文化自信論文心得體會(huì)及收獲 文化自信論文心得體會(huì)及收獲總結(jié)(六篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于文化自信論文心得體會(huì)及收獲一

校園文化建設(shè)是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與文明的機(jī)構(gòu)，應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的重任，需要從學(xué)校文化建設(shè)入手，喚起教育者的文化意識(shí)，立足于學(xué)校實(shí)踐，著眼于學(xué)校未來，積極構(gòu)建開放、民主、和諧的學(xué)?；?，全面提升學(xué)校的文化品位。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個(gè)學(xué)校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面成才具有重大的意義。對(duì)此，有如下體會(huì)：

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要以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持人文精神和科學(xué)精神相結(jié)合，聯(lián)系學(xué)校發(fā)展實(shí)際，在物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面，從制度文化、課程文化、教師文化、學(xué)生文化等方面，構(gòu)建校園文化體系，堅(jiān)持人本思想和科學(xué)管理相結(jié)合，建設(shè)人本民主和科學(xué)規(guī)范相一致的制度文化，堅(jiān)持科學(xué)和人文的不斷整合，建設(shè)三級(jí)課程有機(jī)結(jié)合、機(jī)制創(chuàng)新的課程文化，堅(jiān)持師德與師風(fēng)并行，建設(shè)嚴(yán)謹(jǐn)、善誘、靈活、高效的教師文化，堅(jiān)持自由與合作統(tǒng)一，建設(shè)個(gè)性完善、人格健全的學(xué)生文化。

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學(xué)校以“建設(shè)學(xué)習(xí)型校園”為目標(biāo)，大力倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)校及各成員持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力，使各成員理解“學(xué)無止境”的內(nèi)涵，明白“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)是成功之母”的硬道理。同時(shí)，根據(jù)學(xué)習(xí)文化的特征，學(xué)校在物質(zhì)上、制度上、精神上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，使教師在個(gè)體學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)中重新創(chuàng)造自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并成為學(xué)生努力學(xué)習(xí)的楷模，使校園文化成為具有生命活力，具有開放性和包容性，不斷地自我更新、自我創(chuàng)造的學(xué)習(xí)文化。

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。校園文化建設(shè)的核心是精神文化，是以形成民主、平等、合作、和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造互相幫助，相互尊重，彼此信賴，團(tuán)結(jié)合作，樂于爭(zhēng)鳴的文明氛圍為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而精神文化的核心也不是名言警句，而是名言警句的生成過程和良好氛圍的形成過程。它體現(xiàn)于學(xué)校各成員的各種行為和現(xiàn)象之中，是學(xué)校的生命和靈魂，是學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展的物質(zhì)、制度、文化和行為的積淀，是得到全體成員的認(rèn)同和維護(hù)并隨著學(xué)校的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為取之不盡，用之不竭的精神源泉。因此，校園文化建設(shè)既要繼承、積累，又要不斷揚(yáng)棄、創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

