西藏史記心得體會(huì)和方法 西藏發(fā)展史個(gè)人心得體會(huì)(六篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

對(duì)于西藏史記心得體會(huì)和方法一

今天，面對(duì)“農(nóng)村貧困人口如期脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困”的莊嚴(yán)承諾，黨員干部要繼續(xù)傳承“老西藏”精神，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)將實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和全面建成小康社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)，主動(dòng)把創(chuàng)業(yè)熱情融入脫貧攻堅(jiān)事業(yè)，努力將干事動(dòng)力注入為民解困中。要積極將脫貧攻堅(jiān)作為思想淬煉的“磨刀石”，堅(jiān)定理想信念，磨礪吃苦品質(zhì)；

要積極將脫貧攻堅(jiān)作為政治歷練的“試金石”，強(qiáng)化為民之志，鑄就鐵肩擔(dān)當(dāng)；

要積極將脫貧攻堅(jiān)作為實(shí)踐鍛煉的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，內(nèi)強(qiáng)服務(wù)才干，擦亮脫貧成色。鍛造過(guò)硬本領(lǐng)，做脫貧攻堅(jiān)的堅(jiān)強(qiáng)破冰者。

脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)不是輕輕松松一沖鋒就能打贏的，從決定性成就到全面勝利，面臨的困難和挑戰(zhàn)依然艱巨，決不能松勁懈怠?！按蜩F必須自身硬”，完成剩余任務(wù)，決勝脫貧攻堅(jiān)，依然要發(fā)揮“老西藏”精神，首先就要鑄造“特別能戰(zhàn)斗”的實(shí)干本領(lǐng)，練好“繡花功夫”，“一針一線”補(bǔ)好“貧困之洞”“落后窟窿”，不折不扣地把黨的各項(xiàng)扶貧政策落到位；

其次要增強(qiáng)“特別能吃苦”的苦干本領(lǐng)，立下愚公志，將扶貧的事一步一個(gè)腳印落細(xì)，咬定青山不放松，持之以恒將群眾的事一件一件辦實(shí)；

還要提升“特別能創(chuàng)業(yè)”的巧干本領(lǐng)，敢于“打破砂鍋”找癥結(jié)、探貧因，大膽創(chuàng)新開(kāi)妙方、治窮根，以四兩拔千斤之巧力破難題，讓“老西藏”精神在扶貧實(shí)踐中開(kāi)出絢麗之花。

強(qiáng)化矢志奮斗，做脫貧攻堅(jiān)的堅(jiān)實(shí)站崗者?！捌渥魇家埠?jiǎn)，其將畢也必巨。”脫貧攻堅(jiān)越到最后越要發(fā)揚(yáng)“老西藏”精神，雖勝利在望，但不能有“松口氣”“歇歇腳”的想法，要持續(xù)鉚足沖鋒之勁，克制松懈心態(tài)，用“特別能忍耐”之堅(jiān)韌做好掛點(diǎn)幫扶、駐村幫扶、結(jié)對(duì)幫扶工作，不達(dá)目標(biāo)決不收兵。脫貧攻堅(jiān)不能虛假脫貧、降低標(biāo)準(zhǔn)、影響成色，黨員干部要自覺(jué)以“老西藏”精神為魂，以實(shí)干為墨，杜絕形式主義、官僚主義，求真務(wù)實(shí)將“鞏固成效，防止返貧”這篇文章寫(xiě)扎實(shí)寫(xiě)深厚，特別是要將“上篇”脫貧攻堅(jiān)與“下篇”鄉(xiāng)村振興銜接好，著力整治民生領(lǐng)域“微腐敗”、“踢”走妨礙惠民政策落實(shí)“絆腳石”，建立健全防止返貧機(jī)制，穩(wěn)步提高貧困群眾致富能力，切實(shí)為人民群眾美好生活站好“守護(hù)崗”。

對(duì)于西藏史記心得體會(huì)和方法二

黨的一大：

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開(kāi)第一次全國(guó)代表大會(huì)，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

黨的二大：

中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)于1922年在上海召開(kāi)。

1922年，中共二大，正確分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力和前途，指出了中國(guó)革命要分兩步走，在中國(guó)近代史上第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義黨史知識(shí)學(xué)習(xí)資料。現(xiàn)階段的革命綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)黨史知識(shí)。二大為中國(guó)各民族人民的革命斗爭(zhēng)指明了方向，對(duì)中國(guó)革命具有重大的深遠(yuǎn)的意義。

黨的三大：

1923年，中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)。

1923年，黨的三大召開(kāi)，決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，同時(shí)保持共產(chǎn)黨在政治、思想、組織上的獨(dú)立性。1924年，國(guó)民黨一大召開(kāi)，確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，形成了新三民主義，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作正式形成。

黨的四大：

1925年四大召開(kāi)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題。四大的缺點(diǎn)和不足是：雖然提出了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，但對(duì)于如何爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)黨史知識(shí)，缺乏具體明確的方針，只講對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而完全忽視了對(duì)政權(quán)和武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)黨史知識(shí)。提出了農(nóng)民是革命同盟軍的問(wèn)題，但沒(méi)有提出土地革命這一解決農(nóng)民問(wèn)題的根本思想。

黨的五大：

1927年五大召開(kāi)，大會(huì)雖然批判了陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤，但對(duì)爭(zhēng)奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所迫切需要解決的重大問(wèn)題，如改造武漢國(guó)民黨、改造武漢國(guó)民政府、組織和擴(kuò)大黨對(duì)革命武裝的領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題，均未做出切合實(shí)際的回答。大會(huì)對(duì)陳獨(dú)秀右傾投降主義的實(shí)質(zhì)和危害也缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。五大實(shí)際上并未解決挽救時(shí)局的問(wèn)題。

黨的六大：

1928年六大在莫斯科召開(kāi)，中共六大制定的路線基本是正確的中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和投身大革命的洪流，對(duì)后來(lái)中國(guó)革命的發(fā)展起了積極的作用。但這次會(huì)議也存在著缺點(diǎn)，即對(duì)中間階級(jí)的作用、反動(dòng)勢(shì)力內(nèi)部的矛盾缺乏正確的估計(jì)和政策，特別是對(duì)中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和農(nóng)村革命根據(jù)地的重要意義認(rèn)識(shí)不足黨史知識(shí)，仍舊把城市工作放在全黨工作的中心，這對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展起了消極的影響。

