弘揚(yáng)戲曲精神心得體會(huì)和方法 關(guān)于戲曲文化的感悟(4篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

描寫(xiě)弘揚(yáng)戲曲精神心得體會(huì)和方法一

(一)配合縣壯劇團(tuán)，加大宣傳民族文化力度。

201x年5月27日，xx縣壯劇團(tuán)到我校“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)演出。拉開(kāi)了我校戲曲進(jìn)校園的帷幕。

(二)制定好戲曲進(jìn)校園的活動(dòng)方案。

7月5日領(lǐng)導(dǎo)班子召開(kāi)討論關(guān)于進(jìn)行校園文化建設(shè)的會(huì)議。7月12日制定一小“校園文化”建設(shè)實(shí)施方案。校園文化氛圍突出體現(xiàn)了民族特色，戲劇曲藝文化進(jìn)校園是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，計(jì)劃假期在文博樓每層樓的走廊上打造民族文化特色，貼上北路壯劇文化，瑤族銅鼓舞及高山漢族山歌等民族文化。樓道文化就是在樓道醒目地方懸掛鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，惜憐時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，立志報(bào)效家鄉(xiāng)和祖國(guó)的雄心斗志。

(三)分階段進(jìn)行：第一階段：201x年7――9月

學(xué)校從精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化四個(gè)層面入手開(kāi)展調(diào)研，對(duì)已有的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)精神、辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略等進(jìn)行重新審視，找出學(xué)校的主要問(wèn)題點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，科學(xué)定位確立美麗校園建設(shè)目標(biāo)。

(四)存在的問(wèn)題：教師時(shí)間緊，階段性任務(wù)強(qiáng)。

開(kāi)展此項(xiàng)工作，圖音教師大多是利用課外時(shí)間，教學(xué)任務(wù)緊，沒(méi)有多少業(yè)余時(shí)間投入到深層的收集，整理與節(jié)目編排中，還不能充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生投入到此項(xiàng)活動(dòng)之中。但也有一部分孩子對(duì)壯劇藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，我校的黃一格等四位同學(xué)曾代表xx縣到北京參加“壯家有戲 有情—壯劇藝術(shù)與壯族馬骨胡音樂(lè)展示會(huì)”演出，孩子們表演的行當(dāng)獲得了一致好評(píng)。隨著馬骨胡聲響起，生、旦、武、丑等四大壯劇行當(dāng)輪番上臺(tái)，步伐、表情、唱腔根據(jù)行當(dāng)角色或詼諧幽默，或潑辣滑舌，或威武志氣，或乖巧溫柔，引得觀眾陣陣掌聲和笑聲。壯劇文化的傳承從孩子抓起儼然已成為民族文化藝術(shù)復(fù)興的新常態(tài)。

去年到北京參加“壯家有戲有情——壯族馬骨胡與北路壯劇音樂(lè)展示會(huì)”演出的六年級(jí)學(xué)生羅舒尹說(shuō)道：“從一開(kāi)始接觸壯劇我就對(duì)它產(chǎn)生了非常大的興趣，在學(xué)習(xí)排練了一段時(shí)間之后，我發(fā)現(xiàn)這不僅僅是興趣，其實(shí)它的每每一出戲的背后都蘊(yùn)含一個(gè)故事，而且我越來(lái)越被這些故事吸引，以后我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)壯劇將其發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

(五)下一步的打算。

1、結(jié)合學(xué)校學(xué)科特點(diǎn)，重點(diǎn)抓好民族音樂(lè)，使其與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密結(jié)合。

2、抓緊深入開(kāi)展戲劇曲藝文化內(nèi)容的深入搜集，抓緊收集原始資料，因?yàn)槭煜騽∏囄幕亩鄶?shù)是年越古稀之人，讓?xiě)騽∏囄幕璨灰蛉藛T的流逝而消失。

3、加強(qiáng)專業(yè)引領(lǐng)，提升教師執(zhí)教水平。將戲劇曲藝文化引進(jìn)校園，對(duì)教師的培訓(xùn)是必不可少的，傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化，讓壯劇走進(jìn)音樂(lè)課堂，增加壯劇的一些唱段與基本知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生視野讓更多的學(xué)生了解壯劇，讓更多的孩子們喜愛(ài)自己民族的文化，走進(jìn)尋常百姓家，讓更多的孩子家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到壯劇傳承的重要性。

