午節(jié)，端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，并列入世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于端午節(jié)有哪些別稱，供大家參考，快來(lái)一起看看吧!

1、粽子節(jié)：自古以來(lái)，吃貨從來(lái)不會(huì)缺席，提到端午就想到粽子，因此也就有了這個(gè)直截了當(dāng)?shù)拿挚?/p>

2、端陽(yáng)節(jié)：午為“陽(yáng)辰”，午月中的第一個(gè)午日，這一天時(shí)為仲夏，也是登高踏青的好天氣，因此也有“端陽(yáng)節(jié)”之稱。

3、龍舟節(jié)：端午節(jié)也是上古時(shí)代，先人以龍舟競(jìng)渡的形式祭祀龍神的節(jié)日，來(lái)源于部族的圖騰祭祀。

4、正陽(yáng)節(jié)：端午節(jié)從中國(guó)傳入到越南以后，在越南，五月初五就稱為“正陽(yáng)節(jié)”。

5、屈原日：端午也是紀(jì)年屈原在這一天投江的日子，紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)情懷，因此也有屈原日之稱。

6、解粽節(jié)：這源自于端午的小游戲，端午食粽，粽葉長(zhǎng)短各不相同，解下粽葉長(zhǎng)者為勝，因此有“解粽節(jié)”之稱。

7、夏節(jié)、五月節(jié)：這個(gè)名稱就與端午的時(shí)節(jié)密切相關(guān)了，五月五日為仲夏之日，過(guò)后氣溫上升，因此得名。

8、重午節(jié)：古時(shí)以天干地支為紀(jì)年，端午節(jié)最初為干支歷的五月五日，第五月即為“午”，雙午為之“重”，因此端午節(jié)也稱“重午節(jié)”。

9、端禮節(jié)：在湘南地區(qū)，五月五日，家家戶戶都會(huì)在門(mén)上掛上艾葉，驅(qū)除蚊蟲(chóng)，洗禮身心，古代因蚊蟲(chóng)而感染瘧疾的幾率非常高，而且難以醫(yī)治，古人相信這樣可以驅(qū)除疾病，安全度過(guò)夏季。因此端午也稱端禮。

10、五黃節(jié)：古時(shí)，端午節(jié)除了吃粽子以外，還有食五黃的傳統(tǒng)，即：黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、咸蛋黃和黃酒。因端午一天，陽(yáng)氣至盛，天氣悶熱，氣血不暢，因此食五黃調(diào)順理氣，健脾潤(rùn)肺，讓心脈暢通。

11、龍日節(jié)：龍日節(jié)是一個(gè)非常古老的稱呼，與龍舟有關(guān)，最開(kāi)始端午節(jié)是源于吳越部族紀(jì)念龍神的日子，龍是吳越的部族圖騰，而仲夏五月五日，既是蒼龍飛天的時(shí)節(jié)，蒼龍主火，次日陽(yáng)氣鼎盛，因此也被稱為龍日節(jié)。

13、浴蘭節(jié)：民間有用端午草沐浴的風(fēng)俗，因此端午又稱“浴蘭節(jié)”。

14、菖蒲節(jié)：這個(gè)名字的由來(lái)，也是因?yàn)槊耖g風(fēng)俗，菖蒲被認(rèn)為有驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用，古時(shí)端午家家戶戶都會(huì)在門(mén)上掛上菖蒲，以求福澤平安。

15、躲午節(jié)：古時(shí)少數(shù)地區(qū)，認(rèn)為五月為不祥之月，因此在端午這一天，父母都會(huì)把家中孩童送至遠(yuǎn)方親戚躲避災(zāi)厄，因此稱“躲午”。

16、地臘節(jié)：道教學(xué)術(shù)中，一年分為五臘，五月五日即地蠟，《赤松子章歷》“五月初五名地臘，此日五帝會(huì)于南方三炁丹天?！痹诘澜虒W(xué)說(shuō)里，臘日屬良辰吉日，適合祭祀先祖，以求去福報(bào)平安。

17、當(dāng)五汛：當(dāng)五汛這個(gè)別稱，是從古代沿海城市流傳下來(lái)的，在現(xiàn)代上海地區(qū)，還保留著這個(gè)對(duì)端午的別稱，五月當(dāng)午，潮汐高漲，因此這個(gè)名字也保留至今。