黨的七大：

1931年，中國(guó)共產(chǎn)黨在江西瑞金召開(kāi)全國(guó)蘇維埃第一次代表大會(huì)。

1934年，中央紅軍進(jìn)行長(zhǎng)征是在第五次反“圍剿”失敗后。

1935年長(zhǎng)征過(guò)程中，遵義會(huì)議選舉了毛澤東為中央政治局常委。

1935年1月召開(kāi)的遵義會(huì)議確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1935年的一二·九運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，標(biāo)志著中國(guó)人民抗日救亡民主運(yùn)動(dòng)新高潮的到來(lái)。

1937年7月7日，盧溝橋事變發(fā)生后，日本帝國(guó)主義開(kāi)始全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民也開(kāi)始進(jìn)行全國(guó)性抗戰(zhàn)。

1938年的中共中央六屆六中全會(huì)共產(chǎn)黨人的家風(fēng)，進(jìn)一步確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，也第一次提出了馬克思主義中國(guó)化。

1940年，百團(tuán)大戰(zhàn)由總司令朱德和副總司令彭德懷指揮。

1941年根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，黨史知識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了減租減息和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。

1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。

1945年10月10日，國(guó)共兩黨經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論，簽訂了《政府與中共代表會(huì)談紀(jì)要》，又名《雙十協(xié)定》。

1945年七大在延安召開(kāi)，大會(huì)確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，這是七大做出的歷史性貢獻(xiàn)。大會(huì)把黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)概括為三大作風(fēng)。即理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)。

黨的八大：

1948年遼沈戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中具有決定意義的戰(zhàn)略決戰(zhàn)的第一個(gè)戰(zhàn)役。

1951年西藏和平解放后，西藏實(shí)行民族區(qū)域自治

1956年八大召開(kāi)，大會(huì)正確分析了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化長(zhǎng)征沒(méi)有結(jié)束

理想永不能丟，指出：由于社會(huì)主義改造已經(jīng)取得決定性勝利，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決，國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)黨史知識(shí)，就是要集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。八大是探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的良好開(kāi)端。

黨的九大：

在1964年底到1965年初召開(kāi)的全國(guó)人大三屆一次會(huì)議上，周恩來(lái)同志在政府工作報(bào)告中，第一次鄭重地向全國(guó)人民提出四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)

1969年九大召開(kāi)，九大堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論1955年共和國(guó)將帥大授銜”，使1966年開(kāi)始的文化大革命的理論和實(shí)踐合法化，在思想上、政治上、組織上的指導(dǎo)方針都是錯(cuò)誤的。

黨的十大：

1973年黨的十大召開(kāi)，繼續(xù)了九大的“左”傾的錯(cuò)誤。

黨的十一大：文化大革命中后的首次大會(huì)

1974年，中國(guó)趕走南越侵略軍，收復(fù)西沙群島。

1975年的全面整頓工作由鄧小平主持進(jìn)行。

1977年黨的十一大召開(kāi)，雖然宣告“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束，但仍然肯定“文化大革命”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐。直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)黨史知識(shí)，才將黨和國(guó)家工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上，從而實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨和國(guó)家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

黨的十二大：

1979年3月，鄧小平同志在中共中央召開(kāi)的理論工作務(wù)虛會(huì)上作了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話。

1982年十二大召開(kāi)，鄧小平在這次大會(huì)上第一次提出了毛主席在金沙江畔——訪老船工張朝滿“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的嶄新命題。明確指出：“馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?/p>

黨的十三大：

1987年十三大召開(kāi)，十三大第一次系統(tǒng)地闡明了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，明確概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。大會(huì)指出，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。這一論斷包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì);第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。大會(huì)提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。大會(huì)還制定了到21世紀(jì)中葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三走、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，并提出了政治體制改革的任務(wù)。

黨的十四大：

1992年初鄧小平發(fā)表南方談話后，為黨的十四大召開(kāi)作了充分的理論準(zhǔn)備，1992年10月十四大召開(kāi)，這次大會(huì)作出了三項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的決策：一是確立鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位;二是明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制黨史知識(shí);三是要求全黨抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。

黨的十五大：高舉鄧小平理論偉大旗幟

1997年黨的十五大召開(kāi)，在大會(huì)通過(guò)的黨章中，把鄧小平理論同馬列主義、毛澤東思想一起作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。大會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。

黨的十六大：

2002年黨的十六大召開(kāi)，這次大會(huì)是我們黨新世紀(jì)乘勝前進(jìn)，規(guī)劃制定新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展重大戰(zhàn)略的會(huì)議，也是與時(shí)俱進(jìn)，為指導(dǎo)思想增添理論新成果的代表大會(huì)，在大會(huì)通過(guò)的黨章中，把“三個(gè)代表”確立為全黨的指導(dǎo)思想。并實(shí)現(xiàn)了我們黨承前啟后，完成整體性新老交替的任務(wù)。大會(huì)的主題是：高舉鄧小平理論的偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗

黨的十七大

2007年黨的十七大召開(kāi)，黨的十七大的主題是：“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀黨史知識(shí)，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗?！?/p>

黨的十八大：

2012年黨的十八大召開(kāi)，黨的十八大的主題是毛主席在金沙江畔——訪老船工張朝滿：“明確科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)入黨章。制定堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革前進(jìn)方向。提出全面建成小康社會(huì)目標(biāo)?；卮饒?jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路政策立場(chǎng)?！?/p>

黨員的標(biāo)準(zhǔn)

1、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的黨，是工人階級(jí)的先進(jìn)部分。中國(guó)革命在過(guò)去是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，在以后更需要工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。工人階級(jí)將來(lái)要發(fā)展，要成為人口中的大多數(shù)，農(nóng)民在使用機(jī)器耕種之后也變成工人。最后全體人民都是工人。(我們黨歷來(lái)依靠無(wú)產(chǎn)和半無(wú)產(chǎn)。)一切黨員必須承認(rèn)這點(diǎn)。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目的，是要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度。她現(xiàn)在為鞏固新民主主義制度而斗爭(zhēng)，在將來(lái)要為轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義而斗爭(zhēng)，最后要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而斗爭(zhēng)。

