人類歷史起源心得體會及收獲 歷史的起源與目標(biāo)心得體會(九篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

關(guān)于人類歷史起源心得體會及收獲一

1、學(xué)生狀況分析：

本學(xué)期本人教授高一5、6兩個班，學(xué)生的基礎(chǔ)較好，認(rèn)知能力強?？傮w來說，作為高一新生，對于歷史的學(xué)習(xí)還停留在初中階段的認(rèn)識水平。

2、教材簡析：

高中歷史必修一以古今中外政治文明歷程為主題，著重反映了人類社會政治領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容，分九個單元，30課進(jìn)行闡述。教材的編寫采取中外合編的專題史體例，每個單元集中探究一個比較宏觀的歷史問題。每個單元分為若干課，每課涉及一個比較具體的歷史問題。對于專題史的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生具備一定的知識積累，才能高屋建瓴。

二、教學(xué)目的及任務(wù)：

按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，通過對歷史必修課的學(xué)習(xí)探究，除理解重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象外，還要重視對歷史思維能力的培養(yǎng)。要讓學(xué)生學(xué)會從不同角度全面分析歷史進(jìn)程，正確認(rèn)識歷史發(fā)展過程中整體與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識歷史與現(xiàn)實、中國與世界的內(nèi)在聯(lián)系。同時增強學(xué)生的民族自豪感和自信心，弘揚中華民族的民族精神，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三、教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)：

在期中考試中，爭取學(xué)生的合格率為90%，優(yōu)秀率為25%

在期末考試中，爭取學(xué)生的合格率為95%，優(yōu)秀率為30%

四、重點工作：

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，夯實知識基礎(chǔ)，穩(wěn)步提高學(xué)習(xí)成績

五、具體措施：

1、做好初高中銜接，放慢講課速度，讓學(xué)生學(xué)會高中歷史的基本學(xué)習(xí)方法。

2、在具體教學(xué)過程中綱化教學(xué)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，有的放矢。

3、抓好課堂效率，擴大提問范圍，關(guān)注每一位學(xué)生，觀察學(xué)生上課狀態(tài)。上課力求精干、實在。上課要求每個人在教材上做好筆記，課后進(jìn)行知識整理，

4、因材施教。

5、做好知識的鞏固，注重課后反饋，每節(jié)課后完成練習(xí)，每個單元結(jié)束后，進(jìn)行總復(fù)習(xí)和考核，增強學(xué)生的應(yīng)試能力。

6、注重授課語言的精確，準(zhǔn)確適用以下詞匯“了解”“掌握”“重點學(xué)習(xí)”“知識遷移”

關(guān)于人類歷史起源心得體會及收獲二

按照農(nóng)牧業(yè)局黨總支“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)安排，今天由我來跟大家共同學(xué)習(xí)和交流，主題是“重溫黨的歷史，堅定理想信念”。下面我就學(xué)習(xí)黨史談點認(rèn)識和體會，不妥之處請批評指正。今年是建黨97周年，重溫中國共產(chǎn)黨走過的波瀾壯闊的歷程，對于我們樹立堅定的共產(chǎn)主義信仰，堅定理想信念，提高干事創(chuàng)業(yè)能力，具有十分重要的意義。為什么要重溫黨的歷史呢?因為歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。加強黨史的學(xué)習(xí)和研究，從黨走過的風(fēng)云激蕩的歷史中、從黨開創(chuàng)和不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)中，才能使我們進(jìn)一步堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。

今天的黨課我主要從四個方面來進(jìn)行分享：一是重溫黨的歷史，激發(fā)愛國熱情;二是著眼未來發(fā)展，建設(shè)美好愿景;三是堅定理想信念，增強黨員意識;四是提高愛黨護(hù)黨責(zé)任和干事創(chuàng)業(yè)能力。

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學(xué)習(xí)研究黨史，回顧我們走過的道路，我們深刻

認(rèn)識到：是歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。在世界史的大格局中學(xué)習(xí)和認(rèn)識黨史，可以看得更清楚一些。中華民族具有5000多年歷史，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是隨著封建集權(quán)越來越強，到了清朝雍正時期達(dá)到了極致，封建制度已走向腐朽沒落。而此時的歐洲，經(jīng)過文藝復(fù)興運動，西班牙、英國等國家政治上已完成君主立憲，成為了現(xiàn)代國家;經(jīng)濟上已完成工業(yè)革命，走殖民道路。中國已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。落后就要挨打，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國陷入了半殖民半封建的社會狀態(tài)，西方列強不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，逼迫清政府簽訂一系列不平等條約，可以說戰(zhàn)亂頻發(fā)，民生凋敝，喪權(quán)辱國，中華民族處于危難之中。為了拯救國家和民族，一大批仁人志士們進(jìn)行了奮勇的斗爭，如太平天國起義、義和團(tuán)運動、辛亥革命;也進(jìn)行了一系列改良運動，如洋務(wù)運動、戊戌變法、君主立憲。但不論是革命斗爭還是改良運動，最終都以失敗告終，沒有完成民族解放和國家獨立的歷史重任。歸根到底，最主要的原因是沒有一個先進(jìn)的、用科學(xué)理論武裝的政黨來領(lǐng)導(dǎo)。

因此，要救國，就必須找新的出路。在這樣大背景下，中國爆發(fā)了新文化運動，以1915年9月在上海

創(chuàng)辦的《青年》雜志為標(biāo)志，提倡新道德、反對舊道德，提倡新文化、反對舊文化，提倡新思想、反對舊思想，首次提出以科學(xué)與民主為目標(biāo)。1917年，俄國爆發(fā)了十月革命，馬克思主義在中國傳播。1919年爆發(fā)了五四運動，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上舞臺，馬克思主義和工人運動相結(jié)合為中國共產(chǎn)黨的建立從組織上思想上作了準(zhǔn)備。1920年上海的陳獨秀和xx的李大釗“南陳北李、相約建黨”。1921年7月23日，中共一大在上海召開，通過了黨的綱領(lǐng)，把黨的名稱正式確定為中國共產(chǎn)黨，選舉陳獨秀、張國燾、李達(dá)組成中共中央局，陳獨秀為中共中央局書記。毛澤東同志指出，中國共產(chǎn)黨的誕生是中國歷史一件巨大事變。自從中國共產(chǎn)黨誕生之后，中國革命的面貌煥然一新。一個用馬克思主義先進(jìn)理論武裝起來的先進(jìn)政黨，從此擔(dān)負(fù)起民族獨立、人民解放的重任，帶領(lǐng)中國人民走出苦難、走向輝煌。中國共產(chǎn)黨的誕生是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。所以我們要更加堅定理想信念，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成和推進(jìn)了三件大事：第一件大事是完成了新民主主

義革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。在這個階段有幾個重要事件：“八一南昌起義”——1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨選擇在南昌發(fā)動起義，打響武裝反抗國民黨反動派的第一槍?！鞍?七會議”——1927年8月7日，在漢口召開八七會議，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊;開展土地革命和武裝反抗國民黨反動派;建立革命根據(jù)地?！白窳x會議”——1935年1月15日至17日，在貴州遵義召開遵義會議，獨立自主解決中國革命問題的重要會議;確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位;糾正了王明“左”傾冒險主義錯誤?！叭婵箲?zhàn)”——1937年7月7日至1945年8月15日日本無條件投降，是在中國共產(chǎn)黨積極推動下的全面抗戰(zhàn)時期，抗戰(zhàn)最終取得了勝利。“解放戰(zhàn)爭”——1945年至1949年4月，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷遼沈、淮海和平津“三大戰(zhàn)役”，取得勝利，10月1日新中國成立。

