山西民歌選修心得體會(huì)怎么寫(xiě) 山西民間音樂(lè)的體會(huì)(8篇)

學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022山西民歌選修心得體會(huì)怎么寫(xiě)一

太原—晉中—平遙—靈石行程介紹

(與領(lǐng)隊(duì)協(xié)商后介紹)尊敬的女士們、先生們，晉商文化之旅是一條集中展示以晉商為主的民居建筑、民俗風(fēng)情、商業(yè)文化的旅游線(xiàn)路。其中的山西博物院是目前中國(guó)一流的現(xiàn)代化、綜合型大型博物館之一，中國(guó)煤炭博物館是我國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)煤炭行業(yè)博物館，晉祠是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的園林式祠廟建筑群，世界文化遺產(chǎn)平遙古城是一座原汁原味的中國(guó)漢民族城市在明、清時(shí)期的杰出范例，日昇昌票號(hào)是現(xiàn)代中國(guó)銀行業(yè)的“鄉(xiāng)下祖父”，喬家、王家、渠家、曹家、常家等晉商大院，都是一部部鮮活的明清晉商建筑、民俗、經(jīng)貿(mào)、生產(chǎn)、生活方面的史書(shū)，一處處不可不去的旅游勝地。整個(gè)行程約200多公里，北可與五臺(tái)山佛教圣地相連，南可與臨汾、運(yùn)城的尋根覓祖之旅相接，東西可與太行山之旅和黃河文明之旅左右呼應(yīng)，有著完善配套的接待設(shè)施、四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，是一條頗具山西地方特色的文化旅游線(xiàn)路。

第一節(jié) 太原市

(機(jī)場(chǎng)路至龍城大街途中)尊敬的女士們、先生們，太原武宿機(jī)場(chǎng)因?yàn)闁|邊有武宿村而得名。武宿村位于太原市與晉中市榆次區(qū)中間，地處交通要沖，宋代曾經(jīng)是兵馬教場(chǎng)，有駐軍巡守而得名。像武宿這樣因?yàn)樵O(shè)置軍營(yíng)而得名的地方，附近還有許多，它們都曾經(jīng)是宋代設(shè)置平晉縣時(shí)的兵營(yíng)(簡(jiǎn)介新?tīng)I(yíng)村、北營(yíng)村、馬練營(yíng)村)。

經(jīng)過(guò)南環(huán)高速橋下，我們來(lái)到的這段108國(guó)道，也叫“太榆路”，連接著太原市區(qū)與晉中市榆次區(qū)。太原的環(huán)城高速公路長(zhǎng)86公里，機(jī)場(chǎng)右側(cè)的高速公路通往北京，全長(zhǎng)560公里。它在山西境內(nèi)分別形成兩段。第一段叫“太舊路”，是指太原到晉冀兩省交界處的舊關(guān)，長(zhǎng)144公里。第二段叫“太陽(yáng)路”，是指太原到陽(yáng)泉市，長(zhǎng)124公里(選介太舊路、太舊精神、太陽(yáng)路、平遙至和順高速公路、太原都市圈、太榆同城化)。

這一條龍城大街寬110米，長(zhǎng)7.8公里，東西橫貫太原市的城南區(qū)域，既是一條分別通向太原市區(qū)中心、機(jī)場(chǎng)、晉中市榆次區(qū)的快速主干道，又是一條古城新區(qū)建設(shè)的中心帶。

龍城大街兩邊的國(guó)槐樹(shù)是太原市的市樹(shù)。太原的公路旁、街道邊、庭院中、公園里，栽得最多的樹(shù)就是國(guó)槐。國(guó)槐耐干旱、易成活，葉密蔭濃，非常適宜太原干燥少雨的氣候。太原栽種國(guó)槐歷史悠久，現(xiàn)在仍可見(jiàn)到許多千年古槐。晉祠就可看到飽經(jīng)滄桑、生機(jī)盎然、郁郁蔥蔥的唐槐和隋槐(簡(jiǎn)介“黃陵”)。