民族文化的傳承，應(yīng)從娃娃抓起，讓孩子們從小接受民族民間文化藝術(shù)的熏陶，將壯劇藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。舞臺(tái)上傳來(lái)余韻悠遠(yuǎn)的馬骨胡,孩子們跟隨音樂(lè)唱起純正的壯腔曲調(diào)……我們堅(jiān)信，這名聲響亮的壯劇文化瑰寶，定會(huì)在社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的浪潮中迎來(lái)發(fā)展的春天。

描寫(xiě)弘揚(yáng)戲曲精神心得體會(huì)和方法二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委老師、朋友們：

大家好！

今天我演講的題目是《弘揚(yáng)家庭美德，唱響廉潔之歌》。

先給大家講個(gè)“仆御之妻”的故事。故事是這樣的：晏子在齊國(guó)做宰相時(shí)，有一次坐車從街上經(jīng)過(guò)，他的車夫的妻子從門(mén)縫里偷偷地觀察她的丈夫，發(fā)現(xiàn)丈夫滿面笑容，洋洋得意，那意思能為晏宰相趕車，豈是尋常之輩。等到車夫回了家，他妻子突然就提出要離他而去，車夫不解，就問(wèn)為什么。這時(shí)候，妻子就說(shuō)了：晏子身長(zhǎng)不過(guò)六尺，身為齊國(guó)宰相，可謂聲名顯赫，但他出門(mén)在外，卻一副謙恭謹(jǐn)慎深思熟慮的樣子，夫君你雖身高八尺，卻只配給人家趕車，但即使如此，你卻滿臉驕傲。我深以為憂，因此我要離開(kāi)你。車夫一聽(tīng)此言，滿面羞愧，當(dāng)即深施一禮，自此后不再自滿。晏子后來(lái)發(fā)現(xiàn)了車夫的變化，就問(wèn)車夫原委，車夫據(jù)實(shí)一說(shuō)，晏子也是一驚，心想天下竟有這樣的女人，真是難得。再后來(lái)，經(jīng)晏子的推薦，車夫就做了大夫。

故事中的妻子可謂賢妻，車夫的變化和最后的際遇與妻子及時(shí)的現(xiàn)身說(shuō)法，良言相勸是分不開(kāi)的。古往今來(lái)，類似的故事和事例比比皆是。有人說(shuō)“好女人是一所學(xué)?！?。是的，在家庭生活中，我們要做一個(gè)睿智的女人，會(huì)選擇合適的時(shí)機(jī)，使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言與丈夫進(jìn)行良好的交流與溝通，讓丈夫在繁忙的奔波之余，能享受到家的溫馨和幸福。古人言，“百年修得同船度，千年修得共枕眠”，夫婦兩個(gè)人能結(jié)為連理，是冥冥之中的緣分；當(dāng)代夫妻，“軍功章有你的一半，也有我的一半”，展示了輝煌的功績(jī)是要靠夫妻共同創(chuàng)造的。無(wú)論淺顯易懂的戲說(shuō)還是深?yuàn)W精辟的名句，都在述說(shuō)家庭組成的不易和成員間相互影響的作用。

我們每個(gè)人都是家庭中的一員，我們每位女同胞都應(yīng)發(fā)揚(yáng)“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的精神，在干好本職工作的同時(shí)，更要在家庭美德建設(shè)中作出貢獻(xiàn)，當(dāng)好家庭賢內(nèi)助，共筑拒腐防變墻，讓家庭成為反腐倡廉的第一道防線，為家庭撐起一片湛藍(lán)湛藍(lán)的天空。君不見(jiàn)，那些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，那些事業(yè)成功的商人，甚至是那些普通的職工，哪一位成功人士的背后不是有一位“賢內(nèi)助”的支持呢？孔繁森兩次進(jìn)藏，留給他夫人王慶芝的是年逾古稀的老母和三個(gè)未成年的孩子。賢惠的王慶芝省吃儉用，含辛茹苦地給丈夫當(dāng)好“后勤部長(zhǎng)”，一心一意支持丈夫工作，堪稱領(lǐng)導(dǎo)干部夫人的楷模。楊善洲老人從事革命工作近40年，兩袖清風(fēng)，清廉履職，一心為民。退休后。義務(wù)植樹(shù)造林。22個(gè)春秋，帶領(lǐng)大家植樹(shù)造林5.6萬(wàn)畝。去世前，把他的20萬(wàn)元特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)全部捐出，價(jià)值3億元的林場(chǎng)也無(wú)償上繳給國(guó)家。而他的妻子和孩子卻到最后還是農(nóng)民。依然記得那位八旬老人在面對(duì)鏡頭時(shí)說(shuō)的話：“他老實(shí)，我就喜歡他的老實(shí)”，“他當(dāng)他的領(lǐng)導(dǎo)，我們做我們的農(nóng)民”。