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校園文化建設(shè)要根據(jù)自身的特點(diǎn)有計(jì)劃、有目標(biāo)，分批建設(shè)，逐步完善。校園文化本身的特點(diǎn)要求我們做細(xì)節(jié)上的一點(diǎn)一滴的經(jīng)營(yíng)和積累，而不是將外在的文化細(xì)胞移植于學(xué)校體內(nèi)，要結(jié)合時(shí)代要求、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、辦學(xué)特色而逐漸生成。如在文化建設(shè)方面，我們不僅注意了文化內(nèi)容的思想性、教育性和實(shí)用性，同時(shí)在字詞和字體的選用上也注重了對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘。如在語音室內(nèi)我們選用了“學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)語，弘揚(yáng)中國(guó)風(fēng)”等培養(yǎng)民族氣節(jié)的傳統(tǒng)文化詞句；在微機(jī)室內(nèi)我們選用了“e時(shí)代，我們更需學(xué)會(huì)做人”的警示文化詞句；而在閱覽室的門口，則選用了“走進(jìn)純美，品味書香，拓展思維，放飛夢(mèng)想”這充滿溫馨氣息和詩情畫意的情感文化語句。對(duì)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)我們選用了莊重嚴(yán)肅、規(guī)范大方的隸書，意含全校師生應(yīng)規(guī)范言行，嚴(yán)格遵守，不懈追求之；而教師發(fā)展理念“同學(xué)生一起成長(zhǎng)，與學(xué)校共謀發(fā)展”則選用了自由活潑的行楷，蘊(yùn)含學(xué)校應(yīng)給教師留有充分的自由發(fā)展的空間，讓每個(gè)教師在教學(xué)改革中都取得成功，而教師應(yīng)根據(jù)時(shí)代的要求，結(jié)合個(gè)人的特點(diǎn)，探索具有個(gè)人特色的教學(xué)方式和方法，同學(xué)生一起成長(zhǎng)，讓所有學(xué)生成功。再如，人格教育題詞用的是方塊黑體字，意為培養(yǎng)健全人格，做堂堂正正的中國(guó)人，人格就是國(guó)格，人格成就未來；而傳統(tǒng)教育的題詞我們則選用了變體字，蘊(yùn)意在發(fā)展民族優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，要解放思想，學(xué)習(xí)世界各國(guó)現(xiàn)代文明，為祖國(guó)的繁榮昌盛而發(fā)奮圖強(qiáng)。值得一提的是，在學(xué)校文化建設(shè)方面，以“學(xué)習(xí)”為主題詞的篇幅就有十幾處，在環(huán)境建設(shè)方面，我們始終遵循了“文明、和諧、協(xié)調(diào)、向上”的校園文化建設(shè)方針，精心設(shè)計(jì)，耐心經(jīng)營(yíng)校園中的每一個(gè)角落，讓師生與頑石對(duì)話，與花木交流，讓墻壁開口說話，使環(huán)境處處育人。

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它滲透于學(xué)校工作的方方面面，積累于學(xué)校發(fā)展的滴滴點(diǎn)點(diǎn)，體現(xiàn)于師生員工的一言一行，需要全校聯(lián)動(dòng)、全員重視。根據(jù)這一點(diǎn)，學(xué)校確定了校園文化建設(shè)的工作體系：學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管，職能部門分工負(fù)責(zé)，師生員工全員參與，整體推進(jìn)了校園文化建設(shè)的健康持續(xù)發(fā)展。

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作為人與人打交道的文化場(chǎng)所，應(yīng)把代表先進(jìn)文化發(fā)展方向的先進(jìn)理念轉(zhuǎn)化為具體的、大眾認(rèn)同的觀念，形成具體可操作的目標(biāo)，讓不同領(lǐng)域的知識(shí)在交流中相融，讓不同觀點(diǎn)的思想在碰撞中升華，讓不同種類的文化在溝通中趨同，真正成為從事文化的傳承、積累和創(chuàng)新的地方，成為思想與思想交流、情感與情感溝通、生命與生命對(duì)話的心靈家園。

總之，學(xué)校通過建設(shè)具有自己特色的校園文化，有力的推動(dòng)了素質(zhì)教育的全面實(shí)施，鑄就新的校風(fēng)，增強(qiáng)了學(xué)校內(nèi)功，保證了辦學(xué)方針和辦學(xué)理念的貫徹落實(shí)，為教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為學(xué)校各項(xiàng)工作的全面提升注入了無限的生機(jī)和活力。

校園文化作為一所學(xué)校內(nèi)部形成的辦學(xué)理念、工作作風(fēng)、管理模式、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的總和，其實(shí)質(zhì)是以人為中心，以文化引導(dǎo)為根本手段，以關(guān)愛、培育學(xué)生、不斷激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)成才，以關(guān)心、依靠教職員工，不斷激發(fā)他們的工作熱情，提高辦學(xué)質(zhì)量為目的。如果不注重作為文化靈魂的精神和理念的塑造，校園文化就不會(huì)有生命力。

關(guān)于文化自信論文心得體會(huì)及收獲二

淺唱低吟，中華文化化為句句名言，滌蕩心靈，增強(qiáng)中國(guó)自信。

但當(dāng)下，韓劇風(fēng)靡中國(guó)，歐美風(fēng)尚席卷華夏，國(guó)人沉醉于紙醉金迷中。在外來文化的侵入，與中華文化的被漠視的現(xiàn)實(shí)慘象下，中國(guó)的脊梁骨軟了，中國(guó)的自信心弱了。莫不知，何須外國(guó)的淺碧深紅，因?yàn)橹腥A本來就是第一流。

