最新贍養(yǎng)的心得體會報告(優(yōu)質(zhì)19篇)

心得體會是一種對自己經(jīng)歷的總結(jié)和感悟，能夠讓我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的價值。采用具體的事例和案例來支撐個人的心得和體會?？梢酝ㄟ^研究這些心得體會范文，發(fā)現(xiàn)其中的共性和不同點。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇一

贍養(yǎng)義務(wù)是每個人都需要承擔的責(zé)任，無論是對自己的父母還是其他親屬，這一義務(wù)都是不容忽視的。經(jīng)歷了幾年的贍養(yǎng)親人的生活，我深刻地體會到了贍養(yǎng)義務(wù)的重要性和意義。以下是我對贍養(yǎng)義務(wù)的心得體會的總結(jié)。

首先，贍養(yǎng)義務(wù)是一種情感的表達。作為家人，我們與親人之間存在著深厚的情感紐帶。而承擔贍養(yǎng)義務(wù)，則是一種實實在在的行動，通過關(guān)心、照顧和支持，表達對親人的關(guān)愛。有一次，我陪父親去醫(yī)院看病，他看到我掛急診號碼，不住地道謝，嘴里亂七八糟地說了許多話。那時的感覺，我仿佛能感受到他內(nèi)心的愧疚和感激。這種情感的表達，是贍養(yǎng)義務(wù)不可替代的重要組成部分。

其次，贍養(yǎng)義務(wù)是人倫關(guān)系的體現(xiàn)。倫理道德是人類文明的基石，而贍養(yǎng)義務(wù)則是倫理道德的具體體現(xiàn)。承擔贍養(yǎng)義務(wù)，意味著我們對家庭的責(zé)任和義務(wù)，是我們作為家庭成員和社會成員應(yīng)盡的責(zé)任。只有尊重人倫關(guān)系，積極履行贍養(yǎng)義務(wù)，我們才能建立起和諧的家庭和社會。我記得曾經(jīng)有一次與父母親吵架，我狠狠地反駁了幾句，然而隨后瞬間后悔了。我覺得自己不應(yīng)該和父母爭吵，無論是誰對誰錯，因為他們養(yǎng)育我這么多年，我應(yīng)該更加尊重和感恩他們。從此以后，我學(xué)會了溝通和包容，盡力維護家庭的和諧。

再次，贍養(yǎng)義務(wù)需要有經(jīng)濟和物質(zhì)的支持。贍養(yǎng)親人需要支付一定的費用，包括醫(yī)療和生活費用等。這需要我們有一定的經(jīng)濟能力和財務(wù)規(guī)劃。當我開始為父母親提供經(jīng)濟支持時，我深刻地感受到了經(jīng)濟的壓力。我開始學(xué)習(xí)理財規(guī)劃、積攢錢財，保證自己能夠持續(xù)地提供幫助。雖然經(jīng)濟支持并不是贍養(yǎng)義務(wù)的全部，但它是贍養(yǎng)義務(wù)的一部分，也是表達關(guān)愛的重要方式。

最后，贍養(yǎng)義務(wù)是一種責(zé)任的承諾。家庭是社會的基本單位，每個家庭成員都應(yīng)該為家庭的幸福和穩(wěn)定負起責(zé)任。在家庭中，年幼的子女需要父母的保護和照顧，而年長的父母則需要子女的照料和關(guān)懷。當我們在年輕時奮斗、努力工作，實現(xiàn)自己的理想和夢想時，我們也不能忘記自己的家庭和家人。我曾經(jīng)有一個同學(xué)把工作的機會推掉了，因為家里有個孩子需要照顧。他說，家庭是他的責(zé)任和承諾，他不會放棄家庭的幸福和穩(wěn)定。我深受觸動，也開始更加重視和認真對待家庭和贍養(yǎng)義務(wù)。

綜上所述，贍養(yǎng)義務(wù)是每個人都需要承擔的責(zé)任。通過對贍養(yǎng)義務(wù)的履行，我們可以表達關(guān)愛，建立和諧的家庭和社會，提供經(jīng)濟和物質(zhì)支持，同時也履行自己對家庭的責(zé)任和承諾。通過這幾年的贍養(yǎng)親人的經(jīng)歷，我能深刻地體會到這一點。我將繼續(xù)努力履行贍養(yǎng)義務(wù)，為家庭的幸福和穩(wěn)定做出自己的貢獻。希望更多的人能意識到贍養(yǎng)義務(wù)的重要性，并付諸行動，共同建設(shè)和諧的社會。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇二

與親人的關(guān)系一向是人們生命中最為重要的關(guān)系之一。有時，當親人年邁，當父母或祖父母生病，我們不得不面臨贍養(yǎng)的責(zé)任。贍養(yǎng)是一種負責(zé)任的行為，然而，由于許多弱點，這種行為常常引起親戚之間的糾紛。這篇文章將談?wù)勎以谂月犢狆B(yǎng)糾紛時的心得體會。

第二段：結(jié)交了解一下糾紛的種類。

在旁聽多個贍養(yǎng)糾紛的案例之后，我意識到，糾紛大約分為幾類——社會保險糾紛、房屋所有權(quán)糾紛、醫(yī)療資金糾紛、贍養(yǎng)貢獻糾紛等。每種糾紛都有自己的獨特特征，可能涉及到許多法律問題和生活細節(jié)。如果我們不了解這些特征，我們很難真正理解糾紛的本質(zhì)。

第三段：提高覺察能力，客觀公正地旁聽。

當你旁聽贍養(yǎng)糾紛時，要努力提高自己的覺察能力。這種能力可以讓你注意到人們的細節(jié)和語言提示的一些細微之處。例如，你可以通過注意語言表達和面部表情來判斷誰說謊誰在撒謊，查找答案時更客觀，提供更公正的幫助。此外，我們不應(yīng)該忽略任何細節(jié)，許多seeminglyinsignificant問題可能很重要。

第四段：學(xué)習(xí)法律知識，防止糾紛再次發(fā)生。

我發(fā)現(xiàn)很多人之所以不知道如何解決贍養(yǎng)糾紛，是因為他們不了解相關(guān)法律。大多數(shù)的人相信，相對親戚進行贍養(yǎng)是一種基本的道德義務(wù)，而法制機構(gòu)不應(yīng)該干涉這一點。然而，當贍養(yǎng)責(zé)任超過了理智和道德道德范圍時，法律還是需要介入的。學(xué)習(xí)相關(guān)法律，可以讓我們更加明確地了解贍養(yǎng)的邊界，防止類似的糾紛再次發(fā)生。

第五段：結(jié)論。

在旁聽贍養(yǎng)糾紛時，我們可以了解許多人在生活中所面臨的困難和挑戰(zhàn)，以及由于缺乏經(jīng)驗和知識而引起的糾紛。出于精神愛護親人的責(zé)任，尊重贍養(yǎng)的責(zé)任，并學(xué)習(xí)有關(guān)法律，我們可以幫助我們避免許多不必要的糾紛，保持我們的親戚關(guān)系和睦。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇三

在我國，家庭“贍養(yǎng)糾紛”問題一直是比較嚴重的社會問題。尤其是在現(xiàn)代社會中，很多年輕人背負著贍養(yǎng)父母的責(zé)任，卻又嘗嘗無法重擔。作為子女，我們都希望盡自己最大努力為老人上好晚年。但是對于贍養(yǎng)的實際問題，我們也需要理智面對，并尋求解決之策。從我的個人經(jīng)歷為出發(fā)點，分享一些自己在解決贍養(yǎng)糾紛中得出的心得體會。

二、家庭責(zé)任的反思。

家庭責(zé)任是一種情感責(zé)任和道德責(zé)任，這種責(zé)任不僅是對父母的道德義務(wù)，也是對子女的情感約束。但是，當子女背負起贍養(yǎng)責(zé)任時，就很容易金錢和情感產(chǎn)生矛盾。家庭責(zé)任雖然是子女的責(zé)任，但其實父母對子女的養(yǎng)育也是一種責(zé)任，因此應(yīng)該在父母和子女間尊重各自的責(zé)任和義務(wù)。同時，在家庭教育的過程中，應(yīng)該灌輸給子女“孝敬父母”的理念，讓父母在九十高齡時仍然能夠感受到子女的孝心。

三、尊重老人的意愿。

在處理贍養(yǎng)糾紛時，重要的是要尊重老人的意愿。我們可以多溝通，多了解老人的想法和意愿，以此為根據(jù)制定出更加貼近于老人實際需求的贍養(yǎng)方案。如果由于工作等原因無法全面履行贍養(yǎng)責(zé)任，也可以與老人共同商討其他輔助贍養(yǎng)措施，如雇傭家政或居家養(yǎng)老等。

四、法律知識要充分了解。

當贍養(yǎng)糾紛的多達到一定程度時，可能需要借助法律維權(quán)。這時，就需要充分了解相關(guān)法律知識，以此為基礎(chǔ)進行法律維權(quán)。如果自己不擅長或者時間緊急，也可以尋求專業(yè)的法律機構(gòu)和律師進行協(xié)助。當然，不要輕易的選擇維權(quán)，也要尋求多種方式，最大化地避免矛盾和沖突。

五、心態(tài)調(diào)整很關(guān)鍵。

在糾紛各方進行磋商、談判的過程中，心態(tài)是很重要的。要避免情緒化的情況的發(fā)生，理性地分析問題，采取積極的態(tài)度來協(xié)商解決問題。當贍養(yǎng)糾紛影響到生活，引發(fā)消極情緒時，嘗試去調(diào)整自己的心態(tài)，借助愛好、運動等方式讓自己保持健康的心態(tài)。

六、總結(jié)。

家庭贍養(yǎng)糾紛是一種很真實的社會問題。遇到這類問題，需要我們理智應(yīng)對，尊重老人的意愿和權(quán)益。同時，在處理贍養(yǎng)糾紛時，需要注意法律問題，盡可能地做出合乎法律要求的贍養(yǎng)方案。最后，從心理上上要保持平靜，嘗試尋找營養(yǎng)的放松方式，讓自己身心健康地面對贍養(yǎng)問題。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇四

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，撰寫調(diào)查報告的人要進行實地考察，深入調(diào)研，才能寫好自己的調(diào)查報告。下面是一份農(nóng)村老年人贍養(yǎng)問題調(diào)查報告，歡迎閱讀!