她們都是“賢內(nèi)助”的代表，都應(yīng)該是我們女性朋友學(xué)習(xí)的榜樣。

是的，無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論世界如何改變，有一個(gè)道理亙古不變——“一個(gè)成功的男人后面站著一位偉大的女性?！碑?dāng)然，在這個(gè)英雄不再時(shí)尚、模范不再流行的年代里，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)、物欲橫流的世界中，因?yàn)橛缅X(qián)通神的有之，做高官而卑下的也不乏其人。但是貧窮的家境可以有高貴的心靈，金錢(qián)的富有也可能斷送人生的大好前程。一個(gè)人，最令人尊敬的不是他所擁有的財(cái)富和權(quán)勢(shì)，而是他是否具有高尚的品行，具備為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

那么，就上我們做好家庭廉內(nèi)助吧，給丈夫在事業(yè)上多一分支持，少一分拖累；感情上多一分溫暖，少一分埋怨；生活上多一分關(guān)心，少一分苛求。努力把家庭建成一個(gè)健康和諧、綠色環(huán)保的溫馨港灣。要始終牢記“廣廈千間，只臥一塌；弱水萬(wàn)千，只飲一瓢”。無(wú)論在最受誘惑的時(shí)候，還是在最艱難的時(shí)候，我們都不應(yīng)該放棄自己做人的原則和追求。正直坦蕩做人，懷著一份社會(huì)的責(zé)任感做事，追求干凈的成功，永不抱怨生活。平安是富，清貧是貴，長(zhǎng)久是吉祥！鳥(niǎo)兒卸掉黃金的翅膀，才會(huì)飛得更高更遠(yuǎn)；為官為民者擁有廉潔的信念，才能安身立家，利民強(qiáng)國(guó)；女人做好家庭賢內(nèi)助，才能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓自己擁有一個(gè)幸福的家庭！

描寫(xiě)弘揚(yáng)戲曲精神心得體會(huì)和方法三

習(xí)總書(shū)記在蘭考調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“焦裕祿精神過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富?！苯乖５摼竦膶?shí)質(zhì)就是“群眾路線”的踐行，弘揚(yáng)焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義十分深遠(yuǎn)，它有利于我們的黨員干部端正和形成好世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也有利于我們?yōu)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮勇前行。

弘揚(yáng)焦裕祿精神，首先要把準(zhǔn)焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)。1962年冬，焦裕祿來(lái)到蘭考，當(dāng)時(shí)，蘭考的風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿等自然災(zāi)害很嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量很低，群眾生活很苦，焦裕祿同志以大無(wú)畏的革命精神，以身作則、帶病實(shí)干、嚴(yán)于律己、關(guān)心群眾，后來(lái)積勞成疾、以身殉職?？梢哉f(shuō)焦裕祿在蘭考，既有鞠躬盡瘁、死而后已的敬業(yè)精神，又有全心全意為人民服務(wù)的公仆意識(shí)，還有善于調(diào)查研究、善于做群眾工作的務(wù)實(shí)作風(fēng)和高超能力。焦裕祿精神的表述內(nèi)容可以很豐富，但最準(zhǔn)確、最權(quán)威的表述應(yīng)該是習(xí)總書(shū)記最近在蘭考調(diào)研考察時(shí)所概括的“公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操”。焦裕祿精神的精髓，我以為就是“群眾路線”的踐行，就是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的作風(fēng)。

弘揚(yáng)焦裕祿精神，其次要明晰焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值。我認(rèn)為，焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值主要反映在以下三個(gè)方面。

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焦裕祿時(shí)刻想著人民群眾，愛(ài)護(hù)人民群眾，關(guān)心人民群眾，熱情幫助人民群眾解決具體困難，始終和廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是蘭考人民群眾的貼心人。他不為名、不為利，不怕苦、不怕死，一心為革命，一心為人民，是完全徹底地為人民服務(wù)。