(市情概況)為什么這條路叫龍城大街?因?yàn)樘u(yù)稱(chēng)“龍城”。數(shù)千年來(lái)，太原是殷商時(shí)的北唐之地，晉陽(yáng)古城是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)初都，前秦苻丕時(shí)的國(guó)都，東魏時(shí)的下都，北齊時(shí)的霸府別都，大唐的北京北都，后唐的西京北都，后晉、后漢的北京，北漢的國(guó)都。之后是元明重鎮(zhèn)，晉商都會(huì)，現(xiàn)在是山西省會(huì)，中國(guó)歷史文化名城。2500多年的歷史文化，使得這座城市至今彌漫唐風(fēng)晉韻。

太原于公元前497年建城，因?yàn)楣懦堑靥帟x水之北，中國(guó)人向來(lái)稱(chēng)“水北為陽(yáng)”而名“晉陽(yáng)”。晉陽(yáng)在秦稱(chēng)“太原”，在漢叫“并州”?！疤笔歉叽笃骄彽钠皆囊馑肌！安⒅荨敝?，則源于太原“地在兩谷之間”，就是太行、呂梁山脈之間。兩山平行謂之“并”，太原簡(jiǎn)稱(chēng)“并”即由此而來(lái)。

“晉”字的來(lái)歷，與地理風(fēng)俗關(guān)系很大。從象形角度看，古體“晉”字，特象一個(gè)插著弓箭的箭袋。說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)期，生活在這塊高大平緩之地上的人們，習(xí)武尚箭之風(fēng)很盛(見(jiàn)《彀梁傳》)，他們也就很自然地把這方黃土叫“晉”。境內(nèi)的河水叫“晉水”，晉水北邊的城市，就叫“晉陽(yáng)”了。

晉陽(yáng)古城遺址就在晉源區(qū)的古城營(yíng)村附近，至今還有數(shù)段城墻遺址和三座小城遺址存在。這座古城歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)、南北朝、隋唐、五代，曾經(jīng)是中國(guó)歷史上“襟四塞之要沖，控五原之都邑”，“踞天下之肩背，為河?xùn)|之根本”的雄藩巨鎮(zhèn)。

尤其隋末太原留守李淵、李世民父子起兵，滅隋興唐得天下。五代十國(guó)，太原更是先后涌現(xiàn)出后唐李克用和李存勖父子、后晉石敬瑭、后漢劉知遠(yuǎn)、北漢劉崇等所謂的“皇帝”，加之太原西、北有系舟山(又稱(chēng)“龍首山”)、天龍山、龍山，所以才有了太原是座“龍城”，并且會(huì)出“真龍?zhí)熳印钡恼f(shuō)法。

正因?yàn)樘小褒埑恰钡姆Q(chēng)謂及其歷史影象，也正因?yàn)榉?zhèn)跋扈、封建割據(jù)的局面多次出現(xiàn)在太原，更因?yàn)橼w宋皇帝生怕京城之外出現(xiàn)其同類(lèi)，晉陽(yáng)古城在宋初遭到了一次滅頂之災(zāi)。

公元979年即宋太平興國(guó)四年，宋太宗趙光義率軍攻滅北漢，奪取晉陽(yáng)，下令火燒水淹了這座城周21公里長(zhǎng)的都市，還把它由府級(jí)降到州級(jí)，移治榆次，另置平晉縣，才放心地返回了東京汴梁?？墒撬麤](méi)有想到，晉陽(yáng)古城之毀，從此使得中原失去一大屏障(參閱：叢書(shū)1《太原史話(huà)》)。

晉陽(yáng)古城雖然因?yàn)閭鋺?zhàn)而始、兵燹(xiǎn)而終，但其所在地域的戰(zhàn)略地位從未改變。出于抵御契丹遼國(guó)的需要，晉陽(yáng)被毀3年之后，宋太宗下令在晉陽(yáng)故城東北15公里，汾河對(duì)岸的唐明鎮(zhèn)——今天的太原市中心區(qū)，由大將潘美主持修建了規(guī)模較小的宋太原城(簡(jiǎn)介“丁字街釘龍脈”城建現(xiàn)象、涵義)。