18、女兒節(jié)：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符?！蓖粘黾薜呐釉谶@一天都會(huì)紛紛回娘家探親，因此端午節(jié)也稱“女兒節(jié)”

19、天醫(yī)節(jié)：古人以天醫(yī)節(jié)祭奠黃帝、岐伯，相傳黃帝詢問(wèn)岐伯，因此有了醫(yī)術(shù)，中醫(yī)也有“岐黃之術(shù)”的別稱，這一天，民間會(huì)用露水和朱砂混合，點(diǎn)于孩童的額上或腹部，用以驅(qū)邪祈福之意，后來(lái)到端午也有這樣的習(xí)俗，這個(gè)名字也因此成為端午的別稱。

20、天中節(jié)：《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè)事》：是因?yàn)槲缛仗?yáng)行至中天，達(dá)到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱之為天中節(jié)”。而端午傳到日本，也被成為“男兒節(jié)”，因此天中陽(yáng)氣旺盛，因此得名。

源于紀(jì)念屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日，它更有著自己的歷史意義。之所以成為傳統(tǒng)，是因?yàn)樗鼉?nèi)在的風(fēng)韻需要我們?nèi)テ肺叮钊氲奈幕枰覀內(nèi)鞒?。緬懷歷史祭祀先烈，讓更多的人不忘歷史長(zhǎng)河中那些為國(guó)捐軀的英雄，也不忘我們身為新一代接班人手中的重任。讓傳統(tǒng)文化不失原有的風(fēng)采，更加發(fā)光發(fā)亮!

“愛(ài)國(guó)”鑄就端午之魂求吉、納祥和辟邪，是端午節(jié)千百年來(lái)不變的主題和美好的愿望。然而，撫今追昔，端午節(jié)最值得紀(jì)念的，還是屈原的愛(ài)國(guó)情懷。

在中華民族的歷史上，屈原就是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義化身，他對(duì)國(guó)家的忠貞、對(duì)百姓的憐憫早已伴隨著他的詩(shī)篇，在歷史的長(zhǎng)河中化為不朽。盡管普通人未必能讀懂屈原著名的《離騷》，但也絲毫不影響大家了解他“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的家國(guó)情懷。

雖然時(shí)代在發(fā)展，但是傳統(tǒng)節(jié)日里的某些東西還是不變的。為了記憶深處的粽子回家過(guò)節(jié)，又何嘗不是一種傳承。讓我們既享受當(dāng)下的天倫之樂(lè)，又追懷祖先的盛德、美好與憂傷。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇二

端午節(jié)又叫端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日燈節(jié),是我國(guó)節(jié)日名稱最多的一個(gè)節(jié)日.

端午吃粽子，現(xiàn)在人們只知道這是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原。傳說(shuō)，公元前340年，愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子--“筒粽”的由來(lái)。

為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西?！庇谑?，人們便以“菰葉裹黍”,做成“角黍”,世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。

但據(jù)專(zhuān)家考證，粽子只不過(guò)是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午;說(shuō)端午食粽是祭屈原，是后人附會(huì)而形成的，僅反映民眾的心愿而已。

實(shí)際上，為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)的介子推而形成民間節(jié)俗的“寒食節(jié)”(清明前一天)吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”.東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”.時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”,其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”.宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

粽子不僅形狀很多，品種各異，而且各地的風(fēng)味也各不相同，主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。咸味有豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等，但以豬肉粽較多。另外還有南國(guó)風(fēng)味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇粽等，還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”.這些粽子均以佐粽的不同味道，使得粽子家族異彩紛呈。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇三

除了心得體會(huì)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中還常聽(tīng)到“體會(huì)感想”、“心路歷程”、“思考總結(jié)”、“寫(xiě)作心得”、“心得體驗(yàn)”等類(lèi)別稱呼。這些稱謂雖然表示的意義略有不同，但它們通常都是要求作者根據(jù)自己的思考和實(shí)踐，發(fā)表對(duì)某一事物的看法和感悟。

不同形式的心得體會(huì)作文有不同的寫(xiě)作目的，但總體而言，它們都是集中表達(dá)個(gè)人對(duì)事物的理解和感受，提供獨(dú)特的視角和思考，以此來(lái)幫助讀者更好地理解、接受或者評(píng)價(jià)某一事物。心得體會(huì)作文可以幫助作者整理思考、梳理思路、提高寫(xiě)作能力，也能為讀者提供新的思考角度和視野。