其中烏蘭夫同志接受了李大釗等共產(chǎn)黨人的幫助，接受了進(jìn)步思想，經(jīng)受了革命鍛煉，于1925年9月成為一名中共黨員?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他親自率領(lǐng)蒙古族抗日部隊，參加了歸綏保衛(wèi)戰(zhàn)。1941年奉中共中央的指示回到延安，參加了1942年延安整風(fēng)，在中共七大上當(dāng)選為候補中央委員?？箲?zhàn)勝利后，中央派他回到內(nèi)蒙古地區(qū)，擔(dān)負(fù)起民族解放和民族自治的內(nèi)蒙古革命。1945年，“單刀赴會”解決了“內(nèi)蒙古共和國臨時政府”分裂祖國的陰謀。這期間，內(nèi)蒙古東部成立了“東蒙古自治政府”。烏蘭夫同志積極宣傳黨的民族政策，成功說服一些人放棄“高度自治”、“獨立自治”的錯誤主張，1946年4月，主持召開了內(nèi)蒙古歷史上具有重大意義的“四三會議”，解決了內(nèi)蒙古東西部實行統(tǒng)一自治區(qū)的問題。全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，烏蘭夫同志創(chuàng)建了錫察草原根據(jù)地。之后，在中央東北局的領(lǐng)導(dǎo)下，于1947年5月1日，在王爺廟成立了我國第一個省級少數(shù)民族自治區(qū)，烏蘭夫同志當(dāng)選為自治政府主席。為民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一，為解放戰(zhàn)爭和共和國的建立做出了巨大貢獻(xiàn)。

可見，在革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，我們始終把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，不斷開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路。在新

的歷史起點上，我們要把黨和人民97年的實踐和經(jīng)驗，當(dāng)做時刻不能忘、時刻不能丟的立身之本，成為我們愛黨護(hù)黨的決心和動力。

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回顧歷史、立足現(xiàn)實、展望未來。之前說過“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史?！痹谥袊伯a(chǎn)黨發(fā)展到今天，我國成為世界第二大經(jīng)濟體之后，怎么走?目標(biāo)在哪?方向在哪?這就說到了我們今天的第二部分內(nèi)容：著眼未來發(fā)展，建設(shè)美好愿景。改革開放之后，我們黨對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，提出“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)。解決人民溫飽問題、人民生活總體上達(dá)到小康水平這兩個目標(biāo)已提前實現(xiàn)。在這個基礎(chǔ)上，我們黨提出，到建黨一百年時建成經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會，然后再奮斗三十年，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十九大報告再次重申這兩個百年目標(biāo)，是要強調(diào)，此時此刻，我們正處在近代以來中國歷史上最接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的重要時刻，我們要加強自信!我們既倍加自豪，又對黨和人民確立的理想信念倍加堅定，又對黨肩負(fù)

的歷史責(zé)任倍加清醒。也可以說，這兩個百年目標(biāo)必將成為我們奪取中國特色社會主義新勝利的兩個里程碑。

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黨員意識是共產(chǎn)黨員對黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命，以及黨的綱領(lǐng)和任務(wù)的自覺認(rèn)識，是黨員政治覺悟和黨性的集中體現(xiàn)。習(xí)近平同志指出：“全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)黨史，使我們進(jìn)一步堅定了為黨忠誠、為民服務(wù)的決心，也對我們今后作為一名共產(chǎn)黨員提出了新的要求。

首先要找準(zhǔn)自己的定位。學(xué)黨史、懂黨史、講黨史是黨員干部的基本要求，是必修課，是分內(nèi)事。黨員干部知道我們黨艱辛而輝煌的歷史，就能準(zhǔn)確自己角色定位，找準(zhǔn)前進(jìn)方向，增強黨員意識，這樣才能形成高度自覺，經(jīng)得起金錢、權(quán)力、美色的考驗，拒腐防敗和抵御風(fēng)險。革命戰(zhàn)爭年代，有困難、風(fēng)險，黨員總是沖鋒在前，黨員就是一面旗幟，一種精神。熟悉黨的歷史，就能夠使我們時時、處處明白自己是誰，從而嚴(yán)格遵守落實黨章要求，否則就有可能會犯錯誤、甚至走上邪路。學(xué)習(xí)研究黨的歷史，就能夠時

刻提醒自己---我是一名黨員，要帶頭遵紀(jì)守法，帶頭艱苦奮斗，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

二是要增進(jìn)對黨的感情。只有對黨艱苦卓絕的奮斗歷史真知、真懂，才能對黨有真感情，才能對黨的事業(yè)有真熱愛，才能自覺做一名合格黨員。我們學(xué)習(xí)黨史，就要銘記歷史，增強看齊意識，自覺學(xué)習(xí)革命先烈為國家民族奮斗不息、敢于奉獻(xiàn)和犧牲一切的精神，在工作和生活帶著感情和責(zé)任，懷著對黨的感恩之心，堅定共產(chǎn)主義理想信念，把個人的理想融入到黨的偉大事業(yè)中，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

三是要強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨員意識，從根本上說是一種先進(jìn)性意識。黨員意識就是吃苦在前、享樂在后，危難關(guān)頭，挺身而出。

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清代著名思想家龔自珍說，“滅人治國，必先去其史”，面對當(dāng)前復(fù)雜的形勢，常補精神之“鈣”、筑牢思想之基，在大事大非面前保持清醒頭腦，有著更加重要的現(xiàn)實意義。習(xí)近平同志也指出，一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?；仡櫧詠淼臍v程，我們可以清晰地看到在中華民族積貧積弱、任人宰割的時

期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運問題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會主義使中國快速發(fā)展起來。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。因此，面對“亂花濺欲迷人眼”的各種各樣的社會思潮，我們要始終保持理論上的清醒、增強政治上的定力，進(jìn)一步增強愛黨護(hù)黨的責(zé)任感。始終保持對人民的敬畏、對先輩先烈的敬畏、對黨賦予我們責(zé)任的敬畏，自覺維護(hù)黨的歷史，維護(hù)我們的領(lǐng)袖人物，堅持做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨護(hù)黨。

歷史是“百科全書”，我們要善于從中學(xué)習(xí)知識、經(jīng)驗和智慧。習(xí)近平總書記在中央黨校xx年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話指出，黨員干部學(xué)習(xí)歷史，要落實在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實在提高工作水平上，要從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，要加深對近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

總之，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的九十多年的奮斗，不僅取得了舉世矚目的偉大實踐成果，而且積累了彌足珍貴的精神財富。因此，面對黨和國家事業(yè)發(fā)展新要求，重溫黨和人民共同走過的光輝歷程，就是要汲取黨史、國史中蘊藏著豐富的營養(yǎng)，進(jìn)一步提高我們干事創(chuàng)業(yè)的能力，提高為人民服務(wù)能力，最終為實現(xiàn)“四個全面”積極奉獻(xiàn)力量。

謝謝大家!

關(guān)于人類歷史起源心得體會及收獲三

人類的起源，可以說是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問題，不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至於哲學(xué)家、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法。

關(guān)於人類起源的神話傳說，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。

歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動物變的』和『泥土造的』五種，現(xiàn)就分別敘述。

《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個神秘之地，她是所有古老國家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對她發(fā)生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。

埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神『努（nu） 』就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風(fēng)；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，他道出『男人和女人』，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。

造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安和繁榮景象。

人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬物源頭，當(dāng)時天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類便被發(fā)現(xiàn)，原來他們也是天地所生。

認(rèn)為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐?。╫din）有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

人類是由動物變的之神話相當(dāng)常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

我們由這種『動物變?nèi)恕坏纳裨捴?，可以發(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

我國神話論及人類起源的有數(shù)種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽二神）混生，經(jīng)天營地……類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變成人）?！贿@種說法并未受多大重視。

晚一點的說法則指盤古垂死化為萬物之時，身上的'寄生蟲變?yōu)槿祟悺＠[史卷一引五運歷年紀(jì)：『（盤古）身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿（人）。 』此種說法也沒有流傳開來。

另一種說法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：『黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手……?！贿@種說法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麼樣的神，在其他古籍中并無敘述，徒留一個謎。

在所有神話中，『泥土造人』的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇（tiki）用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動物與人類，并賦予人類種。種個性和智慧。

北美洲西部的邁都族印第安人認(rèn)為當(dāng)初『大地開創(chuàng)者』創(chuàng)造樹木鳥獸之后，說『我要造人了?！槐闳⌒┌导t色泥土攙水，做成一男一女。