經(jīng)歷金攻宋、元滅金多次大戰(zhàn)的破壞后，宋太原城在明朝朱元璋第三子朱棡受封晉王后，迎來(lái)它的第1次擴(kuò)建。當(dāng)時(shí)的太原夯土城墻外包城磚，周長(zhǎng)12公里，高12米，開(kāi)有八門(mén)，氣勢(shì)磅礴，巍峨壯觀，時(shí)稱(chēng)“錦繡太原城?！?/p>

現(xiàn)在的太原，轄6區(qū)1市4縣，面積6988平方公里，人口424萬(wàn)，在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，仍然有著舉足輕重的地位，是我國(guó)的能源重化工基地的中心。世界產(chǎn)量最大的特種鋼生產(chǎn)基地——太原鋼鐵集團(tuán)公司就在太原。

(濱河?xùn)|路)前面的祥云橋，就像一支高擎的火炬。我們現(xiàn)在行駛在汾河?xùn)|岸的這條路叫“濱河?xùn)|路”。沿路北行，您會(huì)處處感受到太原的巨變。祥云橋的得名，恰因大橋開(kāi)工之日，適逢20__年北京奧運(yùn)會(huì)的“祥云”火炬在太原傳遞。奧運(yùn)火炬的傳遞，同時(shí)點(diǎn)燃了太原城南新區(qū)建設(shè)的萬(wàn)家燈火。新建成的長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)，已成為太原的城市文化新地標(biāo)。

路西這條河流就是黃河第二大支流、山西的母親河——汾河?！斗诤恿魉畤W啦啦》這首歌，唱得就是這條河。汾河全長(zhǎng)716公里，從北向南，幾乎貫穿山西全省。山西有許多地名都與汾河有關(guān)，比如：汾陽(yáng)、汾西、臨汾、襄汾就連山西最有名的酒也叫“汾酒”。汾河由北而南穿城流過(guò)，將太原市區(qū)分為東西兩部分，我們習(xí)慣稱(chēng)“河?xùn)|”、“河西”。太原市的河?xùn)|是政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)的主要活動(dòng)中心，河西則以工業(yè)區(qū)和文化商貿(mào)會(huì)展區(qū)為主。

汾河兩岸，現(xiàn)有10座公路橋梁，交通十分方便。前面就是被譽(yù)為“月亮橋”的南中環(huán)橋。茫茫夜色之中，彩燈輝映大橋，彷佛一彎新月，好像正從波光粼粼的河面升起。如果從橋兩端看，大橋又如一只將要展翅高飛的大雁。

這一座躋汾橋被譽(yù)為“搖籃橋”，是太原市首座步行景觀橋，直抵長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)。每逢夜幕降臨、華燈初放，躋汾橋通體透明璀璨，為并州夜景增添一處“銀虹麗影”，更與長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)的五彩華燈一起，在汾河兩岸高樓大廈的眾多燈光交相輝映下，不停地變換著被譽(yù)為“長(zhǎng)風(fēng)文化島”的美麗夜景

在這一座象征展示山西和太原文化內(nèi)涵的“島”上，匯聚著如“飛碟”、似“玉璧”般的中國(guó)太原煤炭交易中心;象征三晉文化藝術(shù)、盡顯“山西之門(mén)”開(kāi)放包容氣度的.山西大劇院;體現(xiàn)科技理念、外形好像巨大手風(fēng)琴的山西科技館;猶如巖石、又仿佛層層書(shū)卷的山西省圖書(shū)館;頗具“燈籠”造型、俗稱(chēng)“五個(gè)桶”的太原市博物館;靈感來(lái)自梯田地貌、極富張力的太原美術(shù)館。