要寫(xiě)好心得體會(huì)作文，首先需要深入觀察和認(rèn)真思考。需要把自己的感受和鮮明的印象表達(dá)出來(lái)，并用自己的思考來(lái)加強(qiáng)某一方面的感性表達(dá)。同時(shí)，還需理解讀者群體及其需求，選取合適的論述方式和語(yǔ)言。最后，必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮蜐?rùn)色，提高文章質(zhì)量和可讀性。

第五段：總結(jié)。

在我們的學(xué)習(xí)和生活中，心得體會(huì)是一種重要的表達(dá)方式。它能夠幫助我們鞏固知識(shí)和錘煉思維，也能夠幫助我們更好地表達(dá)自己，溝通交流。不同的稱謂和形式可以表達(dá)不同的意義，但總體而言，寫(xiě)出一篇好的心得體會(huì)作文需要我們認(rèn)真思考，深入觀察，用心表達(dá)，不斷提高自己的寫(xiě)作能力。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇四

據(jù)說(shuō)插柳的風(fēng)俗，是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

說(shuō)法二：驅(qū)鬼辟邪。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：中國(guó)人將清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節(jié)。清明節(jié)正是百鬼出沒(méi)頻頻、索討多多的時(shí)節(jié)。受佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫(xiě)道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既然是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。

說(shuō)法三：紀(jì)念介子推。

介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹(shù)下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來(lái)祭拜介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹(shù)居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇五

弈，是圍棋最古老的叫法，也是時(shí)間上最長(zhǎng)的叫法。從遠(yuǎn)古到唐宋，圍棋被稱為弈的時(shí)間約有3000年。今天英語(yǔ)中對(duì)圍棋的`叫法是“弈高”，這是來(lái)源于日本人對(duì)圍棋的稱呼，而日本人是在隋唐時(shí)期將圍棋從中國(guó)帶到日本的。所以英語(yǔ)中圍棋的發(fā)音淵源于我國(guó)古代對(duì)圍棋的叫法。

手談，南北朝時(shí)出現(xiàn)的對(duì)圍棋的叫法?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·巧藝》：“支公遁以圍棋為手談。”《顏氏家訓(xùn)·雜藝》：“圍棋有手談，坐隱之目。”

碁，棋的古字寫(xiě)法。古代的圍棋子多用石頭或貝殼打磨而成，所以在造“棋”字時(shí)，形取“石”，聲取“其”。日本人自一千多年前學(xué)會(huì)圍棋后，一直到現(xiàn)在仍在用碁這個(gè)字。

爛柯，柯是指斧頭柄，爛柯是說(shuō)斧頭柄爛掉了。傳說(shuō)晉代有個(gè)叫王質(zhì)的人進(jìn)山伐木，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩下圍棋，不知何物，越看越覺(jué)有意思，不知不覺(jué)看了好多年，等到想起要回家時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)斧頭柄已經(jīng)爛掉了。

烏鷺，烏，黑色大鳥(niǎo)，鷺，白色大鳥(niǎo)。二字的意思是黑白，即指圍棋。

此外，還有“坐隱”、“黑白”、“方圓”、“大棋”等叫法。

現(xiàn)在使用最多的圍棋別稱是“手談”。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇六

據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，堪稱節(jié)日別名之最。有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)等等之稱。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)，端字有初始的意思，因此端五就是初五。而按照歷法五月正是午月，因此端五也就漸漸演變成了現(xiàn)在的端午?！堆嗑q時(shí)記》記載：初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。

端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為詩(shī)人節(jié)，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。

據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。紀(jì)念屈原的節(jié)日！

端陽(yáng)節(jié)。

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的`日子，故稱五月初五為端陽(yáng)節(jié)。

重午節(jié)。

午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名重午節(jié)或重五節(jié)，有些地方也叫五月節(jié)。

天中節(jié)。

古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽(yáng)重人中天，故稱這一天為天中節(jié)。

浴蘭節(jié)。

端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：午日以蘭湯沐浴。

解粽節(jié)。

古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有解粽節(jié)之稱。

女兒節(jié)。

明沈榜《宛署雜記》：五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。

端禮節(jié)。

在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的五月初五，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

菖蒲節(jié)。

古人認(rèn)為重午是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱菖蒲節(jié)。

時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇七

又稱熱食節(jié)，禁煙節(jié)，冷節(jié)，它的日期又距冬至105日，也就是距清明節(jié)不過(guò)一天或兩天，這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