伴隨著老齡化社會的到來，老年人這一群體組織不能不受到社會更多的關(guān)注。其中存在的老年人的贍養(yǎng)現(xiàn)象更是越來越多的闖進現(xiàn)代人的思考中，特別是在經(jīng)濟相對落后主要以“家庭贍養(yǎng)”為主的農(nóng)村老年人的贍養(yǎng)問題。隨著他們的年老體衰，逐漸失去了依靠體力勞動為主的原有的家庭經(jīng)濟地位，已不能自給自足，同時他們大多數(shù)既沒有社保也沒有低保，僅僅依靠傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”來度過晚年。而當面對經(jīng)濟落后，家庭貧窮，道德意識不強等諸多問題時，他們往往連這僅有的依靠都得不到保證，由此導(dǎo)致了贍養(yǎng)問題已成了農(nóng)村的一種社會問題。本文從贛南農(nóng)村群眾的老年人贍養(yǎng)法律意識現(xiàn)狀切入，深入地從子女、社會和老年人自身三個維度透析了當?shù)厝罕娎夏耆速狆B(yǎng)法律意識不強的制約因素，最后從道德法律制度層面提出了贍養(yǎng)老年人的建議和措施。

老年人作為一個龐大的社會群體，同時也是一個相對容易忽視的社會群體。盡管社會在進步，但是，我們看到，無論在物質(zhì)領(lǐng)域還是在精神領(lǐng)域，他們似乎都還是一個被社會邊緣化的群體。老年人贍養(yǎng)已經(jīng)作為一個社會問題凸顯出來。贍養(yǎng)好老人，這不僅是為當代老年人造福，也是為自己的未來鋪路。

通過調(diào)研，當前農(nóng)村群眾依法贍養(yǎng)老年人的法律素質(zhì)可分為三種類型，一是法律通型;二是似懂非懂型;三是法盲型。

(一)、法律通型。在調(diào)研的幾個村的部分村兩委成員和普通群眾共80人，有17%的干部群眾屬法律通型的，他們主要是通過觀看電視節(jié)目、閱讀報紙、書籍，縣、鄉(xiāng)司法機關(guān)、公安機關(guān)組成的“法律講師團”下村講課來學(xué)習(xí)關(guān)于老年人贍養(yǎng)的法律知識。他們往往會用法律的知識武裝、充實自己的頭腦，法律通型的干部群眾較善于用法律的武器維護自己的權(quán)益。其中還有5%的老年人會用法，與子女簽訂老人贍養(yǎng)協(xié)議。

(二)、似懂非懂型。在調(diào)研的120人中，有大約57%的.屬于這一類型。他們對老年人贍養(yǎng)的法律往往是一知半解，似懂非懂。他們獲取法律知識的途徑主要是通過別人說和評論。他們往往不輕易犯法，但不能更好的用法律的武器維護自己。

(三)、法盲型。法盲型的干部群眾對法律一點都不知道，這種人占26%。這種類型的人不懂什么是法，什么是違法，只知道自己做的是對的。

1.子女經(jīng)濟緊張致使老年人贍養(yǎng)折扣。

對于以務(wù)農(nóng)為生的子女來說，由于目前農(nóng)村勞動生產(chǎn)率低下，多數(shù)農(nóng)民收入不高，很多家庭難以承受撫養(yǎng)孩子和贍養(yǎng)老人的雙重壓力。在現(xiàn)代家庭中老年人已經(jīng)失去支配地位的情況下，家庭贍養(yǎng)老人的質(zhì)量大打折扣，這些人有的還在貧困線上掙扎，有的自己生活都成問題，也根本無能力贍養(yǎng)自己的父母。

2.子女道德缺失造成老年人贍養(yǎng)丟棄。

隨著老年人創(chuàng)造經(jīng)濟價值的能力降低、經(jīng)濟收入的下降，直接影響到他們在家中的地位。由于農(nóng)村傳統(tǒng)的“分家”習(xí)俗,有的子女就以分家不公為由拒絕贍養(yǎng)義務(wù)，甚至將履行贍養(yǎng)義務(wù)與分得家產(chǎn)掛鉤，強調(diào)“多分多贍養(yǎng)，少分少贍養(yǎng)，不分不贍養(yǎng)”;有的認為自己沒有繼承享用過“祖業(yè)”而不愿贍養(yǎng)父母;有的認為自己已成家立業(yè)，無需再依靠父母，因此對老人不聞不問，更談不上贍養(yǎng)老人;有的外出打工長年不歸，根本不管在家老人的事，老人又不知道子女的確切地址，即使打上官司，也只能使法院要么無法立案，要么判決后難以執(zhí)行;甚至有的認為父母體弱多病，實屬累贅負擔，不僅不從物質(zhì)、精神方面給予關(guān)照，而且還進行虐待、遺棄，致使老人有家難歸。

3.子女責(zé)任不明產(chǎn)生老年人贍養(yǎng)推卸。

有的家庭子女多，經(jīng)常為父母贍養(yǎng)問題相互扯皮，推卸責(zé)任。他們對老人實行“輪班坐莊”的贍養(yǎng)方式,老人像皮球似的被子女“踢來踢去”, 老人的生活都成問題,精神贍養(yǎng)就更談不上。有的子女不顧老人的意愿，為顯示“公平”，將二老拆散，一個兒子負擔—個老人的生老死葬。一方面，“老來伴”卻被自己的子女判了“離婚”，二老不僅生活上被子女當作累贅，精神上也相當孤獨苦悶;另一方面，一方老人先死亡，另一方老人長壽，于是該子女覺得負擔太大，吃了虧，就要求由兩方共同供養(yǎng)，于是兄弟姐妹間鬧意見，老人遭了殃，兩方都不贍養(yǎng)。因而無法靠自己解決晚年的生活保障問題。以致“養(yǎng)兒無法防老”、“三個和尚沒水喝”成為普遍現(xiàn)象。

1.農(nóng)村社會養(yǎng)老體制不健全，養(yǎng)老方式單一落后。

絕大部分農(nóng)村老人年輕時為了供子女上學(xué)、結(jié)婚、蓋房，費盡了心血，沒有為自己攢下任何養(yǎng)老的積蓄。而農(nóng)村養(yǎng)老保險體制又不健全，老人大多沒有經(jīng)濟來源，只有靠子女贍養(yǎng)，在經(jīng)濟上完全受制于子女，致使老人常常要看子女的臉色過日子。

2. 宣傳廣度和深度不夠。

宣傳不夠深入,邊遠地區(qū)和許多單位還有死角;此外，對宣傳貫徹該法的長期性、艱巨性認識不足;再則，對在宣傳中反映出來的一些問題,尚未進一步研究解決。這樣，依法贍養(yǎng)老年人的意識必然不能深入的被人們理解和接受。

3. 農(nóng)村的養(yǎng)老服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施欠缺.

這嚴重滯后于社會經(jīng)濟發(fā)展的步伐和人口老齡化的實際需求，一方面，法律對于違反該條款的行為的懲戒卻沒有一個明確的界限尺度，特別是對不履行生活照料和精神慰藉的義務(wù)行為，很難用法律予以懲戒。另一方面，法律保護不到位，對老年人的特有權(quán)利法律規(guī)定不明確，導(dǎo)致遺棄、虐待老人的違法行為時有發(fā)生。

1.老年人自我保護的法律意識不強。

有的老年人法制觀念淡薄,觀念陳舊。有的老年人不知道自己享有哪些合法權(quán)益,更不懂得如何去維護自己的權(quán)益。當合法權(quán)益受到侵害時,多數(shù)老年人不愿意訴諸法律,怕家丑外揚而忍氣吞聲。

2.分家不公釀成贍養(yǎng)苦果。

在子女成家后分家問題上，一些老人不注意維護自身權(quán)益，將家產(chǎn)全部分割給子女，自己今后的生活則完全由子女供養(yǎng)。有一些老人在處理諸如分家產(chǎn)、幫忙料理家務(wù)等事務(wù)中，或重子輕女，或重女輕子;或重小輕大，或重大輕小，從而導(dǎo)致子女對父母產(chǎn)生偏見，并把所得好處與贍養(yǎng)老人對等起來，形成多得好處多養(yǎng)老，少得好處少養(yǎng)老，不得好處不養(yǎng)老的格局。

必須把《老年人權(quán)益保障法》列為普法工作的重點，使這部法律家喻戶曉，深入人心。在解決農(nóng)村老人贍養(yǎng)糾紛時，要多做說服教育工作，切勿草率處理，盡量促成當事人達成贍養(yǎng)共識，以減少社會治安隱患;要在社會上大力弘揚尊老敬老的傳統(tǒng)美德，讓子女們認識到贍養(yǎng)老人的重要性，自覺自愿的對老年人進行贍養(yǎng)。同時，教育老人和子女之間相互理解和支持，對贍養(yǎng)老人做的好的要大張旗鼓的進行表揚和獎勵，對贍養(yǎng)老人做的不好的要進行譴責(zé)，甚至處罰。通過廣泛開展的創(chuàng)建文明鄉(xiāng)村、文明家庭、爭當文明村民活動，增強全民的敬老養(yǎng)老意識，讓村民真正樹立起尊重、關(guān)心、幫助老人的良好社會風(fēng)尚。

只要養(yǎng)老保險制度制定合理，農(nóng)村完全能夠從家庭養(yǎng)老過渡到合理的家庭與體制并重的養(yǎng)老。農(nóng)村實行新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度的推進，有利于破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，有利于農(nóng)村人口享有更多更為平等的社會權(quán)利。但是農(nóng)民普惠式養(yǎng)老政策，仍需要相關(guān)法律的保駕護航。還必須加大農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)的投入。通過制定和落實優(yōu)惠政策、整合現(xiàn)有資源、鼓勵和吸引社會力量投入農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)。通過促進農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，完善農(nóng)村醫(yī)療救助制度，擴大農(nóng)村免費公共衛(wèi)生服務(wù)，落實老有所醫(yī);通過大力發(fā)展多種形式的農(nóng)村社區(qū)服務(wù)，使農(nóng)村老人獲得就近就便的社會服務(wù)。

針對老人“大病等死”的窘境，建立專項的“大病扶助基金”，規(guī)定家庭和國家不同的出資比例，最大限度地實施人道主義，提高農(nóng)村老年人的生活質(zhì)量和生命尊嚴。當然，國家普惠式養(yǎng)老金只是提供了一個最基本的保障部分，僅靠這個還遠不夠，重要的還是將惠及農(nóng)民的社會保障建立健全起來，制度性養(yǎng)老才是根本問題，才能讓農(nóng)村老人幸福地安度晚年。

我國法律有著明確規(guī)定，“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)”。這應(yīng)該是相互和諧的一對關(guān)系，它隨著法律制度的健全和社會文明程度的提高而提高。對屢教不改、不盡贍養(yǎng)義務(wù)的人可以視情節(jié)追究其民事和刑事責(zé)任，并可選擇典型案例，通過公開審判，公開宣判，以案講法的形式使農(nóng)村青年知曉贍養(yǎng)老人是自己的義務(wù)，從而增強農(nóng)村群眾的法制觀念和履行敬老養(yǎng)老義務(wù)的自覺性。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇五