這6大地標(biāo)性、文化性建筑，與文化島內(nèi)的生態(tài)路網(wǎng)、內(nèi)河小橋、綠地、噴泉、雕塑、疊水等，以及汾河公園、山西奧體中心，汾河上的躋汾橋、南中環(huán)橋、祥云橋、長(zhǎng)風(fēng)橋等一起，形成了一處國(guó)際性公眾文化大舞臺(tái)，又環(huán)抱成一個(gè)市民休憩、游玩的城市公園，獲得了亞洲人居環(huán)境協(xié)會(huì)和聯(lián)合國(guó)人居署亞太辦公室聯(lián)合頒發(fā)的20__亞洲都市文化獎(jiǎng)。

這一座長(zhǎng)風(fēng)大橋長(zhǎng)570米，中間的綠化帶寬3米，堪稱(chēng)一座“綠橋”。大橋東西的長(zhǎng)風(fēng)大街，與龍城大街一樣，貫通太原市區(qū)，全長(zhǎng)4.67公里，寬80米，僅道路兩旁的綠化帶就寬20米。長(zhǎng)風(fēng)大街建成10年來(lái)，與其前身是一條坑洼不平的窄巷土路大為不同，沿街南北已經(jīng)成為太原的一處商業(yè)貿(mào)易區(qū)。

太原市的街道，大部分比較正直、寬闊，方向感強(qiáng)，不是正南正北，就是正東正西，很少有斜向的。許多外地人都開(kāi)玩笑地說(shuō)，太原市的街道和太原人一樣。太原市的街名，也起得很有規(guī)律。凡是南北方向，都叫做“路”;凡是東西方向，都叫做“街”，十分方便。因此，大家在太原不用擔(dān)心迷失方向

我們沿著濱河?xùn)|路向北行駛，很快就要達(dá)到市區(qū)中心。大家已經(jīng)看到，汾河碧波蕩漾，兩岸樹(shù)木茂盛，綠草茵茵，小徑縱橫，環(huán)境宜人。太原市的氣候比較溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，晝夜溫差較大，最熱的7月份，晚風(fēng)清爽，可以消去白天的暑氣，是盛夏避暑的好地方。

汾河公園在治理汾河及其兩岸濕地的基礎(chǔ)上建設(shè)，目前已有21公里長(zhǎng)。今后，隨著城市建設(shè)，太原將會(huì)呈現(xiàn)“一條碧帶穿城過(guò)，百里青山半入城”的美景?，F(xiàn)在的濱河公園內(nèi)，白天，兒童們?cè)谶@里嬉戲玩耍;晚上，萬(wàn)盞華燈齊放，辛勞了一天的人們?cè)谶@里漫步休閑，市民們把它譽(yù)為“太原外灘”。

濱河?xùn)|路右側(cè)的太原碑林公園，收藏有明、清時(shí)期的書(shū)法碑石418通，也是一座大型個(gè)人書(shū)法碑林。其中的北園，又叫“傅山碑林”，收集陳列了明末清初杰出的思想家、醫(yī)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家傅山先生的真、草、隸、篆、行等書(shū)法作品222幅，每一件作品都體現(xiàn)出傅山的人品、學(xué)養(yǎng)和人格(簡(jiǎn)介傅山，參閱：叢書(shū)1《明清啟蒙思想家傅山》)。

在2500多年的城市發(fā)展中，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn)：原有的城市標(biāo)志即雙塔寺的“凌霄雙塔”，牛駝?wù)慕夥偶o(jì)念碑，均聳立在市區(qū)的東大門(mén);古剎崇善寺、文廟、萬(wàn)壽宮、純陽(yáng)宮、清真寺、天主堂都地處繁華鬧市;市區(qū)中心的督軍府舊貌猶存、神秘誘人;古老的晉祠是中國(guó)最大的祠廟式古建園林，天龍山石窟、龍山石窟均被譽(yù)為雕塑精品;蒙山大佛是中國(guó)最古老的摩崖石刻大佛;郊區(qū)的多福寺、凈因寺、竇大夫祠等以及太原市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有著較高的文化旅游價(jià)值(參閱：《太原風(fēng)景名勝志》)。

宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)贊美太原“地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙。并州自古多豪杰，戰(zhàn)爭(zhēng)五代幾百年?！碧鳛楸狈降恼巍⒔?jīng)濟(jì)、軍事、文化重鎮(zhèn)，歷史上名人輩出。春秋時(shí)期有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓?zhuān)w國(guó)名將廉頗;魏晉時(shí)有史學(xué)家王沈、王助，文學(xué)家孫綽;唐代有宰相狄仁杰，著名詩(shī)人王維、王之渙、王翰、王昌齡、白居易，文學(xué)家白行簡(jiǎn);宋代有書(shū)畫(huà)家米芾(fú)，名將楊業(yè)、楊延昭、呼延贊;金代著名詩(shī)人李汾，元代戲曲家喬吉，明代《三國(guó)演義》作者羅貫中，清代著名學(xué)者閻若璩等，均對(duì)中華文明作出了貢獻(xiàn)(郭利萍供稿，參閱：叢書(shū)1《唐代名相狄仁杰》、《祖籍并州詩(shī)豪白居易》)。

2022山西民歌選修心得體會(huì)怎么寫(xiě)二

大家好!首先，我代表___旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過(guò)我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。

人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱(chēng)唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱(chēng)晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線(xiàn)，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門(mén)，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間(公元581—620_年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線(xiàn)建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚(yú)沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱(chēng)之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人?！辫F人一焦急，趕忙說(shuō)道：“你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō)：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話(huà)一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話(huà)了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。難老泉，俗稱(chēng)“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱(chēng)“晉祠三絕”。

2022山西民歌選修心得體會(huì)怎么寫(xiě)三

喬家大院位于山西祁縣喬家堡村正中，大院始建于清朝乾隆二十年(公元1756年)，后有多次擴(kuò)建。第一次擴(kuò)建由喬致庸主持，最后一次由喬映霞完成。

大院坐西朝東，院落布局很象一個(gè)雙“喜”字，象征大吉大利。它的圍墻有10米多高，很壯觀，它是一座城堡式的建筑。

站在大院的東大門(mén)，可以看到頂樓正中懸掛著慈禧太后送的匾額，上面寫(xiě)著“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。大門(mén)上寫(xiě)著一付對(duì)聯(lián)：子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。這是李鴻章題寫(xiě)的。大門(mén)對(duì)面有一個(gè)掩壁，上面題有左宗棠的對(duì)聯(lián)：損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章。

從東大門(mén)往西走，有一條80米長(zhǎng)的甬道。甬道自東向西走盡頭是喬家祠堂。甬道將整個(gè)大院分成南北兩部分，甬道北邊自東向西分別有老院、西北院、書(shū)房院和花園，甬道南邊自東向西有東南院、西南院和新院。

喬家大院總共占地面積是10872平方米，其中建筑面積是3872平方米，共有6個(gè)大院，大院內(nèi)套有20個(gè)小院子，共有313個(gè)房間。

大院內(nèi)隨處可見(jiàn)精致的木雕。如老院的三門(mén)木雕為葡萄白子圖，東南院正門(mén)有八駿馬和福祿壽三星圖等，雕刻品個(gè)個(gè)栩栩如生，有著民族寓意。

磚雕工藝品在喬家大院到處可見(jiàn)，題材也非常廣泛。

除此外，喬家大院還有精美的石雕。

喬家大院收藏有許多珍品，其中有三件號(hào)稱(chēng)為“喬家三寶”。第一件是犀牛望月鏡，第二件是萬(wàn)人球，第三件是二盞九龍燈。

院子里也有各種紀(jì)念館。比如展示喬家主人發(fā)跡的紀(jì)念館，也有陳列山西民間風(fēng)俗習(xí)慣的紀(jì)念館。

參觀了喬家大院后，我感覺(jué)到很有趣，拍了許多照片，而且我學(xué)到了很多知識(shí)。

2022山西民歌選修心得體會(huì)怎么寫(xiě)四

這是中國(guó)清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學(xué)士光祿大夫陳廷敬的故居，位于山西省陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林立，房屋則樸實(shí)典雅、錯(cuò)落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。