在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國的女媧和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。

話說盤古開辟天地之后，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。

原先女媧一個接一個繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點，這些泥點落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動藤條，大地上的人也不斷的增多了。

圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。

不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個女人，亞當(dāng)說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』

在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於圣經(jīng)描述女人是男人

關(guān)于人類歷史起源心得體會及收獲四

寒假期間，閑暇之余最大的任務(wù)就是學(xué)習(xí)新課標(biāo)，這不僅是學(xué)校的安排，也是作為教師，時刻要關(guān)注和研讀的，因為磨刀不誤砍柴工，只有熟悉的知道課標(biāo)的要求和內(nèi)容，才能在教學(xué)中更得心應(yīng)手的去落實教學(xué)。課程的設(shè)計都體現(xiàn)著一定的指導(dǎo)思想。初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想是：“以唯物史觀和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，通過精選歷史課程內(nèi)容，設(shè)計靈活多樣的教學(xué)方式，激起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的愛好，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史題目的空間;培養(yǎng)學(xué)生正確的史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對祖國歷史的了解欲望，培養(yǎng)學(xué)生深刻的愛國主義情懷，從歷史中吸取智慧，養(yǎng)成作為世界公民應(yīng)具有的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)”，以世界的眼光看世界，以世界的眼光看中國。在這一思想指導(dǎo)下，首先，新課標(biāo)闡明了初中歷史課程設(shè)計的目的——一方面要求學(xué)生在把握歷史知識的基礎(chǔ)上，通過各種有效的方法和途徑，學(xué)會學(xué)習(xí)歷史的方法，養(yǎng)成正確思考?xì)v史的習(xí)慣，為健全的人格、多樣的個性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)掘提供堅實的基礎(chǔ)。另外一方面，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中潛移默化地培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀和世界觀，構(gòu)成正確的價值選擇，具有高度的社會責(zé)任感和歷史使命感，努力為人民服務(wù)，樹立遠(yuǎn)大的理想。總之，通過歷史課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但能取得作為現(xiàn)代公民應(yīng)具有的歷史基本知識和技能，而且能學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，培養(yǎng)能力，陶冶情操，為人類社會的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。其次說明了為實現(xiàn)課程設(shè)計目的必須遵守的原則——必須體現(xiàn)科學(xué)性、時代性和適應(yīng)性的統(tǒng)一,人文性、綜合性和實踐性的結(jié)合。在重讀一遍后，我又有了新的體會。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計具有的新的教學(xué)觀念

1、要建立讓學(xué)生想學(xué)和樂學(xué)的觀念。樂學(xué)的效果是非常明顯的。俗話說：好學(xué)者不如樂學(xué)者。樂學(xué)靠教師的“鼓勵、喚醒、鼓舞”，靠教師奇妙的教學(xué)設(shè)計，這些設(shè)計包括教學(xué)進(jìn)程中學(xué)生主體地位的設(shè)計，合作的師生關(guān)系的設(shè)計，課堂教學(xué)情境的設(shè)計，特別應(yīng)當(dāng)重視歷史知識的全面性和趣味性。

2、要建立學(xué)生全面的歷史素養(yǎng)理念。具體的說，學(xué)生的基本素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括對祖國的認(rèn)同感，對國家、民族的.歷史責(zé)任感和使命感，正確的世界觀、人生觀和價值觀，崇尚科學(xué)精神的意識，民主法制意識，面向世界、面向未來的國際意識，求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，健全的人格和健康的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，堅強的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力等方面。歷史要教會學(xué)生思考，有自己的觀點，能產(chǎn)生思維的碰撞。

3、要建立大歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生的人文內(nèi)涵。歷史學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，歷史教學(xué)必須與生活相聯(lián)系。要努力使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)歷史與自己的生活息息相通，科學(xué)、深入地理解“學(xué)史明智”、“前無古人，后無來者”等古訓(xùn)的思想內(nèi)涵。激起他們學(xué)習(xí)歷史的積極性。學(xué)會對事物的正確認(rèn)識，以人類優(yōu)秀的思想成果、文明成果，塑造自身的素養(yǎng)，理解人與社會及自然的發(fā)展關(guān)系。

4、要建立“教是為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”，指導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、自主探究題目的觀念。歷史學(xué)習(xí)的進(jìn)程是學(xué)生自學(xué)、自求、自悟、自得的進(jìn)程，這個進(jìn)程就是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的進(jìn)程。沒有學(xué)生自己的主動性，學(xué)生終究將甚么也學(xué)不到。課堂教學(xué)的著眼點應(yīng)當(dāng)是“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”，這樣學(xué)生才會學(xué)。那末，教師要不要講?怎樣講?固然要講，但一般要少講、精講，尤其是思路清晰的講述基本史實，具體而生動的情節(jié)使學(xué)生感知歷史，清楚的了解歷史狀況，這是教師最基本的職責(zé)。

5、要建立學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體的觀念，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。歷史學(xué)習(xí)要關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同需求。學(xué)生是否是主動、是否是探究，主要表現(xiàn)在是否是思考，是否是思考主要表現(xiàn)在是否是能提出題目或是否是有自己的看法。在合作學(xué)習(xí)中，我們要十分關(guān)注學(xué)生與學(xué)生之間是否是相互依托;是否是面對面的學(xué)習(xí)交往;是否是具有一定的交往能力和自我管理能力。教學(xué)設(shè)計應(yīng)有助于自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的構(gòu)成。 注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，最終達(dá)到：“教而不教，學(xué)而不學(xué)，逐漸成為習(xí)慣”。

二、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計告知我們教學(xué)中應(yīng)留意的題目

1、正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系。從某種意義上說教師與學(xué)生都是課堂教學(xué)的主體，而教師應(yīng)當(dāng)是主體的“首席”，那末“首席”的作用在于“主導(dǎo)”。主導(dǎo)表現(xiàn)在教材內(nèi)容的選擇、教學(xué)目標(biāo)制定、教學(xué)流程的安排、教學(xué)進(jìn)程的點撥、突發(fā)事件的處理等。學(xué)生的主體表現(xiàn)在對題目的探究，對進(jìn)程、方法的討論，對知識的積累，對情感、態(tài)度、價值觀的表達(dá)等。在教學(xué)進(jìn)程中，沒有了教師的主導(dǎo)，也體現(xiàn)不了學(xué)生的主體。那種“以學(xué)生為主體”的任其自然的課堂要不得。因此教學(xué)設(shè)計不可忽視教師的主導(dǎo)作用。

2、正確處理課內(nèi)與拓展的關(guān)系。所謂“課內(nèi)”指的是教材所顯現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在解讀教材時，僅憑教材的內(nèi)容，有的不能很好的理解，這就需要借助課外知識加以彌補。另外教材中有價值的題目，也應(yīng)當(dāng)向課外延伸拓展。正所謂“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外求發(fā)展”。但是拓展不能闊別教學(xué)目標(biāo)，拓展內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有益對課內(nèi)題目的解決和歷史素養(yǎng)的構(gòu)成。那種偏離了歷史學(xué)習(xí)，而把拓展放在與歷史學(xué)習(xí)無關(guān)的其他方面都是分歧適的?？傊?，為了到達(dá)歷史課程的教學(xué)目的，科學(xué)公道的歷史課程設(shè)計，必須著眼科學(xué)性，立足時代性，重視適應(yīng)性，努力使三者構(gòu)成協(xié)力。只有這樣，我們才能為現(xiàn)代社會培養(yǎng)出思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、歷史、社會和人生具有更深入的思考和熟悉的創(chuàng)新型人才。

三、課程資源開發(fā)與利用嚴(yán)重缺乏

1、作為學(xué)校教學(xué)，教科書是必備且是核心的教育資源，但是僅僅依靠一本教科書是難以更好的落實教學(xué)的，歷史學(xué)科是一門綜合性很強的人文學(xué)科，涉及的領(lǐng)域廣泛，希望學(xué)校和班級都能自我建立起的圖書館(角)有部分史學(xué)讀物，以便學(xué)生閑暇之時能夠補充一些內(nèi)容。