不知不覺間，我在進修學(xué)校名師培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)又一學(xué)期，細細想來，這學(xué)期帶給我更多的是回味、是喜悅、是憧憬。

一、在高效的學(xué)習(xí)中成長。

在這短短的一學(xué)期中，有幸聆聽到了諸多專家的精彩報告，如：鄭金洲教授的講座《教師專業(yè)成長》，華東師范大學(xué)席居哲教授的講座《中小學(xué)心理健康輔導(dǎo)講座整理》，上海的王志剛校長《學(xué)校文化建設(shè)，與校長領(lǐng)導(dǎo)力》萬瑋老師《班級管理中的教育智慧》等。

培訓(xùn)班非常關(guān)注教育教學(xué)中的焦點問題，如：開展《教育教學(xué)中是以優(yōu)良的職業(yè)道德為重還是以精湛的職業(yè)能力為重》的辯論賽，點燃了學(xué)員的教育教學(xué)熱情，指明了努力的方向：師以德為先;有針對性地開展《外國教育經(jīng)典解讀》的讀書交流會，為自己的實踐經(jīng)驗找到有力的理論支撐。

這些不僅開闊了我們的視野，讓我們獲取了教育發(fā)展的前沿信息，更讓我們明晰了教育實踐中的核心問題、關(guān)鍵問題，習(xí)得了如何開展有效研究的方法，以不斷提升自我的實踐智慧。

二、在聽課評課中思辨。

導(dǎo)師親自上陣給我們上研究課《認識分數(shù)》、《正比例和反比例》、《圓的周長》、《確定位置》，課堂中流淌著的幽默的教學(xué)語言，發(fā)人深思的課堂提問，有深度的思維訓(xùn)練無不拍案叫絕，開拓創(chuàng)新的教學(xué)構(gòu)思無不敬佩。楊老師的教學(xué)熱情、靈動的教學(xué)智慧、深厚的教學(xué)功底、精益求精的鉆研精神深深地感染著、激勵著我們。

三、在交流互動中提升。

組員都是各校的優(yōu)秀教師，在她們的課堂教學(xué)中，感受到的是對教學(xué)設(shè)計的深入思考、對活動環(huán)節(jié)的精心架構(gòu)、對關(guān)鍵問題的反復(fù)推敲……正是有了課前的精心預(yù)設(shè)才使課堂亮點閃爍。

活動之后的互動中，我們有觀點的交鋒、思維的碰撞、理念的認同。在評課環(huán)節(jié)時常會聽到組員獨到的點評，讓我茅塞頓開。

此外，進修學(xué)校還充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的功效，學(xué)員在各自的博客平臺中發(fā)表各類研究性文章，有教學(xué)經(jīng)驗、活動點評、讀書心得、課題研究等，讓我們可以隨時隨地瀏覽學(xué)習(xí)，汲取他人之長，提升專業(yè)素養(yǎng)。

感謝名師基礎(chǔ)工程給我們提供了這么好的學(xué)習(xí)平臺，感謝導(dǎo)師團隊對我們的悉心指點，讓我們在學(xué)習(xí)、思辨中不斷成長。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇六

引導(dǎo)語：一所謂贍養(yǎng)，主要是指子女在經(jīng)濟上為父母提供必需的生活用品和費用的行為，即承擔一定的經(jīng)濟責(zé)任，提供必要的經(jīng)濟幫助，給予物質(zhì)上的幫助。今天，小編為大家整理了關(guān)于贍養(yǎng)問題調(diào)查報告范文，歡迎閱讀與參考!

摘要：伴隨著老齡化社會的到來，老年人這一群體組織不能不受到社會更多的關(guān)注。其中存在的老年人的贍養(yǎng)現(xiàn)象更是越來越多的闖進現(xiàn)代人的思考中，特別是在經(jīng)濟相對落后主要以“家庭贍養(yǎng)”為主的農(nóng)村老年人的贍養(yǎng)問題。隨著他們的年老體衰，逐漸失去了依靠體力勞動為主的原有的家庭經(jīng)濟地位，已不能自給自足，同時他們大多數(shù)既沒有社保也沒有低保，僅僅依靠傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”來度過晚年。而當面對經(jīng)濟落后，家庭貧窮，道德意識不強等諸多問題時，他們往往連這僅有的依靠都得不到保證，由此導(dǎo)致了贍養(yǎng)問題已成了農(nóng)村的一種社會問題。本文從贛南農(nóng)村群眾的老年人贍養(yǎng)法律意識現(xiàn)狀切入，深入地從子女、社會和老年人自身三個維度透析了當?shù)厝罕娎夏耆速狆B(yǎng)法律意識不強的制約因素，最后從道德法律制度層面提出了贍養(yǎng)老年人的建議和措施。

關(guān)鍵詞：贛南農(nóng)村 老年人贍養(yǎng) 法律意識

老年人作為一個龐大的社會群體，同時也是一個相對容易忽視的社會群體。盡管社會在進步，但是，我們看到，無論在物質(zhì)領(lǐng)域還是在精神領(lǐng)域，他們似乎都還是一個被社會邊緣化的群體。老年人贍養(yǎng)已經(jīng)作為一個社會問題凸顯出來。贍養(yǎng)好老人，這不僅是為當代老年人造福，也是為自己的未來鋪路。

通過調(diào)研，當前農(nóng)村群眾依法贍養(yǎng)老年人的法律素質(zhì)可分為三種類型，一是法律通型;二是似懂非懂型;三是法盲型。

(一)、法律通型。在調(diào)研的幾個村的部分村兩委成員和普通群眾共80人，有17%的干部群眾屬法律通型的，他們主要是通過觀看電視節(jié)目、閱讀報紙、書籍，縣、鄉(xiāng)司法機關(guān)、公安機關(guān)組成的“法律講師團”下村講課來學(xué)習(xí)關(guān)于老年人贍養(yǎng)的法律知識。他們往往會用法律的知識武裝、充實自己的頭腦，法律通型的干部群眾較善于用法律的武器維護自己的權(quán)益。其中還有5%的老年人會用法，與子女簽訂老人贍養(yǎng)協(xié)議。

(二)、似懂非懂型。在調(diào)研的120人中，有大約57%的屬于這一類型。他們對老年人贍養(yǎng)的法律往往是一知半解，似懂非懂。他們獲取法律知識的途徑主要是通過別人說和評論。他們往往不輕易犯法，但不能更好的用法律的武器維護自己。

(三)、法盲型。法盲型的干部群眾對法律一點都不知道，這種人占26%。這種類型的人不懂什么是法，什么是違法，只知道自己做的是對的。

(一)子女的問題

1.子女經(jīng)濟緊張致使老年人贍養(yǎng)折扣。

對于以務(wù)農(nóng)為生的子女來說，由于目前農(nóng)村勞動生產(chǎn)率低下，多數(shù)農(nóng)民收入不高，很多家庭難以承受撫養(yǎng)孩子和贍養(yǎng)老人的雙重壓力。在現(xiàn)代家庭中老年人已經(jīng)失去支配地位的情況下，家庭贍養(yǎng)老人的質(zhì)量大打折扣，這些人有的還在貧困線上掙扎，有的自己生活都成問題，也根本無能力贍養(yǎng)自己的父母。

2.子女道德缺失造成老年人贍養(yǎng)丟棄。

隨著老年人創(chuàng)造經(jīng)濟價值的能力降低、經(jīng)濟收入的下降，直接影響到他們在家中的地位。由于農(nóng)村傳統(tǒng)的“分家”習(xí)俗,有的子女就以分家不公為由拒絕贍養(yǎng)義務(wù)，甚至將履行贍養(yǎng)義務(wù)與分得家產(chǎn)掛鉤，強調(diào)“多分多贍養(yǎng)，少分少贍養(yǎng)，不分不贍養(yǎng)”;有的認為自己沒有繼承享用過“祖業(yè)”而不愿贍養(yǎng)父母;有的認為自己已成家立業(yè)，無需再依靠父母，因此對老人不聞不問，更談不上贍養(yǎng)老人;有的外出打工長年不歸，根本不管在家老人的事，老人又不知道子女的確切地址，即使打上官司，也只能使法院要么無法立案，要么判決后難以執(zhí)行;甚至有的認為父母體弱多病，實屬累贅負擔，不僅不從物質(zhì)、精神方面給予關(guān)照，而且還進行虐待、遺棄，致使老人有家難歸。

3.子女責(zé)任不明產(chǎn)生老年人贍養(yǎng)推卸。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇七

近年來，我國老齡化問題日益突出，贍養(yǎng)調(diào)解成為維護家庭和諧、解決贍養(yǎng)糾紛的重要途徑。通過參與贍養(yǎng)調(diào)解工作，我深刻體會到了贍養(yǎng)調(diào)解的重要性和意義。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從贍養(yǎng)調(diào)解的背景、調(diào)解原則、調(diào)解技巧、調(diào)解效果等方面分享我的心得體會。

首先，贍養(yǎng)調(diào)解工作背景。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和家庭結(jié)構(gòu)的變化，家庭贍養(yǎng)糾紛逐漸增多。各地法院普遍面臨贍養(yǎng)糾紛案件龐大的數(shù)量和繁雜的矛盾關(guān)系。贍養(yǎng)調(diào)解作為一種非訴訟糾紛解決方式，通過調(diào)解員的參與，有效緩解家庭矛盾，維護家庭和諧。我在贍養(yǎng)調(diào)解工作中深刻感受到，在家庭贍養(yǎng)糾紛中，調(diào)解是解決矛盾的最佳途徑。

其次，贍養(yǎng)調(diào)解的原則是尊重和諧。調(diào)解員在贍養(yǎng)調(diào)解中要堅持以維護大局、和諧為出發(fā)點和落腳點。我曾經(jīng)參與一起贍養(yǎng)糾紛案件的調(diào)解工作，通過耐心傾聽、理解當事人的訴求，希望能夠找到一個雙方都能接受的解決方案。調(diào)解員要善于發(fā)現(xiàn)和利用雙方的共同點，建立互信，促進雙方達成贍養(yǎng)諒解，實現(xiàn)調(diào)解和解，而不是把矛盾推向法院解決。

此外，贍養(yǎng)調(diào)解需要一定的技巧。在贍養(yǎng)調(diào)解中，調(diào)解員需要具備一定的口才和溝通技巧。在我參與的一起贍養(yǎng)糾紛案件中，雙方意見分歧較大，情緒激動，很難進行有效溝通。我應(yīng)用調(diào)解技巧，采取耐心、冷靜的態(tài)度，幫助雙方進行對話，化解爭議。除此之外，調(diào)解員還要具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，面對贍養(yǎng)糾紛案件中的各種問題，能運用法律知識和道德標準，推動贍養(yǎng)糾紛的調(diào)解，實現(xiàn)調(diào)解雙贏。