建筑群分內(nèi)城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內(nèi)城始建于明崇禎五年(公元1632年)，有大型院落八座，為明代建筑風(fēng)格。尤其是七層百尺河山樓及附屬建筑107間藏兵洞，是明代建筑中的珍品，也顯示出古老古堡風(fēng)格。

外城完工于康熙四十二年(公元1703年)，建有前堂后寢、左右內(nèi)府、書(shū)院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究、雕刻精美?？滴跤n的“午亭山村”匾額及對(duì)聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。

整個(gè)皇城相府的建筑特征是：依山就勢(shì)、隨形生變、層樓疊院、錯(cuò)落有致、古樸莊嚴(yán)、渾厚堅(jiān)固。在河山樓內(nèi)還有井、碾、磨，并有暗道直通城外，聚甲藏弩、護(hù)城保莊、抵御外侵。

皇城相府的禮制建筑，也給中華民族留下了一筆豐厚而值得研究的歷史文化遺產(chǎn)。外城城門(mén)外有高達(dá)8米的御書(shū)樓，康熙帝御賜的“午亭山村”石刻匾額及對(duì)聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。 外城內(nèi)有大小石牌坊兩座，銘刻著“德積一門(mén)九進(jìn)士、恩榮三世六翰林”之功德。同時(shí)，保存完整的康熙帝在陳廷敬病重期間和病故后親賜的御碑，表達(dá)了康熙對(duì)陳庭敬的敬重，是對(duì)陳廷敬生榮死貴的最好記錄。這里，御碑之多、御書(shū)之富、保留之完整，為國(guó)內(nèi)少見(jiàn)。

專(zhuān)家介紹，整座建筑反映了明末社會(huì)狀態(tài)及清初政治面貌和宗教信仰，有極高的觀賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

陳家從陳廷敬的祖父起興盛五代，敗落后，故居陸續(xù)住進(jìn)了1000多戶(hù)村民。自1998年5月以來(lái)，當(dāng)?shù)卣畬⒋迕襁w出，并籌資20__萬(wàn)元對(duì)建筑群進(jìn)行了修繕。同時(shí)，有關(guān)部門(mén)根據(jù)史書(shū)記載恢復(fù)了一些已經(jīng)坍塌毀壞的建筑，并對(duì)環(huán)境進(jìn)行了整治?；食谴逡严群蟪晒Φ嘏e辦了“名相陳廷敬暨皇城古建學(xué)研討會(huì)”、“皇城相府首屆文化藝術(shù)旅游節(jié)”。

皇城相府不僅游客、考古學(xué)者云集，還被一些影視劇組看中。在這里開(kāi)拍了《我認(rèn)識(shí)的鬼子兵》和《康熙帝國(guó)》兩部電視劇。

2022山西民歌選修心得體會(huì)怎么寫(xiě)五

各位朋友：

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱(chēng)五岳，齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱(chēng)為“常山”。據(jù)《尚書(shū)》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見(jiàn)歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門(mén)、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號(hào)稱(chēng)108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線(xiàn)，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專(zhuān)家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門(mén)派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時(shí)，面對(duì)飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。

走出金龍口便是恒山山門(mén)。恒山山門(mén)高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開(kāi)門(mén)格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)鳎S琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě)，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū)，整個(gè)山門(mén)莊嚴(yán)雄渾。