2、踏青節(jié)。

相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此清明節(jié)的來(lái)歷時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。

3、鬼節(jié)。

清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。清明時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇八

段落一：引言（200字）。

在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的人，有的人給人的印象深刻，而有的人給人的印象平平淡淡。當(dāng)人們每次談及這些人的時(shí)候，除了直呼其名外，常常還會(huì)有一個(gè)別稱來(lái)描述他們。這些別稱可能是對(duì)其外貌、性格、特點(diǎn)等的一種概括，起到了一個(gè)簡(jiǎn)便、明了的作用。但是，這些別稱又是否能真實(shí)地體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì)，引發(fā)了我對(duì)于“心得體會(huì)別稱”的思考。

段落二：別稱的表面意義（200字）。

別稱在日常生活中被廣泛使用，并且具有一定的實(shí)用性。別稱可以簡(jiǎn)潔明了地概括一個(gè)人的特點(diǎn)，讓人們更容易記住他們。比如，我們常?？梢月?tīng)到這樣的別稱：“小胖子”、“大長(zhǎng)腿”、“書(shū)呆子”等。這些別稱一眼看上去就能給人們一個(gè)大概的印象。在社交場(chǎng)合，人們用別稱來(lái)描述他人，也經(jīng)常能起到一種社交調(diào)節(jié)的作用，讓溝通更加順暢。因此，別稱作為一種對(duì)外稱謂，的確在一定程度上方便了人們交流。

段落三：別稱的潛在問(wèn)題（300字）。

然而，別稱并非完全是一種中性的稱謂。有時(shí)候，別稱可能會(huì)帶有貶低他人的成分，對(duì)待他人不夠尊重。比如，當(dāng)我們用“書(shū)呆子”來(lái)稱呼一個(gè)喜歡讀書(shū)的人時(shí)，雖然這個(gè)別稱能準(zhǔn)確地描述他的特點(diǎn)，但卻忽視了他的其他優(yōu)點(diǎn)，給人一種單一、刻板的印象。此外，別稱可能會(huì)誤導(dǎo)人們對(duì)別人的認(rèn)知。比如，有的人因?yàn)橥饷查L(zhǎng)相被稱為“美女”或者“帥哥”，從而讓人們更加注重他們的外貌，而忽略了他們的內(nèi)在品質(zhì)。別稱的表面意義很容易淺嘗輒止，忽略了一個(gè)人的真實(shí)面貌。

段落四：認(rèn)識(shí)別稱的內(nèi)涵（300字）。

除了表面意義之外，別稱也有其深層次的內(nèi)涵。別稱之所以能夠起到描述一個(gè)人的作用，是因?yàn)樗麄冋鎸?shí)地反映了一個(gè)人的特點(diǎn)和特質(zhì)。然而，這種特點(diǎn)和特質(zhì)并不僅僅體現(xiàn)在外貌或者幾個(gè)方面，而是一個(gè)人復(fù)雜而龐大的個(gè)性的綜合體現(xiàn)。一個(gè)人既可能有他的外表特點(diǎn)，也可能有他的性格特征、興趣愛(ài)好等等。因此，我們不能僅憑別稱來(lái)快速評(píng)價(jià)一個(gè)人，而應(yīng)該更多地了解他們的多方面因素，才能對(duì)他們有更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

段落五：避免忽視個(gè)體差異（200字）。

在日常生活中，我們要注意避免用別稱來(lái)武斷判斷一個(gè)人，更要抵制歧視、固化的思維模式。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，他們的特點(diǎn)和特質(zhì)都是由各種各樣因素共同決定而形成的。因此，我們?cè)趯?duì)別人命名時(shí)要注意避免過(guò)于簡(jiǎn)單化的別稱，而應(yīng)該尊重他們的多樣性。在交流中，我們也應(yīng)該更加尊重別人的真實(shí)個(gè)性，關(guān)注他們的需求和意愿，才能真正實(shí)現(xiàn)平等、和諧的人際關(guān)系。

總結(jié)：（100字）。

通過(guò)對(duì)“心得體會(huì)別稱”的思考，我認(rèn)識(shí)到別稱雖然方便了人們交流和描述他人，但其中可能存在著對(duì)他人不夠尊重的問(wèn)題。因此，我們?cè)谑褂脛e稱時(shí)應(yīng)該更加注重對(duì)他人全面的了解，尊重其多樣性，避免忽視個(gè)體差異。只有這樣，我們才能建立起真正平等、和諧的人際關(guān)系。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇九