最后，贍養(yǎng)調(diào)解的效果是維護家庭和諧，解決贍養(yǎng)糾紛的根本目標。通過贍養(yǎng)調(diào)解工作，我親身感受到了調(diào)解的重要性。在贍養(yǎng)調(diào)解中，調(diào)解員不僅能夠解決當事人之間的矛盾，還能夠恢復(fù)家庭成員之間的親情和信任。在我參與的一起贍養(yǎng)調(diào)解案件中，雙方經(jīng)過調(diào)解最終達成和解，和睦相處。他們向調(diào)解員表達了對調(diào)解工作的由衷感激，感謝調(diào)解員為他們恢復(fù)了家庭和諧。

總結(jié)來說，贍養(yǎng)調(diào)解是一種非訴訟的糾紛解決方式，通過調(diào)解員的參與，有效緩解家庭矛盾，維護家庭和諧。我對于贍養(yǎng)調(diào)解工作有了更深刻的認識和理解。贍養(yǎng)調(diào)解需要堅持尊重和諧的原則，掌握一定的調(diào)解技巧，力求達到調(diào)解雙贏的效果。贍養(yǎng)調(diào)解的有效推行，能夠解決家庭贍養(yǎng)糾紛，維護社會和諧。我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的調(diào)解能力，為促進家庭和睦、社會和諧做出更大的貢獻。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇八

近年來，隨著社會的快速發(fā)展，贍養(yǎng)糾紛問題愈發(fā)突出，給社會秩序與家庭和諧帶來了巨大的威脅。作為社會主體之一，每個人都有義務(wù)對父母進行贍養(yǎng)，但是，在贍養(yǎng)問題上往往會出現(xiàn)各種矛盾和糾紛。通過參與和解決贍養(yǎng)糾紛的一系列經(jīng)歷，我逐漸認識到贍養(yǎng)的重要性以及解決糾紛的必要性。以下將從了解贍養(yǎng)的意義、理解家庭責(zé)任、強化法治意識、加強溝通與妥協(xié)以及加強贍養(yǎng)制度建設(shè)五個方面展開，分享我在贍養(yǎng)糾紛中的一些心得體會。

首先，了解贍養(yǎng)的意義對于解決贍養(yǎng)糾紛至關(guān)重要。贍養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了子女對父母、親人的孝心和責(zé)任感。在現(xiàn)代社會，父母為子女付出了巨大的養(yǎng)育之恩，作為子女，我們有責(zé)任回報他們所付出的辛勞。贍養(yǎng)問題本質(zhì)上是一個家庭倫理問題，需要每個人都應(yīng)當承擔起責(zé)任，共同維護家庭的和諧與幸福。因此，強調(diào)孝道教育、宣揚贍養(yǎng)的價值觀念，培養(yǎng)年輕一代的責(zé)任感是解決贍養(yǎng)糾紛的關(guān)鍵。

其次，理解家庭責(zé)任是解決贍養(yǎng)糾紛的基礎(chǔ)。贍養(yǎng)糾紛往往涉及到家庭內(nèi)部的關(guān)系和利益分配問題，因此，理解家庭責(zé)任、明確各個家庭成員的角色與責(zé)任是非常重要的。家庭責(zé)任是指每個家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)和義務(wù)，包括子女對父母的贍養(yǎng)責(zé)任，夫妻之間的互相扶持和孩子的教育責(zé)任。只有明確家庭責(zé)任，充分認識到每個人的義務(wù)，才能避免贍養(yǎng)糾紛的發(fā)生。

第三，加強法治意識是解決贍養(yǎng)糾紛的基礎(chǔ)。在贍養(yǎng)糾紛中，往往因為缺乏法律知識和意識，導(dǎo)致糾紛無法妥善解決。法治社會中，法律是約束人們行為的紅線，有法可依才有依法行事的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)當積極宣傳法律知識，加強法制教育，提高贍養(yǎng)糾紛當事人的法律意識，使大家都能夠按照法律的要求，妥善解決贍養(yǎng)糾紛。

然后，加強溝通與妥協(xié)是解決贍養(yǎng)糾紛的關(guān)鍵。在贍養(yǎng)糾紛中，往往因為雙方的意見不合，導(dǎo)致糾紛進一步激化。因此，我們需要加強溝通與妥協(xié)，解決雙方之間的誤解與矛盾。通過主動溝通，明確自己的需求和對方的需求，在彼此的尊重和理解下尋找共同的解決方案。同時，妥協(xié)是贍養(yǎng)糾紛解決的關(guān)鍵，各方應(yīng)當適當退讓，不凡拘泥于個人的利益。只有通過溝通與妥協(xié)，才能建立起和諧的家庭關(guān)系，解決贍養(yǎng)糾紛。

最后，加強贍養(yǎng)制度建設(shè)是解決贍養(yǎng)糾紛的根本出路。贍養(yǎng)糾紛的背后往往存在贍養(yǎng)制度的不完善與執(zhí)行不到位。因此，我們應(yīng)當從制度上解決贍養(yǎng)糾紛的問題。首先，應(yīng)當建立健全的養(yǎng)老制度，完善養(yǎng)老保險、養(yǎng)老院等公共服務(wù)設(shè)施，保障老年人的基本生活需求。同時，推進贍養(yǎng)法律的完善與落實，加強贍養(yǎng)合同的約束力，使法律真正發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)。只有加強贍養(yǎng)制度建設(shè)，才能從源頭上避免贍養(yǎng)糾紛的發(fā)生。

總之，贍養(yǎng)糾紛的解決是一個長期而復(fù)雜的過程，需要社會各界的廣泛參與和共同努力。通過了解贍養(yǎng)的意義、理解家庭責(zé)任、強化法治意識、加強溝通與妥協(xié)以及加強贍養(yǎng)制度建設(shè)，我們才能夠在贍養(yǎng)糾紛中找到解決的出路，實現(xiàn)家庭關(guān)系的和諧與社會秩序的穩(wěn)定。相信未來，隨著社會的不斷發(fā)展，贍養(yǎng)糾紛問題一定會得到更好的解決，為我們的家庭和社會帶來更多的和諧與幸福。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇九

第一段：引言（150字）。

近年來，隨著社會結(jié)構(gòu)變化，贍養(yǎng)糾紛逐漸成為一個普遍存在的問題。為了解決這些問題，贍養(yǎng)調(diào)解成為一種有效的方式。通過參與贍養(yǎng)調(diào)解工作，我深刻體會到了調(diào)解的重要性和有效性。在調(diào)解的過程中，我收獲了很多寶貴的體驗和心得。本文將結(jié)合個人經(jīng)歷，闡述贍養(yǎng)調(diào)解心得，以期對相關(guān)人員提供一些參考和借鑒。

第二段：前期準備（250字）。

贍養(yǎng)調(diào)解前期準備是調(diào)解工作的基礎(chǔ)，也是決定調(diào)解結(jié)果的重要因素。首先，調(diào)解師需了解雙方當事人的具體情況，包括家庭背景、經(jīng)濟狀況等，以便制定合理的調(diào)解方案。其次，調(diào)解前的溝通十分關(guān)鍵，通過與當事人的交流，了解他們的期望和需求，并適時給予指導(dǎo)和建議。最后，調(diào)解師需要具備扎實的法律知識和談判技巧，以保證調(diào)解過程的公正性和公平性。

第三段：調(diào)解過程（350字）。

贍養(yǎng)調(diào)解過程需要調(diào)解師具備敏銳的洞察力和良好的溝通能力。在我參與的贍養(yǎng)調(diào)解中，我始終堅持公正、公平的原則，并注重維護雙方當事人的合法權(quán)益。在具體操作上，我采取了一些策略，如設(shè)身處地的思考，鼓勵雙方主動表達觀點，以及靈活運用不同的溝通技巧等。通過這些努力，我成功地促使雙方當事人逐漸相互理解，最終達成了協(xié)議。

第四段：糾紛解決（300字）。

贍養(yǎng)調(diào)解的最終目標是解決糾紛，達成雙方都能接受的贍養(yǎng)協(xié)議。在我參與的調(diào)解中，通過引導(dǎo)雙方溝通，明確目標，并基于雙方當事人的實際情況，我成功地促使雙方商定了較為合理的贍養(yǎng)方案。雙方當事人對調(diào)解結(jié)果表示滿意，并達成了重新建立親子關(guān)系的共識。這給我留下了深刻的印象，也證明了調(diào)解的價值和作用。

第五段：總結(jié)體會（150字）。

通過參與贍養(yǎng)調(diào)解工作，我深刻體會到了調(diào)解的重要性和有效性。贍養(yǎng)調(diào)解不僅能幫助解決糾紛，還能緩解當事人的心理壓力，維護家庭穩(wěn)定。在實踐過程中，我也認識到調(diào)解師的責(zé)任重大，需要具備全面的知識儲備和敏銳的洞察力。同時，要注重溝通和協(xié)商，使雙方當事人的需求能夠得到平衡和滿足。綜合來看，贍養(yǎng)調(diào)解對于維護家庭和諧、促進社會穩(wěn)定具有重要意義，我們應(yīng)該加強宣傳和推廣，提高調(diào)解的知名度和有效性。

以上是我在贍養(yǎng)調(diào)解工作中的一些心得體會，通過這些經(jīng)驗，我深刻認識到調(diào)解的重要性和意義，也清楚了調(diào)解師在其中扮演的角色和責(zé)任。我相信，通過不斷的實踐和學(xué)習(xí)，在未來的工作中，我會更加深入地理解和運用贍養(yǎng)調(diào)解技巧，為當事人提供更好的服務(wù)，為社會和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十

贍養(yǎng)糾紛是社會上普遍存在的一種問題，不僅給當事人帶來了經(jīng)濟上的負擔，也會在心理上產(chǎn)生不小的壓力和矛盾。本文將結(jié)合自身經(jīng)歷和觀察，談?wù)勗谫狆B(yǎng)糾紛中需要注意的一些問題以及對解決糾紛的心得體會。

第一段：了解并尊重贍養(yǎng)義務(wù)。

作為子女，我們有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。首先，我們應(yīng)該了解贍養(yǎng)法律法規(guī)對子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)規(guī)定，明確我們的責(zé)任。其次，我們要尊重贍養(yǎng)父母的意愿。有些老人更希望子女多陪伴他們，而不僅僅是物質(zhì)上給予贍養(yǎng)。因此，我們可以適時和父母溝通，了解他們的需求，并盡力滿足他們的精神上的需求。