2、開發(fā)和利用校外資源滯后，學(xué)生缺少對歷史遺跡、遺址、博物館、紀(jì)念館、展覽館、檔案館、愛國主義教育基地等的參觀和走訪。在我們所在的區(qū)域，此類資源本身不足，但是僅有的一些資源，還未充分利用，由于客觀的許多原因，不僅學(xué)校少有組織，教師也是心有余而力不足。

以上，即是我對重讀新課標(biāo)的一些淺薄的看法，重讀是為了更好的把握教學(xué)，提升教師自身的能力，以便在今后的教學(xué)中為學(xué)生的成長提供有效、合理、真實的幫助。

關(guān)于人類歷史起源心得體會及收獲五

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本學(xué)期將根據(jù)學(xué)校工作精神,以全面推進(jìn)嘗試教育教學(xué)為指導(dǎo),在學(xué)校教學(xué)部門的領(lǐng)導(dǎo)下,以打造高效課堂為目標(biāo), 突出學(xué)的自主學(xué)習(xí)能力為主，加強常規(guī)教學(xué)的研究力度,切實深化七年級歷史教學(xué),努力提高教學(xué)質(zhì)量。

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(一)學(xué)生情況分析

七年級學(xué)生剛從從小學(xué)升入初中，表現(xiàn)為:好奇、好動、上進(jìn)心強、學(xué)習(xí)的積極性高;但是不會聽講和自學(xué)、不會做筆記、個別學(xué)生不交作業(yè)、課堂吵鬧、學(xué)習(xí)習(xí)慣差。四個班每個班級人數(shù)在45人左右，各個班級在班風(fēng)、學(xué)風(fēng)上存在著差異，許多學(xué)生不重視歷史課的學(xué)習(xí)。

雖然絕大部分學(xué)生上課時能圍繞著老師思路轉(zhuǎn),但仍有學(xué)生回答問題跑調(diào)。由于學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,習(xí)慣又較差,認(rèn)識又不足,故要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)較難,整體看來不愿讀書及低智力者大有人在。所以從起始年級就要抓課堂常規(guī)管理、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，嚴(yán)格管理和規(guī)范學(xué)生的行為，在教學(xué)中必須加大力度備好課,做好每一個,及時鞏固消化，力求每一節(jié)課都能有實際成效。

(二)教材分析

1、教材特點

本學(xué)期初一歷史第一冊選用的是人教版教材，融思想性、政治性、科學(xué)性、知識性于一體。可讀性強，圖文并茂，新增了許多趣味性較強的課堂知識活動。

2、教材內(nèi)容

本學(xué)期中國歷史教學(xué)內(nèi)容共分為四個單元，敘述從中華文明的起源祖國境內(nèi)遠(yuǎn)古居民時代到魏晉南北朝各個時期的興衰過程及其經(jīng)濟、民族融合及文化的歷史，共22課。

本教學(xué)材以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為目標(biāo)，探索新的教學(xué)途徑和教學(xué)方法。課文個性鮮明、異彩紛呈?？朔俗⒅亟谭ㄝp視學(xué)法的弊病。注意了學(xué)生活動的多樣性，使課堂教學(xué)生動、活潑、饒有趣味。

教材第一單元主要講述人類文明的起源，共三課，從最早的人類講起到華夏族的形成。使學(xué)生統(tǒng)分認(rèn)識了我國境內(nèi)遠(yuǎn)古居民的生活面貌從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

第二單元主要講述奴隸制社會的產(chǎn)生發(fā)展和衰亡及社會的變革，使學(xué)生深刻認(rèn)識國家的產(chǎn)生和社會的變革對人類文明的進(jìn)步的影響。第三單元主要講述秦漢政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展，使學(xué)生從學(xué)習(xí)中認(rèn)識秦漢對后世的影響。第四單元講述了政權(quán)的分立和民族的融合。

3、教材重點、難點

教材重點在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟、文化的發(fā)展。難點在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對歷史事件、人物的評價、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

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增強學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)興趣，[]使學(xué)生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同歷史時期的基本特征及其發(fā)展趨勢。

培養(yǎng)學(xué)生識圖、讀史料的分析能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、整理和運用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，以及與他人合作和參與社會實踐活動的能力。增強學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感，弘揚世界各民族的優(yōu)秀文化。完成中國歷史七年級上冊的歷史教學(xué)任務(wù)。

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1.夯實基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生能力。

這學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容是授完七年級中國歷史上冊。理清每個階段的歷史線索，概括每個階段的歷史特征，找到人類歷史發(fā)展的規(guī)律，是本學(xué)期教學(xué)最核心的內(nèi)容。這就必須夯實基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自己來探索歷史發(fā)展規(guī)律，從而培養(yǎng)學(xué)生的能力。

2. 優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補差工作。

3注重教學(xué)方法,教學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化。積極運用幻燈、投影、錄音、錄像、影片,模型多媒體,網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行輔助性教學(xué)。

4.加強對個別學(xué)生的檢查和督促工作。通過每天的抽考和每月的月考，及時查漏補缺。做到及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。抓好后進(jìn)生的個別輔導(dǎo)工作,從端正其學(xué)習(xí)態(tài)度,積極參與課堂的讀、思、練活動,使其成績在原有基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。

5、使學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)中，如課堂上答題、小討論，故事會，通過這些活動開發(fā)學(xué)生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，同時也使學(xué)生主動復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容。這樣就使學(xué)生上課的注意力集中，加強課堂紀(jì)律的管理。及時發(fā)現(xiàn)不足，及時總結(jié)。

關(guān)于人類歷史起源心得體會及收獲六

歷史教學(xué)屬于初中教學(xué)中比較重要的教學(xué)資料，其不僅僅能夠增進(jìn)學(xué)生對愛國意識的掌握，并且能提高學(xué)生對歷史發(fā)展的認(rèn)知度。大部分初中生正處在價值觀和性格構(gòu)成的時期，課堂學(xué)習(xí)態(tài)度比較差，尤其是那些歷史任務(wù)和歷史事件，無法提高他們的學(xué)習(xí)興趣。很多實踐證明，如果能夠?qū)v史故事引入初中歷史教學(xué)中，則能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以到達(dá)初中歷史教學(xué)目的。

在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用歷史故事的重要性

1.歷史故事貼合初中生的心理特征。

故事屬于人類發(fā)展歷程中比較常見的傳承記憶方法，經(jīng)過歷史故事的講解能夠使人們對民族文化進(jìn)行有效傳承，其和歷史記錄具有相同效果。但與歷史相比，歷史故事則更多地側(cè)重于對事件過程的講述，并且在趣味性上和生動性上更勝于歷史。所以在初中歷史教學(xué)過程中，借助歷史故事的講解能夠滿足學(xué)生的心理需求，因為大部分初中生具有較強的求知欲，且對故事具有較強記憶力，所以將歷史故事應(yīng)用于初中歷史教學(xué)之中，不僅僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并且能提高課堂教學(xué)效率。經(jīng)過相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，初中生對于選擇講故事的教學(xué)方法也比較認(rèn)可，從而為初中歷史教學(xué)奠定良好基礎(chǔ)。

2.歷史故事能夠?qū)?fù)雜變?yōu)榍逦?，抽象變?yōu)榫唧w。

由于故事的發(fā)展一般是對時間的發(fā)展過程進(jìn)行敘述的，所以對于其中的一些細(xì)節(jié)給予了詳細(xì)描述。在歷史教學(xué)過程中，經(jīng)過歷史故事講解能夠?qū)⒛切┍容^難記的時間、地點等引入故事的某個細(xì)節(jié)，同時將一些相比較較抽象的概念具體化，這樣能夠提高學(xué)生的記憶水平。教師在講故事時，學(xué)生還能夠體會到歷史事件重現(xiàn)的場景，從而加深對歷史知識的理解和掌握。