(新民主主義、社會(huì)主義與共產(chǎn)主義制度的要點(diǎn)另外說(shuō)明。新民主主義革命一般地不破壞私有財(cái)產(chǎn)的制度，但社會(huì)主義就首先要在工業(yè)中然后在農(nóng)業(yè)中破壞私有制。在農(nóng)業(yè)中組織集體農(nóng)場(chǎng)，這時(shí)，只能依靠工人及貧雇農(nóng)，不能依靠一般農(nóng)民，只是團(tuán)結(jié)農(nóng)民。)一切黨員必須具有為黨的這些目的而堅(jiān)持奮斗的決心。

3、因此，現(xiàn)在的人做一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須是一輩子都要堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)。如果在中途不能堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，就不能再做共產(chǎn)黨員。這種革命斗爭(zhēng)是包或政治的黨史知識(shí)、經(jīng)濟(jì)的、思想的斗爭(zhēng)在內(nèi)，并且還要和帝國(guó)主義的武裝干涉進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)(但不是說(shuō)要當(dāng)一輩子兵)。

4、一切共產(chǎn)黨員進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，必須在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下去進(jìn)行。因此，一切黨

員必須執(zhí)行黨的政策和決議，積極參加黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)格地遵守黨的紀(jì)律，對(duì)于黨內(nèi)黨外一切損害黨的利益的現(xiàn)象必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。否則，就不能做一個(gè)共產(chǎn)黨員。

5、一切黨員必須把人民群眾的公共的利益，即黨的利益，擺在自己的私人利益之上，黨員的私人利益必須服從人民的即黨的公共利益。一切自私自利的人，不肯為人民犧牲自己的人，都不能做共產(chǎn)黨員。(鄉(xiāng)村中互助組、互助會(huì)、合作社，就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方式之一，是半社會(huì)主義。不怕?tīng)奚约阂稽c(diǎn)，努力為合作社工作，就是社會(huì)主義。公營(yíng)工廠生產(chǎn)競(jìng)賽，更是社會(huì)主義。)

6、一切黨員在革命斗爭(zhēng)中，必須勇敢堅(jiān)決，不能在嚴(yán)重的艱苦的環(huán)境中退縮，不能向敵人投降，不能叛變共產(chǎn)黨與共產(chǎn)主義。否則，就不能做共產(chǎn)黨員。

7、一切黨員都必須為人民群眾服務(wù)，使黨與人民建立很好的關(guān)系，認(rèn)真地了解人民群眾的要求和意見(jiàn)并及時(shí)地向黨反映，把黨的政策向人民群眾作宣傳解釋黨史知識(shí)。除開(kāi)經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的少數(shù)黨員外，每個(gè)黨員都必須在自己的職業(yè)之外，再做一件黨的組織或支部所分配的社會(huì)服務(wù)的工作。不能這樣做的人，都不能做共產(chǎn)黨員。

8、一切黨員為了能夠并且更好地履行以上各項(xiàng)，都必須努力地學(xué)習(xí)，使自己懂得更多的馬克思主義、毛澤東的思想，使自己的覺(jué)悟更加提高。不努力學(xué)習(xí)的人，是不能做好一個(gè)共產(chǎn)黨員的。

黨史知識(shí)

是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的簡(jiǎn)稱(chēng)。是中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年7月1日成立以來(lái)整個(gè)發(fā)展過(guò)程的全部歷史。主要包括中國(guó)共產(chǎn)黨歷次代表大會(huì)的情況、黨章的不斷完善過(guò)程、黨在各個(gè)不同時(shí)期的組織建設(shè)和發(fā)展?fàn)顩r、黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)的發(fā)展歷程和全部史實(shí)的記載。

對(duì)于西藏史記心得體會(huì)和方法三

治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏。從地理位置看，西藏是一片美麗的高原，千山聳立、萬(wàn)水奔騰;從歷史發(fā)展看，西藏是一片渾厚的土地，滄海桑田、日新月異。

“新時(shí)代黨的治藏方略是做好西藏工作的根本遵循，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、全面落實(shí)?！痹谥醒氲谄叽挝鞑毓ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，全面總結(jié)了中央第六次西藏工作座談會(huì)以來(lái)的工作成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，深入分析了當(dāng)前西藏工作面臨的形勢(shì)，深刻闡釋了新時(shí)代黨的治藏方略和做好西藏工作的指導(dǎo)思想，明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期西藏工作的目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略舉措，為做好新時(shí)代西藏工作提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。

對(duì)西藏發(fā)展的牽掛、對(duì)西藏人民美好生活的祝福，習(xí)近平總書(shū)記始終念茲在茲。在給隆子縣玉麥鄉(xiāng)卓嘎、央宗姐妹的回信中，勉勵(lì)她們“繼續(xù)傳承愛(ài)國(guó)守邊的精神，帶動(dòng)更多牧民群眾像格桑花一樣扎根在雪域邊陲，做神圣國(guó)土的守護(hù)者、幸福家園的建設(shè)者”;在給“2019·中國(guó)西藏發(fā)展論壇”的賀信里，明確表示“在中央政府和全國(guó)人民大力支持下，西藏人民團(tuán)結(jié)奮斗，把貧窮落后的舊西藏建設(shè)成了經(jīng)濟(jì)文化繁榮、社會(huì)全面進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境良好、人民生活幸福的新西藏”;在給首鋼醫(yī)院學(xué)習(xí)的 17 名西藏大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生的回信中，特意提到“藏歷新年就要到了，我向你們以及藏區(qū)各族

群眾致以節(jié)日的問(wèn)候和美好的祝愿”……紙短情長(zhǎng)，一往情深，這片雪域高原上的故事格外動(dòng)人。

做好西藏工作，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、全面落實(shí)新時(shí)代黨的治藏方略。從堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、民族區(qū)域自治制度，到堅(jiān)持治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏的戰(zhàn)略思想，從維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，到依法治藏、富民興藏、長(zhǎng)期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)的重要原則，從促進(jìn)各民族交往交流交融，到堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)第一……這些對(duì)西藏工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、黨領(lǐng)導(dǎo)人民治藏穩(wěn)藏興藏的成功經(jīng)驗(yàn)，是西藏各項(xiàng)事業(yè)取得全方位進(jìn)步、歷史性成就的根本保障，也是推動(dòng)新時(shí)代西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。