第二段：建立良好的溝通與理解。

在贍養(yǎng)糾紛中，溝通是解決問題的關(guān)鍵。我們要善于傾聽，理解雙方的處境和需求。有時，父母可能因為孤獨感、身體不適等原因，對子女的贍養(yǎng)要求過多。而子女可能也面臨著工作壓力，無法全部滿足父母的需求。這時我們可以通過溝通，互相理解對方的難處，并尋求雙贏的解決方案。有時，親情的意義和表達也需要更多的溝通和理解。

第三段：合理分擔經(jīng)濟責(zé)任。

經(jīng)濟上的贍養(yǎng)責(zé)任是贍養(yǎng)糾紛的一大焦點。對于子女來說，贍養(yǎng)父母是一種道德和法律義務(wù)，但也應(yīng)該合理分擔經(jīng)濟責(zé)任。不同的家庭有不同的經(jīng)濟條件，子女應(yīng)根據(jù)自己的經(jīng)濟能力，按照合理的比例分擔父母的養(yǎng)老費用。同時，父母也要理解子女的實際情況，不應(yīng)過分依賴子女的經(jīng)濟支持，而應(yīng)該鼓勵子女努力工作，提高自身的經(jīng)濟能力。

第四段：尊重父母的選擇。

在贍養(yǎng)糾紛中，有時我們會對父母的選擇產(chǎn)生質(zhì)疑或不滿。比如父母選擇住在養(yǎng)老院而不愿意和子女同住。我們應(yīng)該尊重父母的選擇，不要強制他們按照我們的意愿行事。每個人的需要和情況是不同的，我們應(yīng)該尊重他們作為老年人的自主權(quán)。不論他們選擇住在哪里，子女都應(yīng)該提供關(guān)愛和幫助，讓他們享受晚年。

第五段：尋求法律與社會支持。

當贍養(yǎng)糾紛無法得到妥善解決時，我們可以尋求法律和社會的支持。在國家法律法規(guī)的保護下，贍養(yǎng)糾紛可以通過相關(guān)機構(gòu)或法院進行調(diào)解和解決。同時，社會上也有一些非營利組織以及志愿者團體，致力于解決贍養(yǎng)糾紛問題，提供法律咨詢和心理支持。因此，當贍養(yǎng)糾紛無法再通過溝通和協(xié)商解決時，我們可以主動尋求這些支持。

總結(jié)：贍養(yǎng)糾紛是一種復(fù)雜的社會問題，在解決這種問題的過程中，我們需要了解并尊重贍養(yǎng)義務(wù)，建立良好的溝通與理解，合理分擔經(jīng)濟責(zé)任，尊重父母的選擇，并在需要的時候?qū)で蠓膳c社會的支持。只有通過這些方法，我們才能夠在家庭贍養(yǎng)中實現(xiàn)和諧共處，為父母的晚年生活提供良好的支持和關(guān)懷。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十一

來越成為一個普遍的社會問題；而我縣是一個農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)村人口占全縣總?cè)丝诘?8%以上，其中60歲以上的老人已達2.3萬，占農(nóng)業(yè)人口的10.1%。據(jù)預(yù)測，到本世紀二三十年代，我縣老齡人口將上升至總?cè)丝诘?3%左右。到那時，我縣將成為一個負擔沉重的老齡型大縣，給社會和經(jīng)濟發(fā)展將帶來一系列的問題，隨之而來的家庭養(yǎng)老矛盾也會日益突出，如不未雨綢繆，將嚴重阻礙社會的發(fā)展。針對近期我院受理的農(nóng)村老人贍養(yǎng)問題，作如下調(diào)查分析報告：

隨著老年人口的增多，養(yǎng)老越來越成為一個普遍的社會問題，特別是農(nóng)村老人的贍養(yǎng)問題，更是顯得尤為突出。究竟是怎樣一些原因造成農(nóng)村贍養(yǎng)案件越來越多呢？當然，一方面可以說是農(nóng)村老人的法律意識增強了，懂得用法律武器來為自己維權(quán)了；從另一方面我們也看到，贍養(yǎng)的確是農(nóng)村老人心底最深的痛。

生活條件較差，生活方式單調(diào)農(nóng)村老人的生活方式主要有四種，即三世同堂型、不分不離型、分擔贍養(yǎng)型、獨自生活型。三世同堂型即老人與子孫共同生活，生產(chǎn)生活中的事物主要由子女、兒媳決定，老人除干點家務(wù)活幫助照看孩子外，別無其他活動，生活比較單調(diào)；不分不離型是指老人與子女雖沒有分家，但是不與子女一起居住，生活費用由子女供應(yīng)，這種類型的老人在子女少的家庭中占有相當?shù)谋壤?；分擔贍養(yǎng)型主要集中在多子女的老人家庭中，子女按比例分擔老人生活所必需的糧食及日用品，老人也不與子女一起生活；獨自生活型是指單身老人或老年夫婦單獨生活，生活費用由自己承擔，責(zé)任田里的重體力活由親朋好友或子女幫助，這種類型的老人既有孤寡老人也有多子女或單子女的老人。許多不分不離型、分擔贍養(yǎng)型、獨自生活型的老人大多居住在村莊周圍低矮破舊的房子里，在有的地方，村莊周圍甚至出現(xiàn)了老年人聚居的“老年村”，其生活條件普遍較差。

老人生活要求低，渴望但不苛求精神贍養(yǎng)與城鎮(zhèn)老人呼吁精神贍養(yǎng)不同，農(nóng)村老人雖然也希望兒女精神贍養(yǎng)，但相當一部分老人是只要生活有保障，不致挨餓受凍就很滿足了，而不太注重營養(yǎng)保健、參加娛樂活動等。生活來源單一，完全依賴子女農(nóng)村老人參加社會養(yǎng)老保險的極少，他們中很多人因年老疾病而喪失勞動能力后，生活只能依賴子女，沒有其他出路，這是農(nóng)村老人與城鎮(zhèn)老人的一個顯著區(qū)別。目前，農(nóng)村老人參加社會養(yǎng)老保險的幾乎沒有。這些農(nóng)村老人年輕時撫養(yǎng)子女，為子女上學(xué)、結(jié)婚耗盡了全部積蓄，有的老人甚至把住房也全部讓給了子女。他們中很多人因年老、疾病而喪失勞動能力后，沒有經(jīng)濟來源，沒有其他出路，在經(jīng)濟上完全受制于子女，致使有的子女視老人為負擔，讓老人在家里經(jīng)常受氣。

而究其農(nóng)村贍養(yǎng)糾紛出現(xiàn)的原因，個人認為大概有以下幾種：

第一種是經(jīng)濟確實困難的。農(nóng)村經(jīng)濟狀況是導(dǎo)致農(nóng)村贍養(yǎng)糾紛較多的因素，而贍養(yǎng)糾紛大多發(fā)生在經(jīng)濟條件相對困難的農(nóng)村，由于贍養(yǎng)人自身家庭負擔較重，生活也有一定困難，因此在贍養(yǎng)老人上不承擔自己應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)。

第二種是子女間的非正常攀比，他們比的不是如何孝順老人，而是比著少孝順老人，這使得一些老人生活無著落。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，多子女家庭互相推卸贍養(yǎng)責(zé)任的糾紛案件約占全部贍養(yǎng)糾紛的80%以上。

第三種是農(nóng)村社會養(yǎng)老體制不健全，養(yǎng)老方式單一落后。絕大部分老人至今仍靠子女扶養(yǎng)，他們年輕時扶養(yǎng)子女，為子女上學(xué)、結(jié)婚耗盡了全部積蓄，有的老人甚至把住房也全部讓給了子女。由于農(nóng)村養(yǎng)老保險體制不健全，老人大多沒有經(jīng)濟來源，到年老時在經(jīng)濟上便完全受制于子女，致使有的子女特別是個別兒媳視老人為負擔，老人在家里經(jīng)常受氣。

第四種是一些子女法律意識和道德觀念較差，只知向老人索取，卻不愿回報老人，還有的是兒媳視娘家人為自己人，公公、婆婆為外人，“內(nèi)外”差別大，不贍養(yǎng)甚至虐待公婆，有的兒子抱著息事寧人的態(tài)度，使父母飽受委屈。

第五種是分家產(chǎn)引發(fā)矛盾而帶來贍養(yǎng)糾紛。農(nóng)村習(xí)慣在子女成家后分家，一些老人不注意維護自身權(quán)益，將家產(chǎn)全部分割給子女，自己今后的生活則完全依賴于子女供養(yǎng)。在分家過程中，由于受家庭經(jīng)濟狀況及老人主觀因素等影響，在財產(chǎn)分割上存在的一些爭議產(chǎn)生日后贍養(yǎng)問題上的矛盾。

一是要發(fā)展經(jīng)濟，沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，談何贍養(yǎng)老人；其次就是要搞好精神文明建設(shè)，在全社會提倡敬老愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)，建立團結(jié)和諧的家庭關(guān)系；再就是要學(xué)會依法養(yǎng)老。目前，關(guān)于保護老年人權(quán)益的立法工作已經(jīng)取得一定成效，在婚姻法、刑法、民法通則等法規(guī)中都有專門的條款，國家還專門制定了老年人權(quán)益保障法，對不盡贍養(yǎng)義務(wù)的人可以視情況追究其民事和刑事責(zé)任，從而為農(nóng)村老人依法養(yǎng)老打下了法制基礎(chǔ)。當前我們要進一步加強法制宣傳，讓全社會了解保護老年人權(quán)益的重要性，老年人特別是農(nóng)村老人更應(yīng)學(xué)法懂法，用法律武器維護自己的合法權(quán)益。

二是通過法律，我國1996年頒布實施的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》規(guī)定：“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭，家庭成員應(yīng)當關(guān)心和照料老年人?！卑藢萌舜笏拇螘h通過的《中華人民共和國經(jīng)濟和社會發(fā)展“xx”計劃和xx年遠景目標綱要》更明確指出：“農(nóng)村養(yǎng)老以家庭保障為主，堅持政府引導(dǎo)與農(nóng)民自愿，發(fā)展多種形式的養(yǎng)老保險。大力發(fā)展企業(yè)補充養(yǎng)老和個人儲蓄養(yǎng)老保險。”

三是強道德宣傳教育，培養(yǎng)和提高農(nóng)村子女的自覺贍養(yǎng)意識。盡管我國已為保護老年人權(quán)益而制定了一些法律法規(guī)，但卻沒有明確規(guī)定贍養(yǎng)老人的標準，而這個標準的制定又對農(nóng)村老年人的生活保障顯得十分的重要。長期以來，農(nóng)村老年人的生活標準還停留在兒女的“良心”上，給老年人多少錢抑或是多少物，全憑兒女們的道德水準了。因此，我們應(yīng)該把孝敬、尊崇、贍養(yǎng)老人作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強有關(guān)的輿論宣傳，樹立有關(guān)典型，倡導(dǎo)百善孝為先，加強道德的約束力和輿論的影響力，從而營造出人人都來關(guān)愛老年人的良好風(fēng)尚。