3.貼合初中歷史教材的需要。

經(jīng)過對初中歷史教材進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，大部分教材不僅僅包括最基本的歷史知識，并且囊括一些比較趣味的知識點，對一些比較重要的知識進(jìn)行適當(dāng)補充和完善。如果在初中歷史教學(xué)過程中，適當(dāng)引入歷史故事教學(xué)，則能夠豐富課堂氛圍，并使課堂資料通俗易懂。

4.幫忙初中生樹立正確的人生觀。

初中生所處的年齡是人生觀和學(xué)生性格構(gòu)成的主要時期，在初中歷史教學(xué)過程中，如果歷史教師能夠講解一些比較正義的、激勵人心的歷史故事，則不僅僅能夠加深學(xué)生對歷史資料的了解和掌握，并且會對學(xué)生的成長產(chǎn)生必須影響，幫忙其樹立正確的人生觀和價值觀。

關(guān)于人類歷史起源心得體會及收獲七

中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了90年的歷程，稱得上一個老黨，但依然充滿青春活力、朝氣蓬勃，強有力地領(lǐng)導(dǎo)著一個13億多人口的社會主義大國，滿懷信心地闊步前進(jìn)。在當(dāng)今世界社會主義處于低潮、許多社會主義國家的共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位的情況下，這是一個備受關(guān)注的歷史現(xiàn)象。

要深刻理解這一歷史現(xiàn)象，最好是研究一下中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨在90年的征程中，不知道遇到過多少艱難困苦和挑戰(zhàn)考驗，遭受過多少失敗和挫折。但是，這一切都被一個一個地克服了、戰(zhàn)勝了。歷經(jīng)磨難和曲折，中國共產(chǎn)黨從失敗走向勝利、又從勝利走向新的勝利。中國共產(chǎn)黨的歷史極為豐富，有非常珍貴的成功經(jīng)驗，又有十分慘痛的失敗教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨善于運用馬克思主義的科學(xué)思想總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，肯定成績，糾正錯誤，記取教訓(xùn)，并把它們提升到思想理論高度，教育全黨，取得共識，形成合力，步調(diào)一致地沿著正確的方向繼續(xù)前進(jìn);絕不因為犯過嚴(yán)重錯誤而全盤自我否定，也絕不因為取得偉大勝利而固步自封。

中國共產(chǎn)黨90年間積累的豐富經(jīng)驗是一筆巨大財富，把它們總結(jié)起來會給黨以巨大的推動力。對于黨的豐富經(jīng)驗，人們可以從不同角度、不同層次列出若干條，但最重要、最根本的有以下三條，其中每一條都關(guān)系黨的興衰成敗和生死存亡。

必須有一個正確的理論指導(dǎo)

理論是一面旗幟。掌握了正確的理論，是一個工人階級政黨成熟的主要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得革命勝利并在革命勝利后長期執(zhí)政，關(guān)鍵就在于有一個正確的理論指導(dǎo)。這個理論，不是什么別的理論、什么別的主義如民主社會主義等，而是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的理論，即中國化馬克思主義。這個理論的精髓就是實事求是。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，第一個提出這一思想原則并付諸實踐的是毛澤東同志。

在馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，一脈相承而又不斷發(fā)展，是推動中國歷史車輪不斷向前的思想力量。有了毛澤東思想，才有中國革命的勝利。與中國共產(chǎn)黨差不多同時成立的許多國家的共產(chǎn)黨，其中不少至今還沒有取得革命的勝利，就主觀條件來說，主要就是沒有形成符合本國實際情況、有著明確奮斗目標(biāo)、能夠凝聚全黨力量的正確理論指導(dǎo)。這是一個鮮明的歷史對照。到了上世紀(jì)70年代末80年代初，中國剛從“文化大革命”的內(nèi)亂中走出來，“中國向何處去”又到了一個歷史的關(guān)節(jié)點。鄧小平同志總結(jié)歷史經(jīng)驗，糾正毛澤東同志晚年的錯誤，堅持和發(fā)展毛澤東思想，開創(chuàng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，逐步形成了鄧小平理論。鄧小平理論經(jīng)過豐富和發(fā)展，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想相繼提出，形成了中國特色社會主義理論體系。在這個理論體系指導(dǎo)下，中國在堅持社會主義基本制度的條件下實現(xiàn)了令世人驚奇的大發(fā)展大繁榮，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟體。與此同時，蘇聯(lián)和東歐一些國家的共產(chǎn)黨背棄馬克思主義，采取錯誤的理論為指導(dǎo)，結(jié)果紛紛失去執(zhí)政地位，有的連國家都解體了。這又是一個鮮明的歷史對照。

正確的理論來之不易。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展，都不是一帆風(fēng)順的，而是在同各種錯誤傾向的斗爭中，在總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗中，集中全黨的智慧形成和發(fā)展起來的。一方面，反對各種反馬克思主義的傾向;另一方面，反對對待馬克思主義的教條主義傾向。對于正確理論的形成來說，正面的經(jīng)驗是重要的，反面的經(jīng)驗同樣是重要的;從某種意義上說，后者的重要性并不亞于前者。毛澤東同志說過：在民主革命時期，“沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律?！编囆∑酵驹诨仡欀袊伯a(chǎn)黨的歷史后也曾說過：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和遭受挫折時期的經(jīng)驗制定的。歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富?！彼踔琳f：“文化大革命”也有一“功”，它提供了反面教訓(xùn)。沒有“文化大革命”的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。

理論來源于實踐，又必須隨著實踐的發(fā)展和時代的前進(jìn)而發(fā)展。這就是與時俱進(jìn)。馬克思主義的生命力就在這里。用毛澤東同志的話來說，“馬克思主義是空前而不絕后”。在發(fā)展理論的過程中，需要借鑒外國的實踐經(jīng)驗，學(xué)習(xí)和吸收人類創(chuàng)造的、包括在資本主義條件下創(chuàng)造的一切文明成果。但是，借鑒和學(xué)習(xí)一定要適合中國的國情。不研究中國的特點，不從中國的實際出發(fā)，硬搬外國的東西，不但不能解決中國的問題，反而有害。在這件事情上，我們黨在歷史上曾經(jīng)吃過大虧，有過沉痛教訓(xùn)。

理論要發(fā)展，就一定要創(chuàng)新。所謂理論創(chuàng)新，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，對實踐創(chuàng)新作出理論概括。這不是從理論到理論，不是只在詞句上變花樣，而是從把實踐經(jīng)驗提升到理論。同時，理論正確與否，最終要由實踐來檢驗。中國特色社會主義理論體系已經(jīng)被證明是符合中國實際的，是強國富民、振興中華的正確理論。

馬克思主義是先進(jìn)的科學(xué)理論，雖然它的某些具體結(jié)論隨著時間的推移會過時，但它的基本原理、世界觀和方法論是不會過時的。在我國，作為指導(dǎo)思想的理論只能是馬克思主義。文化可以有多樣性，指導(dǎo)思想不能多元化。如果用其他的什么思想、學(xué)說去代替馬克思主義的指導(dǎo)地位，那就是歷史的倒退。

一切為了人民，一切依靠人民

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就肩負(fù)起民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福兩大歷史任務(wù)。中國共產(chǎn)黨作為一個工人階級政黨，代表的是中國人民和整個中華民族的利益。早在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就明確指出：“共產(chǎn)黨人決不將自己觀點束縛于一階級與一時的利益上面，而是十分熱忱地關(guān)心全國全民族的利害，并且關(guān)心其永久的利害?！薄肮伯a(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！?/p>