穿過(guò)山門(mén)沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國(guó)最大的山岳型停車(chē)場(chǎng)14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車(chē)場(chǎng)向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去，恒山林茂樹(shù)密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說(shuō)，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩(shī)贊曰：“鳥(niǎo)道橫斜一線(xiàn)天，誰(shuí)知高上最翩翩，青來(lái)兩眼千山翠，白曳又鳧萬(wàn)壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱(chēng)“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過(guò)懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說(shuō)，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn)，后世人習(xí)慣地稱(chēng)這段路為“果老嶺”，也稱(chēng)“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)輝映山壁，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿(mǎn)峪參差入畫(huà)中”的奇光異景，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字，過(guò)牌坊，穿馬殿，在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō)，大唐玄宗皇帝親下御書(shū)，賜額“龍泉觀”。后來(lái)，苦井被填沒(méi)，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō)，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時(shí)值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí)，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿(mǎn)了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門(mén)使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘。不但書(shū)體流暢，字跡佳麗，同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也，道于一，造化天地，化成萬(wàn)物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi)，灌木林遮天蔽日，這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō)：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來(lái)無(wú)人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時(shí)有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“出云洞”，又稱(chēng)“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩(shī)曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱(chēng)朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門(mén)、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑，進(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱(chēng)為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱(chēng)為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱(chēng)“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩(shī)云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書(shū)蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會(huì)仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見(jiàn)他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”、“壁立萬(wàn)仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書(shū)體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過(guò)丈，為書(shū)法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼龋拿嬗虚T(mén)窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字，系清代康熙皇帝的親筆御書(shū)。

沿會(huì)仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺(tái)平如砥，臺(tái)上殘棋一局，臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門(mén)令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說(shuō)的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外，臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線(xiàn)，是恒山“九天宮”，又稱(chēng)“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見(jiàn)九天宮的特殊地位。明萬(wàn)歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專(zhuān)程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱(chēng)“元女”，是中國(guó)古代神話(huà)中的女神。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國(guó)尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”。此宮面寬三間，進(jìn)深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長(zhǎng)短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進(jìn)士，號(hào)重陽(yáng)子，山西永樂(lè)縣人，六十四歲進(jìn)士及第，游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開(kāi)塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿(mǎn)山遍野的山桃花，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話(huà)形象，傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹(shù)種，為全國(guó)所稀有。因樹(shù)干酷似金錢(qián)豹斑剝陸離的花紋而得名，生長(zhǎng)于恒宗殿四周，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀，萬(wàn)山勝境時(shí)，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

2022山西民歌選修心得體會(huì)怎么寫(xiě)六

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱(chēng)五岳，齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱(chēng)為“常山”。據(jù)《尚書(shū)》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見(jiàn)歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門(mén)、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號(hào)稱(chēng)108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線(xiàn)，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專(zhuān)家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門(mén)派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時(shí)，面對(duì)飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。

走出金龍口便是恒山山門(mén)。恒山山門(mén)高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開(kāi)門(mén)格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)?，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě)，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū)，整個(gè)山門(mén)莊嚴(yán)雄渾。

穿過(guò)山門(mén)沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國(guó)最大的山岳型停車(chē)場(chǎng)14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車(chē)場(chǎng)向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去，恒山林茂樹(shù)密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說(shuō)，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩(shī)贊曰：“鳥(niǎo)道橫斜一線(xiàn)天，誰(shuí)知高上最翩翩，青來(lái)兩眼千山翠，白曳又鳧萬(wàn)壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱(chēng)“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過(guò)懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說(shuō)，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn)，后世人習(xí)慣地稱(chēng)這段路為“果老嶺”，也稱(chēng)“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)輝映山壁，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿(mǎn)峪參差入畫(huà)中”的奇光異景，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字，過(guò)牌坊，穿馬殿，在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō)，大唐玄宗皇帝親下御書(shū)，賜額“龍泉觀”。后來(lái)，苦井被填沒(méi)，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō)，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時(shí)值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí)，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿(mǎn)了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門(mén)使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘。不但書(shū)體流暢，字跡佳麗，同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也，道于一，造化天地，化成萬(wàn)物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi)，灌木林遮天蔽日，這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō)：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來(lái)無(wú)人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時(shí)有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“出云洞”，又稱(chēng)“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩(shī)曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱(chēng)朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門(mén)、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑，進(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱(chēng)為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱(chēng)為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱(chēng)“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩(shī)云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書(shū)蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會(huì)仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見(jiàn)他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”、“壁立萬(wàn)仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書(shū)體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過(guò)丈，為書(shū)法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門(mén)窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字，系清代康熙皇帝的親筆御書(shū)。