四是子女自覺盡義務(wù)，子女贍養(yǎng)老年父母是民間的傳統(tǒng)美德，“老吾老，以及人之老”，設(shè)身處地為老人考慮一下，?；丶铱纯?，你不但會得到很多意想不到的快樂和經(jīng)驗，同時也會影響下一代對你的態(tài)度。

五是加強子女、社會對老人的精神慰藉。老年人生活單一，往往無所依，尤其是在物質(zhì)設(shè)施極度匱乏的農(nóng)村地區(qū)，生活的孤獨感更是濃烈。所以子女在贍養(yǎng)老人的同時，一定要在精神上敬重老人。要傾聽他們的意見，突出“老年優(yōu)先”、“老人在上”；要在情感上慰藉老人，要更加關(guān)愛他們，平時經(jīng)常問寒問暖，同他們聊天、談心，消除“代溝”，老人有病時，要及時就診，精心護理，使他們消除孤獨感、寂寞感、失落感，讓他們感到老有所依、老有所樂。

六是全農(nóng)村養(yǎng)老保障設(shè)施。在加大道德宣傳力度的同時，也要進一步為老年人生活提供更多的保障。提議建立村級或鄉(xiāng)級老齡事業(yè)發(fā)展專項基金或養(yǎng)老基金，這樣可以用于老年福利設(shè)施建設(shè)和特困老年人的救助以及老年人的養(yǎng)老補貼，使老人心理上真正有了依靠。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十二

近年來，贍養(yǎng)義務(wù)成為了一個備受關(guān)注的話題。伴隨著社會結(jié)構(gòu)的變化，人們的生活方式和價值觀也發(fā)生了巨大的變化，贍養(yǎng)義務(wù)也不再是個體家庭的問題，而是社會全體成員共同承擔的責(zé)任。個人身處社會中，我深深地認識到贍養(yǎng)義務(wù)的重要性，并在長期的實踐中有了一些心得體會。

首先，贍養(yǎng)義務(wù)不僅是法律所規(guī)定的，更是血濃于水的親情牽引。家庭是每個人最溫暖的港灣，而親情則是家庭和諧的基石。子女應(yīng)該盡孝道，孝敬父母是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一。無論家庭條件如何，我們都應(yīng)該用心去履行贍養(yǎng)義務(wù)，盡力給予父母們最好的生活。作為一個子女，我深感親情的珍貴，所以我選擇用愛心和溫暖來回報養(yǎng)育之恩，遵從孝道。

其次，贍養(yǎng)義務(wù)需要從經(jīng)濟上提供幫助，但更需要陪伴。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)水平的提高如今已不再是最重要的，相反，陪伴和關(guān)懷更被人們所重視。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，每個家庭成員都承受著許多壓力和負擔。因此，陪伴父母或老年人成為了履行贍養(yǎng)義務(wù)的重要方式之一。用時間去陪伴，用心去傾聽，為他們提供慰藉和安慰，是我們能夠做到的最好的贍養(yǎng)方式。

此外，贍養(yǎng)義務(wù)也需要從養(yǎng)老觀念的改變出發(fā)。傳統(tǒng)觀念認為子女應(yīng)該負起贍養(yǎng)父母的責(zé)任，但現(xiàn)實卻充滿了復(fù)雜性。隨著城市化進程的加快，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，從養(yǎng)老觀念的改變出發(fā)，我們可以積極支持老年人選擇養(yǎng)老院作為生活方式。根據(jù)老年人的個性和需求，鼓勵他們選擇適合自己的養(yǎng)老方式，并提供必要的幫助和照顧。這樣的轉(zhuǎn)變不僅能夠更好地滿足老年人的生活需求，也減輕了子女的經(jīng)濟和精神負擔。

最后，贍養(yǎng)義務(wù)是一個全社會共同承擔的責(zé)任。政府、社區(qū)、企業(yè)和個人都應(yīng)該共同參與贍養(yǎng)義務(wù)的履行。政府應(yīng)建立健全的法律制度，保護老年人的合法權(quán)益，并提供相關(guān)的社會福利政策。社區(qū)應(yīng)該組織志愿者服務(wù)活動，鼓勵社會各界參與到贍養(yǎng)義務(wù)中來，營造出關(guān)愛老人的良好氛圍。企業(yè)可以通過提供靈活的工作制度和福利政策，讓職工更好地照顧家庭和贍養(yǎng)義務(wù)。而個人則應(yīng)自覺履行贍養(yǎng)義務(wù)，將關(guān)心他人的精神融入到自己的日常生活中。

總之，贍養(yǎng)義務(wù)是每一個人應(yīng)承擔的社會責(zé)任。通過履行贍養(yǎng)義務(wù)，我們可以延續(xù)傳統(tǒng)文化，傳遞親情和溫暖，創(chuàng)造和諧的家庭關(guān)系。贍養(yǎng)義務(wù)需要從經(jīng)濟上提供幫助，但更需要陪伴和關(guān)心。我們要從養(yǎng)老觀念的改變出發(fā)，支持老年人的自主選擇，并共同承擔社會贍養(yǎng)責(zé)任。政府、社區(qū)、企業(yè)和個人都應(yīng)積極參與其中，共同努力為老年人創(chuàng)造一個幸福美滿的晚年生活。在履行贍養(yǎng)義務(wù)的過程中，我們能夠感受到親情的偉大，也能夠體驗到關(guān)愛他人的快樂。讓我們一起努力，傳遞愛與關(guān)懷的力量，共同建設(shè)一個溫暖和諧的社會。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十三

第一段：引言（字數(shù)：200）。

贍養(yǎng)義務(wù)不僅僅是法律規(guī)定的責(zé)任，更是一種家庭倫理和社會良知的體現(xiàn)。作為一個成年子女，我們有責(zé)任照顧和照料年邁的父母。通過贍養(yǎng)義務(wù)這一主題，我得以反思被父母的愛所感動和教育，以及我在履行這一義務(wù)中所積累的心得體會。

第二段：感恩與理解（字數(shù)：200）。

贍養(yǎng)義務(wù)的履行需要源于感恩和理解。父母世養(yǎng)我們成人，無私地給予我們最好的教育和關(guān)懷。正因如此，我們應(yīng)該學(xué)會感恩他們所付出的努力，并理解他們在衰老過程中可能遇到的身體和心理上的困難。只有通過了解他們的處境，我們才能更好地履行贍養(yǎng)義務(wù)。

第三段：時間和陪伴（字數(shù)：200）。

贍養(yǎng)義務(wù)不僅僅是提供物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更需要給予父母充足的時間和陪伴。經(jīng)常陪伴父母，和他們分享生活的點滴，可以增進親子關(guān)系，減輕他們的心理負擔。而富有愛心和耐心的陪伴，也能使父母感到被重視和尊重。盡管工作和生活忙碌，但我們要明白時間的珍貴，把握和父母在一起的每一刻。

第四段：尊重和支持（字數(shù)：200）。

尊重是履行贍養(yǎng)義務(wù)的基本要求。我們應(yīng)當尊重父母的意愿和選擇，給予他們自主權(quán)。同時，在他們面臨疾病和衰老等困難時，我們需要支持他們的決定，并盡最大努力提供幫助和安慰。尊重和支持父母的選擇能讓他們感受到被關(guān)心和尊重，從而增強他們的幸福感和自尊心。

第五段：責(zé)任和傳承（字數(shù)：200）。

贍養(yǎng)義務(wù)是對家庭價值觀的傳承和發(fā)揚。作為子女，我們不僅僅是贍養(yǎng)父母的責(zé)任人，更是家族價值傳承的重要環(huán)節(jié)。通過履行贍養(yǎng)義務(wù)，我們傳達給下一代父母子女之間的情感和彼此間的責(zé)任。同時，我們也應(yīng)該以身作則，教育下一代關(guān)愛家人，明白贍養(yǎng)義務(wù)的重要性。

結(jié)尾（字數(shù)：100）。

在履行贍養(yǎng)義務(wù)的過程中，我不斷體會到父母愛的偉大和無私，同時也感受到家庭關(guān)系的珍貴和重要。贍養(yǎng)義務(wù)不應(yīng)只是一種法律義務(wù)，更是一種親情的體現(xiàn)。通過感恩與理解、時間和陪伴、尊重和支持以及責(zé)任和傳承，我們能夠更好地履行這一義務(wù)，同時也能夠在家庭關(guān)系中收獲更多的幸福與成長。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十四

隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，人們的生活水平也在逐漸提高，但隨之而來的是老齡化現(xiàn)象不斷加劇，贍養(yǎng)問題便逐漸成為了社會關(guān)注的焦點。贍養(yǎng)糾紛已經(jīng)不再是個案，而是一個普遍存在并愈加復(fù)雜的社會問題。近年來，我國也出臺了一系列政策和措施，來幫助解決這一問題。在此，我想分享我的一些心得體會以期能夠?qū)V大群眾有所裨益。

首先，贍養(yǎng)是一種道德責(zé)任。養(yǎng)兒防老是中華民族的傳統(tǒng)美德，幸福不僅僅是親情，更是一種道德責(zé)任。贍養(yǎng)老人本應(yīng)是天經(jīng)地義的事情，但現(xiàn)實中，由于種種原因經(jīng)常會出現(xiàn)贍養(yǎng)糾紛，這不僅影響著贍養(yǎng)老人的生活，更是有損人倫道德。因此，我們應(yīng)該以頂天立地之姿，肩負起道德責(zé)任，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，盡心盡力地贍養(yǎng)老人，不僅是對老人的尊重，也是對自己的一種尊嚴的體現(xiàn)。

其次，如何有效防范贍養(yǎng)糾紛。贍養(yǎng)糾紛的發(fā)生往往是由于缺乏有效溝通或者誤解造成的，因此，避免贍養(yǎng)糾紛首先必須堅持家庭溝通。贍養(yǎng)是家庭的事情，因此，家庭成員之間應(yīng)該保持一個良好的溝通狀態(tài)，盡量避免贍養(yǎng)中的誤會、矛盾等問題。其次，建議在贍養(yǎng)前，應(yīng)該充分了解老人的身體狀況和所需人員的能力和經(jīng)濟條件等情況，避免在贍養(yǎng)過程中產(chǎn)生無法正常解決的問題。

再次，強化法制意識，依法維護自己的合法權(quán)益。由于目前贍養(yǎng)糾紛問題較多，因此，如何依法維護自己的權(quán)益就顯得尤為重要。在此，我們應(yīng)該注重自我保護意識，盡可能獲取更多權(quán)益。同時，在贍養(yǎng)糾紛解決過程中，我們應(yīng)該遵循法律規(guī)定，依法進行，切忌激烈的言語和行動，更不要做出過激的事情，從而使贍養(yǎng)糾紛得到一個合理的解決。