為民，就是為人民服務(wù)，以人為本、人民至上，這是黨的根本宗旨和唯一追求，是我們一切工作的根本目的。新時(shí)期黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部迫切需要加強(qiáng)人本情懷的涵養(yǎng)，一方面，作為公共權(quán)力的行使者，其工作的特殊性決定了必須具備仁愛(ài)的道德品質(zhì)。這一人本情懷又表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是“克己”，即嚴(yán)格依照各種規(guī)范準(zhǔn)則要求自己，忠實(shí)于為人民服務(wù)的干部角色；二是“敬人”，即堅(jiān)持權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，營(yíng)造以愛(ài)喚醒愛(ài)、以信任增進(jìn)信任的社會(huì)環(huán)境。另一方面，“在公共管理中，仁愛(ài)不是作為權(quán)力執(zhí)掌者的美德，而是公共管理者的責(zé)任和義務(wù)”，特別是當(dāng)各種制度還沒(méi)有完善到足以保障社會(huì)正義時(shí)，尤須我們的干部具有敢于犧牲私人利益與感情，執(zhí)著于為民謀求福利的膽識(shí)與魄力。

為此，要對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”、“吃苦在前享受在后”、“干部干部先干一步”等觀念十分深刻和入腦入心，而且要對(duì)“民為貴”、“百姓是我們的衣食父母”、“干部是人民的公仆”、“人民群眾是真正的英雄”等觀念十分認(rèn)同并身體力行。內(nèi)心要真實(shí)、信念要真摯、對(duì)黨和人民的感情要真誠(chéng)；要深知自己的責(zé)任與使命，并不遺余力地去實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須“走中國(guó)道路”。走中國(guó)道路就是走社會(huì)主義道路、中國(guó)特色道路、共同富裕道路和公平正義道路。它對(duì)應(yīng)的或者說(shuō)它內(nèi)在的要求就是“為民”?！白咧袊?guó)道路”和“為民”的根本價(jià)值追求就是“要一切為了群眾”。

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焦裕祿同志從踏上蘭考土地的那一天起，就深入基層調(diào)查研究。他拖著患有慢性肝病的身體，在一年多的時(shí)間里，跑遍了全縣140多個(gè)大隊(duì)中的120多個(gè)。這種大廣度、大強(qiáng)度和大深度的調(diào)查研究，使縣委基本上掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，從而制定出切實(shí)可行的改造蘭考大自然的規(guī)劃。通過(guò)一年的艱苦奮戰(zhàn)，蘭考的除“三害”工作取得了明顯的成效。

務(wù)實(shí)，就是求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，這是根本的思想方法、行為方式，是我們?yōu)槿嗣穹?wù)應(yīng)有的作風(fēng)。提高新形勢(shì)下做好群眾工作的能力、改進(jìn)密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，就要弘揚(yáng)好焦裕祿精神。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須“弘揚(yáng)中國(guó)精神”。弘揚(yáng)中國(guó)精神，主要是兩方面精神：時(shí)代精神和民族精神。這兩種精神的內(nèi)核就是“務(wù)實(shí)”精神。務(wù)實(shí)，就是求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，也是勤儉、勤勞、勤政、勤奮的中華傳統(tǒng)美德。這兩者內(nèi)在要求的作風(fēng)就是要克服“形式主義”?！昂霌P(yáng)中國(guó)精神”和“務(wù)實(shí)”的根本工作路線就是要“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

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焦裕祿始終保持艱苦樸素的作風(fēng)，他長(zhǎng)期有病，家里人口又多，生活比較困難，可是他堅(jiān)決拒絕給他救濟(jì)。有安排知青就業(yè)的指標(biāo)，他也是先安排別人，將自己的孩子空下。他還專門(mén)起草了一個(gè)《干部十不準(zhǔn)》的文件，規(guī)定任何干部不準(zhǔn)特殊化。焦裕祿的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時(shí)買(mǎi)的。反觀我們現(xiàn)在有些豪華樓堂館所、“白宮式”衙門(mén)，反差之大，令人咋舌。