沿會(huì)仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺(tái)平如砥，臺(tái)上殘棋一局，臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門(mén)令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說(shuō)的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外，臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線(xiàn)，是恒山“九天宮”，又稱(chēng)“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見(jiàn)九天宮的特殊地位。明萬(wàn)歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專(zhuān)程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱(chēng)“元女”，是中國(guó)古代神話(huà)中的女神。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國(guó)尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”。此宮面寬三間，進(jìn)深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長(zhǎng)短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進(jìn)士，號(hào)重陽(yáng)子，山西永樂(lè)縣人，六十四歲進(jìn)士及第，游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開(kāi)塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿(mǎn)山遍野的山桃花，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話(huà)形象，傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹(shù)種，為全國(guó)所稀有。因樹(shù)干酷似金錢(qián)豹斑剝陸離的花紋而得名，生長(zhǎng)于恒宗殿四周，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀，萬(wàn)山勝境時(shí)，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

2022山西民歌選修心得體會(huì)怎么寫(xiě)七

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀舉世聞名的懸空寺。懸空寺位于中國(guó)第九大古都、中國(guó)歷史名城、中國(guó)雕塑之都、煤海之鄉(xiāng)的大同市東南約65公里處，從酒店出發(fā)需要大約1小時(shí)30分鐘的時(shí)間。利用這段時(shí)間，我向大家簡(jiǎn)單地介紹一下懸空寺。

懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。自古以來(lái)，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭(zhēng)霸》曾在這里取景。

懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間，始建于北魏太和15年(公元491年)，始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。1957年列為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年，列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門(mén)向南，以西為正。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍(lán)殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽(yáng)宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

殿樓的分布都對(duì)稱(chēng)中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)，曲折回環(huán)，虛實(shí)相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見(jiàn)大，不覺(jué)為彈丸之地，布局緊湊，錯(cuò)落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對(duì)稱(chēng)，也不同于山地宮觀依山勢(shì)逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢(shì)，順其自然，凌空而構(gòu)，看上去，層疊錯(cuò)落，變化微妙，使形體的組合和空間對(duì)比達(dá)到了井然有序的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢(shì)。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經(jīng)周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線(xiàn)青天，俯首而視，峽水長(zhǎng)流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢(mèng)。

懸空寺不僅外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?？傮w外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨(dú)特風(fēng)格，它既融合了我國(guó)園林建筑藝術(shù)，又不失我國(guó)傳統(tǒng)建筑的格局。

懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。

懸空寺是歷代文人墨客向往之處，古代詩(shī)人形象的贊嘆："飛閣丹崖上，白云幾度封，蜃樓疑海上，鳥(niǎo)到?jīng)]云中"。公元735年，詩(shī)仙李白游覽后，在巖壁上寫(xiě)下了"壯觀"二個(gè)大字。明崇禎六年，徐霞客游歷到此，稱(chēng)之為"天下巨觀"。李鐵映同志1989年來(lái)恒山視察時(shí)，揮毫寫(xiě)下了"偉哉神工"四個(gè)大字，當(dāng)人們感概之余，不競(jìng)要問(wèn)，建懸空寺的初衷是什么?為什么歷經(jīng)1500多年，能夠保存完好?

懸空寺由于科學(xué)的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風(fēng)勢(shì)，東邊天峰嶺遮擋了太陽(yáng)，年平均日照時(shí)間為2小時(shí)，風(fēng)侵，雨蝕、日曬都對(duì)其損害不大。

2022山西民歌選修心得體會(huì)怎么寫(xiě)八

古大槐樹(shù)，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。