最后，贍養(yǎng)糾紛的解決需要全社會共同努力。在當前高速發(fā)展的社會背景下，我們需要有更高層次的社會支持。在政府的引導(dǎo)及推動下，我們不僅要注重規(guī)定，嚴格實施法規(guī)，更要注重教育，融入宣傳，增加對于贍養(yǎng)糾紛的重視和理解，從而降低糾紛的發(fā)生率。

在總結(jié)我的個人心得體會后，我想說，贍養(yǎng)糾紛的產(chǎn)生離不開社會的發(fā)展和家庭的存在，關(guān)注贍養(yǎng)糾紛不僅僅是一種責(zé)任，更是一種義務(wù)。因此，我們應(yīng)該認真進入贍養(yǎng)階段，并致力于防控贍養(yǎng)糾紛，依法維護自己的合法權(quán)益，共同推動更加繁榮和諧的社會發(fā)展。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十五

如今社會的老齡化趨勢越來越明顯，在此情況下，家庭養(yǎng)老變得越來越重要。然而，贍養(yǎng)老人也可能會引起家庭成員之間的糾紛，其糾紛往往需要在法律的框架內(nèi)進行解決。在這種情況下，旁聽贍養(yǎng)糾紛的庭審是一個提高對家庭贍養(yǎng)的關(guān)注度與提高對法制觀念的有益途徑。

第二段：旁聽庭審的收獲。

旁聽贍養(yǎng)糾紛庭審，我意識到家庭贍養(yǎng)是一件非常復(fù)雜的事情。在庭審中，我看到有些討債公司和老人子女之間的訴訟案件，有些則是老人子女之間的爭產(chǎn)糾紛。通過旁聽庭審，我深刻認識到老年人不僅需要生活照顧，還需精神上的關(guān)愛和陪伴。同時，我了解到如果家庭贍養(yǎng)政策及扶持措施得到更好的落實和完善，能夠更好地減輕家庭成員的財務(wù)負擔，從而緩解贍養(yǎng)糾紛。此外，我也明確了解到這一問題在傳統(tǒng)文化中所具有的獨特價值觀念，如“養(yǎng)兒防老”等。

第三段：旁聽庭審的反思。

旁聽贍養(yǎng)糾紛的庭審，也讓我反思自己的家庭關(guān)系。在這些案例中，一些人雖然從法律上獲得了勝利，但他們的家庭糾紛并未得到解決，親情關(guān)系也就此破裂。通過這一經(jīng)歷，我更加明確了家人之間的關(guān)系應(yīng)該建立在愛和相互尊重的基礎(chǔ)上。在處理贍養(yǎng)糾紛時，家庭成員更應(yīng)該溝通交流，相互尊重和體諒，這可以減少矛盾和糾紛發(fā)生的同時，也可以維護家庭和諧與穩(wěn)定。

第四段：旁聽庭審的思考。

旁聽贍養(yǎng)糾紛庭審讓我思考到更深層次的問題——社會贍養(yǎng)責(zé)任是國家責(zé)任還是家庭責(zé)任？老人是該選擇去養(yǎng)老院還是留在家里贍養(yǎng)？在這些問題背后，是社會、家庭和公共政策等多方共同作用的結(jié)果。我們不僅應(yīng)該關(guān)注個案，也應(yīng)該思考全社會贍養(yǎng)責(zé)任的分配和擔當。

第五段：結(jié)論。

贍養(yǎng)糾紛的庭審過程讓我意識到家庭贍養(yǎng)的重要性，明確了家庭關(guān)系的重要性，思考了社會和家庭的贍養(yǎng)責(zé)任，更進一步把這些看法和思考推廣到這個問題更廣泛的層面。我們需要把這些思考帶到日常生活中，并更加理解和關(guān)心老年人的生活，共同創(chuàng)造一個高度關(guān)愛的社會。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十六

贍養(yǎng)調(diào)解是指通過司法機構(gòu)的調(diào)解，解決因家庭贍養(yǎng)問題引發(fā)的糾紛。近年來，隨著社會的發(fā)展和老齡化進程的加速，贍養(yǎng)糾紛的數(shù)量逐漸增多，因此贍養(yǎng)調(diào)解的重要性也日益凸顯。我曾參與過一次贍養(yǎng)調(diào)解，深有感悟，下文將就此經(jīng)歷進行闡述。

第二段：贍養(yǎng)調(diào)解的意義和應(yīng)用。

贍養(yǎng)調(diào)解不僅可以解決具體糾紛，還有助于改善家庭關(guān)系，減少社會矛盾。家庭贍養(yǎng)問題往往伴隨著情感糾葛，家庭成員之間的關(guān)系被嚴重影響。贍養(yǎng)調(diào)解通過促使各方充分溝通交流，尋求感情平衡，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，能夠為脆弱的家庭關(guān)系注入和諧，化解沖突，減少離婚率和矛盾升級。另外，贍養(yǎng)調(diào)解還能夠提高社會的公平正義感，提供了一種非訴訟的解決方式，節(jié)約了社會資源和時間成本。

在贍養(yǎng)調(diào)解中，尊重和理解是最為重要的基礎(chǔ)。贍養(yǎng)糾紛常常涉及到父母和子女之間的關(guān)系，每個家庭的背景和狀況都不同，很多時候，糾紛的根源并不只是金錢問題，更深層次的原因可能是情感和身份認同的誤解。在我的調(diào)解案例中，當事人雙方對于對方的苦衷缺乏理解，強調(diào)自我權(quán)益的捍衛(wèi)，導(dǎo)致了情感上的隔閡。通過傾聽和關(guān)心，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們之間的情感需求并進行了適當?shù)囊龑?dǎo)。通過溝通和解釋，他們認識到了對方背后的苦衷，雙方心生理解與尊重，才得以達成最終的和解。

贍養(yǎng)調(diào)解中最重要的原則之一就是公平與均衡。家庭贍養(yǎng)問題的糾紛往往由于親情和金錢之間的矛盾而引發(fā)，特別是在父母年邁、子女經(jīng)濟負擔重的情況下。在我參與的案件中，父母希望得到更多的經(jīng)濟支持，而子女則認為自己承擔了過多的壓力。通過對家庭財務(wù)狀況和各方需求的深入了解，我提出了一個相對公平的方案，平衡了親情和金錢之間的關(guān)系，兼顧到了各方的利益訴求。在均衡方案的基礎(chǔ)上，我鼓勵雙方加強溝通和信任，建立和諧的家庭關(guān)系。

贍養(yǎng)調(diào)解不僅解決了具體糾紛，還提供了一個機會，將法律和道德觀念傳遞給當事人，推動家庭和諧和社會穩(wěn)定。在贍養(yǎng)調(diào)解中，我會向當事人詳細介紹相關(guān)法律政策和規(guī)定，讓他們明白自己的贍養(yǎng)義務(wù)和權(quán)益。同時，我也會強調(diào)縱觀調(diào)解過程，尊重和關(guān)心家庭成員的感受是構(gòu)建和諧家庭的基礎(chǔ)。通過法律和道德教育，當事人們深刻認識到了家庭贍養(yǎng)的重要意義和責(zé)任，并積極主動地解決問題，重塑了家庭的和諧氛圍。

結(jié)束語：

通過以上贍養(yǎng)調(diào)解心得體會，我深刻體會到贍養(yǎng)調(diào)解的重要性和必要性。贍養(yǎng)調(diào)解不僅能夠解決具體問題，還能夠促進家庭和諧、減少社會矛盾。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和提高，在未來的贍養(yǎng)調(diào)解工作中，更好地發(fā)揮自己的作用，為推動社會和諧進步做出積極貢獻。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十七

學(xué)校為了讓我們更了解專業(yè)知識，給我們上了一節(jié)有關(guān)于軟測量技術(shù)方面的報告，通過這節(jié)課，我對軟測量技術(shù)及應(yīng)用有了一個全新的認識和理解。讓我以前對軟測量技術(shù)淺薄的認知有了很大的變化，軟測試技術(shù)的飛速發(fā)展也讓我對之充滿信心。

此次報告的內(nèi)容是：一、軟測量技術(shù)的概述； 二、影響軟測量性能的因素；

三、軟數(shù)學(xué)模型測量的； 四、軟測量應(yīng)用實例；

以前我對軟測量這個詞很陌生，不懂什么意思，通過此次學(xué)習(xí)對軟測量有了深刻的認識，軟測量就是利用易測過程變量（輔助變量）與難以直接測量的待測過程（主導(dǎo)變量）之間的數(shù)學(xué)關(guān)系（軟測量模型），通過各種數(shù)學(xué)計算和估計方法，從而實現(xiàn)對待測過程變量的測量。利用數(shù)學(xué)描述，我知道了軟測量的目的就是利用所有可以獲得的信息求取主導(dǎo)變量的最佳估計值。 影響軟測量性能的主要因素有如下幾種：

1、 輔助變量的選擇--確定軟測量的輸入信息，直接決定軟測量模型的結(jié)構(gòu)

和輸出。

2、

3、

4、 數(shù)據(jù)的預(yù)處理—精確可靠的數(shù)據(jù)是軟測量成敗的關(guān)鍵。 軟測量模型的簡歷—軟測量技術(shù)的核心任務(wù)。 模型的在線校正—能進一步提高軟測量的準確程度。

這些都能影響軟測量的性能，然而輔助變量的選擇也是至關(guān)重要的，其中包括變量類型的選擇，變量數(shù)目的選擇和測點位置的選擇。

變量類型的選擇原則包括以下幾種：

適用性：工程上易于獲得并能達到一定的測量精度 ；

靈敏性：能對過程輸出和不可測擾動作出快速反應(yīng) ；

特異性：對過程輸出或不可測擾動之外的干擾不敏感；

精確性：構(gòu)成的軟測量估計器滿足精度要求；

魯棒性：構(gòu)成的軟測量估計器對模型誤差不敏感 。

變量數(shù)目的選擇有兩種方法，首先從過程機理入手分析，從影響被估計變量和變量中去挑選主要因素，因為全部引入既不可能也沒有必要。其次如果缺乏機理知識，則可用回歸分析的方法找出影響被估計變量的主要因素，這需要大量的觀測數(shù)據(jù)。