君不見，漢唐邊關(guān)，金戈鐵馬，枕戈待旦，多少壯士為國(guó)而戰(zhàn)。千里白骨鋪，萬里熱血灑，九天忠魂佑中華，護(hù)我國(guó)平安。君不見，歐美風(fēng)潮席卷下，中華文化獨(dú)悲哀，環(huán)尋海內(nèi)，卻無幾人傳文明，國(guó)亦悲哉。

看當(dāng)年，絲路貫亞歐，引來馬可·波羅筆耕不輟，傳我中華文明。多少外國(guó)來朝我中華，多少書畫捧賞于外國(guó)帝君手，多少陶瓷陳列于桌餐美宴上——甚是自信。怪不得李清照高吟一調(diào)：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！?/p>

但現(xiàn)狀是：提筆確忘頔漢字，張唇諶缺美詩詞，學(xué)堂遑論狀元子，足手不談武術(shù)姿。由此，魯迅先生才在歇斯底里地吶喊：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！?/p>

還好，中國(guó)已在正視。不信?請(qǐng)看新教材上的大比例的古文名篇，請(qǐng)看世界各地孔子學(xué)院的中國(guó)聲音，請(qǐng)?jiān)倏础耙粠б宦贰鄙系闹袊?guó)自信。

風(fēng)還在吹，雨仍在落，但中國(guó)自信不能被吹走，不能被遺落。我們都在風(fēng)吹雨打中砥礪前行，堅(jiān)守著中華文化的最低底線，這就是中國(guó)自信所以不被完全磨滅的原因。

火還在燃，水依舊流，請(qǐng)點(diǎn)燃中華民族復(fù)興之夢(mèng)，接引中華文化之滾滾洪流。乘千里長(zhǎng)風(fēng)，破萬里駭浪，在世界文化云月鏖戰(zhàn)中出奇制勝，耀我華夏榮光，增我中國(guó)自信!

當(dāng)今新時(shí)代，我們是勇敢無畏的弄潮兒，勇敢于激流勇進(jìn)創(chuàng)世紀(jì)，無畏于踏浪乘風(fēng)惠萬民。中華文化傳承之責(zé)，毋觀他人如何，但在我雄心勃勃少年頂天立地稚肩擔(dān)，做那中國(guó)自信人。

當(dāng)世界在問，中國(guó)為什么還在自信時(shí)，我們何不自信答道：“因?yàn)橹袊?guó)有我!”

當(dāng)世界之水汩汩向前涌時(shí)，我們?cè)诤＠松吓?，自信地振臂高呼：“?shù)風(fēng)流國(guó)度，還看中國(guó)!”

——這，便是中國(guó)自信!

關(guān)于文化自信論文心得體會(huì)及收獲三

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”為了深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。

在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動(dòng)力

關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。

習(xí)近平總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈?？梢哉f，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，習(xí)近平總書記同時(shí)提醒人們，近代以來，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。

直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過時(shí)性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過程，卻是無法回避的現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>

“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。

經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來談文化自信。

20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。

一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國(guó)。

這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來解決中國(guó)的問題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓。”

歷史的一頁已經(jīng)翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會(huì)發(fā)生，改革開放以來西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)?就在于對(duì)“全盤西化”思維模式的警惕。習(xí)近平總書記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但習(xí)近平總書記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。

去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習(xí)近平總書記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習(xí)近平總書記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過來;或者，看到我們有而別的國(guó)家沒有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。

在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。

關(guān)于文化自信論文心得體會(huì)及收獲四

親愛的同學(xué)們，老師們：

早上好!