一切為了人民，一切依靠人民，是由馬克思主義的唯物史觀和價值觀所決定的，是中國共產(chǎn)黨的力量源泉。中國共產(chǎn)黨為什么能夠從只有幾十個人的小政黨發(fā)展成為擁有7700多萬黨員、領(lǐng)導(dǎo)著13多億人民的執(zhí)政大黨?靠的是人民。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊為什么能夠憑著小米加步槍打敗由美國武裝起來的800萬國民黨軍隊?靠的是人民。曾經(jīng)十分落后的古老中國為什么能夠在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下用60多年時間發(fā)展成為經(jīng)濟總量僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體?靠的是人民。離開人民的支持，就一事無成。在長期的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)深深地扎根在中國人民之中，同中國人民同甘苦共命運，建立了不可分離的血肉聯(lián)系。我們決不應(yīng)當(dāng)忘記，中國人民特別是廣大勞動人民在各個歷史時期對黨的支持，甚至用自己的生命來捍衛(wèi)黨的事業(yè)。90年的歷史清楚地告訴我們，什么時候密切聯(lián)系群眾，為人民服務(wù)做得好，黨的事業(yè)就發(fā)展，就勝利前進(jìn);什么時候脫離群眾，辦了不利于人民的事情，黨的事業(yè)就遭受挫折甚至失敗。英國元帥蒙哥馬利1960年訪問中國后發(fā)表的一篇文章《我同毛的會談》中這樣說：“毛澤東的哲學(xué)非常簡單，就是人民起決定作用?！彼f得對，這就是中國共產(chǎn)黨奉行的哲學(xué)。

中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，集中體現(xiàn)在黨的政策上。鄧小平同志多次強調(diào)，黨的政策好不好，對不對，要看群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。這就是說，黨的政策必須符合群眾的愿望、需求、意見和現(xiàn)實的情況。要了解群眾的真實情況，就必須深入群眾、深入基層，放下架子，同群眾打成一片，做系統(tǒng)細(xì)致而不是浮光掠影、走馬觀花的調(diào)查研究;把從調(diào)查中得到的大量材料加以分析研究，集中起來，形成政策，再把政策貫徹到群眾中，在實踐中檢驗政策是否符合實際，是否符合群眾的意愿。如此往復(fù)循環(huán)，政策便逐步完善起來。這就是我們黨歷來倡導(dǎo)的從群眾中來、到群眾中去的群眾路線?，F(xiàn)在大家不是在談?wù)撁裰鲉?民主應(yīng)該是絕大多數(shù)人的民主，而黨的群眾路線就是最可靠、最實在、最能反映民意的民主。

中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，要落實到每個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的實際行動中，真正為老百姓辦實事，解決老百姓的實際問題，讓老百姓得到實惠。強調(diào)：“時刻把群眾的安危冷暖放在心上，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，著力保障和改善民生，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題”。

中國共產(chǎn)黨是人民利益的代表者，又是人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者有一個教育群眾的責(zé)任，即用先進(jìn)的思想、先進(jìn)的文化、正確的輿論去引導(dǎo)、影響、啟發(fā)群眾，提高他們的思想覺悟和境界。這是關(guān)乎提高整個民族素質(zhì)的大問題，具有長遠(yuǎn)的意義，切不可等閑視之。在我們的工作中，自以為是，對群眾采取命令主義的態(tài)度是錯誤的，必須反對;對群眾采取尾巴主義的態(tài)度，甚至迎合群眾中低俗的、愚昧落后的東西也是錯誤的，也必須反對。

中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，特別是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，面臨著新的嚴(yán)峻考驗。在一些黨員干部中，全心全意為人民服務(wù)的意識淡忘了，脫離群眾的現(xiàn)象增多了，甚至出現(xiàn)了以權(quán)謀私、貪贓枉法、違法亂紀(jì)、生活腐化等腐敗現(xiàn)象，引起群眾的強烈不滿。這雖是局部的現(xiàn)象，但決不能有絲毫忽視。針對這種情況，尖銳指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途與命運最終取決于人心向背，不能贏得最廣大群眾的支持，就必然垮臺?！闭^人心向背決定一切。在這個問題上，黨中央始終保持高度警惕，再三提醒全黨要居安思危，要有憂患意識，并采取各種辦法教育黨員干部，用嚴(yán)格的紀(jì)律與制度規(guī)范和管理黨員干部的行為，不斷加強反腐倡廉的力度。以為的黨中央提出“以人為本、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，就是要在新的歷史條件下繼承和實踐全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

堅持不懈地抓好黨的自身建設(shè)

中國共產(chǎn)黨要完成國家和民族賦予的偉大歷史任務(wù)，得到人民的擁護(hù)和信任，首先要把自身建設(shè)好，成為思想上、政治上、組織上鞏固的黨。黨的建設(shè)包括思想、組織、作風(fēng)、制度、反腐倡廉等多個方面。這里著重就思想建設(shè)和組織建設(shè)談一些看法。

把思想建設(shè)放在第一位，是黨的建設(shè)的一條重要經(jīng)驗。這是毛澤東同志對馬克思列寧主義建黨學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展。加強黨的思想建設(shè)，古田會議開了先河，延安整風(fēng)是一次重大實踐。通過延安整風(fēng)，全黨掌握了馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實踐的統(tǒng)一這個基本方向，確立了實事求是的思想路線。延安整風(fēng)為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利和全國革命勝利，從思想上奠定了基礎(chǔ)。它對中國人民革命事業(yè)作出的歷史性貢獻(xiàn)、對黨的建設(shè)所起的積極作用，是不可磨滅的。

黨的十一屆三中全會以后，進(jìn)行撥亂反正，首先就是從思想上進(jìn)行撥亂反正，恢復(fù)黨的實事求是的思想路線。接著，在全黨興起學(xué)習(xí)鄧小平著作高潮，把全黨思想統(tǒng)一到十一屆三中全會的路線、方針、政策上，開創(chuàng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，開辟了中國特色社會主義道路。隨著形勢的發(fā)展，我們黨又先后開展了一系列學(xué)習(xí)活動，用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨?；仡檹墓盘飼h提出糾正黨內(nèi)的錯誤思想到黨的xx屆四中全會提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，這80多年間我們黨始終把思想建設(shè)放到頭等重要的地位。

在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，堅定共產(chǎn)黨人的理想信念，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，是一個非常突出、非常現(xiàn)實的問題。早在1942年，毛澤東同志就提出不僅組織上入黨而且要思想上入黨的問題。改革開放以后，鄧小平同志又多次提出做合格的共產(chǎn)黨員的問題。到20xx年，再次提出不僅要組織上入黨而且要思想上入黨的問題。這應(yīng)當(dāng)引起全黨特別是各級黨組織的高度重視。

黨的正確思想總是在同各種錯誤思想和傾向的斗爭中發(fā)展起來的。我們黨強調(diào)以正面教育為主，同時也不放松對錯誤思想傾向的批評。這一點十分重要。有一些社會主義國家的共產(chǎn)黨，長期忽視黨內(nèi)的思想教育，聽任各種錯誤思潮自由泛濫，搞亂了思想，渙散了組織，最終垮臺，教訓(xùn)是十分深刻的。

黨在思想上的統(tǒng)一需要有組織上、制度上的保證，這個制度就是民主集中制。在慶祝建黨70周年的時候，曾這樣說過：“我們這樣一個有五千萬黨員的大黨，靠什么組織起來并具有強大力量呢?很重要的是靠堅持和完善民主集中制。民主集中制是黨的根本組織原則。削弱和否定它，就會損害黨的戰(zhàn)斗力，以至瓦解黨的組織?！?/p>

實行民主集中制，最重要的是處理好民主和集中的關(guān)系。民主和集中是統(tǒng)一的，就是在充分發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上實行正確的集中，使全黨在思想上、政治上保持一致。只有集中沒有民主，就是個人或少數(shù)人說了算，獨斷專行;只有民主沒有集中，就是議而不決、決而不行、各行其是，就會造成無政府主義泛濫。民主是基礎(chǔ)、是前提，把民主集中制說成是“集中制”而加以否定，顯然是不對的。實行民主集中制也是實現(xiàn)決策科學(xué)化、民主化的制度保證。