心得體會(huì)作文是一種常見(jiàn)的寫(xiě)作形式，它要求我們分享個(gè)人經(jīng)歷、感受及思考，表達(dá)出我們對(duì)某個(gè)事物的深切理解和認(rèn)識(shí)。然而，有時(shí)我們可能會(huì)遇到一些類(lèi)似于“體會(huì)累積”、“學(xué)習(xí)感悟”、“生活閱歷”等題目，這些叫法可能會(huì)讓人產(chǎn)生一些困惑。那么，心得體會(huì)作文的別稱有哪些呢？下面我們就一起來(lái)探討一下。

第二段：社會(huì)類(lèi)別稱。

其實(shí)，有些別稱是相對(duì)固定的，比如在社會(huì)類(lèi)題目中，我們可能會(huì)遇到“社會(huì)感受”、“社會(huì)體驗(yàn)”、“社會(huì)認(rèn)知”等，這類(lèi)題目通常讓我們結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察和思考。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們可以引用相關(guān)例子、數(shù)據(jù)等來(lái)支撐我們的觀點(diǎn)。

第三段：學(xué)習(xí)類(lèi)別稱。

除了社會(huì)類(lèi)別稱，還有一些學(xué)習(xí)類(lèi)別稱，比如“學(xué)習(xí)感悟”、“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”、“學(xué)習(xí)心得”等。這類(lèi)題目通常讓我們從學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，總結(jié)自己學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和心得。在寫(xiě)作中，我們可以談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)收獲、學(xué)習(xí)困難以及如何克服這些困難等方面。

第四段：生活類(lèi)別稱。

再者，還有一些生活類(lèi)別稱，比如“生活感悟”、“生活體驗(yàn)”、“生活閱歷”等。這類(lèi)題目通常讓我們從日常的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，分享我們的感悟和思考。在寫(xiě)作中，我們可以從家庭、友情、愛(ài)情、職場(chǎng)等多個(gè)維度來(lái)談?wù)勛约旱纳罡形颉?/p>

第五段：結(jié)尾。

總之，心得體會(huì)作文的別稱有很多，而這些題目的本質(zhì)都是在考察我們的思想深度、表達(dá)能力和語(yǔ)言功底。不管是哪種題目類(lèi)型，最重要的是要認(rèn)真閱讀題目，認(rèn)真思考，結(jié)合自己的經(jīng)歷和思考，切實(shí)體現(xiàn)出個(gè)人的觀點(diǎn)和思考深度。相信只要我們掌握了一定的寫(xiě)作技巧和方法，就能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的心得體會(huì)作文。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇十

心得體會(huì)是對(duì)某一經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、工作或其他活動(dòng)的總結(jié)和感悟。它是把我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中得到的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為對(duì)自身的認(rèn)知和理解。在我的生活中，我積累了許多心得體會(huì)。本文將圍繞這個(gè)主題展開(kāi)，通過(guò)分享我所獲得的一些體會(huì)，以期能夠給讀者帶來(lái)一些啟示和思考。

一、做一個(gè)不怕失敗的人。

許多人害怕失敗，擔(dān)心失敗會(huì)給自己帶來(lái)傷害和困擾。然而，在我看來(lái)，失敗是成功的墊腳石。正是通過(guò)失敗，我們才能不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。每一次失敗都是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，只要我們能夠從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，失敗就成了一種寶貴的財(cái)富。

二、尋求平衡的藝術(shù)。

生活中，平衡是非常重要的。在面對(duì)工作和家庭的選擇時(shí)，我們需要尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。過(guò)份專(zhuān)注于工作，可能會(huì)讓我們失去家庭的溫暖和關(guān)懷，而過(guò)份關(guān)注家庭，也可能會(huì)讓我們失去事業(yè)的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，我們需要在這兩個(gè)領(lǐng)域中尋求平衡，這樣才能夠真正地享受到生活的美好。

三、把握機(jī)遇的重要性。

人生中，機(jī)遇的到來(lái)并不是每個(gè)人都能夠預(yù)料和掌握的。有時(shí)候，我們需要有敏銳的洞察力，以抓住機(jī)遇的發(fā)展前景。同時(shí)，我們也需要勇氣和決心，去追求我們的機(jī)遇。正是通過(guò)抓住機(jī)遇，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的價(jià)值和理想。