謀長(zhǎng)久之策，行固本之舉。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏，必須實(shí)現(xiàn)“四個(gè)確?！?。確保國(guó)家安全和長(zhǎng)治久安，就要不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同;確保人民生活水平不斷提高，就要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，在補(bǔ)短板上用全勁、使全力，讓各族群眾更好共享改革發(fā)展成果，同全國(guó)人民一道實(shí)現(xiàn)富民興藏、全面小康的目標(biāo);確保生態(tài)環(huán)境良好，就要牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，守護(hù)好高原的生靈草木、萬(wàn)水千山;確保邊防鞏固和邊境安全，就

要發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”，缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高，在工作中不斷增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)能力、錘煉作風(fēng)，做神圣國(guó)土的守護(hù)者、幸福家園的建設(shè)者。對(duì)此，要抓緊制定貫徹落實(shí)會(huì)議精神的實(shí)施意見(jiàn)，對(duì)會(huì)議確定的任務(wù)部署逐條逐項(xiàng)細(xì)化分解，把戰(zhàn)略部署變?yōu)榫唧w工作安排，確保黨中央決策部署落地落實(shí)。

從刻骨銘心的歷史走來(lái)，向更加美好的明天進(jìn)發(fā)，西藏的繁榮發(fā)展有目共睹。牢牢堅(jiān)持新時(shí)代黨的治藏方略，激揚(yáng)堅(jiān)不可摧的奮進(jìn)力量，西藏人民必定能書(shū)寫(xiě)嶄新的發(fā)展篇章，創(chuàng)造更大的輝煌。

對(duì)于西藏史記心得體會(huì)和方法四

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（一）教材解讀

《藏戲》一文是人教版六年級(jí)下冊(cè)第二組的第二篇課文，是本單元的第一篇略讀課文。這一單元的主題為“中華民風(fēng)民俗”，通過(guò)本單元第一篇講讀課文《北京的春節(jié)》與略讀課文《各具特色的民居》這兩課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已了解了一些傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，吸收民族文化的智慧，感受到了這些獨(dú)具魅力的民俗風(fēng)情中蘊(yùn)含的民族文明和傳統(tǒng)美德。同時(shí)也進(jìn)一步了解了文章的表達(dá)方法，體會(huì)了作者怎樣謀篇布局。

《藏戲》一課隨著作者脈絡(luò)清楚、有點(diǎn)有面、有詳有略的描述，絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在讀者面前，它是一篇知識(shí)性、人文性、趣味性都較強(qiáng)的民俗散文。選編這篇課文的目的，一是繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)生了解本文的表達(dá)方法及語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者生形象地表達(dá)；二是通過(guò)了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，了解藏族的文化。

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能

（1）學(xué)習(xí)并積累“鼻祖、曠野、隨心所欲”等詞語(yǔ)和優(yōu)美語(yǔ)句。

（2）了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，體會(huì)在表達(dá)上的特點(diǎn)。

（3）有感情地朗讀課文。

2、過(guò)程與方法

以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究，了解藏戲的特點(diǎn)以及藝術(shù)特色。教師還可以通過(guò)直觀、形象的資料幫助學(xué)生感受藏戲的藝術(shù)魅力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

（1）激發(fā)學(xué)生對(duì)藏戲的喜愛(ài)與贊嘆之情。

（2）激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)戲劇藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

（三）教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)各種形式的讀，了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。

（四）教具準(zhǔn)備：中國(guó)各種地方戲劇的錄音片段

（五）課時(shí)安排：1課時(shí)

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學(xué)生已有了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，備課前我仔細(xì)閱讀了教材和教參，對(duì)本課的情知因素進(jìn)行充分挖掘，在教學(xué)時(shí)，我努力嘗試合作探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生主動(dòng)地去探究課文中蘊(yùn)含的內(nèi)容、表達(dá)的思想。以進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)用已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、方法，去獨(dú)立、自主學(xué)習(xí)略讀課文，不斷提高閱讀能力。

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在這節(jié)課中我給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了參與和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮學(xué)生自主、能動(dòng)性，發(fā)揮小組的合作性，以及師生之間、生生之間、文本之間的交互作用，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在課堂上表現(xiàn)自己，保證了學(xué)生在課堂上有足夠的讀書(shū)、思考、說(shuō)話時(shí)間。再加上教師適時(shí)的點(diǎn)撥引導(dǎo)，多種形式的朗讀和設(shè)計(jì)合理的教學(xué)程序，讓學(xué)生在不同形式的朗讀中體會(huì)了藏戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、采取多種朗讀形式，使學(xué)生愿讀、樂(lè)讀。

語(yǔ)文教學(xué)主要以讀為本，以讀代講，要避免煩瑣的教學(xué)分析。如果一味地講，不講求形式的多樣，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生和高年級(jí)的學(xué)生都是很厭煩的事。為能準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生朗讀、激發(fā)學(xué)生的朗讀感情，促進(jìn)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，教師可預(yù)設(shè)豐富多彩的朗讀方式，課堂朗讀的方法愈多，學(xué)生越能得到不同形式的練習(xí)，朗讀水平亦就更高。所以在朗讀時(shí)可采用指名讀、自己選段讀、小組齊讀、分角色讀、男女生賽讀、小組合作讀、用自己喜歡的方式讀、引讀、幫讀、領(lǐng)讀，配樂(lè)朗讀等多種形式，但有一點(diǎn)需注意，低年級(jí)學(xué)生喜歡競(jìng)賽、表演的形式，高年級(jí)的學(xué)生喜歡速讀、品讀等。教師要依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和教學(xué)的不同課型采用不同的朗讀形式。此外，教師要注意不能讓學(xué)生為讀而讀，應(yīng)提出不同的要求，體現(xiàn)出讀的層次性。

個(gè)別讀，在朗讀過(guò)程中教師可以了解學(xué)生對(duì)課文中字詞及內(nèi)容掌握情況，在讀后進(jìn)行糾正、講評(píng)。 在《藏戲》一課教學(xué)時(shí)我準(zhǔn)備主要運(yùn)用了默讀、男女生讀、師生合作讀、齊讀等朗讀形式。