清廉，就是遵紀(jì)守法、廉潔自律，是我們?yōu)槿嗣穹?wù)的根本保障。當(dāng)下我們的干部不僅要長(zhǎng)期經(jīng)受執(zhí)政、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放和外部環(huán)境的四大考驗(yàn)，而且面臨精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極腐敗的四大危險(xiǎn)。特別是民情、黨情、國(guó)情、世情的“四情”有了深刻變化，形式之風(fēng)、官僚之風(fēng)、享樂(lè)之風(fēng)、奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”有蔓延之勢(shì)。我國(guó)改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)階段面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)和難題也前所未有。一是改革向縱深發(fā)展，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，改革難度加大；二是思想文化向激蕩發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，管理難度增大；三是公眾期待向更高層次發(fā)展。這都需要我們堅(jiān)定不移地相信群眾、依靠群眾，深化改革、大膽探索，需要堅(jiān)定不移地立足中國(guó)國(guó)情，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)、彰顯民族特性、把握民族現(xiàn)實(shí)，需要堅(jiān)定不移地與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代脈搏、把握時(shí)代潮流、回應(yīng)時(shí)代呼聲、賦予時(shí)代氣息。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須“凝聚中國(guó)力量”。凝聚中國(guó)力量主要是兩方面力量：領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。這兩方面力量的支撐點(diǎn)和力量源就是“清廉”。清廉，就是遵紀(jì)守法、廉潔自律，就是保持黨組織和共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，就是要堅(jiān)持和體現(xiàn)好“吃苦在前享受在后”。

描寫(xiě)弘揚(yáng)戲曲精神心得體會(huì)和方法四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、諸位同事你們好：

今天有幸第一個(gè)站在這個(gè)演講臺(tái)上，且容我拋磚引玉，我演講的題目是: 講家庭美德做有孝心的人

古語(yǔ)有云：“百善孝為先”， 孝是“人倫之本”。 人的優(yōu)良品德由愛(ài)而發(fā)端，由孝而產(chǎn)生。一個(gè)有孝心的人才能稱得上是一個(gè)有愛(ài)心的人，有愛(ài)心才能生活得更加充實(shí)，才能獲得更多的愛(ài)?？墒?，在物質(zhì)生活越來(lái)越好的今天，有些人對(duì)孝道避而遠(yuǎn)之，以致產(chǎn)生了不少社會(huì)問(wèn)題，從而影響了社會(huì)穩(wěn)定及家庭和諧。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)回歸原點(diǎn)，用傳統(tǒng)孝道文化的力量來(lái)凈化心靈，講家庭美德，做一個(gè)有孝心的人。

家庭是社會(huì)的“細(xì)胞”，是構(gòu)成人類社會(huì)延續(xù)、發(fā)展的基本要素。家庭美德不僅對(duì)家庭起著至關(guān)重要的作用，而且對(duì)社會(huì)也具有強(qiáng)烈輻射功能。家庭成員也是社會(huì)成員。家庭成員的道德意識(shí)和文明行為，對(duì)社會(huì)公德和職業(yè)道德的形成與維護(hù)有著重要的影響和作用，也直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安定和文明。因此， 家庭美德是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文明基石。社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有賴于家庭的穩(wěn)定和文明。

家庭美德的基本要求是尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。個(gè)人生活的幸福與否，不僅與社會(huì)的文明進(jìn)步相關(guān)，還與是否擁有一個(gè)和睦、溫馨的家庭密切相關(guān);反過(guò)來(lái)說(shuō)講家庭美德，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。

因此我們更應(yīng)該弘揚(yáng)家庭美德，建立和諧家庭，樹(shù)立起尊重老人、尊重父母的社會(huì)風(fēng)氣。子女要盡贍養(yǎng)義務(wù)，除了在經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)和撫養(yǎng)老人外，更重要的是要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。這種精神贍養(yǎng)包括子女與老人和睦相處、子女對(duì)老人的理解、尊重和感情上的慰藉。要使老人們老有所依更要老有所樂(lè)!那么我們又如何做個(gè)孝子呢?

其實(shí)很簡(jiǎn)單，不是有首歌嗎??；丶铱纯础o老人捶捶背，揉揉肩，把自己在外面聽(tīng)到和見(jiàn)到的有趣的事情講給老人聽(tīng)，去旅游或者出差回來(lái)帶點(diǎn)糕點(diǎn)或者糖果茶葉，定期陪老人做體檢想想看，這些事情是多么容易做到啊，可我們又做了多少呢?孝敬其實(shí)并非一定是物質(zhì)和金錢(qián)的不可，在力所能及的范圍，時(shí)時(shí)牽掛著父母就行了：飯后給父母端杯熱茶，陽(yáng)光燦爛的日子陪父母出門(mén)散散心聊聊天。

總之，讓我們一起講家庭美德做有孝心的人，讓我們的家庭因?yàn)橄嗷プ鹁?、關(guān)愛(ài)而幸福美滿，讓我們的社會(huì)更加和諧，我們的人生因?yàn)橛袗?ài)心的和付出而精彩。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!