檢測點位置的選擇也是很重要的，檢測點位置的選擇方案十分靈活，可供選擇的檢測點很多，而且每個檢測點所能發(fā)揮的作用各不相同。一般情況下，輔助變量的數(shù)目和位置常常是同時確定的，變量數(shù)目的選擇準則也往往應(yīng)用于檢測點位置的選擇。我們在軟測量的時候同時也會存在誤差，測量誤差的處理方法有兩種，一種是隨機誤差的處理，另一種是過失誤差的處理。測量數(shù)據(jù)變換不僅影響模型的精度和非線性映射能力，而且對數(shù)值算法的運行效果也有重要作用。測量數(shù)據(jù)的變換包括標度、轉(zhuǎn)換和權(quán)函數(shù)三個方面。模型的校正分為在線校正和離線校正兩種方法。軟測量的模型表征輔助變量和主導(dǎo)變量之間的數(shù)學(xué)關(guān)系稱為軟測量模型。建立軟測量模型的方法多種多樣，且各種方法互有交叉和融合。各種方法可以分為機理方法和經(jīng)驗方法兩類。機理模型建模是基于對過程對象的深刻認識，運用對象的平衡方程、動力學(xué)方程、物性參數(shù)方程和設(shè)備特性方程，建立估計主導(dǎo)變量的精確數(shù)學(xué)模型。 由于實際工業(yè)過程的復(fù)雜性，難以完全通過機理分析得到軟測量模型。因此，基于機理分析的方法建模非常困難，需要與其他方法配合使用。同時經(jīng)驗方法也分為基于回歸分析方法，基于人工智能方法 和基于狀態(tài)估計方法三種。

（1）基于回歸分析的軟測量。傳統(tǒng)的回歸方法是辨識建模的基于方法?；谧钚《嗽頌榛A(chǔ)的一元和多元線性回歸技術(shù)已相當完善，對于輔助變量較少的情況，一般采用多元線性回歸中的逐步回歸技術(shù)可獲得較好的軟測量模型。對于輔助變量較多的情況，通常要借助機理分析，首先獲得模型各變量組合的大致框架，然后采用逐步回歸方法獲得軟測量模型。也可以采用主元回歸分析等方法，對原問題進行降維處理，然后再進行回歸。

（2）基于狀態(tài)估計的軟測量。若已知系統(tǒng)狀態(tài)空間模型，而主導(dǎo)變量作為系統(tǒng)的狀態(tài)變量對輔助變量是完全可觀的，則構(gòu)成軟測量模型問題就轉(zhuǎn)化為典型的狀態(tài)觀測和估計問題。kalman濾波器和luenberger觀測器是解決上述問題的有效方法。基于狀態(tài)估計的軟件表可以反映主導(dǎo)變量和輔助變量之間的`動態(tài)關(guān)系，有利于處理各變量間動態(tài)特性的差異和系統(tǒng)滯后等情況。但是對于復(fù)雜的工業(yè)過程，很難建立系統(tǒng)的狀態(tài)空間模型，一定程度上限制了該方法的應(yīng)用。

（3）基于人工智能方法。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ann）———ann具備有量的信息處理特征：無需具備對象的先驗知識，可以根據(jù)對象的輸入輸出數(shù)據(jù)直接建模；獨特的非傳統(tǒng)的表達方式和固有的學(xué)習(xí)能力，使之在解決高度非線性方面具有很大的潛力。模糊技術(shù)——模糊技術(shù)模仿人腦的邏輯思維，用于處理模型未知或不精確的控制問題。通常將模糊邏輯與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，形成模糊神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，適用于非線性的、復(fù)雜的系統(tǒng)。

（4）其他建模方法。針對軟測量的基本建模方法中存在的問題，研究人員或?qū)⒉煌乃惴右越Y(jié)合，或?qū)⑿碌臄?shù)學(xué)方法運用到軟測量中，提出谷種各樣的改進算法，例如： 遺傳算法與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合、回歸算法與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合、小波網(wǎng)絡(luò)與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合、基于支持向量機算法的建模方法和基于微粒群算法的建模方法。

軟測量同時也存在很多問題，例如如何適應(yīng)原料性質(zhì)變化問題、如何適應(yīng)生產(chǎn)裝置操作范圍大幅度變化問題和動態(tài)軟測量問題等問題。

軟測量使用廣泛的是與主導(dǎo)變量動態(tài)特性相近，關(guān)系密切的可測參數(shù)，如精餾塔和反應(yīng)器過程中的溫度、溫差和雙溫差，生物發(fā)酵反應(yīng)中的尾氣濃度等。但是由于對象的可測變量集往往相當龐大，人們主要根據(jù)對象的機理、流程及專家經(jīng)驗來選擇輔助變量，同時也結(jié)合一些智能技術(shù)如知識發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)融合等技術(shù)來選擇輔助合適的變量。軟測量技術(shù)也應(yīng)用于鑄坯質(zhì)量優(yōu)化控制技術(shù)，鑄坯表面溫度測量控制水冷，凝固，水冷凝固決定鑄坯(鋼材)質(zhì)量生產(chǎn)效率、生產(chǎn)成本。

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我對軟測量技術(shù)有了濃厚的興趣，課后我查閱了大量的文獻資料，也翻看了一些相關(guān)的論文?？吹搅撕芏嗾n本上看不到的知識，拓寬了與軟測量技術(shù)相關(guān)的知識，增加了對軟測量技術(shù)的感性認識，加深了對軟測量在實際用用中的理解。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十八

贍養(yǎng)糾紛是在中國社會中十分普遍的一個問題。隨著人口老齡化的加劇，贍養(yǎng)糾紛逐漸成為了一個日益嚴重的社會問題。而我也在這些年來身邊見證了許多這樣的糾紛。本文就我對贍養(yǎng)糾紛的一些體會和思考做一個探討。

造成贍養(yǎng)糾紛的原因復(fù)雜而多元化。一方面，社會轉(zhuǎn)型所帶來的改變，如社會保障、醫(yī)療、退休金等福利待遇的改變，都使得老年人的生活越來越困難，而這也是贍養(yǎng)糾紛的誘因之一。另一方面，家庭結(jié)構(gòu)變化也是導(dǎo)致贍養(yǎng)糾紛出現(xiàn)的原因之一。隨著城市化進程的加快和經(jīng)濟水平的提升，年輕人對于個人追求的要求越來越高，很多人會選擇離開家鄉(xiāng)到大城市發(fā)展，而無法在老家照顧父母。還有一些因為各種原因無法工作的人，這些人在經(jīng)濟收入不足的情況下，無法承擔起對父母的贍養(yǎng)責(zé)任。

在贍養(yǎng)糾紛的解決方式上，法院的介入成為了一個重要的方式。法院通過判決強制履行贍養(yǎng)、財產(chǎn)分割等方案，保障老人權(quán)益，解決了贍養(yǎng)糾紛中出現(xiàn)的一系列問題。但是，我認為法律終究只能起到事后救助的作用，不能改變?nèi)藗冃闹械膬r值觀和道德觀念。所以，要盡量依靠自身和親情來解決這些糾紛，盡量將其化解于非法律途徑之中。家庭應(yīng)該注重溝通，讓各成員感情融洽，不把互動的所有成分只歸結(jié)為金錢。

三、家庭矛盾如何預(yù)防。

事實上，預(yù)防家庭矛盾從源頭上著手是最為有效的方式。而在日常生活中，要盡量采取積極的態(tài)度去維護家庭和諧，營造和睦的家庭氛圍。一方面，家庭成員要尊重家長，不要冷落、貶低他們，聽取他們的意見和想法；另一方面，老人要以包容開放的心態(tài)對待年輕一輩，不要過于干涉和指責(zé)。

四、社會應(yīng)對問題的態(tài)度。

贍養(yǎng)糾紛是一個復(fù)雜而嚴峻的社會問題，需要社會各界的共同關(guān)注和參與。政府應(yīng)加大對老年人的福利保障力度，通過少數(shù)民族地區(qū)與邊遠地區(qū)的差別化政策、享受優(yōu)待政策等方式，緩解老年人的經(jīng)濟困難。同時，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮作用，開展針對老年人的志愿活動和關(guān)懷服務(wù)，加強老年人的社會支持網(wǎng)絡(luò)。

五、結(jié)語。

總的來說，贍養(yǎng)糾紛作為一種社會問題，不光是法律問題，更是一個倫理問題。我們應(yīng)該自覺樹立起尊老愛幼的思想觀念，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。對于贍養(yǎng)糾紛，政府和社會各界都應(yīng)該多方面地加以關(guān)注和解決，使矛盾的解決離我們的生活更近一步。

贍養(yǎng)的心得體會報告篇十九

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平越來越高，但是也帶來了很多社會問題。其中之一就是旁聽贍養(yǎng)糾紛，特別是在老年人日益增多的今天，這種問題愈發(fā)突出。我最近經(jīng)歷了這樣一件事情，深感知識的缺乏會帶來很多問題，也反思了自己的不足。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的經(jīng)驗，談一談如何有效應(yīng)對旁聽贍養(yǎng)糾紛的問題。

第二段：背景。

未確定的贍養(yǎng)義務(wù)人（稱為無行為能力人）對贍養(yǎng)老人的責(zé)任性、贍養(yǎng)費用、贍養(yǎng)方式等方面發(fā)生爭執(zhí)和糾紛。在這種情況下，如何通過法律程序解決糾紛往往是當事人最后的選擇。

第三段：經(jīng)驗體會。

面對旁聽贍養(yǎng)糾紛，對當事人來說往往是一次心理和經(jīng)濟上的挑戰(zhàn)。因此，在面對此類問題時，我們要做到以下幾點：

一是及時咨詢專業(yè)人士。有關(guān)部門和專業(yè)機構(gòu)都會給出相關(guān)的法律意見和專業(yè)建議，這些意見和建議會對當事人有很好的指導(dǎo)作用。

二是保持溝通。特別是在親屬之間出現(xiàn)爭吵時，要及時進行調(diào)解，體諒對方并且耐心地傾聽對方的訴求，并積極地解決問題。

三是堅持法律、紀律和風(fēng)氣，自覺遵守有關(guān)法律規(guī)定，維護家庭和睦、親情和諧。

四是加強家庭教育，讓孩子們從小就知道贍養(yǎng)父母的道理，時刻牢記親情的重要價值。

針對旁聽贍養(yǎng)問題，我們必須加大法律監(jiān)管力度。同時，提高社會教育水平，深刻認識到親情關(guān)系的重要價值，強化家庭責(zé)任意識，從而促進贍養(yǎng)糾紛問題的有效解決。

第五段：結(jié)論。

贍養(yǎng)糾紛是一個敏感和重要的問題，我們必須重視并及時解決。無論當事人是行為能力人還是無行為能力人，我們都要堅持法律、紀律和風(fēng)氣，維護家庭和睦、親情和諧。同時，加強社會教育總體規(guī)劃和實施，在家庭教育和學(xué)校教育方面都加強相應(yīng)的教育，倡導(dǎo)家庭和睦、親情和諧，推動解決贍養(yǎng)糾紛的根本之道。我相信，在經(jīng)過我們不斷的努力之后，一定能夠化解這個社會的爭端，讓我們的老年人得到更加和諧的生活和更加周到的照顧。