默讀，有助于學(xué)生的思考。這種朗讀方式最適宜略讀課文的教學(xué)，因此，在教學(xué)《藏戲》一課時(shí)，我根據(jù)本篇課文的課型特點(diǎn)及學(xué)生學(xué)情情況，引入本課課題后，讓學(xué)生閱讀課前導(dǎo)語(yǔ)明確自讀要求，然后帶著課前導(dǎo)語(yǔ)中的要求快速默讀課文思考，學(xué)生在默讀中最易集中思考問(wèn)題，很快學(xué)生就交流出了問(wèn)題的答案，自學(xué)了文中的字詞，學(xué)生在默讀中放飛了閱讀理解的思維，自學(xué)能力得到了培養(yǎng)。

男女生讀，在《藏戲》一課教學(xué)中，我就是將師生合作讀穿插了教師與男生合作讀1自然段和8——16自然段，教師與女生合作讀2自然段和17—18自然段，教師與男生一齊合作讀3自然段和20自然段，師生共同合作讀21自然段。師生聲情并茂的節(jié)奏，和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，呈現(xiàn)出作品的聲音美、神韻美，這樣的朗讀方式不但讓我們教師能夠正確認(rèn)識(shí)朗讀教學(xué)，提高自身的朗讀水平，還科學(xué)地進(jìn)行朗讀教學(xué)，又讓學(xué)生在潛移默化的合作中增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

齊讀。齊讀可以營(yíng)造熱烈的課堂氣氛，能體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)的精神風(fēng)貌。齊讀則可在課的收尾階段，細(xì)心品味課文內(nèi)容時(shí)進(jìn)行。如《藏戲》一課，課文開(kāi)頭前三個(gè)自然段用反問(wèn)和排比句式概括強(qiáng)調(diào)了藏戲戴著面具演出等方面的突出特點(diǎn)，表達(dá)方法新穎獨(dú)特。在教學(xué)時(shí)，我緊緊抓住本課的重點(diǎn)，學(xué)生交流理解了藏戲的形成及藝術(shù)特色后，播放一段藏戲視頻讓學(xué)生欣賞到了藏戲的自然、古樸、神秘，之后，我又讓學(xué)生齊讀課文開(kāi)頭三個(gè)自然段、結(jié)尾21自然段，用這樣的朗讀氣勢(shì)再次感受藏戲的無(wú)窮魅力和中華文化的悠久。

二、創(chuàng)設(shè)情境，注重課堂氣氛的渲染提倡開(kāi)放性朗讀。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀必須"入情入境"。葉圣陶曾說(shuō)：" 讀書(shū)心有境，入境始為親。"朗讀教學(xué)十分注重創(chuàng)設(shè)情境，把文字符號(hào)變成活生生的、具體可感的形象，讓學(xué)生在全方位的直接感知和思維中，進(jìn)入形象化、有感染力的場(chǎng)景，使學(xué)生能與作者產(chǎn)生共鳴，與文本中的主人公融為一體，去親近人物，感知事物，為接下來(lái)的感情朗讀做好準(zhǔn)備。在這種情境下，有感情朗讀就水到渠成了。如教學(xué)藏戲一課時(shí)，當(dāng)我讓學(xué)生自主研讀了課文4—7自然段閱讀了藏戲的傳奇形成，了解了一個(gè)年輕的僧人唐東杰步帶著僅有七位姑娘組成的班子勸人行善積德，為民修橋造福，沒(méi)想到竟然創(chuàng)造了一個(gè)新的藝術(shù)流派——藏戲的感人故事后，孩子們被唐東杰布為民造福的美好心愿和七位姑娘的義舉深深的打動(dòng)了，借此良機(jī)，我在此教學(xué)環(huán)節(jié)，留給學(xué)生充分的時(shí)間讓學(xué)生有感情地朗讀這一部分，促進(jìn)了學(xué)生與文本之間的對(duì)話，這時(shí)孩子們興趣濃厚， 在愉悅中積極朗讀，都朗讀出了藏戲的開(kāi)山鼻祖唐東杰布的為民造福的偉大精神朗讀出了七位姑娘的善舉，教師根本不需做過(guò)多的人文內(nèi)涵的挖掘，學(xué)生所表達(dá)的感情色彩已非常到位。用心、用情去讀，這種情境會(huì)讓學(xué)生永難忘記，文中人物也會(huì)讓學(xué)生長(zhǎng)久記憶。這樣的方式既提高了學(xué)生的閱讀欣賞和評(píng)價(jià)能力，又把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)落到了實(shí)處。

三、充分發(fā)揮教師的示范作用，摹仿入境。

學(xué)生能正確、流利地朗讀課文并不難，但要達(dá)到有感情，絕不是一件輕而易舉的事。因?yàn)樾W(xué)生閱歷淺，知識(shí)面窄，感悟能力差，在沒(méi)有任何指導(dǎo)的情況下，他們不可能體會(huì)作者要表達(dá)的思想感情，所以也就不可能有感情地朗讀。指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文最有效的方法就是范讀。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，范讀能使學(xué)生很快入境，教師的范讀可以讓學(xué)生知道課文的基調(diào)是歡快的、高昂的，還是平緩的，低沉的，給學(xué)生以遵循。再加上兒童摹仿久了，就形成了知識(shí)的積累，這樣一來(lái)久而久之，學(xué)生讀書(shū)的能力也便逐步形成了。最后再讓學(xué)生一遍遍入情入境地朗讀創(chuàng)設(shè)出良好的情境，就能根據(jù)課文內(nèi)容激發(fā)情感，宣染課堂氣氛，從而把教師的心傳遞給學(xué)生，使作者與學(xué)生、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間的心情交融在一起，進(jìn)而為教學(xué)創(chuàng)設(shè)了良好的情境。