四、堅(jiān)持不懈的力量。

在實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)中，堅(jiān)持是非常關(guān)鍵的。我們需要有堅(jiān)定的信念和毅力，去克服困難和挫折。當(dāng)我們堅(jiān)持不懈地追求我們的夢(mèng)想時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要我們不放棄，就一定能夠克服一切困難，取得我們的成功。

五、感恩與分享的重要性。

感恩是一種美德，它能讓我們更加懂得珍惜所擁有的一切。而分享，則是在感恩的基礎(chǔ)上，將我們所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人。通過(guò)感恩與分享，我們可以實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的良好發(fā)展，同時(shí)也能夠獲得更多的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

總之，心得體會(huì)是我們對(duì)生活的思考和總結(jié)，它是我們自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要標(biāo)志。通過(guò)分享這些心得體會(huì)，我希望能夠讓更多的人受益，并引發(fā)他們對(duì)自身成長(zhǎng)的思考和反思。同時(shí)，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我也會(huì)繼續(xù)積累更多的心得體會(huì)，以期能夠不斷地提高自己，實(shí)現(xiàn)更多的夢(mèng)想和目標(biāo)。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇十一

1、浴蘭節(jié)：端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

2、解粽節(jié)：古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。

3、端陽(yáng)節(jié)：據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。

4、重午節(jié)：午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

5、天中節(jié)：古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽(yáng)重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。

6、女兒節(jié)：明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)?！?/p>

7、端禮節(jié)：在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

8、菖蒲節(jié)：古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

一說(shuō)端午起源于春秋時(shí)，為紀(jì)念晉人介子推。春秋五霸之一的重耳(晉文公)曾落難逃亡，介子推跟隨。沒(méi)有食物了，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳復(fù)國(guó)后，賞賜隨從，介子推獨(dú)無(wú)所得，與母親隱居綿山(今山西介休東南)。重耳請(qǐng)他出山，他終不肯出。于是重耳燒山，介子推抱木而被燒死。于是重耳為紀(jì)念他，規(guī)定晉國(guó)以五月五日為寒食(不用火)之節(jié)。

東漢邯鄲淳《曹娥碑》則說(shuō)，端午節(jié)是起源于吳人紀(jì)念伍子胥：“五月五日，時(shí)迎伍君?！蔽樽玉惚M忠于吳，反被吳王夫差殺害，拋尸于江，靈魂不死，化為錢(qián)塘江江濤之神。故吳越人民以其死之“五月五日”為紀(jì)念節(jié)日。

《會(huì)稽典錄》則記浙人之俗，認(rèn)為端午是為了紀(jì)念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥，會(huì)稽上虞人，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日于江沂濤迎波神溺死，不得尸骸。曹娥年十四，乃緣江號(hào)哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死?！闭闳藶榧o(jì)念曹娥，乃稱端午為“女兒節(jié)”。

但是流傳影響最廣的，自然還是端午節(jié)紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)始見(jiàn)于梁吳均《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之?！?/p>

傳說(shuō)歸于傳說(shuō)，史料記載還是有其可考性。賽龍舟最早當(dāng)應(yīng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。

其實(shí)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成。那時(shí)候的古人，在急鼓聲中劃著刻成龍形的獨(dú)木舟，進(jìn)行競(jìng)渡游戲，娛神樂(lè)人。這是一種祭祀儀式中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。龍舟競(jìng)渡游戲是熟習(xí)水性的南方人發(fā)明的，之后才漸漸傳入北方。

龍?jiān)趥髡f(shuō)中是能夠呼風(fēng)喚雨的神物，是南方稻作民族的文化崇拜圖騰。人們?cè)谄矶\風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)候，往往就是對(duì)龍進(jìn)行禱告。稻作民族的生活，與龍的寓意息息相關(guān)。所以龍舟競(jìng)渡發(fā)展到今天，已經(jīng)不是一種單純的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，它的背后還有著人們對(duì)美好生活的祈愿，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作奮進(jìn)的文化內(nèi)涵。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇十二

元旦的慶祝，隨著歲月更替，已經(jīng)變得足夠新穎了，中國(guó)最早稱農(nóng)歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，下面是小編為大家整理的元旦的別稱有哪些，希望對(duì)您有所幫助!