在實行民主集中制這個問題上，我們黨是有過教訓(xùn)的。哪個時期民主集中制貫徹執(zhí)行得好，黨的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)，就前進(jìn)得比較順利，遇到了困難也比較容易克服，黨內(nèi)生活就生動活潑;哪個時期違反甚至破壞了民主集中制，黨內(nèi)生活就很不正常，不能形成真正的全黨一致，黨的事業(yè)就遭受挫折甚至發(fā)生倒退。不能因為黨在民主集中制問題上犯過錯誤，給黨的事業(yè)造成過損失，就否定民主集中制。正反兩方面的經(jīng)驗恰恰證明了民主集中制的正確性和必要性。

抓好黨的基層組織建設(shè)，是黨的建設(shè)中又一個重要問題。從毛澤東同志提出支部建在連上，這個制度就一直延續(xù)下來了。這是我們黨所特有的一個組織優(yōu)勢?；鶎咏M織是黨的基礎(chǔ)，是黨聯(lián)系廣大人民群眾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，黨的政策都要通過基層組織貫徹到實際工作中。一個基層組織就是一個戰(zhàn)斗堡壘，就是團(tuán)結(jié)和凝聚一個地方、一個單位廣大群眾的核心力量。人們還記得，20xx年四川汶川特大地震，映秀鎮(zhèn)頃刻間變?yōu)橐黄瑥U墟。就在這片廢墟上，映秀鎮(zhèn)黨委的牌子掛出來了，讓受災(zāi)群眾立刻感到有了依靠、有了希望、有了信心。鎮(zhèn)黨委及其成員成了群眾的主心骨、貼心人，他們帶領(lǐng)群眾堅持戰(zhàn)斗在救災(zāi)的第一線。類似這樣的事例是很多的，說明了黨的基層組織在群眾心目中占有多么重的分量?；鶎咏M織的狀況，直接關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)牢靠不牢靠。當(dāng)前正在進(jìn)行的創(chuàng)先爭優(yōu)活動，就是為加強基層黨組織建設(shè)而采取的一個重要舉措。

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，使中國發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)在，我國國民經(jīng)濟大發(fā)展，人民生活水平不斷提高，政治社會穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)，人民是滿意的。但是，新的問題、新的矛盾不斷凸顯，而且我們所面臨的是一個復(fù)雜多變、并不太平的國際環(huán)境?？陀^形勢向我們黨提出新的更高的要求。提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，始終保持和不斷發(fā)展黨的先進(jìn)性，就成為黨的建設(shè)中一個根本性問題。

只要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的理論即中國化馬克思主義，全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，堅持不懈、持之以恒地抓好黨的自身建設(shè)，那么，中國共產(chǎn)黨必將長期執(zhí)政，帶領(lǐng)全國人民把中國建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，為振興中華作出更大的貢獻(xiàn)。

關(guān)于人類歷史起源心得體會及收獲八

本學(xué)期我教高二年級六個班，其中兩個文科班，四個理科班，教學(xué)的進(jìn)度難度不一。如何有效地使不同班級、各層次學(xué)生均能達(dá)到要求，有效地使用高二歷史新教材，是我這學(xué)期教學(xué)研究和實踐的重要課題。下面，談?wù)勎业囊恍w會。

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《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》是新一輪課程改革的一項重要成果，凸現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育理念，強調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和個性化學(xué)習(xí)的全面發(fā)展。在課程目標(biāo)上，分為三個部分表述：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀；在課程結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)了高中教育的基礎(chǔ)性、多樣性和選擇性。在強調(diào)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，關(guān)注學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)；在文本內(nèi)容上，指導(dǎo)功能更為全面，不僅規(guī)定了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且指導(dǎo)如何學(xué)，學(xué)到什么程度?！陡咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》對于教科書的編寫，既有明確的規(guī)定，又有較大的彈性。而高中歷史教材是課程專家和歷史學(xué)科專家編制的一種較好的教學(xué)用書，對教師而言是教本，對學(xué)生而言是學(xué)本。

如何有效地使用教材，我們應(yīng)確立這樣的認(rèn)識：

（1）認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)，要從課程性質(zhì)上明確“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程”。深刻理解課程標(biāo)準(zhǔn)所闡釋的有關(guān)教材與教學(xué)課程理念以及知識與能力、過程與方法，情感態(tài)度與價值觀三維一體的課程目標(biāo)，并依此建構(gòu)科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)；

（2）認(rèn)真研究高中歷史實驗教材，要從教材的角度揣摩編寫者對課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，從課程標(biāo)準(zhǔn)的角度評價高中歷史實驗教材的特色；

（3）認(rèn)真研究學(xué)情，即學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平狀況，依此開展有效的教學(xué)活動。

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教學(xué)中，有兩種現(xiàn)象要力求避免：一種是本本主義，教學(xué)“不敢越雷池一步”；一種是將教材邊緣化，教學(xué)遠(yuǎn)離教材。

歷史教材是歷史課堂教學(xué)的重要資源，不僅要使用，而且要優(yōu)化。對于歷史教師來說，用之于教學(xué)是職責(zé)，完善并使之利于教學(xué)也是職責(zé)。這是新課程背景下歷史教師應(yīng)該具備的態(tài)度。

客觀地講，這種教材在體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容旨趣、圖文結(jié)合、自我檢測以及拓寬學(xué)生視野等方面都有獨到之處，切實體現(xiàn)了新課程的理念。但從教學(xué)實踐的情況來看，教材內(nèi)容還有不夠完善的地方，需要補充和加工。

（一）內(nèi)容的補充。為彌補高二文科生歷史基礎(chǔ)的薄弱，可以就中國古代社會的歷史概念，利用20xx年版必修（一）第19頁“學(xué)習(xí)延伸”的.內(nèi)容“中國古代歷史朝代簡表”進(jìn)行如下補充說明：中國古代史，按照發(fā)展進(jìn)程，先后經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會三個階段。在原始社會末期，原始人群的社會組織由氏族、部落發(fā)展到部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了比較成熟的政治形式———“國家”，傳說中的黃帝、堯、舜、禹，就是國家形成過程中或者說是由原始社會向奴隸社會過渡時期的政治領(lǐng)袖。約公元前20xx年，禹建立了我國歷史上第一個奴隸制國家———夏朝，其后經(jīng)歷了商朝（約公元前1600年———公元前1046年）、西周（約公元前1046年———公元前771年），到春秋末期（公元前476年），約歷1560年。奴隸制度趨于瓦解時，我國出現(xiàn)了封建社會。它始于公元前475年的戰(zhàn)國時期，歷經(jīng)秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代遼宋夏金元、明清五個時期，到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭為止，共歷2300多年。這樣就對中國古代歷史作一完整概述，改變教材內(nèi)容給人造成的“缺乏前奏”的感覺。

（二）結(jié)構(gòu)的調(diào)整。如《辛亥革命》一課，教材將帝國主義支持袁世凱篡奪辛亥革命果實的內(nèi)容安排在“中國民主進(jìn)程的豐碑”這一目內(nèi)，不盡合理。教學(xué)中可以把這個內(nèi)容提前安排到辛亥革命高潮“中華民國成立”這一子目后，作為“革命后隱藏的危機”單獨列出，體現(xiàn)革命的曲折性，也利于學(xué)生理解和接受。根據(jù)最近新課程改革的嘗試，我們感到，高中歷史教學(xué)的過程，應(yīng)成為高中歷史教材完善的過程，只有這樣，我們的學(xué)科建設(shè)本身才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

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在教學(xué)過程中，課時與教學(xué)內(nèi)容之間存在著一定的矛盾。尤其是文科班，需要深化的內(nèi)容較多，需要鞏固的時間較多，而解決這一矛盾的有效方法就是要立足歷史課堂，提高課堂時間的利用效率，摸索有效的教學(xué)模式。