示范朗讀，能夠創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。教師的表情朗讀多了，學(xué)生的臉上才會(huì)顯出豐富的情感。所以作為一名語(yǔ)文教師，一定要提高自身的朗讀水平。面對(duì)一首首優(yōu)美的詩(shī)文，教師若能入情入境地范讀，學(xué)生定會(huì)如沐春風(fēng)，陶醉其中；如若一篇篇感人的故事，教師可以聲情并茂地朗讀，學(xué)生就會(huì)激發(fā)情感，如臨現(xiàn)場(chǎng)。我在教學(xué)《藏戲》一課的重點(diǎn)部分8—20自然段，學(xué)生在教師的激勵(lì)點(diǎn)撥、釋疑解惑中交流體會(huì)了藏戲的藝術(shù)特色和課文中作者所采用的相呼應(yīng)的有詳有略的表達(dá)方式，我讓學(xué)生在前面的多種形式的默讀、快速讀、有感情地朗讀 、自由讀、齊讀……之后，又采用了師生合作讀的朗讀方式，教師讀1、2、3自然段，學(xué)生朗讀與1、2、3自然段相對(duì)應(yīng)的段落，即：師讀第1自然段：世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？生讀8—16自然段。師讀第2自然段：世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)的呢？生讀17—18自然段。師讀第3自然段：世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三、五天的呢？生讀20自然段。學(xué)生在教師抑揚(yáng)頓挫的反問(wèn)語(yǔ)氣及強(qiáng)烈的排比句式朗讀中受到了感染，教師表帥的作用創(chuàng)設(shè)出良好的情境，激發(fā)了學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵的情感，讓學(xué)生進(jìn)一步感悟了藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)特色和作者在表達(dá)上的特點(diǎn)。在此教學(xué)環(huán)節(jié)有目的、有重點(diǎn)、有選擇地讀，敢于取舍以使長(zhǎng)文短讀，突出重點(diǎn)，凸顯了略讀課文的課型特點(diǎn)，讓學(xué)生隨著教師朗讀，隨著作者脈絡(luò)清楚、有詳有略的描述，想象出了絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力。

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一、談話激趣，導(dǎo)入新課

1．觀看資料，感受豐富多樣的戲曲種類(lèi)。聽(tīng)一聽(tīng)，看一看，你能說(shuō)出這些戲曲的名稱(chēng)嗎？

2．上節(jié)課，我們隨作家老舍一同感受了美好快樂(lè)的春節(jié)，我們的祖國(guó)不僅有豐富多彩的節(jié)日風(fēng)俗，還有獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哪個(gè)民族有戲劇，就標(biāo)志著這個(gè)民族走向成熟……戲劇是一個(gè)民族開(kāi)化的民族生活的產(chǎn)物。”生活在我國(guó)西南部青藏高原上的藏族，就是一個(gè)古文化十分發(fā)達(dá)，堪稱(chēng)相當(dāng)成熟的民族。她所創(chuàng)造的舉世矚目的藏戲藝術(shù)之神奇獨(dú)特、燦爛輝煌，正好印證了世界智者有關(guān)民族成熟與否的論述。藏戲是藏族戲劇的泛稱(chēng)。它有著1300多年的歷史，是中華民族歷史最久遠(yuǎn)的戲劇之一。藏戲藝術(shù)，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉xx》八大劇目已成經(jīng)典，音樂(lè)唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名角新秀不斷涌現(xiàn)。所有這些，無(wú)不昭示著藏戲具有深厚的文化根基。今天，就讓我們共同去領(lǐng)略有著悠久歷史，深受藏族人民喜愛(ài)的藏戲。

二、整體閱讀，初步感知

1．閱讀課前導(dǎo)語(yǔ)，明確自讀要求。

2．默讀課文，注意默讀的速度。讀后劃出文中不懂的詞語(yǔ)，利用工具書(shū)或聯(lián)系上下文想想意思。

3．同桌互相交流自己讀懂的詞語(yǔ)。

4．速讀課文，思考：課文哪些段講了藏戲的形成，哪些段介紹了藏戲的藝術(shù)特色。

讀后交流、梳理：4—7段講的是藏戲的形成，8—19段講的是藏戲的藝術(shù)特色。

三、自主研讀4—7段，感受藏戲形成的神奇。

1．自由讀4—7段，思考藏戲是怎么形成的，試著用自己的話說(shuō)一說(shuō)。

2．指名說(shuō)藏戲的形成，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)后提出需要補(bǔ)充的內(nèi)容。

3．這個(gè)傳奇故事最打動(dòng)你的是什么？學(xué)生自由表達(dá)，如唐東杰布為民造福的美好心愿，七位姑娘的義舉，……

4．把你的感受帶入文中，有感情地讀一讀吧。（教師根據(jù)學(xué)生朗讀情況可作范讀）

小結(jié)：這個(gè)傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不愧被譽(yù)為藏戲的開(kāi)山鼻祖，時(shí)至今日，在每一個(gè)藏戲劇團(tuán)，都會(huì)供奉有他的畫(huà)像，接受著一代代藝人的膜拜，也讓我們頓生出幾分神圣和肅穆感。

四、自主研讀8—19段，感受藏戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

1．出示研讀主題：①（ ）的面具；②（ ）的舞臺(tái)；③（ ）的演唱風(fēng)格；要求：選擇自己感興趣的研讀內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)段落，把藏戲的主要特點(diǎn)用一句話或一個(gè)詞概括出來(lái)。

2．集體交流研讀結(jié)果，說(shuō)說(shuō)你是從哪知道的。

①面具：多樣、夸張、形象鮮明。

②舞臺(tái)：沒(méi)有固定舞臺(tái)、與大自然融為一體。

③演唱：固定的程式、唱腔及動(dòng)作豐富、不受時(shí)間限制

3．補(bǔ)充閱讀短文，感受藏戲的地域文化特點(diǎn)。

閱讀材料如下：有人跟我說(shuō)，一聽(tīng)到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類(lèi)似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂(lè)，因此聽(tīng)藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽(tīng)時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。

藏戲的形式也大有可說(shuō)之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過(guò)前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。

盡管短暫的接觸，使得我至今還沒(méi)有完整的欣賞過(guò)一場(chǎng)藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽(tīng)中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。

（讀后交流：藏戲獨(dú)特的地域特點(diǎn)體現(xiàn)在哪？）

4、教師讀1、2、3自然段，學(xué)生朗讀與1、2、3自然段相對(duì)應(yīng)的段落，即：師讀第1自然段：世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？生讀8—16自然段。師讀第二自然段：世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)的呢？生讀17—18自然段。師讀第三自然段：世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三、五天的呢？生讀20自然段。