上日。

在上古時(shí)代，元旦又叫上日，《書(shū)·堯典》記載：“正月上日，受終于文祖。上日乃朔日，古特指正月初一。”

正日。

東漢時(shí)期，元旦又叫正日，《四民月令》記載：“正月元旦，是謂正日?！?/p>

正朔。

東漢時(shí)期，元旦在漢朝又叫正朔，《禮記·大傳》記載：“正謂年始，朔謂月初，故以此稱一年之始日”。

正旦。

后漢時(shí)期，元旦又叫正旦，《后漢書(shū)·陳翔傳》記載：“時(shí)正旦朝賀，大將軍梁冀威儀不整。”

三始。

東漢時(shí)期，元旦又叫三始，《漢書(shū)·鮑宣傳》：“今日蝕于三始，誠(chéng)可畏懼。以其為歲之始，月之始，日之始，故云?！?/p>

歲朝。

東漢時(shí)期，元旦又叫歲朝，《后漢書(shū)·周磐傳》記載：“歲朝會(huì)集諸生，講論終日?！崩钯t注：“歲朝，歲旦?！?/p>

履端。

在南北朝，元旦又叫履端，《哀江南賦》記載：“天子履端廢朝，單于長(zhǎng)圍高宴”?！队讓W(xué)瓊林·歲時(shí)》記載：“履端是初一元旦?！?/p>

開(kāi)元。

在南朝，元旦又叫開(kāi)元，《梁書(shū)·武尚紀(jì)》記載：“今開(kāi)元發(fā)歲，品物惟新，思俾黔黎，告示安舊新。指新年開(kāi)始，故稱?！?/p>

元辰。

在晉朝，元旦又叫元辰，庾闡《揚(yáng)朝賦》記載：“歲惟元辰，陰陽(yáng)代紀(jì);履端歸余，三朝告始?！?/p>

元春。

在宋代，元旦又叫元春，《樂(lè)府詩(shī)集·燕射歌辭二·隋元會(huì)大饗歌》記載：“展禮肆樂(lè)，協(xié)此元春?！?/p>

新年。

在宋代，元旦又叫新年，吳自牧《夢(mèng)粱錄·正月》記載：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”

元朔。

在唐朝，元旦又叫元朔，《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》記載：“獻(xiàn)歲視元朔，萬(wàn)方咸在庭。謂一年之第一個(gè)朔日，故稱?！?/p>

元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。

“元”有開(kāi)始之意，“旦”指天明的意思。元旦便是一年開(kāi)始的第一天，也被稱為“新歷年”“陽(yáng)歷年”。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。辛亥革命成功后，孫中山為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而以西歷的1月1日為新年。1949年9月27日，某會(huì)第一屆全體會(huì)議決定：“中華人民共和國(guó)紀(jì)年采用公元年法”，確認(rèn)新年(元旦)為中國(guó)的法定節(jié)日。元旦也是世界上很多國(guó)家或地區(qū)的法定假日。

“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”。中國(guó)的元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有五千多年。傳說(shuō)上古的三位賢帝——堯、舜、禹親民愛(ài)民，為百姓做了很多好事，受人愛(ài)戴。后人就將堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，視作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代元旦的由來(lái)。

歷代封建王朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫(xiě)門(mén)對(duì)掛春聯(lián)，書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯及“社火”等娛樂(lè)歡慶活動(dòng)。

到了辛亥革命后，改為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí);從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，以西歷(公歷)1月1日為“新年”，即我們所說(shuō)的“元旦”。

現(xiàn)今，元旦的民俗也伴隨時(shí)代的變遷悄然發(fā)生改變。看跨年晚會(huì)，或者外出游玩，抑或與親朋好友相聚小酌，中國(guó)人慶祝元旦的方式更加多元和豐富了。

1、中國(guó)古代稱新年第一天是“元旦”或元日、元長(zhǎng)、元朔、元春，具體日期在西漢以前都是各不相同的，西漢漢武帝太初元年，司馬遷創(chuàng)“太初歷”，以正月初一日為元旦，從此歷代相沿，直至民國(guó)時(shí)期。

2、西歷公元紀(jì)年法傳入我國(guó)后，民國(guó)時(shí)期以西歷元月一日為新年，1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議決議確立以西歷元月一日為“元旦”，舊歷年正月初一改稱“春節(jié)”。