今天我演講的題目是弘揚(yáng)民族精神，培育愛國(guó)情懷。

同學(xué)們，你們知道嗎?中宣部、教育部決定，從20xx年開始，每年9月定為中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月。

同學(xué)們，民族精神是一個(gè)國(guó)家賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是民族的靈魂，國(guó)家的支撐。一個(gè)民族如果沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。正是依靠這種民族精神，幾千年來，才始終保持著強(qiáng)大的生命力和凝聚力，創(chuàng)造了綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明。

我們應(yīng)該感謝我們的民族，我們更應(yīng)該自豪于我們的民族，因?yàn)槲覀冇心敲炊鄡?yōu)秀的民族精神和民族文化的積淀。我們有公正無私、誠(chéng)實(shí)守信、戒驕戒躁、三省悟身的修身之道;我們有于謙粉身碎骨全不顧，要留清白在人間的浩然正氣;我們有岳飛三十功名塵與土，八千里路云和月的英雄氣概;我們還有秋瑾生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄的凜然正氣時(shí)至今日，我們?nèi)酝涣丝拐鹁葹?zāi)時(shí)無數(shù)個(gè)可愛的人勇于奉獻(xiàn)的身影，更忘不了楊利偉在太空遨游的時(shí)刻所有的這一切，都讓我們相信：中華民族的精神是偉大的!我們應(yīng)該為我們的民族感到無比地驕傲和自豪!

魯迅先生說過：唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。魯迅先生所指的民族魂是什么呢?就是重大義，輕生死的生死觀，就是國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的使命感，就是我以我血薦軒轅的大無畏精神，總而言之，就是千百年來薪火相傳的民族精神!

我們的民族精神積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，是一支永不褪色、永不會(huì)熄滅的火炬，它曾經(jīng)照亮了無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女求知和前行的道路?，F(xiàn)在，我們也正在接受著它的指引與導(dǎo)航。作為新時(shí)代的中學(xué)生，感知著偉大祖國(guó)的迅猛發(fā)展，感知著經(jīng)濟(jì)與科學(xué)的迅速騰飛。我們有責(zé)任、有義務(wù)繼續(xù)大力弘揚(yáng)民族精神，讓中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓它在未來的歲月里傳承發(fā)展，再譜新篇。

同學(xué)們，當(dāng)你向師長(zhǎng)和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)寬于待人，嚴(yán)于律己的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎?

同學(xué)們，我們不能再等待，再麻木了，當(dāng)我們?cè)诿恐芤坏纳靸x式上低聲吟唱國(guó)歌而不是放聲高唱《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候;當(dāng)我們中的有些人在考場(chǎng)上不自覺地心生邪念有所企圖的時(shí)候;當(dāng)我們?cè)谝淮笤缵s到學(xué)校卻是為了借別人的作業(yè)來參考參考的時(shí)候;當(dāng)我們?cè)谛?nèi)外面對(duì)各種不良*而控制不住自己的時(shí)候;當(dāng)我們?cè)谛?nèi)外面對(duì)身邊的果皮紙屑視而不見時(shí)，難道我們就沒有一點(diǎn)起碼的責(zé)任感和使命感嗎?那么，如果需要改變，就請(qǐng)從現(xiàn)在開始吧。

從現(xiàn)在開始，請(qǐng)大家用商洛市一流學(xué)校的一流學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。從現(xiàn)在開始，請(qǐng)大家用商洛市丹鳳中學(xué)秀的學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。從現(xiàn)在開始，請(qǐng)大家用更優(yōu)秀、更堅(jiān)強(qiáng)、更完美、更有責(zé)任感和使命感，不斷超越自我的更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

讓我們積極行動(dòng)起來，以主人翁的身份和態(tài)度投身到弘揚(yáng)和培育民族精神教育活動(dòng)中去，只有親身經(jīng)歷，才有切身體會(huì)。從小事做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，培養(yǎng)自己各方面的習(xí)慣，養(yǎng)成良好的個(gè)人素質(zhì)，為今后的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，使中華民族勤勞勇敢、奮勇拼搏，愈挫愈勇，自強(qiáng)不息的精神在每一位同學(xué)們身上熠熠閃光，亮起奪目的華彩。

關(guān)于文化自信論文心得體會(huì)及收獲五

宇宙茫茫，萬種生物生存其中。

在無垠的宇宙中，那燦爛的銀河系中有一顆水藍(lán)色的小星球。這顆小星球上，誕生著一種獨(dú)特的文化，而這種獨(dú)特的文化，來自一個(gè)偉大的民族——中華民族。

那“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的黃河，搖著中華民族沉睡的搖籃，孕育出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化。那“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的長(zhǎng)江，奔流著它的江水，載著大大小小的船只，也釀造了清婉的浙劇及揚(yáng)名天下的黃梅戲。