5．對(duì)照開(kāi)頭，體會(huì)寫(xiě)法。

①再讀8—19段，請(qǐng)你試著用幾句話概括藏戲的特色。

②指名讀1—3段，體會(huì)作者是怎樣概括的？

③評(píng)一評(píng)這樣開(kāi)頭的好處。

5．總結(jié)：有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族

人民通過(guò)它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑?？梢哉f(shuō)，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。

6、作業(yè)：試著編廣告詞，向人們宣傳藏戲。

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7、藏戲

戴面具表演

不用舞臺(tái)

歷史悠久 程式固定

唱腔、動(dòng)作豐富

演三五天毫不稀奇

對(duì)于西藏史記心得體會(huì)和方法五

黨員干部學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上的重要講話心得體會(huì)

8月28日至29日，中央第七次西藏工作座談會(huì)在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，深入分析可當(dāng)前西藏工作面臨的形式，闡釋了新時(shí)代黨的治藏方略和做好西藏工作的指導(dǎo)思想，明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期西藏工作的目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略舉措，同時(shí)對(duì)四川、云南、甘肅、青海省涉藏工作作出部署，為做好新時(shí)代西藏工作提供了根本遵循。

習(xí)近平總書(shū)記的重要講話統(tǒng)攬全局、思想深邃、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，閃耀著馬克思主義真理光芒，是指導(dǎo)新時(shí)代西藏工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，有以下認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一要堅(jiān)持以鑄牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)為著眼點(diǎn)。西藏民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和安全具有重大意義。西藏工作的特殊重要性、西藏社會(huì)的主要矛盾和特殊矛盾，決定了西藏工作的著眼點(diǎn)必須放到鑄牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)上來(lái)，必須把實(shí)現(xiàn)社會(huì)局勢(shì)的持續(xù)穩(wěn)定、長(zhǎng)期穩(wěn)定、全面穩(wěn)定作為硬任務(wù)，堅(jiān)持依法治理、主動(dòng)治理、綜合治理、源頭治理相結(jié)合，緊緊依靠各族干部群眾，謀長(zhǎng)久之策、行固本之舉，推進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安。。我們要切實(shí)把思想行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族團(tuán)結(jié)工作的重要講話和指示精神上來(lái)，始終把民族團(tuán)結(jié)作為西藏各族人民的生命線，進(jìn)一步增強(qiáng)做好民族工作的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。一定堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，把愛(ài)國(guó)主義精神貫穿各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育全過(guò)程，把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)青少年的心靈深處。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)廣大師生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同；

繼續(xù)全面正確貫徹黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族的交往交流交融，不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同；

強(qiáng)化各級(jí)各類(lèi)學(xué)校理想信念、愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)、反分裂斗爭(zhēng)教育。

二要堅(jiān)持以深入貫徹落實(shí)新發(fā)展理念為著力點(diǎn)。加快西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，關(guān)鍵是把中央的大政方針同西藏具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，還是改革開(kāi)放，都要從國(guó)家的大局和西藏的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要認(rèn)真謀劃“十四五”規(guī)劃，聚焦西藏發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，精準(zhǔn)謀劃一批大項(xiàng)目，推動(dòng)建設(shè)一批重大基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施，建設(shè)更多團(tuán)結(jié)線、幸福路。抓住產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五大重點(diǎn)，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快促進(jìn)農(nóng)牧區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。實(shí)施更加積極的開(kāi)放政策，加快融入“一帶一路”。要全面優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，堅(jiān)決破阻礙、降門(mén)檻、優(yōu)服務(wù)，吸引區(qū)外人力資源、資金、技術(shù)、管理等各類(lèi)要素更多匯聚高原。

三要堅(jiān)持以改善民生、凝聚人心為出發(fā)點(diǎn)。必須把改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，要大力鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，在補(bǔ)短板上用全勁、使全力，大力推進(jìn)基本公共服務(wù)，讓資金和項(xiàng)目進(jìn)一步向農(nóng)牧民傾斜、向基層傾斜、向貧困地區(qū)傾斜，致力于增強(qiáng)貧困地區(qū)“造血”功能。要注重扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)銜接。要持續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過(guò)市場(chǎng)化債轉(zhuǎn)股、多元化投資等方式，內(nèi)挖潛力、善借外力，吸引更多企業(yè)和人才投身西藏發(fā)展，。要統(tǒng)籌整合各類(lèi)涉農(nóng)資金，聚焦農(nóng)牧民技能培訓(xùn)，不斷提高農(nóng)牧民群眾財(cái)產(chǎn)性收入。完善就業(yè)促進(jìn)政策，加強(qiáng)企業(yè)吸納、公招考錄、就業(yè)援藏、自主創(chuàng)業(yè)，開(kāi)發(fā)合作社、幼教和鄉(xiāng)村科技崗位，持續(xù)完善路網(wǎng)、電網(wǎng)、通信網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升公共服務(wù)水平。

四要堅(jiān)持以加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)為落腳點(diǎn)。青藏高原被稱(chēng)為“中華水塔”，生態(tài)十分脆弱，保護(hù)好青藏高原生態(tài)就是對(duì)中華民族生存和發(fā)展的最大貢獻(xiàn)。在開(kāi)發(fā)和保護(hù)、建設(shè)和吃飯的問(wèn)題上，必須算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)第一，絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要不遺余力地保護(hù)好源頭生態(tài)，讓綠色發(fā)展的理念融入我們發(fā)展的血脈，全面保障國(guó)家生態(tài)安全。要加強(qiáng)環(huán)境影響評(píng)價(jià)和監(jiān)管，抓好江河源頭區(qū)、草原、濕地、天然林以及生物多樣性保護(hù)。要實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，健全生態(tài)保護(hù)和修復(fù)制度，嚴(yán)明生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任制度，健全長(zhǎng)效機(jī)制。要科學(xué)編制實(shí)施生態(tài)文明高地建設(shè)規(guī)劃，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)綜合補(bǔ)償、綠色金融等生態(tài)環(huán)境保護(hù)重大政策研究。擴(kuò)大森林、草原生態(tài)效益補(bǔ)助面積。要強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境約束。讓凈土永葆純凈，讓群眾更加幸福。