我逐漸形成了“一講三不講”的教學(xué)模式。先說“三不講”，一是教學(xué)內(nèi)容學(xué)生看書能會的不講，就讓學(xué)生看書；二是學(xué)生之間通過談?wù)撃軌蚪鉀Q的不講，就讓學(xué)生討論；三是學(xué)生討論不得，經(jīng)老師點撥，能夠解決的也不講，就引導(dǎo)、點撥、啟發(fā)學(xué)生?！爸v”就講學(xué)生思而不得，經(jīng)老師點撥仍不能解決的問題，講就要講徹底，一講就要一波激起三重浪，打開學(xué)生的思路。當(dāng)然，這是我追求的目標(biāo)，實際操作中并不一定都能達(dá)成。我舉個例來說說：在講孫中山的“三民主義”的時候，三民主義的內(nèi)容，就由學(xué)生看書指出來。然后，引導(dǎo)提出問題：孫中山的三民主義要解決當(dāng)時中國的哪些問題？學(xué)生討論會得出一部分內(nèi)容，這時老師再進(jìn)一步指出：民族主義和民權(quán)主義解決的問題區(qū)別在哪里？學(xué)生經(jīng)討論，思考往往也能得出來。最后如何對三民主義進(jìn)行評價？怎樣理解三民主義是比較完整的革命綱領(lǐng)？學(xué)生往往思而不得。那么，老師就要引導(dǎo)結(jié)合內(nèi)容來評價，學(xué)生往往還不能解決，這時教師就要指出：三民主義三個主義主要涉及的其實是兩個大的方面，一個是以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級的政治要求，一個是經(jīng)濟要求，這兩個要求符合當(dāng)時歷史發(fā)展的趨勢，而且這兩個要求代表了當(dāng)時中國人民的利益和要求，綱領(lǐng)中包含了這些方面我們就可以說它比較完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)了。在這過程中，只有最后的評價問題確實有些難度，需要教師講解，其他的問題都可以通過學(xué)生看書和討論，由學(xué)生來解決，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

當(dāng)然，半年來教學(xué)體會頗多，由于時間關(guān)系就拉拉雜雜的寫這些。

關(guān)于人類歷史起源心得體會及收獲九

本學(xué)期的時光就這樣過去了，回顧一學(xué)期的工作，想說的真是太多了。人民教師這一職業(yè)是非常辛苦的，擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作、教科研工作及學(xué)生管理等多項的任務(wù)。下面我從五個方面對本學(xué)期教學(xué)工作情況作如下總結(jié)。

一、思想方面：

本人能積極參加政治學(xué)習(xí)，關(guān)心國家大事，擁護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則，擁護(hù)黨的各項方針政策，遵守勞動紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同志，熱心幫助同志;教育目的明確，態(tài)度端正，鉆研業(yè)務(wù)，勤奮刻苦;班主任工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，為人師表，有奉獻(xiàn)精神。

二、教學(xué)方面

1、備課

開學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動，在師校教研員的指導(dǎo)下進(jìn)行集體備課，仔細(xì)聽，認(rèn)真記，領(lǐng)會精神實質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好教案。平時做到周前備課。備課時認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請教。力求吃透教材，找準(zhǔn)重點、難點。

為了上好一節(jié)課，我上網(wǎng)查資料，集中別人的優(yōu)點確定自己的教學(xué)思路，常常工作到深夜。為了學(xué)生能更直觀地感受所學(xué)的知識內(nèi)容，我積極查找課件，制作課件，準(zhǔn)備、制作教具。復(fù)習(xí)階段，我把每一單元的知識框架、重點內(nèi)容寫在黑板上，為的就是讓學(xué)生有個清晰的復(fù)習(xí)印象。

2、上課

上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗。上課時認(rèn)真講課，力求抓住重點，突破難點，精講精練。運用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實際出發(fā)，注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力。培養(yǎng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，有難度的問題找優(yōu)等生;一般問題找中等生;簡單些的總是找學(xué)困生回答。桌間巡視時，注意對學(xué)困生進(jìn)行面對面的輔導(dǎo)，課后及時做課后記，找出不足。

3、輔導(dǎo)

我利用課余時間對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，教給他們好的記憶方法，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到對所學(xué)知識鞏固復(fù)習(xí)，及時查缺補漏。并與家長聯(lián)系，及時溝通情況，使家長了解情況，以便在家里對孩子進(jìn)行必要的監(jiān)督。

4、作業(yè)

根據(jù)減負(fù)的要求，我只在雙休日布置適量作業(yè)，作業(yè)總是經(jīng)過精心地挑選，適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的作業(yè)。

二、德育工作：

德育是學(xué)校工作中的重中之重，而教師德育工作的秘訣就是"愛"。師愛是偉大的、神圣的。師愛是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻(xiàn)的精神。師愛是"超凡脫俗"的愛。這種愛沒有血源和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一種巨大的力量。

1、愛就是了解。

愛學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。這是做好班級管工作、避免教育盲點、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。

2、愛就是關(guān)懷。

師愛是教育的"潤滑劑"，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛;活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)母獝?"金鳳凰"要愛，"丑小鴨"同樣也要愛。

3、愛就是尊重。

尊重、理解、信任學(xué)生是消除教育盲點的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生要尊重學(xué)生的人格。教師與學(xué)生雖然處在教育教學(xué)過程中的不同的地位，但在人格上應(yīng)該是平等的，這就是要求教師不能盛氣凌人，更不能利用教師的地位和權(quán)力污辱學(xué)生;理解學(xué)生要從青少年的心理發(fā)展特點出發(fā)，理解他們的要求和想法，理解他們幼稚和天真;信任學(xué)生要信任他們的潛在能力，放手讓學(xué)生在實踐中鍛煉，在磨練中成長。只有這樣，學(xué)生才能與教師縮小心理距離，學(xué)生才會對教師產(chǎn)生依賴感。

4、愛就是責(zé)任。

愛學(xué)生要深入地愛，愛學(xué)生要理智地愛。就是要嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生不嬌慣、不溺愛。對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛既蘊含著強烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂，更注重學(xué)生未來的發(fā)展和前途。

在教學(xué)中我采用了學(xué)生們易于接受的方法進(jìn)行教學(xué)，在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時，不僅要使優(yōu)等生學(xué)好，也要使中等生學(xué)好，更要使學(xué)困生學(xué)好。因而在平時教學(xué)中注意分層教學(xué)，因材施教。同時在學(xué)校我又采取讓同學(xué)教，小組互幫互助的方法，讓先進(jìn)學(xué)生帶動后進(jìn)生。經(jīng)過一段時間的互助，他們的學(xué)習(xí)情況有了明顯的進(jìn)步。教師的責(zé)任不僅在于教授學(xué)生知識，更在于引導(dǎo)他們學(xué)會生活和生存的基本技能，及做人的基本行為準(zhǔn)則。

四、個人學(xué)習(xí)：

積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實自己，以便在工作中以堅實的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。努力學(xué)習(xí)英語，以適應(yīng)當(dāng)前教育的形式，給自己充電，為進(jìn)行雙語教學(xué)做好準(zhǔn)備。積極進(jìn)行學(xué)歷進(jìn)修學(xué)習(xí)，爭取三年之內(nèi)拿下本科。我還利用業(yè)余時間認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦知識，學(xué)習(xí)制作多媒體課件，為教學(xué)服務(wù)，同時也幫助其他同事打材料，上網(wǎng)查找資料等等。積極撰寫教育教學(xué)論文，本學(xué)期有一篇論文發(fā)表。

五、努力方向：

1、加強自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，知識上做到課課清。

2、對差生多些關(guān)心，多點愛心，再多一些耐心，使他們在各方面有更大進(jìn)步。

3、加強守紀(jì)方面的教育，使學(xué)生

不僅在課堂上集中注意力學(xué)習(xí)，課下也要按校紀(jì)班規(guī)嚴(yán)格約束自己。

4、教育學(xué)生要注意保持環(huán)境衛(wèi)生，增強主人翁意識和責(zé)任感。

5、在教學(xué)上下功夫，努力使班級學(xué)生的成績在原有的基礎(chǔ)上有更大的進(jìn)步。

教育工作，是一項常做常新、永無止境的工作。社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)，學(xué)生的特點和問題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工作者，必須以高度的敏感性和自覺性，及時發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。

一份春華，一份秋實，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無愧于我心，我無悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛奉獻(xiàn)給孩子們，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開絢麗的花朵。