這，都是我們雋永的文化。

秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波浪依舊拍打著千年的岸堤。

曾經(jīng)的華夏，繁盛一時(shí)，繁華盛世也會(huì)隨著時(shí)光車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)而緩緩注入歷史長(zhǎng)河的無底深淵之中，而那拂著一層塵埃的文化，卻會(huì)永遠(yuǎn)保留。

孟姜女的哭聲凄慘悲慟，纖夫的號(hào)子依舊在耳邊縈繞;那沉淀了千年的繁盛、屈辱、興亡、悲憤，這些文化遺產(chǎn)熨帖著人們坎坷不平的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長(zhǎng)歌悲哭停止了，豪情廝殺消散了，卻只留下千年松柏的枝葉繁茂和那娓娓道來的輕風(fēng)耳語。

先秦的詩經(jīng)楚辭，有“青青子衿，悠悠我心”的求賢者渴;兩宋的詞作佳篇，有“凄凄慘慘凄凄”的迷惘徘徊;盛唐的詩作萬卷，有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情壯志;明清的長(zhǎng)篇小說有“三打祝家莊”、“智取生辰綱”的不朽創(chuàng)作。傳承《孟子》，傳承《論語》，傳承《春秋》。這些，是中華民族的中華文化。

掬一懷山中清泉，在云霧彌漫中，肆意揮灑。品一杯云霧仙茗，沉醉山水間，聆聽亙古的千年傳唱，享受文化，咀嚼文化的盛宴，品味文化的芳香。

我們的文化。中國(guó)的文化。世界的文化。用心咀嚼文化，品味文化亙古的清香。

關(guān)于文化自信論文心得體會(huì)及收獲六

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1.，然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》

2.漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

3.興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國(guó)之存亡決定于今日》

4.自侮，然后人侮之。《孟子·離婁上》

5.雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！檻棾?/p>

6.有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《報(bào)任安書》

7.前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史》

8.可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

9.為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

10.破也，而不可奪堅(jiān);丹可破也，而不可奪赤?！秴问洗呵铩?/p>

11.用，和為貴?！墩撜Z·學(xué)而》)

12.者有力，自勝者強(qiáng)?！独献印?/p>

13.于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌?；笇挕尔}鐵論·孝養(yǎng)》)

14.新，日日新，又日新?！抖Y記·大學(xué)》

15.不厭，誨人不倦。《論語·述而》

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1.滅私，民其允懷。《尚書·周官》

2.坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語·述而》

3.必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子·五輔》

4.出芙蓉，天然去雕飾。——李白

5.不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長(zhǎng)歌行》

6.不改，是謂過矣。——《論語·衛(wèi)靈公》

7.而教?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

8.道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》

9.同心，其利斷金?！吨芤住は缔o上》

10.好者，下必有甚焉者矣?！睹献印る墓稀?/p>

11.不辱，知止不殆?！独献印?/p>

12.正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語·子路》)

13.千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》

14.入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓(xùn)儉示康》

15.可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》

16.規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印?/p>

17.，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。——《禮記·中庸》

18.生利，利以豐民。《國(guó)語·晉語》)

19.凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>

20.之堤，以螻蟻之穴潰?！俄n非子·喻老》

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1.古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人?！盾髯印ば詯骸?/p>

2.辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高。——《管子》

3.強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

4.損，謙受益?！渡袝?/p>

5.者智，自知者明?！独献印?/p>

6.健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆?

7.友交，言而有信?！墩撜Z·學(xué)而》)

8.乾乾，與時(shí)偕行?！吨芤住での难浴?/p>

9.者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睹献印?/p>

10.不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

11.于勤，荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》

12.國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》

13.不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！端问贰ね醢彩袀鳌?/p>

14.不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子·魚父》

15.無諂，富而無驕?！墩撜Z·學(xué)而》

16.之樂，人亦樂其樂;憂人之憂，人亦憂其憂?！拙右住恫吡帧?/p>

17.母，能竭其力?！墩撜Z·學(xué)而》

18.邇，不行不至;事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼?

19.息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》

20.必有勇，勇者不必有仁?！墩撜Z·憲問》