以上發(fā)言不妥之處，敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正。

對(duì)于西藏史記心得體會(huì)和方法六

援藏教師代表發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

大家上午好！

今天能作為援藏教師代表發(fā)言，我感到非常榮幸。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表全體援藏教師感謝各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，感謝你們?yōu)槲覀兇罱艘粋€(gè)學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，給我們提供了一次很好地學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。

這次安徽省組織實(shí)施的“組團(tuán)式”教育人才援藏工作，不僅是一項(xiàng)神圣的工作任務(wù)，更是一項(xiàng)崇高的政治任務(wù)。它是為了深入貫徹落實(shí)中央第六次西藏工作座談會(huì)精神，充分發(fā)揮我省教育大省的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)教育援藏的做法，幫助受援學(xué)校整體提升教育內(nèi)涵式發(fā)展水平，切實(shí)提高他們教育教學(xué)和管理水平，輻射帶動(dòng)山南地區(qū)的教師隊(duì)伍建設(shè)，為西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安，培養(yǎng)造就愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。作為援藏教師的排頭兵力量，我們?cè)敢夥e極地響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，努力地戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境，勇敢地承擔(dān)起教書(shū)育人的重任，兢兢業(yè)業(yè)，忘我工作，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。我們要珍惜這次到西藏工作的機(jī)會(huì)，真正把它作為一個(gè)展現(xiàn)我們江淮兒女奉獻(xiàn)精神的舞臺(tái)，作為我們施展才華、豐富經(jīng)歷、增強(qiáng)本領(lǐng)的平臺(tái)。

我們知道，在新的工作崗位上，我們一定會(huì)遇到很多困難。我們一定服從組織安排，率先垂范，嚴(yán)以律己，把良好的精神面貌帶到西藏。我們四十五人將組成一個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，隨時(shí)切磋交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，在工作和生活上，互相關(guān)心、互相幫助。我們深知當(dāng)?shù)刈匀粭l件十分惡劣，氣候寒冷干燥，我們決心發(fā)揚(yáng)“黃山松”的精神，自強(qiáng)、拼搏、進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、開(kāi)放、奉獻(xiàn)，不怕苦，不怕累，共同克服一切困難。我們要主動(dòng)承擔(dān)學(xué)科教學(xué)和班級(jí)管理任務(wù)，指導(dǎo)開(kāi)展教研、培訓(xùn)和教學(xué)改革等工作。我們要充分發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)對(duì)幫扶受援學(xué)校教師，帶動(dòng)他們提高課堂教學(xué)技能和育人管理能力。同時(shí)，我們要多看、多聽(tīng)、多想，虛心向西藏的老師學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)他們一起做好教書(shū)育人的工作。受援學(xué)校的老師熟悉西藏的傳統(tǒng)和文化，熟悉他們學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，熟悉黨的民族政策，他們民族地區(qū)教育工作的經(jīng)驗(yàn)豐富、能力強(qiáng)，因此我們要多聽(tīng)他們說(shuō)話，多與他們交流，了解他們的心態(tài)，虛心向他們請(qǐng)教學(xué)習(xí)。我們要依靠全體教職員工的力量和智慧，同心協(xié)力，密切配合，共同破解學(xué)校發(fā)展中的難題。只有這樣，我們才可能在最短的時(shí)間以最佳的工作狀態(tài)融入到實(shí)際工作中去。

我們大家都在省級(jí)或市級(jí)示范高中學(xué)校工作，習(xí)慣了優(yōu)越的工作條件和優(yōu)秀的生源對(duì)象，但是到了西藏后，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)那里的教學(xué)條件和學(xué)生基礎(chǔ)會(huì)有很多不盡如人意的地方，因而我們必須滿腔熱忱地投入到工作中去，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，任勞任怨，想方設(shè)法地創(chuàng)造條件來(lái)做好工作。在教育教學(xué)工作中，我們要把先進(jìn)的教育教學(xué)理念和方法，無(wú)私地傳授給當(dāng)?shù)亟處?，讓那里的孩子和我們本省的孩子一樣沐浴在先進(jìn)的教學(xué)理念之下。同時(shí)我們要把無(wú)私的愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生，因材施教，讓每一個(gè)學(xué)生張揚(yáng)自我，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

我們深知自己肩負(fù)責(zé)任的重大，時(shí)時(shí)刻刻都不會(huì)忘記自己代表的是安徽省六千萬(wàn)人民的深情厚誼，事事處處都事關(guān)民族團(tuán)結(jié)的大局，事關(guān)援藏教師的崇高榮譽(yù)。西藏工作無(wú)小事，一絲一毫見(jiàn)行動(dòng)。我們一定配合當(dāng)?shù)赝荆愫妹褡鍒F(tuán)結(jié)，把安徽各民族和諧相處、親如一家的優(yōu)良作風(fēng)帶過(guò)去，和當(dāng)?shù)氐母髯迦罕姶虺梢黄?，全心全意地服?wù)那里的各族人民。

各位領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)相信我們，在新的崗位上，我們將用辛勤的汗水，播撒理想的種子，放飛人生的夢(mèng)想。在這莊嚴(yán)的會(huì)場(chǎng)，我代表所有援藏教師向你們鄭重承諾：我們一定不辜負(fù)組織和領(lǐng)導(dǎo)的厚望，在支教崗位上，我們將認(rèn)真履行教師的職責(zé)，以教師的人格魅力，勤勉踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度，教書(shū)育人的敬業(yè)精神，艱苦樸素的人生追求，圓滿完成支教任務(wù)。在受援學(xué)校，我們一定會(huì)謙虛謹(jǐn)慎，愛(ài)崗敬業(yè)，勤奮工作，在政治上與黨保持一致，在教學(xué)上精益求精。我們一定提高認(rèn)識(shí)、牢記使命；認(rèn)清形勢(shì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作；真抓實(shí)干、任勞任怨；塑造形象、廣交朋友；我們將發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為西藏山南地區(qū)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧和熱情，回報(bào)家鄉(xiāng)、回報(bào)親人。

此時(shí)此刻，我們雖然有些難以割舍，但教育援藏的豪情又讓我們義無(wú)返顧。我們深信，有各位領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，有家庭和原工作單位做堅(jiān)強(qiáng)的后盾，我們就一定能不辱使命，恪盡職守，勤奮工作，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)我們自己的責(zé)任和奉獻(xiàn)。

謝謝大家！