這個(gè)要看各國(guó)的文化習(xí)俗，例如在國(guó)外就有飲酒跨年等待新一年的到來(lái)，有的會(huì)在元旦一大早去爬山健身。在我國(guó)則更期待放假，屆時(shí)會(huì)和許久未見(jiàn)的朋友聚會(huì)，一起上街購(gòu)物，因?yàn)檫@期間商家會(huì)做活動(dòng)吸引顧客。不少地方還有熱鬧的聯(lián)歡晚會(huì)，包括唱歌、舞蹈、相聲、魔術(shù)等精彩表演。

通常來(lái)說(shuō)是不允許開(kāi)工動(dòng)土的，據(jù)老一輩的說(shuō)法就是，一年的第一天是運(yùn)勢(shì)不大穩(wěn)定的時(shí)候，如果進(jìn)行安床或者裝修等適宜，怕帶來(lái)不好的影響，所以都要延后。另外忌諱碰針線活，還有剪刀等尖銳物品，因?yàn)榕聞潅?jiàn)血，也是不吉利的征兆，都要收起來(lái)。還有大人不可罵小孩，或者說(shuō)臟話，如果這么做就意味著一整年都要在紛爭(zhēng)中度過(guò)，是很不好的，所以都要謹(jǐn)言慎行，與人和睦相處。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇十三

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”?！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也。”

端陽(yáng)節(jié)。

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。

重午節(jié)。

“午”，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

龍舟節(jié)。

賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)，廣東地區(qū)稱之為扒龍船。它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。

當(dāng)五汛。

在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛。

天中節(jié)。

此名稱根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)而來(lái)。據(jù)《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè)事》：“端午為天中節(jié)，是因?yàn)槲缛仗?yáng)行至中天，達(dá)到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱之為天中節(jié)”。日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也是據(jù)天中節(jié)而來(lái)，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。

浴蘭節(jié)。

端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節(jié)。

古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度，長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。

女兒節(jié)。

據(jù)《宛署雜記》記載：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！?/p>

端禮節(jié)。

在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

菖蒲節(jié)。

端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是“祛病防疫"的節(jié)日。古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

掛草藥，掛艾草、菖蒲、榕枝。午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。

劃龍舟，龍舟競(jìng)渡與祭祀屈原、曹娥。在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。

跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來(lái)跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。鐘馗執(zhí)劍祛邪圖,懸掛鐘馗畫(huà)。最早的鐘馗畫(huà)，據(jù)說(shuō)出自畫(huà)圣吳道子之手.

斗草，漢以前不見(jiàn)斗草之戲。(《歷代社會(huì)通俗事物考·尚秉和》)起源無(wú)考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲(chóng)、斗草、斗獸等為戲自?shī)省?/p>

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

吃粽子，“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！边@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠?？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。

飲雄黃酒，端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō)“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。

心得體會(huì)別稱有哪些怎么寫(xiě)篇十四

端午之名，最早見(jiàn)于晉?周處（242～2）《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”為什么該節(jié)被稱作端午？原來(lái)，“端”是始、初之意，“午”則通五，所以，端午不過(guò)是初五的換一種寫(xiě)法。

端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、端節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、夏節(jié)、惡日節(jié)、采藥節(jié)、送藥節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、菖蒲節(jié)、沐蘭節(jié)、浴蘭節(jié)、浴蘭令節(jié)、斗草節(jié)、小兒節(jié)、娃娃節(jié)、香包節(jié)、龍舟節(jié)、龍船節(jié)、解粽節(jié)、粽子節(jié)、粽包節(jié)、苦瓜節(jié)、詩(shī)人節(jié)、衛(wèi)生節(jié)。

上述這些別稱，最好理解。如端陽(yáng)這個(gè)稱呼，是因?yàn)椤拔濉睘殛?yáng)數(shù)（單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰），故端午又稱端陽(yáng)。惡日、艾節(jié)、蒲節(jié)、浴蘭節(jié)、斗草節(jié)、小兒節(jié)的稱呼，則是因?yàn)樵诙宋邕@一天，古代認(rèn)為是毒月惡日，傳統(tǒng)民俗要求人們上山采藥，舉辦門(mén)上或堂中插艾葉、菖蒲等屬于藥物的植物，飲雄黃酒，用蘭花湯沐浴，兒童要佩香囊，以五色絲繩系在脖子、手或腳腕上（大人則系臂），為的是禳毒祛?lèi)罕傩?，并為紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原而舉行賽龍舟、吃粽子以及踏百草、蕩千秋等多種多樣的活動(dòng)。從節(jié)日基本內(nèi)容的介紹人們就可看出上述名稱的由來(lái)。